1
00:00:00.050 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. محمد هذا الذي ندرسه بسم الله والاعراب لماذا سمي بعلم النحو؟ النحو قصة يعني حاصلها ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كتب قواعدا فيه

2
00:00:30.550 --> 00:00:54.800
جبتها كلها وقال يعني انحو هذا الاعراب من يعني اعربة الامينة يعني. من التغير. التغير يعني. بناء على ان هذا العلم يتعامل مع اواخر الكلمات وتغيراتها. تمام   طيب اسامة ما الذي يدرسه الطالب في هذا العلم

3
00:00:55.050 --> 00:01:29.350
والثاني البناء  طيب اذكر الكتب المتدرجة في النحو اجر ومياه قطر الندى الالفية طيب في وحدة في متن قريب من قطر الندى بين قطر الندى والاجرومية. محمد اللي هو نظم ملحد

4
00:01:29.350 --> 00:01:59.550
ملحق الاعراب الحريري  يلا سالم ما الذي يعين على ظبط هذا العلم وذكرنا خمسة اشياء انت مذكرها معك هذي ضيف يحيى. استعانة بالله عز وجل. دعاء؟ معرفة اهمية هذا العلم

5
00:01:59.950 --> 00:02:31.500
حفظ تعريف الضوابط صدار الشروط معرفة معنى الكلام لان الاعراب فرعنا المعنى سالم هل علم النحو صعب ولا سهل هل هو لذيذ ولا مر؟ سهل ان شاء الله في اوله في اخره

6
00:02:32.050 --> 00:03:25.700
مو مشكلة ولذلك اكثر الناس يحبه في صعوبة في اوله لكن في اخره طيب بماذا شبه علو النحو قصب قصب احسنت اذا تشوف بيت قصد بابه من حديد         ما قيمة الاجرومية؟ الاجرومية في علم النحو؟ ابو عيسى

7
00:03:25.700 --> 00:04:09.550
هي مفتاح    طيب درس اليوم   بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين

8
00:04:10.900 --> 00:04:40.900
قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. اقرا الشرح اقرا كامل. اقرا المتن ايه بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف

9
00:04:40.900 --> 00:05:16.050
وحروف الخفض وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلى وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد

10
00:05:16.050 --> 00:05:35.500
هذي مقدمة لهذا الكتاب الصغير في حجمه الكبير في في اهميته وفي ما حوى من العلم وهذي المقدمة شملت تعريف الكلام ثم بيان اقسام الكلام ثم علامات كل قسم من هذا آآ

11
00:05:35.500 --> 00:05:55.500
الكلام فتعريف الكلام وقبلها قال بسم الله الرحمن الرحيم هذه تتكرر معنا وهي مقدمة البسملة يبدأ بها في الكتب ومعناها ابتدأ تأليف مستعينا بالله عز وجل الرحمن الرحيم نستعين بكل

12
00:05:55.500 --> 00:06:17.550
الرحمن الرحيم واما التعريف فقال في الكلام يعني الكلام عند النحويين. الكلام عند النحويين قال هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قال تأليف الكلام وقبل ان نستمر فيه اعلموا ان هذه مقدمات مفيدة ولا سيما لغير العربي

13
00:06:17.700 --> 00:06:37.700
لغير العربي تفيده جدا. العربي يستفيد منه الظبط. والا فان العربي يعرف الكلام بدون ما يعرف التعريف لو قلت تكلم فيتكلم لكن لو تكلم العربي او سمع العربي كلاما غير مفيد وهذا موب كلام

14
00:06:37.700 --> 00:07:02.550
لو قلت مثلا ان جاء محمد العربي غير بعدين لكن غير العربي يظن هذا اكتمل الكلام. فهو مفيد لكنه لغير العربي افي افيد طيب لكن العرب يطالب العلم ينبغي ان يحوي هذا هذا المعنى ويظبطه. هذا علم

15
00:07:02.650 --> 00:07:20.500
طيب وايضا هذي المذكرة التي معكم هذي اللي كتبناها هذي انتم مطالبون بها وسبق ان شرحنا هذا الكتاب الصغير واملينا املاء فكتب وهذا هو موجود اللي ما هي بعنده خاصة من الاخوان اللي

16
00:07:20.500 --> 00:07:36.500
يتابعوننا يتواصل مع الاخ عبد المنعم المشرف وياخذ منه مذكرة. لان كل شي فيها ولذلك لن آآ لن اشرح شرحا يكتبه الطالب الا من يكتب سريعا او يسجل ثم يكتب

17
00:07:36.850 --> 00:07:55.700
طيب اذا الكلام هنا الكلام هنا في اصطلاح النحويين اصطلاح النحويين هو محو هذه الشروط ان يكون لفظا مركبا مفيدا بالوضع فقوله لفظ خرج به ما ليس بلفظ ولو افاد كما لو قلت

18
00:07:55.750 --> 00:08:17.800
اش معناها ؟ تعال. هذا عند عند النحوية مو بكلام ليس كلاما. لانها ليس ليس فيه لفظ ولو كتبت قلت اعطني ماء هذا ليس كلاما عند النحويين بينما عند اهل اللغة وعند اهل العرف كلام عرف ولذلك لو قال

19
00:08:17.800 --> 00:08:37.750
زوجته انت طالق كتب لها كتابة تطلق لكن انت اهل النحو ما يطلقونها ولذلك اللي ما يبي مرته توضب يروح يستفتي النحو قال ما لم تقل شيئا. لكننا لا نعامله بعرف النحويين وانما نعامل بعرف بالعرف

20
00:08:37.900 --> 00:08:59.950
وهو ان هذا الطالب الله يعافينا واياكم من الطلاق. طيب المركب المركب هو ما تركب من كلمتين فاكثر. ما تركب كلمتين فاكثر سواء تركب لفظيا او بالمعنى. فلو قلت جاء محمد

21
00:08:59.950 --> 00:09:27.850
هذا مركب باللفظ جاء محمد كلمتين. ولو قلت قم بس قمت هذا كلام وافاد مع انه ليس ليس كلمتين في الظاهر لكنه يحوي كلمتين لانه انت لان الكلمة الثانية مستترة وهو الفاعل. طيب الشرط القيد الثالث المفيد

22
00:09:27.850 --> 00:09:51.200
ومعنى المفيد اي فائدة يحسن السكوت عليها فاذا احسن السكوت عليها او فائدة جديدة. فان لم يفد فليس بكلام طيب المفيد لمثل جاء محمد الله ربي محمد رسول الله هذا مفيد طيب غير المفيد لو

23
00:09:51.200 --> 00:10:14.150
قلت ان جئتني هذه الليلة. ان جئتني هذه الليلة. هذا لفظ ومركب لكنه لم يفد طيب ان جيت هذي الليلة وش بسوي؟ يعني بنسافر اه بنقيم درسا اكلمك اذهب معك ها

24
00:10:14.150 --> 00:10:32.050
الكلام فلابد ان يكون مفيدا. وقال بعض العلماء ان يكون مفيدا فائدة جديدة يعني فائدة جديدة نستفيدها ولكن هذا صوبنا على ليس قيدا صوب النهي يفيد فايدة احسن سكوت عليها يعني

25
00:10:32.050 --> 00:10:56.000
طيب لو قلنا نحن في المسجد فان بعض آآ بعضهم هذا الكلام ليس مفيدا لانه لم يأتي كمل لفائدة جديدة لو قلنا السماء فوقنا والارض تحتنا كلشي الفايض حنا عارفين دا لكن صوب انه كلام مفيد. طيب القيد الرابع ان يكون بالوضع. والوظع يحتمل عليين

26
00:10:56.000 --> 00:11:17.250
انه بالوضع العربي فخرج به ما ليس عربيا فلو تكلمت بجملة مفيدة باللغة غير العربي يقول هذا ليس كلاما عند النحويين. او انه المعنى الثاني بالوضع يعني باختيار الانسان يعني اراد ذلك

27
00:11:17.500 --> 00:11:34.750
فلو انه تكلم وهو نائم بكلام طويل ومفيد ربما موعظة وربما يسمع قرآنا او حديثا هذا غير غير ليس كلاما عند النحويين لانه ليس بالوضع يأتي بالاختيار وانما نائم هذا

28
00:11:34.900 --> 00:11:58.900
وخلاصة هذا التعريف ان الكرم عند النحويين لابد من ان يحوي ثلاث اربعة شروط ان يكون لفظا مركبا مفيدا بالوضع طيب اقرا اللي بعده يا محمد. اللي بعده. ايه واقسامه

29
00:11:58.900 --> 00:12:28.750
قال رحمه الله واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. طيب اقسامه يعني اقسام الكلام عند النحويين ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى هذي ثلاث اقسام جميع الكلام في جميع الكتب وفي كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:28.750 --> 00:12:53.800
لا يخرج من هذه الاقسام بس ما في شي زايد اسم وفعل وحرف جاري معنا. والعلماء قسموا ذلك وعرفوه بالتتبع والاستقراء للكلام العربي تم الذي ما سمي به شخص سمي به احد سمي به مكان وسمي اسما

31
00:12:53.800 --> 00:13:15.800
انه وسب على ما سمي به. طيب ويأتينا ان شاء الله تعالى علامات الاسم. وفعل الفعل ما يحوي حركة او ما يدل على معنى في نفسه وايضا يظهر نعم. الفعل معناه الحدث

32
00:13:15.900 --> 00:13:40.100
حدث شيء مثل قام قام فهذا يدل على حدث تكلم حفظ ذهب يدل على حدث يعني على فعل حركة لو قلت محمد ما دل على حركة ولا دل على على حدث. طيب والثالث حرف لكن قال حرف

33
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
والحرف ما يظهر معناه في غيبه مثل في من على وهذه الحروف لها معاني لكن يظهر معناها في غيرها بالسياق. نعم فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض. طيب هذا الان يبين علامات الاسم. وهذا مهم

34
00:14:10.100 --> 00:14:35.800
جدا حتى للعربي وكم من العرب يمكن يتكلم ساعة كاملة لكن لو قلت ميز بين الفعل والحرف فعل والاسم وربما حتى الحرف ما يعرف حتى يعرض عند الاعراب تجد العجائب. في الاعراب. اذا فلابد تعرف علامات الاسم. اذا

35
00:14:35.800 --> 00:15:04.100
ككلمة تعرف هل هذي اسم او فعل او حرف. والغالب ان الاشكال يكون بين الاسماء والافعال طيب يقول المؤلف رحمه الله يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام بالخفظ اي ان الاسم يخفظ. معنى يخفظ يجر. وبالاج الروم

36
00:15:04.100 --> 00:15:24.100
من الكوفيين والكوفيون يعبرون عن الجر بالخفظ. والشائع عندنا في مدارسنا في نجد خاصة واكثر العالم العربي يعبرون بالجر بالجر فمعنى الخفظ ما هو؟ الجر. الجر. فاذا كانت الكلمة مجرورة او

37
00:15:24.100 --> 00:15:48.500
خذ الجر فهي فهي اسمن فيسمن. وعلامة الجر الاصلية هي الكسرة. هي الكسرة. طيب والتنوين والتنوين اي ان الكلمة تنون. فاذا وجدت كلمة منومة فهي فهي اسم. والتنوين فتحتان او ضمتان او كسرتان

38
00:15:48.750 --> 00:16:24.450
مثل هذا محمد هذا بيت هذه سيارة ركبت بعيرا اه مررت ببيت هذه الكلمات كلها اسماء لانها لونت. لونت. فبالفعل ما ينون ابدا طيب فان وجدنا اسما لا ينوم فنقول هذا فيه شبه من الحرف ثم الحرف

39
00:16:24.500 --> 00:16:44.500
اه لكنه يسمى ممنوع ممنوع من الصرف. وهذا يأتي بابه ان شاء الله تعالى فيما بعد. لكن الان تعرف ان الاسم هو ينوم فاذا لونت الكلمة فهي فهي اسم. طيب بعدها ودخول الالف واللام. هذه العلامة الثالثة

40
00:16:44.500 --> 00:17:07.050
وهي وتسمى ال التعريف فاذا جاءت كلمة غير غير فيها الف ولام فهي اسم. فان جاتك بغير الف ولام وما عرفتها ادخل عليها الف ولام فاذا قبلتها فهي فهي مثلا كتاب ادخل فلان الكتاب مسجد

41
00:17:07.250 --> 00:17:34.000
المسجد. آآ قام قام. خمسة. القامة. ما تقبل فيقال تقبل شف القاضي نقول هذا مو بكلام عربي. لو قلت عند العرب القامة قلت وش ذا؟ لكن الكتاب صح كتاب اذا فليس معنى ليس معنى انها تقبل الف اللام انك انت تدخل عليها الف لام

42
00:17:34.050 --> 00:17:54.700
هاد هذا ليس صحيحا وانما الكلام على كلام العرب هل عندهم يقبلون الالف واللام ويستخدم الكلام فهي فهي اسم اذا ما استقم الكلام فليست ليس اسما طيب وذاك عند الاعراب اذا ما عرفت على طول ايش تدخل

43
00:17:54.900 --> 00:18:20.900
وهذه اسرع اسرع علامة. سهلة الدخول. سهلة. مثلا لو وجدت ينبغي ينبغي. طب هذي سم ولا فعل ادخل على هل ينبغي ما يصلح ما يصلح طيب اذا العلامة الثانية دخول الف واللام

44
00:18:21.200 --> 00:18:39.300
طيب ويجب ان نعلم انه ليس كل اسم يقبل هذه العلامات ويكفينا فقط ان يقبل الامه. يكفينا فقط ان يقبل علامة هذه العلامات. هناك بعض الكلمات تقبلها كلها. تقبل كل

45
00:18:39.300 --> 00:19:02.650
هذي العلامات وبعض الكلمات الاسماء ما تقبل بل بعضها لا يقبل لا الخفظ ولا التنوين ولا دخول الف واللام ولا حروف الخفظ وهناك علامة لم يذكر المؤلف لانها علامة رفيعة شوي وهذا الكلام وهذا المتن للمبتدئين. وهي الاسناد اليه

46
00:19:02.650 --> 00:19:27.750
الاسناد اليه يعني الكلمة اذا اسند اليها فهي اسم. وهذه علامة الظمير. الظمير. تقول قام قام من هو؟ من اللي قام؟ يقول هو هو هالضمير. طيب هل هو هذا يقبل الخفظ ويقبل؟ التنوين ما يقبل. تخالف واللام؟ ما يقبل. حروف الخفظ ما يقبل

47
00:19:27.750 --> 00:19:53.400
لكن يقبل اسناده. يقبل اسناد. طيب اذا الخلاصة ان ان علامات الاسم لا يلزم ان تقبل ان لا لا يلزم في الكلمة ان تقبل جميع ها؟ العلامات بل يكفي واحدة فاذا قبلت علامة واحدة ينتهينا. طيب بعدها قالوا حروف الخفظ

48
00:19:53.700 --> 00:20:19.350
يعني ان يمكن ادخال حروف الخفظ على هذه الكلمة طيب وش معنى حروف الخف؟ حروف الجر. لماذا عبر المؤلف بالخفظ؟ ولما امر بالجر؟ كوفي. نقول لانه كوفي. والكوفي يعبرون عن الجر بالخف. طيب نعم. حروف الجر وهي من والى

49
00:20:19.350 --> 00:20:43.000
وعلى وفي اوروبا والباء واللام والباء والكاف واللام وحروف هذي حروف الخضم من الى عن على في رب باء كاف لا فاذا قبلت الكلمة احد هذه الحروف فهي اسم فهي اسم من

50
00:20:43.000 --> 00:21:12.250
ومن حرفين لكن ترى فيهم واحدة فيها ميم نون ويس مثل من من تأتي موصولة وتأتي استفهام. طيب من تقول هذا الرجل من قبيلة قحطان من قبيلة. طيب الى تقول ذهبت الى مكة الى مكة. طيب

51
00:21:12.250 --> 00:21:40.000
من قبيلة هذي اسم لماذا؟ قبلت حرف من طيب ذهبت الى مكة الى مكة مكة اسم ولا لا؟ وش الدليل؟ دخول الى طيب عن دافعت عن الاسلام عن الاسلام. الاسلام اين اين الكلمة؟ الاسلام. الاسلام. لانها

52
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
قبلة ان تطلق عليها عن طيب الاسلام فيها على مثاله الاسلام وفيها الخفظ. وبعد فيها الخفظ اذا فالكلمة في نفس الوقت تقبل اكثر من علامة. طيب ديني ديني دافعت عن ديني. ديني اسم ولا فعل

53
00:22:00.000 --> 00:22:34.750
نقول انظر العلامة عن عن ما دام قبلة العن فهي اسم على تقول اه صعدت على الشجرة على الشجرة. حديث في صليت في المسجد. الباب كتبت بالقلم باء بالقلم اوروبا رب ضارة نافعة وهكذا اذا قبلت الكلمة تدخل عليها حرف الخفظ فهي

54
00:22:34.750 --> 00:23:04.750
فهي اسم حروف القسم وحروف القسم في الواقع ايضا حروف خفض تخفض ايضا لكنها لها عمل اخر وهو وهو القسم. تريد القسم تقول والله وتقول بالله وتقول تالله فهذه الحروف افادت القسم وافادت ايضا الجر. نعم

55
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
والفعل يعرف والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. هذا مهم الفعل وهو القسم الثاني من اقسام الكلام وهو الفعل طيب والفعل ما دل على حدث ثمان الفعل ثلاثة اقسام وضروري تعرفه ماضي

56
00:23:24.750 --> 00:23:50.250
مضارع وامر تقول قام ويقوم وقم وكل فعل له علامة مميزة علامة مميزة طيب قوله والفعل يعرف بقد وش قد هذي؟ نقول قد هذه كلمة تفيد التحقيق تفيد التحقيق وهي حرف

57
00:23:50.300 --> 00:24:11.750
طيب اه قد تقول ثم ان قد هذه تدخل على الاسم وتدخل ايضا على عفوا تدخل على الفعل مضارع وتدخل على الماضي فليست مميزة الماضي والمضارع لكن اميزه لان هذا فعل

58
00:24:11.800 --> 00:24:37.600
ان هذا فعل طيب تقول قد قام محمد وتقول قد يقوم محمد فيدخل على الماضي وتدخل على المضارع. لكن السين وسوف هذه مميزة للفعل المضارع تقود سوف يقوم محمد. سوف يحفظ محمد. سيحفظ محمد. سيسافر الرجل. اذا

59
00:24:37.600 --> 00:25:08.350
سين وسوف على مفاذ مميزتان للفعل ها لا المضارع المضارع بس المضارع طيب في الماضي ما تقبل ودكتور قام ادخل سوف سوف قام هذا ما يستقيم الكلام السين سقاما ما يستكمل الكلام. وليس معنى ان ان الكلمة تقبل انك انت تدخلها

60
00:25:08.350 --> 00:25:28.350
تقدر تؤخذ تدخل اي كلمة على اي يعني السين هذي على اي كلمة لكن ما تفيد. فالكلام في في الحكم والقاضي هو كلام العرب. وهذا عند العرب ليس كلاما. طيب ايضا ذكروا لي المضارع

61
00:25:28.350 --> 00:25:54.050
علامتين اخريين مميزتين وهي دخول ادوات النصب وايضا ادوات الجزم. لم ولن. وهاتان الكلمتان لم حرفان ولن مميزات وعلى طول سريعة معك. اذا قبلت الكلمة لم فهي مضاربة. واذا قبلت لن فهي ايضا مضارة

62
00:25:54.050 --> 00:26:29.000
طيب الماضي نقول علامة الماضي المميزة تلحقه التاء في اخره. سواء كانت التأنيث اه الساكنة او تاء الفاعل طيب قام ندخل عليها نقول قامت قامت تأتي الساكنة تقول قمت قمت قمت فاذا قبلت تاء الفاعل فهي فعل ماضي واذا لحقتها

63
00:26:29.000 --> 00:26:57.600
التاء الثالث الساكنة فهي ايضا فعل ماضي. طيب. وقلنا التالت الساكنة ليخرج بها تاء التأنيث متحركة مثل شجرة شجرة التأنيث لكنها متحركة امرأة هذي التأنيث لكنها ايضا متحركة وليست ساكنة. طيب الامر

64
00:26:57.900 --> 00:27:22.600
الامر ما علامة الميزة؟ نقول له علامتان الاول ان يقبل نون نون التوكيد وان يفيد الطلب. يفيد الطلب. فاذا جاتنا كلمة تفيد الطلب يعني ان تفعل شيئا وتقبل تاء نون التوكيد فهي فعل فعل امر

65
00:27:22.600 --> 00:27:52.500
في الامر. مثل اه اذهب. اذهب. اذهب هل فيها طلب هل فيه طلب؟ ايه. ايه نعم وش الطلب؟ انك تروح تذهب. طيب ادخل نون نون التوكيد نقول اذهبن اذهبن طيب اذا الفعل الامر لا بد له من من علامتين. الاولى ان يفيد الطلب والثانية

66
00:27:52.500 --> 00:28:15.150
ان يقبل نون التوكيد. فان قبل نون التوكيد ولم يفد الطلب. فهو فعل مضارع  وان افاد الطلب ولم يقبل نون التوكيد فهو اسم فعل امر طيب مثال اول تقول يقوم

67
00:28:15.500 --> 00:28:39.250
يقوم ادخلوا التوكيد يقومن يقومن طب هل يقومن افاض طلبا؟ يعني افاد ان تفعل شيئا؟ الجواب لم يفد فعل شيء اللي هو افاد دل على الفعل لكنه لا يفيد الطلبة. وقبل نون التوكيد فهو اذا فعل مضارع. مضارع

68
00:28:39.250 --> 00:29:08.450
طيب وان قلت صه صح هل افادت الطلب؟ يعني اسكت. اسكت. طيب هل تقبل اه نون التوكيد لا تقبل صهنا بلغة عربية ليست لغة عربية طيب اسكت هل هذا الطلب

69
00:29:08.700 --> 00:29:35.050
اذا طيب ادخلون التوكيد. تقبل؟ تقبل اي نعم اسكتن اسكتن هنا تقبل هذا لغة عربية اسكتن اذا هذا فعل امر الخلاصة ان الافعال اه القسم الثاني من اقسام الكلام. وان الافعال ثلاثة ماض ومضارع

70
00:29:35.050 --> 00:29:59.950
وامر وان علامة الماضي المميزة ان يقبل تاء التاء اما تأتني في ساكنة او تاء الفاء سواء المتكلم او المخاطب او المخاطبة طيب وعلامة المضارع المميزة ان يقبل السين او سوف او لم او لن

71
00:29:59.950 --> 00:30:24.100
وقد اقبل كلها وعلامة الامر مميزة ان يفيد الطلب وان يقبل نون نون التوكيد نعم. ندخل الاتنين سوا ونفيد الطلب. ايه. ونون التوقيت. لا بين قبل واحدة فهو امام مضارع او اسم فعل امر

72
00:30:24.200 --> 00:30:46.200
لو بدي اقبل الثنتين والحرف والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. نعم الحرف وهو القسم الثالث من اقسام الكلام هو الذي لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل مثل ما مر معنا في حروف الخفظ من والى وان وعلى هذه ما تقبل

73
00:30:46.200 --> 00:31:06.200
لا تقبلن ولا تأتى التأنيث ولا سوف طيب وثم من هذا لا يظهر الحرف لا يظهر معناه الا مع غيره مع غيره ولذلك هو الذي لا لا ميزة له ثمان المراد بالحروف هي حروف المعاني لا حروف المباني

74
00:31:06.200 --> 00:31:26.200
مثلا يذهب نقول الهاء حرف هذا القسم الثالث من اقسام نقول لا هذا الهاء من من حروف المباني لا حروف المعاني. ايش معنى حروف المباني؟ نقول يبنى منها الكلام. يذهب هذا من ثلاث من اربع حروف ياء

75
00:31:26.200 --> 00:31:46.200
ذال هاء باء. لكن المراد بالحروف هي حروف المعاني. مثل من الباء الى اللام ذهبت للبيت نعم هذه لا اذا فالحرف والقسم الثالث من اقسام الكلام هو ما لا يصلح معه ديل قسم ولديه

76
00:31:46.200 --> 00:32:16.800
بالفعل اقرأ محمد قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم قال الشارب حفظه الله قوله الكلام الكلام في اللغة هو كل ما يتم. سم اقر قبل بسم الله اي احسن الله اليك. قال بسم الله الرحمن الرحيم. بدأ المؤلف رحمه الله بالبسملة ومعناها في

77
00:32:16.800 --> 00:32:40.900
ومعناها في الوظع ولا الموظوع يا شيخ؟ متلخبطة معناها في الموظع في هذا الموظع اي احسن الله اليكم ومعناها في هذا الموظع ابتدأ الذي في مستعين ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. فالباء للاستعانة واسم مأخوذ من السمو وهو الارتفاع

78
00:32:40.900 --> 00:33:00.900
او مأخوذ من الوسم وهو العلامة ولفظ الجلالة الله اصله الاله ثم حذفت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال والاله معناه المعبود محبة وخوفا. والرحمن الرحيم اسمان يدلان على صفة الرحمة. فالرحمن

79
00:33:00.900 --> 00:33:20.900
ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة. وابتدأ المؤلف رحمه الله بالبسملة لاربعة امور. الاول فداء بالكتاب العزيز وهو القرآن فانه مبدأ بالبسملة وجميع سوره مبدوءة بالبسملة الا سورة التوبة

80
00:33:20.900 --> 00:33:40.900
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكاتباته وفي مراسلاته ومن ذلك ما رواه البخاري رحمه الله في مقدمة في الحديث السابع من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم

81
00:33:40.900 --> 00:34:00.900
الثالث عملا بحديث كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع. ومعنى اقطع ناقص البركة. وهذا الحديث اخرجه عبد القادر الرهاوي في الاربعين لكنه ضعيف. فقد ضعفه جمع من اهل

82
00:34:00.900 --> 00:34:20.900
للعلم كابن حجر والسخاوي والالباني رحمهم الله. ومع ضعفه فلا يكاد احد من الشراح الا ويذكره مستدلا به. الرابع اقتداء باهل العلم فانهم يبدأون بالبسملة عند تآليفهم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري وقد استقر

83
00:34:20.900 --> 00:34:45.800
الائمة المصنفين على افتتاح كتب العلم بالبسملة وكذا معظم كتب الرسائل وقوله رحمه الله الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قوله الكلام الكلام في اللغة هو كل ما يتلفظ به سواء افاد ام لم يفد. اما في اصطلاح النحويين فهو ما ذكره المؤلف

84
00:34:45.800 --> 00:35:05.800
رحمه الله بقوله اللفظ المركب المفيد بالوضع فلابد من هذه القيود الاربعة اللفظ المركب المفيد المفيد بالوضع والقيود التي ذكرها المصنف رحمه الله هي ما يلي. الاول اللفظ وهو النطق باللسان بصوت

85
00:35:05.800 --> 00:35:35.800
يشتمل على حروف هجائية وخرج باللفظ الكتابة فليست كلاما عند النحويين ولو كانت مجلدات لانها ليست لفظا باللسان وانما خط بالبنان. وخرج به الاشارة ولو افادت لانها ليست لفظا المركب وهو ما تركب من كلمتين فاكثر ولو تقديرا. فلو قلت قام زيد هذا مركب من كلمتين حقيقة

86
00:35:35.800 --> 00:35:55.800
وهو كلام ولو قلت اكتب فهذا كلام مركب من كلمتين تقديرا لان التقدير اكتب انت الثالث المفيد وهو ما افاد فائدة يحسن السكوت عليها كما لو قلت احفظ العلم فخرج به الكلام

87
00:35:55.800 --> 00:36:15.800
المركب غير المفيد كالشرط بدون جوابه كما لو قلت ان جاء زيد وكالموصول بدون صلته كما لو جاء الذي فهذا وان كان مركبا ولفظا الا انه لا يسمى كلاما لانه لم يفد فائدة يحسن

88
00:36:15.800 --> 00:36:35.800
السكوت عليها. الرابع الوظع. يعني بالوظع العربي. فخرج به جميع اللغات غير العربية. حتى لو افادت فليس كلاما عند النحويين. مثال ما جمع القيود الاربعة قولنا لا اله الا الله. وقولنا

89
00:36:35.800 --> 00:36:55.800
محمد رسول الله فهو لفظ وهو مركب وهو مفيد وهو بالوضع العربي. قال رحمه الله واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. قوله واقسامه ثلاثة يعني ان الكلام ثلاثة اقسام

90
00:36:55.800 --> 00:37:15.800
وحددها العلماء بالثلاثة بدليل التتبع والاستقراء. اي ان العلماء تتبعوا كلام العرب نثره وشعره لم يجدوا انه يتعدى هذه الانواع. وقوله اسم الثلاثة. احسن الله اليك. انه يتعدى هذه الانواع

91
00:37:15.800 --> 00:37:35.800
الثلاثة وقوله اسم هذا القسم الاول وهو في اللغة مأخوذ من السمو او من الوسم كما تقدم. واما في الاصطلاح فهو ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئته من الدلالة على الزمان. مثاله محمد الاسد

92
00:37:35.800 --> 00:37:55.800
شجرة الجبل وقوله وفعل هذا هو القول السارح وخلى بهيئته من الدلت عن الزمان اذا قلنا محمد دل على شخص لكن هل في زمن؟ لا. طيب قام في زمن؟ ايه ايه في زمن

93
00:37:55.800 --> 00:38:21.350
في ما لها من عذاب لا ذي ولا ذي على طيب السيارة ففيها الحقيقة بس ما فيها زمن. طيب الصباح اذا هذا فعل؟ لا اه يقول خلا بهيئته من الزمان

94
00:38:21.350 --> 00:38:54.500
قل هذا الصباح خلى بهيئة النداء ذا الزمان لكنه في نفس اسم اسم لزمن فهو اسم لزمن وليس يدل بهيئة هاء على الدلالة عكس الفعل طب قم ايه الزمن هذا؟ وين الزمن؟ قم. الان. قم الان. ها. نعم

95
00:38:54.500 --> 00:39:14.300
وقوله وفعل هذا هو القسم الثاني والفعل في اللغة هو الحدث. واما في الاصطلاح فهو ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئته على الزمان مثاله قام يكتب احفظ. وقوله حرف جاء لمعنى الحرف في اللغة

96
00:39:14.350 --> 00:39:34.350
الطرف واما في الاصطلاح فهو ما لم يدل على معنى في نفسه وانما يظهر معناه مع غيره. مثاله هل في لم وقوله وحرظ جاء لمعنى يعني انه موضوع لمعنى يدل عليه اذا جاء في السياق فخرج به حروف المباني

97
00:39:34.350 --> 00:39:55.650
اي التي تتركب منها الكلمات كالدال في كلمة زيد. فلا نقول ان الدال من اقسام الكلام لانه من بنية  وقوله رحمه الله فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفظ. قال الشاعر حفظه الله بعد

98
00:39:55.650 --> 00:40:15.250
بين المؤلف رحمه الله اقسام الكلام شرع في تعريف كل قسم وعرفه بالعلامات لا بالحدود لان الكتاب مختصر ولان المقصود تمييز نوع الكلمة والعلامات تبينها تماما. طيب ايش الفرق بين العلامات والحدود

99
00:40:15.400 --> 00:40:31.700
العلامات ما ذكرها المؤلف والحدود ما ذكرنا قبل قليل هذا الاسم ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئة عين الدلال عن الزمان هذا حق هذا معنى الحد للتعريف. واضح؟ اذا معنى الحدود له التعريف

100
00:40:31.750 --> 00:40:50.800
نعم قوله فالاسم يعرف يعني يميز عن الفعل وعن الحرف بهذه العلامات. وقوله بالخفض يعني ان تكون الكلمة مخفوضة والخفظ هو الجر لكن الكوفيين يعبرون بالخفظ والبصريين يعبرون بالجر والمعنى واحد

101
00:40:51.250 --> 00:41:19.900
والخفظ له ثلاثة اسباب. حروف الجر والاظافة والتبعية. ومثال ما يجمع هذه الاسباب قرأت في كتاب محمد العاقل فكتاب مجرور بالحرف ومحمد مجرور بالاضافة والعاقل مجرور بالتبعية لانه صفة لمحمد والصفة تتبع الموصوف. والخلاصة ان كل كلمة مجرورة فهي اسم

102
00:41:19.950 --> 00:41:39.950
وقوله والتنوين هذه هي العلامة الثانية من علامات الاسم الفعل والحرف لا ينونان. والتنوين معناه في اللغة الصوت واما في اصطلاح فهو نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا. طيب

103
00:41:39.950 --> 00:42:09.950
فلما ضعفت ضعف الامل عند الناس صاروا يكتبون التنوين. هذا عجائب عجايب تاني تكتب مثلا آآ وجاء رجل رجل يكتب رجل هذا الرجل ها رجلا. وصاروا يحذفون الالف. يعني مثلا يقول

104
00:42:09.950 --> 00:42:43.500
باكتب طيب بكتب الكلام واجيكم بخلص بخلص بخلص بخلص لا اللي بتروح بكتب بجي نعم اذا النون تنطق ولا تكتب التنوين هي نون تنطق ولا ولا تكتب. نعم التنوين فتحتان او ضمتان او كسرتان تقول ضرب محمد زيدا في مقتل فمات

105
00:42:43.700 --> 00:43:03.700
فهذا التنوين اصله نون ساكنة وهي تظهر في اللفظ ولا تظهر في الكتابة. فهذه من علامة من علامات الاسم. وقوله ودخول الالف هذه هي العلامة الثالثة. وقول الالف واللام تسمى التعريف. مثال القرآن الكريم

106
00:43:03.700 --> 00:43:23.050
هو الدستور العظيم. فلدينا اربع كلمات كلها اسماء لانها دخلت عليها ال وقوله رحمه الله وحروف الخفظ وهي من والى وعن وعلى وفي ورب. قوله وحروف الخفظ ذكر المؤلف رحمه الله حروف الخفظ

107
00:43:23.050 --> 00:43:43.050
هي علامات للاسم والواقع ان سردها هنا عليه ملاحظتان. الاول انه يغني عنه قول المؤلف رحمه الله بالخفظ والكتاب مختصر للمبتدئين فتركها اولى طلبا للاختصار. الثانية انه سرد حروف الخفظ هنا بكثرة

108
00:43:43.050 --> 00:44:03.050
ان تذكر باخر باب في الاجرومية وهو باب مخفوضات الاسماء. ولكن ما دام المؤلف رحمه الله ذكرها فنشرحها قل هو حروف الخفض يعني اذا وجدنا كلمة دخل عليها حرف جر استدللنا انها اسم. وقد ذكر المؤلف رحمه الله تسعة حروف ولكل حرف

109
00:44:03.050 --> 00:44:23.050
حرف من هذه الحروف معنى بحسب السياق. بل ان اكثرها له معان كثيرة ومحل ذكر المعاني الكتب المطولة ونأخذ معنا واحدا لكل حرف من تفيد الابتداء والى تفيد الانتهاء. ومثاله في القرآن من القرآن قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده

110
00:44:23.050 --> 00:44:47.250
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عن تفيد المجاوزة. تقول رميت السهم عن القوس. على تفيد الاستعلاء. ومنه قوله تعالى ثم وعلى العرش فيه تفيد الظرفية تقول اعتكفت في المسجد. رب تفيد التقليل تقول رب رجل صالح

111
00:44:47.250 --> 00:45:07.850
من عاقل لا يعرف وقوله رحمه الله والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء الباء تفيد السببية. قال الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. الكاف تفيد التشبيه. قال الله تعالى عن اليهود

112
00:45:07.850 --> 00:45:37.850
كمثل الحمار يحمل اسفارا اللام تفيد الملكية تقول هذا الكتاب لزيد. وقوله وحروف وقسم يعني انها من علامات الاسم. وحروف القسم داخلة في حروف الخفظ. لكنه خفض خاص. وقوله وهي الواو والباء والتاء مثال الواو قول الله تعالى والعصر. ومثال الباء قول الله تعالى واقسموا بالله

113
00:45:37.850 --> 00:46:03.300
جهد ايمانهم ومثال التاء قول الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. والخلاصة لما سبق ان من علامات الاسم ان مجرورا او يكون منونا او تدخل عليه او او تدخل طيب قبلها مثال التاء قول الله تعالى عن ابراهيم احسن ايه عن ابراهيم احسن

114
00:46:03.300 --> 00:46:31.100
نقود اضيفوا هذا قول الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام الخلاصة احسن الله اليك. والخلاصة لما سبق ان من علامات الاسم ان يكون مجرورا او يكون منونا او تدخل للتعريف عليه او يدخل او او يدخل عليه حرف خفض

115
00:46:31.100 --> 00:46:51.550
او يدخل عليه حرف قسم تنبيه لا يلزم ان كل اسم يقبل جميع العلامات بل يكفي لو قبل علامة واحدة. اصلا يا شيخ الظاهر ما يمديه لان التنوين المنتج  ايش؟ اقصد ما يمدي يعني في الاسم انه يقبل كل شيء

116
00:46:51.950 --> 00:47:18.000
عشان قل والتنمية ايه بس شل ايه احسن الله اليكم. قوله رحمه الله والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. قوله يعرف اي يميز عن الاسم وعن الحرف بهذه العلامات الاربع. وقوله قد هذه تفيد التحقيق وتدخل على الكلمات ما

117
00:47:18.000 --> 00:47:42.500
ابدا مهما غيرت ما تقبل. ايه  احسن الله اليك. وقوله قد هذه تفيد التحقيق. وتدخل على الماضي والمضارع. وقوله والسين تفيد التنفيس. وقوله وسوف تفيد التسويف والتنفيس والتسويف متقاربان الا ان التنفيس للزمن القريب والتسويف للزمن البعيد

118
00:47:42.550 --> 00:48:03.050
وقوله تاء التأنيث الساكنة طيب التسويف والتنفيس ايش معناها؟ نقول الفعل هذا الفعل يعني وقوعه قريب يعني قريب جدا او قريب مهو بجدا التنفيس والتسويف بعدين نعم وقوله التأنيث الساكنة

119
00:48:03.050 --> 00:48:23.050
هي التاء التي تلحق الفعل الماضي اذا اسند الى انثى. وعلامات الفعل التي ذكرها المؤلف رحمه الله تنقسم الى ثلاثة اقسام ما كان خاصا بالماضي وهي تاء التأنيث الساكنة. مثاله قامت هند. الثاني ما كان خاصا بالمضارع. وقد ذكر

120
00:48:23.050 --> 00:48:43.050
المؤلف رحمه الله علامتين وهما السين وسوف فلا يدخلان ابدا الا على المضارع. قال الله تعالى كلا سيعلمون وقال سبحانه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ومن علامات المضارع المميزة كذلك لن وهو حرف نصب

121
00:48:43.050 --> 00:49:03.050
وهو حرف جزم قال الله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار. الثالث ما كان مشتركا بين الماضي والمضارع وهي قد فتدخل على الماضي. قال الله تعالى عن المؤمنين انهم يقولون لقد جاءت رسل ربنا بالحق

122
00:49:03.050 --> 00:49:23.050
قولوا على على المضارع قال الله تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم طيب قد هنا يعني في عرف الناس في عرف الناس انها فيه التقليل لكن في هذا السياق تفيد التحقيق لان القطع ان يعلم يعلم المعوقين

123
00:49:23.050 --> 00:49:41.000
وهم قد ان قد يعلم قد لا يعلم. لا. قد هنا تفيد التحقيق نعم وقوله والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. قوله رحمه الله والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل اي ان

124
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
ما يميز الحرف عن الاسم والفعل هو ان الحرف لا يصح ان يدخل عليه علامات الاسم ولا علامات الفعل. والمعنى ان علامات عدمية فلا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا من علامات الفعل. قال الحريري رحمه الله في منظومته والحرف ما ليست له

125
00:50:01.000 --> 00:50:21.000
له علامة فقس على قول تكن علامة. والحروف تنقسم الى ثلاثة اقسام. الاول ما كان خاصا بالفعل كحروف النصب وحروف الجزم. الثاني ما كان خاصا بالاسم كحروف الجر وحروف القسم. الثالث ما كان مشتركا فيدخل على الاسماء

126
00:50:21.000 --> 00:50:48.500
الافعال كالهمزة وهل الاستفهاميتين تقول ازيد عندك؟ وهل زيد عندك؟ وتقول اجاء زيد وهل جاء زيد احسنت. طيب نريد نطبق هنا خذوا المصاحف حط المصحف. وافتحوا سورة الناس فهد خلنا نطبق الحين بعدين

127
00:50:48.900 --> 00:51:27.750
يلا سورة الناس يلا يا اسامة اول قل هل هذه اسم او فعل او حرف؟ واعطني الدليل قل حرف وش دليلك  ما يصلح لا دليل السم ولا حذر. الحرف هو ما لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. طيب وش تقول فيقول

128
00:51:27.750 --> 00:52:08.300
اسامة فعل كيف؟ يلا ما نوعه؟ فالامر طيب ذكرنا ان فعل الامر له علامة  يلا نون التوكيد طيب هل قول الدليل على الطلب؟ اصبر يدعى الطلب وش الطلب هنا  ان تأكل اذا طلب هنا القول طيب ادخل من التوكيد

129
00:52:08.400 --> 00:52:36.500
ادخل نون التوكيد احنا قلنا الامر لابد لابد يقبل التوكيد ويقبل ويكون يدل على الطلب قل دل على الطلبة لكن هل يقبلون التوكيد  اذا فليس اسم فعل امر هذا ايش رايك يا عمي؟ الا هو فعل امر. ها

130
00:52:36.700 --> 00:53:01.100
طيب ادخل نون التوفيق هل هو يعني لازم انه ايه لازم لابد الامر لابد ان يكون على متان هذه لازم تتحقق والا ما صار امر ما صار امرا يلا فهد لا لا خلني ابي هذا

131
00:53:01.300 --> 00:53:25.200
ها؟ قلنا هذه نون نسوة. قل الناجزين. ها؟ قل قللن او لا تقولن لا هذا رحنا عاد لا شف قولن نعم قولن طيب كيف تحولت نقول اصل هذي اصلها قول

132
00:53:25.550 --> 00:53:45.550
اصلها قول ثم لما صار فعل امر فعل امر يبنى على السكون فالتقى اللام الساكنة والواو الساكنة والقاعدة هنا انه اذا التقى ساكنان لابد نكسر الاول ايه او نحذف فاذا كان حرف الميم فلما صارت حرف ليم

133
00:53:45.550 --> 00:54:15.050
حذف فصار قل فاذا رجعنا جبنا النون اللام هنا سوف توافقها تصير مفتوحة فيرجع الواو قولا واضح؟ اذا هذا فعل امر ويقبل يدل على الطلب ويقبل نون التوكيد. يلا  اعوذ ايش هذه الكلمة؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ اعوذ

134
00:54:15.300 --> 00:55:09.000
فعلا طب ما نوعه  امر ولا مضارع ولا ماضي؟ امر. امر. يلا. هل يؤدون على الطلب   اذا قلت اعوذ هل طلبت منك شيئا   طلبت من الله  غير صالحة   ابراهيم فعل مضارع ادخل علامة مميزة ساعود سوف اعود لن اعود اذا

135
00:55:09.000 --> 00:55:36.550
ان اعوذ ان هذا فعل مضارع    لا لا العلامات المميزة ما اخذناها بقينا بعدين  طيب اذا اعود فعل ومضارع ان يقبل سين. ساعود سوف اعود. طب لو كان فعل امر هل يقبل؟ لا. لن يقبل

136
00:55:36.550 --> 00:56:04.850
ان يقبل. طيب احمد برب قل اعوذ برب  لا هذا وش نوع نوع هذه الكلمة؟ اسم ما الدليل  ما عندك الالام موجودة آآ هذا حرف خف وايضا ربي فهي خفظت جرة

137
00:56:04.950 --> 00:56:32.500
اذا عندنا علامتان دخلت الباء وهي مجرورة وهذي ترى متلازمة طيب الناس يحيى الناس اسم الله يهديه قل امين يلا اعطنا الدليل احسنت فيها الف ولام وايضا الناس انها مخفوضة

138
00:56:32.500 --> 00:57:11.050
تمام ابو حسن ملك اسم ما الدليل  ما في موجودة علامة   مخفوض ملكي ملك ملك الناس. ملك الناس. وايضا مثل ما تفضلت لو قلنا الملك قبلت طيب الناس الرظي ولا مرت

139
00:57:11.350 --> 00:57:55.350
الله يهديك شعندك الاسم؟ ترى احيانا ممكن تجي مكان موب اسم اسما بالتأكيد العلامة احسنت اله تفضل اله اسم الدليل   اله الناس الهي ها لا ما في الام موجودة الهي الهي الناس

140
00:57:55.850 --> 00:58:27.200
ما في موجودة. ها سار. مخفوظة. الهي طيب ادخل الاله لمن يقبل ايضا الالف واللام. الناس مرت من يلا اصابة مين حرف هذا حرف اذا اسم خروف الجر هو قلق حروف الجر. اسم هذا؟ من؟ هذا حرف؟ الدليل

141
00:58:27.250 --> 00:58:49.150
ايوة المؤلف شو قال؟ قال لا يقبل علامة الاسم ولا علامة الفعل لو قال القائل مو بصيح وش تقول له؟ تقول يلا اثبت انت ادخل عليه الان تبتسم ولا انتفع

142
00:58:49.450 --> 00:59:07.050
هذا يعني قلب قلب الدليل قلب الحجة. لو قالت لا الا اسم قلنا يلا ادخل علامة الاسم. فاذا قال ادخلها تقول ما ولذلك انا اقول انه حظ انا ما بقول لا اسم ولا فعل. تمام. شر

143
00:59:07.450 --> 00:59:47.750
من شر يلا شر دليل مخفوض وايضا دخلت عليه تدخل على لا قبله مين؟ دخل عليه حرف الخف من تمام الوسواس يلا من؟ يلا الرسول صلى الله عليه وسلم شف وسواس يعني وسوس. فعل وسوس ووس وسوس. ها

144
00:59:48.050 --> 01:00:25.900
يوسوس الحين تقول ليش اثبت انه قل الف ولام اذا فيه الف ولام جاهزة وايضا الوسواس مخفوض طيب الخناس  الدليل في الف ولام ايضا الخناسي النهي مكسور الذي اسم مجرور

145
01:00:26.450 --> 01:01:05.550
موصول الدليل      يلا ما الدليل على ان الذي تثبت لنا اثبت لنا   الف ولام احذفها طيب ذي صارت حرف اشارة اه يمكن شف الالف واللام اللي تدخل نقدر نحذفها. كتاب الكتاب. احذفه كتاب يلا اسلم. لكن

146
01:01:05.550 --> 01:01:40.600
ما الدليل ان الذي اصمت    ها لوين ها وين مقدم؟ نبغى شيء ظاهر يلا من يثبت ان الذي اثم؟ ما هو بمعنى في الاربعة ذي. خلنا نشوف فهد. ايه. ها؟ بالنسبة اليها

147
01:01:40.900 --> 01:02:23.650
ما اخذناه ها فتقول نعم نقدر ندخل عليها علامة اسم نعم تقول تكلمت آآ ذهبت الى الذي حضر الى الذي اذا فتكته   ها مش العلم هونا؟ لا قديش علم من مثل الكلمة والعلامة الالف واللام تقدر تحذفها وتبغى الكلمة على ما هي عليه

148
01:02:23.700 --> 01:03:13.550
ايه ايه نعم تقبلها طيب يوسوس الرظي يوسوس ما نوعان الكلمة فعل اثبت    اثبت انه يوسوس فعل     اثبت  واحضر الوسواس الوسوس لك. شف يوسوس شف يوسوس معنى هذا انه ها

149
01:03:14.000 --> 01:03:42.550
ويصبر ما اخذنا استمرار. نريد علامة الممر معنا ها؟ يوسوس. قد يوسوس. صح هذا انه ذكرها؟ طيب وش نوع الكلمة؟ وش نوع  هل هو ماضي ولا مضارع ولا امر؟ مضارع. اثبت

150
01:03:42.900 --> 01:04:14.150
لا قد تدخل على الماضي قد قام قد قامت الصلاة وش العلاء؟ ما العلامة المميزة للمضارع؟ احنا قلنا اربع  قد لا تميز المضارع عن الماضي   علامات المضارع الميزة علامات مميزة. سوف. سوف

151
01:04:14.550 --> 01:04:54.250
السين ولم ولن ادخل لن ادخل لن يصح الكلام لم سين   السين السين سيوس اذا الكل تقبلها كلها اذا فهو فعل مضارع. ابو حسن في صدور   الدليل تمام والناس مرت من الاحمد

152
01:04:54.600 --> 01:05:33.800
حرف الدليل  علم ان المن والسلوى المن والسفير المنة اذا ها وعليكم السلام هذي مهي بهي كلمة ثانية احسنت طيب ما سألناك يا اخي الجنة ما نوع الكلمة؟ الدليل احسنت في علامتان الف لام والخافض والناس مرات

153
01:05:33.900 --> 01:05:57.650
طيب احسنت بارك الله فيك الذي اخذناه من التعريف الكرام ايش الذي قلنا على الف اللام ما تقبل لا هذه ليست ميزة الالف واللام هنا من بنية الكلمة الاصلية ما يمكن تجي الذي الا بها

154
01:05:58.400 --> 01:06:33.400
واللي الف هذي اللي علمت الاسم هي اللي تفيد التعريف. تدخل على الكلمة اللي تعرو منها تعو منها وتقبلها ها علامة الفعل ايوة ما يقبل ال اي نعم. ها؟ كسب فعل ولا اسم. الكسر؟ كسر

155
01:06:33.850 --> 01:07:17.250
كسل شرايك هو ان قلنا كسلا هذا فعل وكسل هذا سكر ها؟ كسل  لابد تحريك ثم كسل هذا اسم الكسل   فهد اسم الفعل  ايه  اه شتان ماضي هيهات ماضي اوه مضارع اسم مضارع اتوجع اف

156
01:07:17.250 --> 01:07:29.500
مضارع صح ثلاث ما يقبل ما يقبل