1
00:00:00.000 --> 00:00:33.200
ورشة سريعة لمباحث الممنوع من الصاروخ ايوب ما معنى ممنوع من الصرف؟ لا ينور هو الاسم الذي احسنت طيب ما الحاجة للكلام في هذا  لماذا احتجنا للكلام عن المعصف؟ لانه يجرب بالفاتحة. احسنت لان كلاما عن الاعراب طيب

2
00:00:33.200 --> 00:01:11.450
هل ممنوع من الصرف؟ معظم ام ما بدين انتبه طب طبتن شكبرها     الرجال يثبت على قوله الاول  يا رب ما تعريف الاعراب  احسنت طيب هل ممنوع الصرف يتغير اخره لتغيير العوامل

3
00:01:11.850 --> 00:01:45.500
قبل ما بعد شف سؤال واحد ايه ولا لا؟ هل الممنوع صرف يتغير اخره باختلاف الاوامر ولا لا   ابراهيم  يعني يتغير وما تغير بس يعني انه واضح لكن الاشكال فيه

4
00:01:45.800 --> 00:02:46.000
انه يجر بالفتحة نيابة عنه  طيب مصطفى ما اعراب الممنوع من الصرف؟ يرفع  اي شيء احسنت انه بالضمة ينصب بالفتحة وجرب الفتحة لكن من غير تنوين تمام   فضل متى يصرف الممنوع من الصرف؟ اذا اضيف او جاء بعد ان هل عندك شاهد

5
00:02:46.000 --> 00:03:36.600
من كلام ابن مالك هاه طيب اسامة  ما من الصف؟ تسعة. تسع. اجمعت في قوله طيب  اه من حفظ المقدمة ادفع وزنك وعادل بمعرفتك بعدين يحفظها مع بعض ترى طيب قوله

6
00:03:36.600 --> 00:04:12.750
يشير الى ابراهيم وهو ما كان على وزن؟ مثل؟ مفاتيح مفاتح مفاتيح طيب زد وهل هذا يكون في الاعلام والانصاف فيهما اعطنا علما احمد صفته اخر هذا لا الوان الوان

7
00:04:12.850 --> 00:04:52.700
اصفر احمر صح. طيب عادلا ها موعود يعني اصل سابق عمر وزهرة الاعلام اعطي الاوصاف قالها مثنى ثلاث ارباعه ايضا اخر معدوم اخر تمام. انس. مؤنس. يكون علنا مؤنثا والتأنيث له ثلاث احوال. او كلاهما. لفظي ومعنوي؟ او لفظ معنوي. او لفظي او معنوي. اعطنا

8
00:04:52.700 --> 00:05:25.750
لفظيين ومعنويا. عائشة رضي الله عنها. طيب لفظيا فقط اسامة معنويا فقط احسنت طيب ركب ولد منهم ما ما ورك يكون مركب من كلمتين وش ثمن التركيب؟ مسجد التركيب مسجد مثل؟ مسجد آآ حضرموت

9
00:05:25.750 --> 00:05:42.700
حضرموت وبعد واهل بك. طيب هذا يكون في الاوصاف والاعلام؟ اوصى الاعلام فقط اعلام فقط طيب زد ايوب اي زيادة الالف والنون في الاسماء والابصار مثل عثمان ابو سليمان احسنت

10
00:05:42.700 --> 00:06:20.150
احمد نسألك طيب اعطنا احمد هل احمد ممنوع من الصرف ام مصروف؟ ما العلة؟ عالمية. العالم والزلفان احسنت طيب قوله عجمة عندك. المعجمة؟ الاعجمية. الاعجمية  طيب مثل؟ ابراهيم اسماعيل اسحاق. تمام. طيب هل هذي في العلم والاوصاف ولا اوصاف فقط؟ والاعلام فقط؟ اه الاعلام. عنان فقط. طيب الوصف

11
00:06:20.150 --> 00:06:45.800
قول الوصف هذا العلة لكنها لا تكون لوحدها وانما غيرها تمام طيب عندنا اختبار بعد درس اه اه علامات الجزم ان شاء الله تعالى. ناخذ نفس الجزم ثم ناخذ اختباره. عندنا اختبار ورقي الكتروني

12
00:06:45.800 --> 00:07:05.800
شناهي؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال

13
00:07:05.800 --> 00:07:25.800
نصنف رحمه الله تعالى وللجزم على متام السكون والحذف. فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة لجزمه بالفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها

14
00:07:25.800 --> 00:07:45.800
بثبات النون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه اخر علامات الاعراب وهي والجزم. اعني بذلك اخر الاعراب والجزم. والجزم انما يكون في الافعال ويكون

15
00:07:45.800 --> 00:08:12.100
في المضارع بخصوصه بس ثمان اسباب الجزم له عدة اسباب اما ان يكون يسبقه حرف جزم او يكون يسبقه ذات شرط تجد الفعلين او يكون جواب من الطلب. لكن يكفيك ان تعرف آآ النوع الاول وهو اذا سبقه جاز

16
00:08:12.100 --> 00:08:42.100
طيب يقول المؤلف رحمه الله وللجزم على متان. يعني علامتان للاعراف الجزم. السكون والحذف السكون والحذف قال فاما السكون فيكون علامة الجزم في الفعل مضارع الصحيح الاخر. الفعل المضاد كان الصحيح الاخر فانه يجزم بالسكون فقط. تقول زيد لم يكسل في

17
00:08:42.100 --> 00:09:10.600
القرآن لم يكسل زيد لم يكسل في حفظ القرآن. طيب اذا فنقول لم حرف ويكسب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. السكون يكسل يكسل. طيب فاضل مستتر تجوزت تقديره هو يعود على على زيد. طيب الصحيح الاخر

18
00:09:10.950 --> 00:09:36.100
خرج به المعتلي الاخر كما سوف يأتي به السياق المؤلف ولذا قال فاما الحذف فيكون علامة الجزم في الفعل المضارع المعتدي الاخر المعتدي الاخر والمعتدي الاخر ما كان اخره حرف علة. ما كان يقوله حرف علة قد مرت معنا فيما سبق انها مجموعة لقولك

19
00:09:36.100 --> 00:10:06.150
وقد اجتمعت في القرآن في قول الله تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. نوحيها الواو نو رياء والالف. والواو تسبقها ضمة. والياء تسبقها كسرة. والاء فتحة وقد تمت في هذه الكلمة نوحيها. دائما اجعل هذا في بالك كلمة توحيها تجد فيها علامات

20
00:10:06.150 --> 00:10:28.250
على فيها حروف العلة الثلاثة. فاذا كان طيب يقول اما الحذف ويكون علامة جزم فالمضارع الاخر. فاذا كان معتنا الاخر فان علم الجزمة الحذف. تقول المسلم لم يدعو غير الله

21
00:10:28.450 --> 00:10:58.450
المسلم لم يدعو غير الله. المسلم لم يخشع الا الله. المسلم يخشى الا الله العادل لم يقضي بالجور. العادل والقاضي العادل لم يقض بالجور فكلها قد حذفت حرف الجنة يدعو حذف الواو الواو آآ يسعى

22
00:10:58.450 --> 00:11:19.800
او يسعى حذف الالف. ويقضي حذف اذا فاذا كان الفعل معتل الاخر فان يجزم بحظ حرف الا طيب يقود وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. يعني الحذف لكن الحذف هنا يكون

23
00:11:19.800 --> 00:11:39.800
النون اما المعتاد الاخر يكون حرف علة. واما الافعال الخمسة فيكون علامة تزني حذف النون طيب وقد مر معنا ان الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصل به الابن اثنين او الجماعة

24
00:11:39.800 --> 00:12:09.150
يا المخاطبة وانها سميت خمسة لانه يكون من كل فعل خمسة امثلة اي فعل مضارع تستطيع ان تجعل من خمسة امثلة. تقول يقومان تقومان يقومون تقومون تقوم يحفظ كيف تقول؟ يحفظان تحفظان يحفظون تحفظون

25
00:12:09.150 --> 00:12:42.250
وبتحفظي طيب فاذا دخلت عليه اداة جزم حذفت النون نقول يحفظان تقول الكسلانان الكسلانان لم يحفظا الدرس فيحفظان فلما دخلت الجازمة لم يحفظا وتقول انتما لم تحفظا الدرس تحفظا نقول لم يحفظ

26
00:12:42.400 --> 00:13:12.800
فعل مضارع مجزوم عن الجزم حرف النون. والثاني تحفظه كذلك حذف النون. يحفظون تقول انتم لم تحفظوا الدرس. هم لم يحفظوا الدرس. حذفت النون اذا نقول علام جزر حرف النون. طيب المخاطبة تقول لابنتك انت لم تحفظي الدرس ام تحفظي

27
00:13:12.800 --> 00:13:42.800
الدرس اذا حذف النون. اذا الخلاصة ان الجزم انما يكون في الافعال المضارعة وان له علامتين. الاولى السكون والثانية الحذف. ثم الحذف اما يكون بحذف حرف العلة او يكون النون طيب فاذا كان صحيح الاخر فان عدم جزم السكون وان كان معتلى الاخر

28
00:13:42.800 --> 00:14:02.800
فان عدم جزمه حذف حفظ علة وان كان من الافعال الخمسة فان علامة جزم حذف النون اقرأ قال الشارع حفظه الله قوله وللجزم علاماتان الجزم هو اخر علامات الاعراب وهو مختص بالافعال فالافعال

29
00:14:02.800 --> 00:14:19.500
الاسماء لا تجزم ثم هو ايضا مختص بالفعل المضارع فقط. لان فعل الامر والماضي مبنيان. وقوله هذا الصحيح وان كان يأتينا عند من اجل الروم ان الامر معرض لكنه قول مرجوح

30
00:14:19.650 --> 00:14:45.900
بل حتى يظهر ان ايضا نعم الامر عنده يعرب والماظي عنده مبني على الفتح دائما. مخالفة في هذا نعم. وقوله وللجزم على متان السكون والحذف والسكون هو العلامة الاصلية والحذف العلامة النائبة. والسكون معناه عدم

31
00:14:45.900 --> 00:15:05.900
حرقة الحركة فليس مضموما ولا مفتوحا ولا مجرورا. وقوله الحث الحذ نوعان حذف حرف العلة وحذف وقوله فاما السكون فيكون علامة للجزم بالفعل المضارع الصحيح الاخر. وذلك حين يكون مجزوما باحد اسباب

32
00:15:05.900 --> 00:15:25.900
بالجزب التي نذكرها في اخر الكلام ان شاء الله. وقوله الصحيح الاخر وهو الذي ليس في اخره حرف علة. امثاله تقول لم يكسل محمد في طلب العلم. الاعراب لم حرف جزم ونفي وقلب. يكسل فعل مضارع

33
00:15:25.900 --> 00:15:45.900
وعلامة جزمه السكون محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فيه حرف جر طلبي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة العلمي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. طيب ما معنى قوله في الاعراب؟ حرف جزم

34
00:15:45.900 --> 00:16:13.000
تدخين وقلب نقول حرف هذي حرف ليس اسما وليست فعلا وجزم اي انها تسبب الجزم للفعل مضارع ونفي اي انها تنفي مدخولها لم يكسب يكسل؟ نقول لا ما كسب فهو نفى الكسل لم يكسب. وقلب كيف قلب؟ نقول قلب في الوقت. فكانت

35
00:16:13.000 --> 00:16:41.850
يكسل في الحاضر فلما قال لم يكسل لم يكسل صارت يعني فيما مضى فيما مضى لكنه قد يكسل فيما في المستقبل. قوله رحمه الله الله اما الحذف فيكون علامة للجزم للفعل المضارع المعتل الاخر. هذه هي العلامة الفرعية الاولى للجزم

36
00:16:41.850 --> 00:17:01.850
وقوله الفعل المضارع المعتل الاخر هو الفعل المضارع الذي اخره حرف علة اصلي. وحروف العلة ثلاثة الاول الالف المفتوح ما قبلها مثاله يخشى الثاني الواو المضموم ما قبلها مثاله يدعو السالف

37
00:17:01.850 --> 00:17:21.850
الياء المكسور ما قبلها مثاله يمشي. فاذا جزمنا قلنا لا تخشى الا الله. ولم يدعو المسلم غير ربه ولا تمش في الباطل. اعراب جملة لم يدعو المسلم غير ربه لم حرف جزم ونفي وقلب

38
00:17:21.850 --> 00:17:41.850
يدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر. المسلم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة على اخره غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ربه مضاف اليه مجرور وعلامة جر الكسرة

39
00:17:41.850 --> 00:18:01.850
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وقوله وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون يعني لان الحذف يكون ايضا في الافعال التي رفعها بثبات النون. وهي الافعال الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة والف

40
00:18:01.850 --> 00:18:21.850
والف الاثنين او ياء المخاطبة. امثلة تقول ايها الناس لا تدعوا غير الله تقول ايها الرجلان لا تدعوا غير الله وتقول لا تدعي غير الله. اعراب المثال لا تدعوا غير الله

41
00:18:21.850 --> 00:18:41.850
لا حرف نهي تدعوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع رفع فاعل غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور

42
00:18:41.850 --> 00:19:01.850
علامة جره كسرة طيب هذا من الادب في في جانب الله عز وجل حينما نعرب اسماء الله عز وجل ولا سيما لفظ الجلالة لا نقول الله مضاف اليه غلط هذا من سوء الادب مع الله عز وجل لكن

43
00:19:01.850 --> 00:19:31.850
لفظ الجلالة او الاسم الكريم واضح؟ هذا من الادب مع الله عز وجل. نعم يا شيخنا غير علامة ناس نصب الكسرة. ايش؟ غيره. مكسورة غيري لا مفعول به. علم النصب بالكسرة. ده غلط. مفعول

44
00:19:31.850 --> 00:20:01.850
الفاتحة خطأ مسألة ما اسباب الجزم؟ الجواب للجزم ثلاثة اسباب الاول حروف الجزم مثل لم ولاء الناهية تقول لا تخشى الا الله. الثاني ادوات الشرط الجازمة للفعلين. مثل ان تقول ان

45
00:20:01.850 --> 00:20:31.850
تدرس تنجح. ومثل من تقول من يجتهد ينجح. والثالث ان يكون جوابا للطلب مثاله احضر اكرمك فجزم جواب الطلب. احسنت. لهذا انتهينا من علامات هذي اعراض وناخذ اختبار ان شاء الله تعالى في منصوبات في عفوا في باب والصرف واذا انتهينا

46
00:20:31.850 --> 00:21:06.450
من الفصل القادم اخذنا اختبار على ما سبق جميعه. ايش تقول  صح اكبر. ايش؟ هو الجزم. ايوا. ايه لا الناهية هذي  وفيه لام الامر اي نعم هذي لام الامر. يقول لا تخالف

47
00:21:06.450 --> 00:22:36.250
رمضان يصير يصير امرا طيب في اختبار الكتروني الحين نروح الجوال كلكم ادخلوه ايضا ها وذكرت ما يحتاج إبراهيم ما يحتاج تذاكر    من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا      ارفع جوالك

48
00:22:36.450 --> 00:23:42.850
طيب ضاع هذا توافق معك انت؟ مع جوارك ها؟ شبكة بعطيك شبك هنا  خذوا الشبكة. هواوي وحدات  الكتروني يصح نفسه. يعني محد يدري عنك وصعيبة شوي انك تكون يصعبها شوي. لكن الوراقي اسهل

49
00:23:42.950 --> 00:24:27.200
كم مدة يا شيخ؟ طيب اهل اليوتيوب نعطيهم السؤال يلا خذوا يا اهل اليوتيوب  يلا جاكم السؤال مسافتها معكم اللي فتح معه هاتها ها؟ رجع كيف ما جا؟ الوصف ولا المحاضرة

50
00:24:27.250 --> 00:25:47.400
ما ادري محادثة الوصف لا محادثة مباشرة  عجيب    جاكم   طلع عندكم ولا لا ما طلعتش طيب         الاخوة في اليوتيوب هل جاكم ولا نوزعه الاخوة هل جاكم من السؤال ولا لا؟ عندي اصلا

51
00:25:47.400 --> 00:26:31.750
ضمنهم كيف ادخل على بص الوصف لازم      لا لا ما يحتاج ما يحتاج ما حضر في السابقة تعال تعال انت ان شاء الله يغفر لك امش يمديك ندخل عالرابط كل اسبوع ادخل عالمحادثة وانسخ المنسوخ جاهز حط

52
00:26:32.750 --> 00:27:44.150
وهذا زين كيف دخلت من هنا  اه  ادخل من جديد   ها؟ ما طلعت    هل جاكم يا اخواني يا اهل اليوتيوب يا اهل اليوتيوب حد جاكم ولا لا؟ انا ارسلت الحين

53
00:27:44.200 --> 00:28:28.600
ارسل لك انت     طيب على كل حال ننتهي الاخوان في اليوتيوب هو اختبار ذاتي اختبار ذاتي فاختبر لنفسك موعدنا ان شاء الله تعالى يوم السبت وننمية السبت  امسك ها؟ ما يحتاج حطه في القروب اللي جه

54
00:28:29.600 --> 00:30:49.980
ولدي جاك؟ طيب حط في قروب المسجد. ها اخوي نفسه اللي في الروضة. في نفسه    خلاص سكرت ها خلي لهم شوية