1
00:00:00.200 --> 00:00:54.900
سالم كم كمل  بالنون وتصور ضيف   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما بعد مراجعة هذا الباب اعني بذلك. باب الاعراب والفصل هذا كطول من اجل نضبطه. لكن آآ من آآ ميزة النحو ان

2
00:00:54.900 --> 00:01:17.200
انه يعاد وكل ما اخذنا ابواب جديدة نعيد السابق الرفع والجزم والنصب والتثنية والجمع ولكن لابد انسان حاضر وتحفظ اظبط النحو لابد تحفظ المتن امة اجرومية من احسن ما يكون نافع جدا

3
00:01:17.350 --> 00:01:50.150
ولذلك نمشي   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الافعال. الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر. نحو ضرب ويضرب واضرب

4
00:01:50.150 --> 00:02:10.300
فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم ابدا. والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع الذي يجمعها قوله وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

5
00:02:10.300 --> 00:02:28.500
اله وصحبه اجمعين اما بعد من هذا الباء فان هذا باب الافعال وتقدم معنا ان المؤلف رحمه الله بدأ هذا الكتاب بتعريف الكلام بالوضع ثم ذلك اكثر اقسامه وان اسم وفعل وحرف

6
00:02:28.500 --> 00:02:52.400
ثم ذكر علامات الاسم علامات الفعل وان الحرف ليس له علامة ثم ثن بعلامات الاعراب بالاعراب. وان الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لا اختلف الاوامر الداخلة عليها. مثلا محمد وجاء محمد رأيت محمدا ارجل محمدا تغير. ثم

7
00:02:52.400 --> 00:03:16.100
ذكر علامات الاعراب والاعراب قال انه رفع رفع ونصب وخفض وجزم. وان الرفع والنصب تشترك في الاسماء والافعال والخفظ تختص بالاسماء والجذب تختص به الافعال. والمراد بالافعال هنا المضارع خاصة

8
00:03:16.450 --> 00:03:40.800
ثم سوف نصل ان شاء الله تعالى ثم ذكر علامات الاعراب وذكر آآ ما يعرف بالحركات ويعرف بالحروف مفصلا ثم اجمله مرة ثانية في الفصل ثم فظبطه ظبطا تاما. وهذا التقسيم وهذا الطريقة نافعة جدا

9
00:03:41.200 --> 00:04:00.750
ومن قرأ هذا الكتاب بتأن واقبال وصدق ظبط النحو باذن الله عز وجل. وكثير من الطلاب لا يحب النهر هذي مشكلة. والحقيقة ان من اسبابها اسباب اه عدم محبة الطلاب

10
00:04:00.750 --> 00:04:18.550
نحو هو عدم ظبط المعلمين. وارجو ان نكون منهم. لان المعلم اذا لم يضبط المادة ما ما سهل هذا الطلاب لكن ارجو الله عز وجل ان لا اكون من هذا الصنف. وان كنت في هذا الصنف دور غيري

11
00:04:18.950 --> 00:04:34.900
على كل حال النحو من الد ما يكون. لذيذ ترى وجميل كما قلت له قبل قليل انه ينبغي بعضها على بعض فلذلك يعاد يعاد يعاد يعاد يعاد يعني ما اخذنا في سمى

12
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
سبق العيد فعل ما نوع الفعل؟ ايش علامة الفعل؟ آآ احوال الفعل الاسماء رفعها نفض نصبها وش العلامة واو بالياء وهكذا تعاد مرة ثانية. لكن لابد يكون الانسان حاضر الذهن. يراجع اما ان يحفظ

13
00:04:54.900 --> 00:05:17.150
اعني بذلك المتن او على الاقل يراجع يراجع يراجع. ومن كان مشغولا بعض الناس عنده شغل عامل انا اعمل نقول حط سمعت في اذانيك واسماء الشرح اعد الشرح اعيد الشرح ولا سيما شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله شيخ ابن عثيمين رحمه الله

14
00:05:17.150 --> 00:05:45.200
من جمال طريقته كانك معه يعني يجعلك حاضر الذهن حتى ربما تجاوب للشيخ وانت ما تدري تتجاوب انت الشيخ يسأل يعني يسترعي انتباه الطالب فهذا الطريقة هذي باذن الله عز وجل تنفع. يعني الذي ليس متفرغا تفرغا تاما. ولا يستطيع ان يحفظ المتن

15
00:05:45.200 --> 00:06:07.100
تقول التكرار تكرار الانسان يشتغل نقول حط السماعة اذانيك بحيث ما تعارض مع عملك بعض الناس عمله يدوي ينقل اشياء يروح اشياء يحضرها الحمد لله والان نجي نلقاهم يعني حاطين السماعة اذانيهم اغاني كلام فاضي وتنكيت ومقاطع انت اجعل

16
00:06:07.100 --> 00:06:33.400
تستفيد طيب قال رحمه الله باب الافعال مضى معنا ايضا ان ان الجمل في اللغة العربية نوعان جملتان اسمية وفعلية فالسبية اه اركانها المبتدأ والخبر والفعلية اركانها الفعل والفاعل او الفعل ونائب الفاعل. طيب الان للافعال

17
00:06:34.100 --> 00:06:58.250
ايضا مضى في اول باب باب الكلام ان الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر طيب وان علامة الماضي المميزة التاء التاء سواء كانت تاء التنين الساكنة مثل هند قامت او تاء او تاء الفاعل

18
00:06:58.350 --> 00:07:34.650
وتاء الفاعل لها ثلاث صور المتكلم والمخاطب والمخاطبة تقول قمت قمت وقمت وقمت كل هذه التاءات الاربعة علامات الماضي. طيب المضارع علامة مميزة ان يقبل دخول اربع علامات السين سوف لم لن العلامة ادوات الجزم والنصب تقول سيكتب

19
00:07:36.050 --> 00:07:58.550
سوف سوف يكتب لن يكتب لن يكتب لم يكتب شف كلها دخلت على الفعل المضارع هذي العلامات الاربع ما تدخل الا على المضارع فقط لقد قلت كتب دخل السين فكتب سوف كتب

20
00:07:58.700 --> 00:08:22.400
لم كتب لن كتب ما هي لغة عربية هذا مو بكلامنا اذا علامة الماضي المضارع المميزة ان يقبل احد هذه العلامات وهل يقبلك يقبلها كلها؟ لكن احيانا ما تستسيغ في الكلام ادخال هذه الكلمات. ان ما تعودت عليها لكن هو

21
00:08:22.400 --> 00:08:46.600
يقبلها لكن احيانا انت ما تستسيغها طيب الامر لا هو على متان ما تكفي علامة واحدة وهو ان يدل على الطلب ويقبل نون التوكيد ان يدل على الطلب ويطمئنون التوكيد مثل اكتب

22
00:08:46.900 --> 00:09:10.650
اكتب طيب يدل على الطلب؟ طلب ايش؟ كتابة يعني يطلب الكتابة. طيب ادخل النون اكتبن اكتبن فان دل على الطلب ولم يقبل نون التوكيد فهو اسم فعل امر مثل صه

23
00:09:11.050 --> 00:09:39.350
مهب صه اسكت مه اكفف فدل على الطلب طيب ادخل نون التوكيد ما ما يقبل ما يقبل فان قبل نون التوكيد ونمد على الطلب فهو فعل مضارع قول فعل مضارع. اذا الان عرفنا اقسام الافعال وعلاماتها

24
00:09:39.500 --> 00:10:09.000
انتهينا نأتي الان الى احوال الى احوالها من حيث الاعراب والبناء تقول فيه خلاف لكن نعطيكم الراجح والزبدة عشان نضبطها نقول الماضي والمضارع مبنيا عفوا الماضي والامر مبنيان والمضارع معرب الا في حالين

25
00:10:09.550 --> 00:10:37.700
اذا دخلت نور النسوة او نون التوكيد فان دخلت نون النسوة بني على السكون وان دخلت نون التوكيد بني على الفتح مرة ثانية الافعال الثلاثة نقول الماضي والامر مبنيان كمنية نقول ان نبني هو الذي لا يتغير اخره باختلاف العوامل الداخلة عليه

26
00:10:37.800 --> 00:11:02.500
والمضارع معرب الا في حالين اذا دخلت اية نون التوكيد او النسوان طيب الان نفصل نأتي الى الماضي نقول الاصل في الماضي ان يبنى عن الفتح. تقول كتب ذهب صاعدة شارب

27
00:11:02.600 --> 00:11:33.700
حفظ شف مفتوحة. هذي الفتحة فتحة بناء. لا فتحة اعراب طيب ومع ذلك الماضي يبنى على غير الفتحة لسبب فيبنى على السكون اذا دخل عليه ظمير رفع متحرك ويبنى على الظن

28
00:11:34.000 --> 00:11:58.900
اذا دخلت اذا دخلت عليه او الجماعة الاول تقول كتب كتب محمد الدرس كتب انتهى هذا مفتوح طب انا كتبت كتبت الباء كانت مفتوحة صح؟ كتب. الان كتب تو سكنت

29
00:11:59.050 --> 00:12:28.900
تقول لان دخل عليها ظمير رفع متحرك. وتاء الفاعل كتبت كتبت طيب ايضا كتبت كتبت قال فاعل تأتي على الصور هذي المتكلم المخاطب المخاطبة بس وايضا ناء الفاعلين كتبنا كتبنا

30
00:12:29.150 --> 00:13:01.050
اذا اذا دخلت على الماضي اذا دخل الماظي ظمير رفع متحرك يبنى على على السكون طيب قام قام ما علامة بنائها؟ فتحة. قام. طيب ادخل التاء قمت قمت قمت قمنا قمنا

31
00:13:01.500 --> 00:13:30.250
طيب آآ ذهب يلا ادخلوا التاء ذهب هاء الفتح هذا الاصل فان دخلت عليه دخل عليه ظمير رفع متحرك بني على السكون. طيب فان دخلت الراوي الطاعة بني على الظم. تقول طيب كتب

32
00:13:30.800 --> 00:14:06.850
تقول جماعة تتكلم عن جماعة كتب كتب الباء كانت مفتوحة صارت مضمومة لماذا بالواو كتبوا حفظوا تهبوا طيب النسوة ذهبن  كبناها نقول نون نسوة وظميرة متحرك ايظا ذهب نام ذهبنا طيب

33
00:14:06.850 --> 00:14:24.550
اذا الماظي خلاصته انه مبني وان بناه على الفتح ويبنى على السكون اذا اذا دخل المتحرك وعن الواو اذا دخلت عليه الضمة على الضم اذا دخلت له الجماعة طيب الامر

34
00:14:24.750 --> 00:14:49.050
نقول كذلك الامر مبني مبني وبناؤه على السكون على السكون. والقاعد والقاعدة فعل امر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه القاعدة بفعل امر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه

35
00:14:50.150 --> 00:15:05.700
انت احيانا ما تحتاج اللي يعرف ما يحتاج يرد الكلام لكن لو لو تهتأ ترد الفعل الى المضارع ثم اجزمه. لكن ناخذه الان بدون شيء ثم بعدين نشوف. طيب تقول

36
00:15:05.750 --> 00:15:45.000
اكتب اكتب ما علامة البناء هنا؟ السكون اكتب تقول اذهب اذهب اسكت اسكت وش العلامة؟ طيب فان كان ضحكته الف اثنين واو جماعة يا مخاطبة قال ماذا يبنى نقول على حذف النون حذف النون تقول جماعة اكتو اكتبوا

37
00:15:45.000 --> 00:16:14.000
اكتبوا الاثنين اكتبا والمرأة اكتبي اكتبي هنا نقول مبني على حذف النون. لان مضارعة يجزم اجزم ايش؟ حذف النون. طيب فان كان معتل معتل الاخر فيجزم على حظ حرف العلة

38
00:16:14.200 --> 00:16:41.950
تقول اه يدعو يدعو تقول له ادعو قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة ادع مبني على حذف حرف الالة طيب يمشي تقول له امشي امشي امشي ياء ولا كسرة؟ كسرة. كسرة. امشي

39
00:16:42.550 --> 00:17:10.900
طيب اه يسعى تقوله اسعى في الخير اسعى في الخير اذا اذا كان معتلى الاخر فانه يجزم عفوا يبنى على حذف حرف العلة طيب اذا فهذا فعل فعل الامر. مبني والقاعدة فيه انه يبنى على ما يجزم به مضاربه

40
00:17:10.900 --> 00:17:34.100
طيب الفعل مضارع قلنا ان الاصل فيه الاعراب الاعراب هو هو المعرض الا اذا دخلت عليه نون التوكيد او نون النسوة. طيب معرب على ايش تقول؟ مرفوع ترفض تقول يكتب

41
00:17:34.800 --> 00:18:05.350
يخطب محمد الدرس يكتب محمد الدرس فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يكتب فان انا من الافعال الخمسة فانه يرفع بثبوت النون. الطلاب يكتبون الدرس انتم تكتبون الدرس طيب الطالبان

42
00:18:05.750 --> 00:18:37.950
يكتبان الدرس انتما تكتبان الدرس. نقول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لكن هنا نعلل لازم الافعال الخمسة وتقول للطالبة انت تكتبين الدرس. اذا فالمضارع يرفع بالضم والاصل ويرفع بثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة. طيب فان دخل عليه ناصب

43
00:18:38.850 --> 00:19:06.850
فانه ينصب وعلامة نصبه حذف النون. عفوا اذا كان غير غير من الافعال الخمسة نقول بالفاتحة  يكتب تقول لن يكتب الطالب الدرس لن يكتب الطالب درس لم لم يكتب الطالب الدرس

44
00:19:07.000 --> 00:19:38.650
يكتب مجزوم عن جزمة حذف النون. اذا ينصب بالفتحة ويجزم بالسكون بالسكون فان كان الافعال الخمسة فانه ينصب بحذف النون وكذلك يجزم بحذف الافعال الخمسة. تقول الطلاب لن يكتبوا الدرس وتقول الطلاب لم يكتبوا الدرس لم يكتبوا الدرس

45
00:19:39.550 --> 00:20:18.150
طيب فان دخلت عليه نون النسوة او نور التوكيد فانه يبنى تقول الطالبات يكتبن الدرس يكتبن الدرس تكتبن طيب لم الطالبات لم يكتبن الدرس نفسها ما تغيرت الطالبات لن يكتبن الدرس نفسه. شف يكتبن الطالبات لم يكتبن يكتبن الدرس. يكتبن يكتبها

46
00:20:18.150 --> 00:20:43.850
الطالبات يكتبن الدرس لن لن يكتبن الدرس لم لم يكتب درسه نفسها صح؟ مبني فمبني مثل البناية مثل الجدار نفسه ما يتغير طيب نريد التوكيد كذلك تقول انت تكتبن الدرس انت ما شاء الله عليك تكتبن الدرس

47
00:20:44.050 --> 00:21:14.550
تكتبان الدرس طيب لن انت لن تكتبن الدرس ما تغيرت. لم انت لم تكتبن الدرس  واضح؟ ما تغير. فاذا دخلت عليه نون التوكيد يبنى لكن يبنى عن فتح وفي على السكون. هذا خلاصة الافعال

48
00:21:14.650 --> 00:21:42.050
واحوالها اقرأ  قال الشارع وفقه الله لا اقروش المتن ثم الشرع. قال المصنف رحمه الله باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب. فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم ابدا والمضارع ما كان في

49
00:21:42.050 --> 00:22:01.750
وله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت. وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. قال الشارع وفقه الله تكلم المؤلف رحمه الله على الكلام وهو ما الكلام يعني موضوع اللغة العربية الكلام الكلام في اللغة

50
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
تكلم على الكلام على الكلام وما هو. وانه في اصطلاح النحوين او النحويين اللفظ المركب المفيد بالوضع ثم تكلم على اقصابه وانه اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. ثم تكلم على الاعراب وانه تغير اواخر الكلم بسبب

51
00:22:22.150 --> 00:22:39.950
باختلاف العوامل الداخلة عليها. ثم تكلم على اقسام الاعراب وانه رفع ونصب وخوض وجزم. ثم تكلم على علامات الاعراب وان منها ما يعرف بالحركات ومنها ما يعرف بالحروف. وهذا يشمل اقسام الكلام كلها

52
00:22:40.750 --> 00:23:00.750
اقسام الكلام كلها. ثم بدأ يفصل فتكلم اولا عن الافعال. ثم تكلم عن الاسماء وفي ثنايا ذلك يمر الكلام على الحروف. وابتدأ المؤلف رحمه الله بالكلام عن الافعال مع ان الاولى ان يتكلم عن الاسماء. لانها اشرف

53
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
هو اكثر لكنه قدم الكلام عن الافعال لقلة الكلام عليها. فالكلام فيها قصير وليس طويلا. وننظر اول لتصنيف المؤلف في الافعال ورأيه فيها من حيث الاعراب والبناء. ثم نتعقب كلامه ببيان الراجح ان شاء الله. وقوله الافعال

54
00:23:20.750 --> 00:23:40.750
ثلاثة اي ثلاثة انواع والدليل على انحصارها في ثلاثة والتتب هو الاستقراء. وقوله ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب ذكر المؤلف انواع الافعال ومثل لها. الاول الماضي. مثاله ضرب. وعلامته المميزة

55
00:23:40.750 --> 00:24:10.750
ان يقبل التاء سواء كان التاء التأنيث الساكنة مثاله ضربت هند اخاها او تاء الفاعل بانواعها الثلاثة قالوا ضربت زيدا وضربت زيدا وضربت زيدا فالاولى للمتكلم والثانية للمخاطب الثالثة للمخاطبة. الثاني المضارع مثاله يضرب وعلامة مميزة آآ المميزة اربع

56
00:24:10.750 --> 00:24:34.700
السين وسوف ولم ولن تقول سيضرب وسوف يضرب ولم يضرب ولن يضربا. فاي كلمة تقبل دخول اي من هذه العلامات الاربع فهي مضارع. الثالث الامر مثاله اضرب وعلامته المميزة ان يدل على

57
00:24:34.700 --> 00:24:54.700
ويقبل نون التوكيد. فلابد من هاتين العلامتين وهي الدلالة على الطلب وقبول نون التوكيد. ففي المثال السابق تقول اضربن فهنا دلتا دلت على الطلب وهو طلب الضرب. وقبل ابننا التوكيد. فهذه الكلمة اذا فعل امر. فان

58
00:24:54.700 --> 00:25:14.700
دلت الكلمة على الطلب ولم تقبل نون التوكيد فهي اسم فعل امر مثل صه. بمعنى اسكت فلا يصح في اللغة العربية ان اولى صهنا ومثله مه بمعنى اكف وان قبلت نون التوكيد وان قبلت نون التوكيد ولم تدل على الطلب

59
00:25:14.700 --> 00:25:41.000
فهي فعل مضارع مثل يأكلن. طيب الشرح هنا الحقيقة اتيت المفروض تأخر وتأخر الكلام في المسألة السادسة على فعله ولذلك نؤخرها قراءتها الى غدا ان شاء الله تعالى. الى احوال الافعال احوال الافعال اللي ذكرناها شفهيا

60
00:25:41.000 --> 00:25:59.600
قد نقرأه ان شاء الله تعالى مكتوبة لكن اريد منكم ضبطها المسألة السادسة  وصل السادسة وتفصيل الافعال من حيث اعرابها بناؤها وعلامات كل حال تطرونها وغدا ان شاء الله تعالى الكلام

61
00:25:59.800 --> 00:26:21.000
الله تعالى  احسنت. وكذلك الماضي. قال ماضي مفتوح ابدا والمرجوح المذهب الكوفيين مرجوح