1
00:00:00.050 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جواز مضارع. ما زلنا في اعراب الافعال قلنا الاصل في الافعال الاعراض البناء. عفوا البناء. الماضي كله مبني الامر كله مبني المضارع معرب. نعم. الماضي يبنى على الفتح او الضم

2
00:00:20.950 --> 00:00:36.500
ما هو السكون؟ الامر يبنى على السكون او حذف حرف العلة او على حذف النون. النون او على الفتح. على الفتح. والمضارع مرفوع. الا اذا دخل دخل عليه ناصب او جازم واخذنا النواصب واليوم نأخذ الجوازم تفضل شيخ انس

3
00:00:36.550 --> 00:00:56.550
نعم جوازي من الفعل المضارع. قال ابن اجرون رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلوم والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى واي

4
00:00:56.550 --> 00:01:16.550
ايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. اذا الجواز اسمه قسمان قسم يجزم فعلا واحدا كما اخذنا وهي اربعة لم ولما الم هي نفسها لم. نعم. والما هي نفسها لما ثلاث لام الامر والدعاء واربعة لا في النهي والدعاء

5
00:01:16.550 --> 00:01:42.200
هذه تجزم فعلا واحدا وكلها احرف تمام؟ لم نقول في اعرابها حرف نفي لما كذلك حرف نفي وجزم وقلب لكن ما الفروق بينها وبين لم  لما لم يحدث لما الى الان ان في مستمر. لما يأتي زيد الى الان فلا يصح ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. مم

6
00:01:42.200 --> 00:02:00.350
لكن لم قد يستمر وقد لا يستمر. لم يلد مستمر. لكن لم يأتي زيد ثم اتى هذا واحد. ايضا اه لم تأتي بعد ادوات الشرط ان لم تفعله. ولا يقال الا تفعل. نعم. لما

7
00:02:00.350 --> 00:02:17.650
يتوقع ما بعدها ما بعدها متوقع لما يذوقه عذاب متوقع لما يدخل الايمان في قلوبكم متوقع لما يقضي ما امره متوقع لكن لم ليس كذلك لما يصح ان نحذف الفعل بعدها وصلت الى المدينة ولما

8
00:02:17.750 --> 00:02:37.750
لما ادخلها. مم. وهذا لا يصح فيه. تمام؟ فهمنا لم ولما. الم من همزة استفهام ولم حرف هنا في وجزم وقلب وكذلك الما لاموا الامر الى اننا ان نقول لام الامر وخلاص نسمي لام الامر مطلقا. لكن هو يراعى انها ان كانت من اسفل الى اعلى تسمى دعاءه ليقضي علينا

9
00:02:37.750 --> 00:02:53.650
ومن اعلى الى اسفل لينفق هذا امر. واذا بالتساوي التماس. لا ايضا في النهي نقول لا تلعب هذا لا ناهي جازمة وفي قوله لا تؤاخذنا سبحانه وتعالى لا نقول لا ناهية نقول لا دعائية

10
00:02:53.700 --> 00:03:11.600
الان التي تجزم فعلين هي البقية. مم. البقية تجزم فعلين واخذنا بيتا من الشعر ابياتا من الشرح تحفظه شيخ انس  بلا ولا من طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم نكتبها

11
00:03:12.550 --> 00:04:16.350
بلا ولام طالبا ضع جزمة بالفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام اين اذ ما وحيثما وحرف كأن  وباسط الادوات اسمى هذه التي تجزم فعلا وفعلين. البيت الاول جواز من اللي بتجزموا فعلا واحدة. وفي البيت الثاني والثالث التي تجزئ

12
00:04:16.350 --> 00:04:57.950
فعلين. نقرأها معا. نعم بلا ولا من طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما. والزمبي ان ومن وما ومهما وحيثما ان وحرف ككلمة وباقي الادوات اسما. نعم تفضل بلا ولا من طالب ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم واجزم بي ان

13
00:04:57.950 --> 00:05:31.250
وما ومهما اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذن وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. مهما مهما ايل متى ايام اين اذم حيثما ان ثم اخبرنا حرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسماء. نعم. نرجع الى هذه الجوازم. قلنا

14
00:05:31.250 --> 00:05:51.250
الجواز المهم ان تجزم فعلا واحدة واما ان تجزم فعلين التي تجزم فعلا واحدا لم يظلم زيد اعرب يا شيخنا لم حرف نفي حرف نفي لم نفي وجزم وقلب. لام حرف نفي وجزم وقلب يضمن فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

15
00:05:51.250 --> 00:06:09.150
بلم وعلامة جزمه السخون وزيد. وزيد اما التي تجزم فعلين هي التي تساوي اف في الانجليزي. اه ان تكسل تندم. تكسل فعل وتندم جوابك الشرط نحن ربطنا حصول الندم على الكسل. نعم. فنقول فيها ان

16
00:06:09.250 --> 00:06:29.250
ان اه حرف شرط. حرف شرط جازم يجزم فعلين. مبني على السكون. حرف شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون. تكسل تكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط. نعم. والفاعل انتر. نعم. وتندم. تندم فعل مضاد

17
00:06:29.250 --> 00:06:57.000
وعلامة جزمه الشرط. الشرط. نعم هذا اخذنا مثالين. الان هذه الادوات لاحظوا التي تجزم فعلا واحدا لم لم لا في النهي والدعاء وتسمى لا الطلبية اعم لا تشمل النهي والدعاء ها وتشمل الالتماس. نعم. نعم. ولام الامر والدعاء وتسمى اللام الطلبية لكنه غير مشهود

18
00:06:57.000 --> 00:07:12.450
نعم. وهذه الاربعة اه احرف. نعم. الادوات التي تجزم فعلين قلنا ان واذ ما حرفان والباقي اسماء. نعم لكن هل هذا متفق عليه؟ لا. ان حرف باتفاق وهي ام الباب

19
00:07:12.650 --> 00:07:38.250
واسم حرف على الاصح عند ابن مالك لكن ابن ابن هشام لكن ابن هشام قال هي اسم بدليل ايش ما اصلها؟ مهم. اذ اذ قال ربك يا ظرف لما مضى من الزمان فهي اسم. فعندما دخلت عليهما صرفته من الماضي للمستقبل. نعم. اذ ما تزور تزورني اكرمك. لكن هل

20
00:07:38.250 --> 00:07:59.750
تحويلها الماضي للمستقبل يحولها من الرسمية الى الحرفية؟ لا. مثل لم مثلا يلد فعل مضارع. تحول الماضي لم يلد مم فعندما يعني الاصح عند ابن هشام كان الحق معه انها اسم. المشهور عند ابن مالك انها حرف هو الذي ذكره في هذا البيت

21
00:07:59.750 --> 00:08:24.850
آآ الباقي اسماء باتفاق وكلها مبنية الا هو الا واحد. الا اي. اي. اي لانها اضيفت وعندما اضيفت بعدت عن شبه الحرف. بالاضافة تبعده عن شبه الحرف فاعرب فكلها مبنية الا اي معارضة. طبعا من ما مهما اي متى ايانا؟ اين حيثما ان؟ كيفما عند الكوفيين

22
00:08:25.200 --> 00:08:38.750
وهل يشترى اتصال ما بها؟ لا يشترط لجزمها على الاصح. قد تجزم كيف وحدها عند الكوفيين. هل سمعوا لها مثال عن العرب لم يسمعوا. قاسوها قياسا وهذا من اسباب ضعف مذهبهم

23
00:08:38.800 --> 00:08:56.800
فان قاسوها مع انهم لم يسمعوا. اذا يعني اذا من ادوات الشرط غير الجازمة فلا تحفظها. ابيات نادرة جدا اذا ادوات الشرط التي لا تجزم. وهل جزمها خاص بالشعر؟ اه بعضهم قال جزمه خاص بالشعر والاصح انها تجزمه في الشعر وفي

24
00:08:56.800 --> 00:09:20.100
نثري قليلا فيما سنأخذ الحديث مفهوم ان شاء الله. نرجع بالادوات اللي بترسمه فعلا واحدا. لم حرف نفي وجزم وقبطا في الحدث وتجزم اللفظ. وتقلب الزمن ولما حذف نفي وجزم وقلب وتفيد التوقع. فاعرب لما يذوقوا عذاب. لما حرف نفي وجزم وقلب يذوق

25
00:09:20.100 --> 00:09:40.900
وفي عنا مضارع مجزوم اه بلمة. علامة جزمه حذف حرف النون. والواو فاعل وعذابي مفعول به منصوب. لكن اعرف اعرابا كاملا مفعول به منسوب او علامة نسبه فتح المقدرة قسوة عذابي. نعم. على ما قبل اليوم منع منظوره اشتغال

26
00:09:40.900 --> 00:10:00.900
المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. حذفت تخفيف النحايا القلوب. لكن سر البلاغي فيها ان عذاب القليل لسا هذا بالنسبة سبعة لما سيصيبهم يعني. يعني القليل من عذاب الله كبير. هم. والحرف الثالث لها الطلبية هي التي للنهي والدعاء

27
00:10:00.900 --> 00:10:17.550
اه نقول اه طلب امر امر دعاء التماس يعني. نعم مثلا لا تقربوا الزنا هذه الناهية نقول لا ناهية جازمة تقرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو. اه ضمير متصل اه مبني على السكون في

28
00:10:17.550 --> 00:10:37.550
محل رفع الفاعل والزنا مفعول به. لا تقربوه فضلا عن ان تفعلوه يعني. نعم. اه مثال الدعاء لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فلا نقول دعاء اه جازمة اه تؤاخذ فعل مضارع مجزوم بلا دعائية وعلامة جزمه هي السكون

29
00:10:37.550 --> 00:10:54.300
وانا اما ام مفعول به. والفاعل انت. الالتماس ان تقول لصديقك لا تكسل فلا التماسية حرف جاز وتكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لكن ما الفروق بين لا الطلبية الناهية وبين لام نافية

30
00:10:54.350 --> 00:11:08.100
ما الفرق بين لا تلعب ولا العب عندما اقول لا العب. هم. انا لا العب. وتقول الشخص لا تلعب. ما الفرق بينها؟ لا الطلبية ما هي ما ما معناها؟ هي يطلب

31
00:11:08.100 --> 00:11:20.550
بها الكف عن فعل الشيء اما لا نافية انا انفي الحدث فقط. انا لا العب فعندما اقول لا تلعب انا اطلب الكفة. لا العب وانا انفي الحدث. لا طلبية تختص

32
00:11:20.550 --> 00:11:37.400
دخولي على المضارع لا يأتي بعدها الا المضارع. بخلاف لام نافية تدخلوا على الاسماء. مثلا لا حول ولا قوة الا بالله. او تقول تعزف لا شيء على الارض باقيها وتدخل على المضارع انا لا العب وعلى الماضي لا اكل ولا شرب. مم

33
00:11:37.500 --> 00:11:56.700
لا طلبية تجزم وهذا من الدقائق لغة العرب. انه عندما جزم في الطلب جزم في اللفظ لا تلعب فاما النافية لا تعمل شيئا اذا دخلت على الافعال. اما في الاسماء قد تعمل عملا ان كلانا في الجنس. وقد تعمل عملك آآ كان او ليس نعم

34
00:11:56.700 --> 00:12:12.150
اذا كانت عاملة عملا عملا ليس مثالها الطلبية او الناهية لا تشرك بالله لا تفرغ اصلها لا تتفرقوا. وحذف التاء ليشير انه لا يصح لكم ان تتفرقوا ولا تفرقا خفيفا

35
00:12:12.350 --> 00:12:32.350
واما النافية زيد لا يساعد الظلمة. نعم. اه الرابع لايلام الامر. انت تطلب اه من الشخص ان يفعل. واذا كان من اعلى الى اسفل فهو امر ومن اسفل الى اعلى دعاء. وفي التساوي الالتماس. نعم

36
00:12:32.350 --> 00:12:56.850
طبعا حركتها لام الامر تجزم. مهم. والاصل انها مكسورة الا اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يصح تسخينها ثم ليقضوا تفتهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا. ويصح فيها الكسل ثم ليقضوا نعم لينفق ذو سعة من من ساعة الفرق بينها وبين انفق لينفق فيه استمرار

37
00:12:57.350 --> 00:13:23.650
لكن انفق في خلاف الامر يفيد استمرار ام لا عند الاصوليين؟ اما لينفق تفيد استمرار استمرار الانفاق فنقول في اعرابها المضارع حرف الواو لانه لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وساعة مضافة. مضاف اليه

38
00:13:24.000 --> 00:13:53.250
من سعد هنا على مقدار سعته على مقدار سعته. لتتعود قول الحق اللام امر بلام الامر وعلامة جزمه السكون. والفاعل انت وقول المفعول به الم ما قلنا هذه دخلت عليه همزة الاستفهام التقريرية التي تجزم فعلين يعني ما هي تعلق شيئا بشيء ان زرتني اكرمتك

39
00:13:53.250 --> 00:14:17.200
يعني انا علقت الاكرام على هذا معنى شرط وجواب انه اذ ما اذا اخترنا ان اذ ما حرف  فانه اذ ما ماذا تفيدان؟ تفيدان تعليق الجواب على الشرط تعليقا مجردا. ما معنى تعليقا مجردا؟ ان لا يراد بها عاقل او غير عاقل او زمان او مكان. اربطوا شيئا بشيء فقط

40
00:14:17.200 --> 00:14:39.050
لكن جعلت اذ ما للزمان ايكون ربطت شيئا بشيء لكن مع التعليق بالزمن. مم. فهنا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم فربط الحساب على هذا الابداع والاخفاء. واضح؟ مم. لكن ما يدل على عاقل او غير عاقل اذ ما تعمل صالحا تجده في الدنيا والاخرة

41
00:14:39.050 --> 00:14:57.150
كأنه قال ان تعمل صالحا. نعرب الاية الكريمة. ان ان حرف جزم نقول حرف شرط جازم حرف شرط جازم يجزم فعلين حرف شرط جازم يجزمه فعلين فعل مضارع مجزوم بان اه وعلامة

42
00:14:57.150 --> 00:15:21.300
احدف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالضبط واخفوهم معطوف على ايش؟ تبدوا. تبدو. والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه حذف النون اين الجواب الشرط؟ يحاسب فعل مضارع مجزومة بجزمة السكون. مم. وهو جواب الشرط

43
00:15:21.300 --> 00:15:41.900
نفس الشيء اذ ما نقول اذ ما حرف شرط يجزم فعلين. تعمل؟ تعمل في المضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وهو فعل الشرط والفاعل انت. وصالحا مفعولا تجده تجده فعل مضارع مجزوم باذن وعلامة جزمه السكون. وهو جواب مؤشر الشرط. اما من؟ فهي تستعمل للعاقل فهي

44
00:15:41.900 --> 00:15:58.100
المتضمنة معنى ان والزيادة من فيها معنى ان وهي تزيد على ذلك انها تدل على العاقل. من يزني اكرمه ففيها معنى ان تزرني من ان ان يزورني اكرمه وفيها معنى انه شخص عاقل

45
00:15:58.350 --> 00:16:17.650
نقول في اعرابها طبعا يعني هذا ليس هو المستوى ان نأخذ هذا لكن باختصار لو اخذناها سريعا انه من ومهما ومهما دائما اعرفها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله

46
00:16:17.800 --> 00:16:43.650
واضح؟ اما متى وايانا تقول ظرف زمن واين حفظناها من وما ومهما دائما مبتدأ الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعد فعل متعد لم يأخذ مفعوله ومتى وايام نقول فيها اسمه شرط جاز مبني على كذا في محل نصف من ظرف ومكان

47
00:16:43.700 --> 00:16:59.400
اه ظرف زمان. واين وحيثما؟ اه وانا كذلك نقول فيها اسم شرطا جازم يجزم فعلين مبني على كذا. في محل نص من ظرفه مكان. وكيف حال؟ كيف حال بالضبط؟ نعرفها الان

48
00:16:59.400 --> 00:17:19.600
نعم ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه نعم. تقدم هل اخذت مفعولا به ما اخذت؟ لا. اذا ما ولا مفعول به. مفعول به. اعربها اسمه شرطا. او نعود لمن اولا. نعم. من يزورني اكرمه. نعم. من؟ هل جاء بعدها

49
00:17:19.600 --> 00:17:39.600
متعدل. نعم. نعم. المتعدل هو الذي يأخذ مفعولا به. مهم. هل اخذت مفعولا به؟ نعم. وهو الياء. نعم. اذا ماذا نعرف من؟ مبتدئ. مبتدأ اه من اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين؟ اه مبني على السكون مبتدأ يزورني؟ يزورني في رمضان مضارع مجزوم لي

50
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
اه وعلامة جزمه السكون فعل الشرط والنون وقاية والياء والياء مفعول به. والفاعل ضمير مصدر تقديره هو. اه اكرمه اكرمه فعل مجزوم بمن؟ فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه؟ السكون. وهو جواب والفاعل؟ مم انا

51
00:17:59.600 --> 00:18:23.300
المفعول به. نعم. اين الخبر؟ اه في اقوال ثلاثة اشهرها انه جملة الشرط والجواب في محل رفع الخبر كمان نقولها مبتدأ. نعم. الشرط والجواب خبر. في اقوال اخرى قيل الشرط وحده قيل الجواب وحده والاحسن نقول الشرط والجواب كانك تقول اي شخص يزورني اكرمه. مم. ما هو مهما تستعمل لغير

52
00:18:23.300 --> 00:18:41.800
لغير العاقل لكن مهما فيها قوة عناد يعني مهما تأتينا به من ايات نعم. اه الان ما تقدموا لانفسكم الخير. هل اخذت مفعولا به؟ لا. لا اذا ما مفعول به. نعم. نعربها؟ ما اسم شرط جازم

53
00:18:41.800 --> 00:19:01.800
يجزم فيجزم فعلين. مبنية على السكون في محل نصب. في محل نصب مفعول به. مفعول به. تقدم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو فعله صافي نعم تجده؟ تجده مجزوم بماء وعلامة جسمه حرف النون

54
00:19:01.800 --> 00:19:21.050
والواو الفاعل اين الخبر هنا  هل هي الشرط ام الجواب ام الشرط هو الجواب الاثنين لا شرط ولا لا يوجد خبر صح هنا لا يجد خبر. لانها مفعول به. ما تفعلوا من خيره يعلمه تفعله هل اخذت مفعولاته

55
00:19:21.050 --> 00:19:42.650
لأ لأ لانه من خيرها ينتبه بيانية يعني. مم. صفة او حال. ما تفعله حال كوني من خير. نعم اعربها. ما اسم شرط جازم ولغير العاقل كما تلاحظ. نعم. مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اه تفعل فعل مجزوم اه بما فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزمه

56
00:19:42.650 --> 00:20:02.650
احد فنون فاعل. وهو فعل الشرط. نعم. يعلمه. يعلمه فعل مضارع مجزوم بما اه وعلامة جزمه السكون. والفاعل هو وهو جواب لا الفاعل يعلمه الله لفظ الجلالة والهاء مفعول به. نعم. وهنا لا نحتاج لخبر مهما تفعل من خير. كذلك

57
00:20:02.650 --> 00:20:22.650
تفعل وتجد جزاء وتفعل لم تأخذ مفعوله. لم تأخذ مفعولا به. هنا نعرب مهما مفعولا به مهما اسمه شرط انجازي في محلين في محل ينزل المفعول به. حول الصاد نصبا نعم

58
00:20:22.650 --> 00:20:42.650
نصب مرفوع تفعل تفعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه السكون فعل الشرط وهو فعل الشرط. تجد تجد فعل مضارع مجزوم بمهما اه وعلامة جسمه السكون. جواب الشرط. جواب الشرط. هنا لا نحتاج لخبر لانه ما في مبطل. متى

59
00:20:42.650 --> 00:21:02.650
ايام قلنا نقول في اعرابها اسمه طبعا هما للزمان. تدلان على معنى ان وزيادة. نقول في اعرابهما اسم شرشنج فعلين مبنيين على كذا. في محل نصب ظرف زمان. هكذا. نعم. يلا. دائما هذا الاعراب شي خمس. متى تأتينا نكرمك؟ متى

60
00:21:02.650 --> 00:21:32.650
متى اسم اسم شرط جازم الفعلين مبني على السكون في محل نصب في محل نصب ضرب زمان ظرف زمان ظرف زمان متعلق بتأتينا. نعم. وتأتي تأتي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمهه حث حرف العلة تأتي

61
00:21:32.650 --> 00:21:54.800
وانا ما مفعول به. انت فاعل. نعم. والجميل هنا تبادلا العمل يعني متى جزمت تأتي؟ وتأتي نصبت متى من متى متعلق بتأتينا وتأتينا آآ هي التي نصبت متى؟ ومتى هي التي جزمت تأتينا؟ نعم. نكرمك

62
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
نكرمك فعل مضارع مجزوم مات وعلامة جسمه. هو الفاعل نحن والكاف مفعول به. ايانا تنتصر اليانا تنصر دين الله الله ينصرك الله. ايانا. ايانا اسم اسم جازم شرط. اسم شرط جازم يجزم فعلين اه مبني على الفتح. اه فيما

63
00:22:15.100 --> 00:22:34.550
هل نصب من ظرف زمان؟ متعلقا بمتعلق بتنصر. بتنصب. تنصر فعل الشرط ينصر جواب الشرط. والفاعل انت نعم. في الاول والفاعل في الثاني الله نعم. الان اين اينما؟ اينما؟ اين وحيثما وانا؟ طبعا حيثما

64
00:22:34.650 --> 00:22:58.400
تعرض كاملة لانها حيث وحدها لا تكون شرطا لا تكون ذات شرط حيث وحدها ظرف. هم. لا تكون اداة الشرط الا مع ماء فتعرب كاملة. هي واذما. هم نقول في اعرابها اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. نفس الاعراب. تفضل. يعني اينما تكونوا يدركوا

65
00:22:58.400 --> 00:23:18.400
وطبعا تكون هنا معناه توجد فكان تامة هنا. اينما توجد يدركهم الموت. تفضل. اينما تعلموها كاملة او اين وحدها كاميرا لا اين لاحظ كيف تعرف من بيت ابن مالك وحيثما التي ذكر معها ما فقط حيثما واذن

66
00:23:18.400 --> 00:23:43.100
ما فقط. اما هذه ما ماذا تفيد شيخاز تفيد فائدتين التعميم اينما تكونوا. مم. وتفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط اي قطعا يدركهم الموت في اي مكان تكونون يلا اعرف اين اين اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل مبني على السكون في محل

67
00:23:43.100 --> 00:24:03.100
مبين على الفتح اعد اسمه شرطة. اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل على الفتح في محل نعيم. اسمه شخص متعلق بتكونه. نعم. وما يسمونها زائدة هي ليست معناها زائدة يعني

68
00:24:03.100 --> 00:24:23.100
يستغنى عنها لكن هي للتأكيد يسمونها زائد لانها اكدت للعموم واكدت اتصال الجواب بالشرط تكون تكون ثياب مضارع مجزوم باينا وعلامة حذف ناقص لانه تام هنا والواو فاعل. اي كانت تامة. خرجت الشمس فكان الظل وكان النور. مم. يدركهم

69
00:24:23.100 --> 00:24:53.100
يدرككم يدرك اثارا مضارعا الاولى. فعل مضارع ومجزوم باينا. وعلامة جزمه السكون الثانية مفعول والموت نعم. حيثما تجد صديقا وفيا تجد كنزا نفيسا. حيثما نعلبها كاملة. نعم. حيثما اسمه اه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب اه ظرف مكان. كمتعلق بالتجديد. نعم. طبعا تجد فعل الشرط

70
00:24:53.100 --> 00:25:11.650
اه تجد الثانية جواب الشجر. اما كذلك. تفضل ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان تزرنا تزرنا فعل الشرط مجزوم ونكرم جواب اشتغلت نعم سيدي

71
00:25:14.000 --> 00:25:38.000
اي هذه تصلح للكل. نحن اخذنا العاقلة وغير العاقل. والزمان والمكان تصلح للكل. هم. على حسب ما تضاف على حسب ما تضاف اليه فاذا قلت اي رجل تكرم اكره هاي العاقل. مم. اي كتاب تشتري اشتري؟ غيرها. اه. هذا غير عاقل. اي وقت تسافر اسافر زمان. اي

72
00:25:38.000 --> 00:25:57.150
مكانة تجلس اجلس هذا مكان نعم ونفس قواعد الاعراب الاتية التي اخناها. لكن هي تختلف قليلا انها تنظر للمضاف اليه. اذا اضيفت للزمان اي وقت فهي برج الزمان اذا ضيفت لمكان اي مكان فهي ظرف مكان

73
00:25:57.200 --> 00:26:16.700
في غير هذا غير الزمان والمكان عن قاعدة من وما مبتدأ اذا جاء بعدها فعل متعدل لم يأخذ مفعوله. تفضل اي اي امرئ يخدم او يخدم يصح دين الله يكرمه الله لاحظوا هنا شيخ انس هل اضيفت لزمان او مكان

74
00:26:16.800 --> 00:26:43.800
لا لا. فنسأل الان هل يخدم او يخدم متعدل ام لازم؟ متعدد؟ متعدل. اخذ مفعوله؟ نعم. اذا نقول ولاحظوا انها استعملت للعاقل لاي قلم تكتب اكتب استعملت لغير العاطل اي يوم تسافر اسافر. هذه الزمن. اي مكانة تسافر اسافر. هذا المكان. نعم سيدي. اعرب ايوب. ايوب اه

75
00:26:43.800 --> 00:27:03.800
شرط ما في داعي تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة وهو ان اذا اردت ان تزيد وهي ذات الشرط ان تجزمه فعلا. مم. نعم. وهو مضاف امرئ مضاف اليه. يخدم ويخدم فعل مضارع وفعل الشرط. ويكرمه

76
00:27:03.800 --> 00:27:25.650
جواب الشرط اين الخبر وجواب الشرط خبر. نعم. في قول ان جملة الشرط وحدها قيل الجواب شرط وحده الان باي مجرور بحرف جرف سهلة باء حرف جر واي اسم مجرور وهو يجزم فعلين وهو مضاف قلم مضاف اليه مضاف اليه تكتب فعل الشرط

77
00:27:25.650 --> 00:27:45.650
واكتب جواب اي يوم ماذا تعرب اي هنا؟ مباشرا نظرنا الى المضاف اليه هيظهر الزمان خلص المنصوب عند النصب بالفتحة وهي تجزم فعلين وهو مضاف ويوم مضاف اليه. مضاف اليه. تسافر فعل الشرط واسافر؟ جواب الشرط. جواب الشرط. اي مكان تسافر اضيف

78
00:27:45.650 --> 00:28:03.950
مكان فماذا نعربها؟ ظرف مكان. ظرف مكان منصوب لاحظ اي ما تقول اي منتبه لها هذه وهو مضاف مكان مضاف اليه تسافر فعله كيف هذه قلنا لم يسمع العرب؟ مم. والوارد في القرآن لم يجزم بها كيف يشاء

79
00:28:04.200 --> 00:28:21.200
اه واسمه مبهام تضمن معنى الشرط ولا تجزم الا عند الكوفين ولم يسمع العربي الجزم بها. الا ان الكوفينا قاسوها لما فيها من الابهام معنى الشرط وبعض العلماء يشترطوا وجود ما هو المشهور انه لا يشترط وجود ما لتجزم

80
00:28:21.250 --> 00:28:41.250
نعم. دائما نعربها حالا. مم. في بعض الاحوال تعرب مفعولا مطلقا في مستقبل سنأخذه. لكن الاشهر اكثر الاحوال ان تعرض هذا كيف ما تجلس اجلس. نعم. كيف كيف ما اسم كيف وحدها؟ اه كيف نحن لا نشترط وجود ما

81
00:28:41.250 --> 00:29:01.250
يشترط وجود ماء كامل. كيف اسم جازم؟ على الفتح في محل من صاحب الحال؟ فاعل تجلس انت. نعم. وما زائدة تجلس فعل الشرط واجلس؟ جواب الشرط. واشترط الكوفيين ان يتحد الفعلان

82
00:29:01.250 --> 00:29:25.600
تجلس اجلس تكتب اكتب مع كيفك الى هذه من ادوار الشرط غير الجازمة. واذا استعمل المحقق للوقوع بخلاف ان للمشكوك فيه نعم وفي قول هو قول ابن اجرون قال واذا في الشعر خاصة. الرأي الثاني انها تجزم في النثر على قلة ايضا. فالشعر في النثر. ومنه حديث علي

83
00:29:25.600 --> 00:29:47.750
وفاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا. ما قال تكبران. مم اربعا وثلاثين. ومما سمع من كلام العرب واذا تصبك خصاصة فتحملي وفي رواية فتجمل يعني اذا اصابك فقر

84
00:29:47.850 --> 00:30:01.850
تجمل يعني لا تظهر او تحمل طبعا هنا اذا اذا كانت جازمة لا تضاف لما بعدها يعني اذا عادة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه لكن اذا كان جازما لا توظف

85
00:30:02.600 --> 00:30:22.600
فنقول اذا هنا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبنية على السكون في محل تصب كفعل الشرط الفائش هذه واقعة في الشرط شرط تحمل فعل امر لازم مجزما باي اذا؟ فعل امر مبني على السكون والفاعل انت. والجملة جملة فتح

86
00:30:22.600 --> 00:30:42.600
في محل جزم جواب عالشرط. فهمنا؟ نعم. طبعا لماذا كسرها فتحملي؟ نقول لحركة الروي يعني اخر البيت القاف يعني لاجل القافية. الاصل فتحمل قال فيتحملي كسرها القافية وتقول لحركة الروي يعني. الحركة الروية

87
00:30:42.600 --> 00:31:02.600
هو اخر حرف تبنى عليه القصيدة فيقولون هذه لامية دالية مثلا. نعم. لهذا نكون قد وصلنا الى الاسئلة. الان تدريب السؤال الاول استخرج الافعال المجزومة واعربها اعرابا تاما مع بيان اداء

88
00:31:02.600 --> 00:31:29.000
الجزم. نعم. وهل هي من الادوات التي تجزم فعلين ام فعلا واحدة نعم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يكن بالاداء اللم حرف نفي حرف نفي مبني على السكون

89
00:31:29.000 --> 00:31:47.000
السكون يكن فعل مضارعا. ناقص. اه ناقص. اخوات كامل. لانه كان هذه. نعم. نعم. فالمضارع الناقص ومجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر للتقاء الساكنة. نعم مم نعم يجزم فعلا واحدا ام فعلين؟ فعلا واحدا. نعم

90
00:31:47.800 --> 00:32:10.550
كلا لا تطعه واسجد واقترب لام ناهية؟ حرف نهي لا ناهية جزم نهيا وجزم؟ حرف نهي وجزم او لا نهي جزم. لا ناهية جازمة. تجزم تتم فعلا واحدا. نعم. تطع. تطع. فعل مضارع مجزوم وعلامة

91
00:32:10.550 --> 00:32:35.850
جزمه السكون. نعم. واسجد اه اسجد فعل مضارع. هل اسجد فعل امر؟ نعم نعم. اه فليدعو ناديه اللام اللام اه لام الامر. لماذا سكنت يصح فيها الوجه عن كسر والتسكين. نعم. يدعو فعل مضارع مجزوم بحذف العلة. نعم

92
00:32:36.200 --> 00:33:05.400
الفاعل ضمن مصدر تقديره انتبه. نعم. نعم الم يعلم بان الله يرى الهمزة استفهام لام حرف حرف نفيين وجزم وقلب. يعلم فعل مضارع مجزوم بالسكون مرزوق بلا معاناة جزمه السكون. نعم. كلا لئن لم ينتهي. هذا كله من سورة واحدة. نعم. كلا لئن لم ينته لنفعا بالناصية

93
00:33:05.400 --> 00:33:35.400
حرف حرفين مبني على السكون. لم. لم. اه حرف نفس وجزم وقلب ينتهي فعلا مضارع مجزوم آآ بلم وعلامة جسمه حذف حرف العلة. نعم. هنا في خلاف يعني هل الذي جزمه هو ان ام لام؟ في اقوال. بعض العلماء يقول كما قلت نم هي الجازمة وينتهي فعل مضارع مجزوم. ولم ينتهي كامل

94
00:33:35.400 --> 00:33:52.600
في محل جزم. ومنهم من قال ان هي الجازمة ولم هنا فقط حرف نفي ولم يعش زمني. عندنا اقوى فيها تفضلي. لا نسمع عن لام اللام اه الواقعة في جواب الشرك. اه هذه هذه اللام

95
00:33:52.600 --> 00:34:10.200
واقع في جورج اللي هنا مشكلة يعني عليك ان تنتبه انه هنا اجتمع قسم وشرط اه اجتمع قسم وشرط لانه اللئن اللام هذي فيه لائم تشير الى ان هناك قسما. فهنا لا نسمع عن سدة مسد

96
00:34:10.200 --> 00:34:32.800
من حيث المعنى. جواب الشرط وجواب القسم لكن حيث النحو جواب الشرط لا يكون لا يتلقى باللام. يتلقى بالفاء فنقول لا نسمع عنه جواب قسما وجواب الشرط محذوف فنسف عنه. اه. هاي ساعة نحوية والا لنصفعن سدة فسد اثنين يعني. هم. لكن حيث الصناعة النحوية نقول لا نسمع عن جواب القسم

97
00:34:32.800 --> 00:34:56.800
الجواب الشرطي محظوظ فنسفعا. تفضل السيد كلام آآ فعل مضارع مبني على الفتح. آآ والنون نون توكيد الخفيفة والفاعل نحن والجملة لا محل لها من اعراب جواب القسم. نعم سيدي. علم الانسان ما لم يعلم. لم اه حرف نفي وجزم وقلب يعلم

98
00:34:56.800 --> 00:35:16.800
مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. الم نشرح لك صدرك؟ اه لم الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لم اه حرف نفي وجزم وقلب نشرح اه فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمن مصدر تقديره نحن. فاما اليتيم فلا تقهر

99
00:35:16.800 --> 00:35:36.800
لا تقهر اللام آآ لا ناهية آآ لا ناهية وجزم. آآ نعم واحدا. تقهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة السكون واما السائلة فلا تنهر اللام ناهية جازمة تنهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جسمه السكون. الم يجد الم يجدك يتيما

100
00:35:36.800 --> 00:35:56.800
من فاوى آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف نفي وجزم وقلب يجدك فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزم هي السكون المتر كيف فعل ربك بعاد؟ آآ الهمزة حرف استفهام لا محل له من لا محل لها من الاعراب

101
00:35:56.800 --> 00:36:16.800
همزة حرف استفهام لا محل له. لا محل له من الاعراب. لام حرف نفي وجزم وقلب. كيف اه ترى سعر مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه فعل مضارع بلا م علامة جزمه حذف حرف العلة. بفعل ضمير نص وجوب التقدير وانت نعم. نعم. فلينظر الانسان مما خلق آآ

102
00:36:16.800 --> 00:36:36.200
اللام آآ اللام على السكن وسك الاجل فاء. نعم. ينظر. ينظر لابد ان يكرر النظر ما قال انظر نعم. في عنا مضارع ومجوم اه بلام الامر وعلامة جسمه السكون. وحرك بالكشف لالتقاء الساكنين. نعم. ختام

103
00:36:36.200 --> 00:36:56.200
ومسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فيها تأكيدات كثيرة. يعني اولا وسطوا في ذلك فليتنافس المتنافسون في وسط الكلام على اهل الجنة. وقدم الجار رجول افادة الحصر اي فليتنافسوا في هذا في تحصيل الجنة لا في غيره. ثم اتى باسم الاشارة البعيد في ذلك الامر

104
00:36:56.200 --> 00:37:13.600
العالي ثم اتى بالفأل التي اعطت معنى الشرط والتأكيد ان كنتم متنافسين في شيء فليكن في ذلك. ثم عبرت بالفعل المضارع ثم عبرت بالشيء النفيس كانه يعني الشيء الغالي. ثم المتنافسون ان كان هناك متنافس فليكن في هذا. نعم

105
00:37:14.250 --> 00:37:34.250
نعم فاللام لام الامر اه مبني على حرف مبني على حرف مبني على السكون. اه يتنافس فعل المضارع المجزوم وعلامة في جزمه السكون وحرك بالكسر التقاء الساكنين. كلا لما يقدما امره لما حرف نفي وجزم وقلب يقضي شر مضارع مجموع وعلامة

106
00:37:34.250 --> 00:37:54.250
لمة وعلامة جزمه حذف حرف العلة. آآ والفاعل هو مستتر هو. تقديره هو. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن امن يعمل هل اخذت مفعولا به؟ نعم نعم اذا من مبتدأ. اسمه شرط انجاز

107
00:37:54.250 --> 00:38:14.250
يجب فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يعمل فعل مضارع مجموع بماله وعلامة جزمه السكون. وهو فعل الشرط؟ وهو فعل مفعول به ذرة مضاف اليه خيرا تمييز. يا رب. فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط

108
00:38:14.250 --> 00:38:34.250
وفاعله ضمير الضمير المستتر تقديره هو. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نفس الشيء. نفس الشيء فليعبدوا رب هذا البيت لا ملام وعلامة لام الامر مبني حرف مبني على السكون. آآ

109
00:38:34.250 --> 00:38:49.500
يعبد فعل مضارع مجزون بلا بلام الامر وعلامة جزمه حذف اه النون لانه من الاسماء الخمسة والواو من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

110
00:38:49.950 --> 00:39:09.550
تفضل. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين من يأتي من يأتي بفهم كن بفاحشة. نعم من اتى به لا يتعدى بنفسه صح؟ اتى بهذا الامر يعني

111
00:39:09.650 --> 00:39:30.800
فهنا من؟ مبتدأ من اسم شرطي جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يأتي فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو مم فعلوا الشرط يضاعف فعل مضارع ومجزوم بمنع علامة الجزم في السكون وهو آآ جواب الشرط

112
00:39:30.850 --> 00:39:47.350
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون من اه اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين اه مبني على السكون اه في محل رفع المبتدأ

113
00:39:47.450 --> 00:40:07.450
كان كان فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم. يعني المضارع يجزم مباشر لكن الماضي مبني في محل جزم. نعم. والفعل ماضي يسمع اسمه خبره او فاعله. وكان هو اسمها ويريد خبرها. نعم. نعم. في فعل مضارع مجزوم بايمان وعلامة

114
00:40:07.450 --> 00:40:33.950
يحذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نعم. فان يتوبوا يك خيرا لهم حرف حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في مبني على السكون يتوب اثارا مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع

115
00:40:33.950 --> 00:41:09.650
فاعل يقوى فعل آآ فعل مضارع ناقص آآ مجزوم وعلامة جزمه السكون بالضبط يعني يكون ثم حذفنا الواو فصارت يكن ثم حذفنا الكاف للتخفيف فنقول فعل مضارع مجزوم وعلان جزمه السكون. السكون على تخفيفا. النون المحذوفة تخفيفا. لكن ليس فقط تخفيفا. يعني

116
00:41:09.650 --> 00:41:29.650
اه حذف انه يعطي التقليل اه انتكوا حسنة. يعني ولو حسنة قليلة. مم. ان تكن مثقال حبة من خردل. حتى لو كان مثقال حبة صغيرة لم اك بغيا ولا كون قليل. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة ولو قليلا يعني. نعم. نعم. وهو جواب الشرط واسمها

117
00:41:29.650 --> 00:41:54.000
انت ضمير مستتر تقديره هو. ومن يريد ان ومن يريد ان يضله. نعم. يجعل صدره حرجا كانما يصعد في السماء من اسم شرط جازم يزن فعلين مبني على السكون اه يريد فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن؟ وعلامة جزمه السكون

118
00:41:54.000 --> 00:42:10.800
طبعا نقول من قلنا مبتدأة يرد فعل مضارع مجزوم على الجزمة السكون وفعل الشرط اين جواب الشرط ان يضله لا لا عفوا يجعل. يجعل نفس الشيء. نعم. جنب السيطان الذي بعده. نعم. او ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان

119
00:42:10.800 --> 00:42:30.800
مم اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. تطع فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم هي السكون. فعل الشرط شايلين لك جواب الشرط اه غير مضارع مجزوم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم

120
00:42:30.800 --> 00:42:50.650
كافرين اسم شرط جازم يزم فعليه مدي على السكون تطيع فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون. وهو فعل الشرط ليردوكم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حرف النون وهو جواب الشرط. ومن ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا

121
00:42:50.650 --> 00:43:20.650
ضاري يوده اليك ومنهم منه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. من ام ما لناش فيها. اسمه شرط تأمن. اه تأمن سعر المضارع يؤدي يؤده اه فعلا مضارعا مجزوم بحذف حرف العلة. بالضبط اللي بعده. هو جواب الشرط

122
00:43:20.650 --> 00:43:38.750
ان تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم وهي حرف اين فعل الشرط تبدو تبدوا جواب الشرط يحاسبك. يحاسبكم. جبدوا مجزوم بحذف النون. اه يحاسبكم بالسكون. تخفوه معطوف على تبدوه

123
00:43:38.750 --> 00:43:58.750
الذي بعدنا وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون ماء. ماء اه اسمه شرطن جازم. اه يجزم فعلين. المفعول به. لام اخذ لم يقل. لم تنفقه

124
00:43:58.750 --> 00:44:21.350
مجنون بحذف النون اين جواب الشرط يوفق اليك ويوفق. لا. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. يعني فانفاقكم لانفسكم. احيانا جواب الشرط اقترن بالفاشل فالفاء واقعة في جواب الشرط. وانفسكم خبر لمبتدأ محذوف يعني انفاقكم لانفسكم. والجملة انفاقكم لانفسكم في

125
00:44:21.350 --> 00:44:48.800
محل الجزء من جواب الشرط. اعد في جواب الشرط. بمحذوف تقديره انفاقهم خبر. خبر. محذوف والمبتدأ محذوف. يعني فانفاقكم كائن لانفسكم نعم. تمام؟ مهم. والجملة الرسمية في محل جزمة جواب؟ جواب الشرط. الشرط. وما تنفقوا من خير يوفى. نفس الشيء. ما

126
00:44:48.900 --> 00:45:02.500
ما اسم شرط انجازي؟ اسم شرط انجاز يجب فعله ممنوع على سكون في اه محل نصب ومفعول به. تنفق الشرط ويوفى جواب الشرط ما علامة جزم اه فعل الشرط تنفقه

127
00:45:02.550 --> 00:45:20.200
اه حيث يوفر حذف حرف العلة. نعم. ما ننسخ ما ننسخ من اية او ننسحها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ما اه اسم شرط انجازي مجموع فعل ممنوع على السكون في محل اه رفع المبتدأ. ما لا هنا مفعول باسمي

128
00:45:20.650 --> 00:45:41.600
نعمل نجعل من زائدة؟ لا لا. اي من بيعني؟ مم. تفيد اه فائدتين؟ التعميم والبيان مفعول به اسمه شرط جاهز انه يجزمه فعلي. مبنيا على السكون في محل مفعول به. ننسخ فعل الشرط ننسخ فعل الشرط ونأتي جواب الشرط. ننسخ مجموعة

129
00:45:41.600 --> 00:46:06.200
السكون نعم نأتي نأتي حذف حرف تعل حذف حرف العلة ننسيها معطوف على ننسخ ونمزق ونطوف على المجزوم المجزوم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة. نعم الم تعلم لم آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرفنا في موجز وقال تعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

130
00:46:06.200 --> 00:46:26.200
وان يأتوكم اسارى تفادوه ان حرف حرف شرط جازم مبني على السكون يجزم فعلين يأتوكم فعل هدول يوم الجمعة لمنتج اسمه حذف النون. تفادوهم اه مم سعر مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. وهو جواب الشرط. وقالوا مهما تأتينا به

131
00:46:26.200 --> 00:46:42.550
مهما تأتنا به من اية يجوز فيها وجهان يجوز مبتدأ او مفعول به. مم مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحملك بمؤمنين مهما اسم شرط جازم يجزم فعلا ميم على السكون في محل رفع المبتدأ

132
00:46:42.550 --> 00:47:12.500
تأتينا فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جسمه حذف حرف العلة  في جواب الشرط نحن نحن مبتلى مبتلى الباء نسميها زائدة مؤمنين مجرور لفظا مرفوع على انه خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم الجواب. نعم. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. ما اسمها اسم شرط جازم يجب فعل مبني على السكون في

133
00:47:12.500 --> 00:47:32.500
محل في محل رفع محل نصب مفعول به. لم يأخذ مفعوله؟ نعم. تفعل فعل مضارع مجزم بما وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل الشرط ويعلمه فعل مضارع مجزوم بما هو علامة جسمه السكون وهو مم جواب الشرط. نعم. اينما تكون؟ اينما تكونوا يدرككم الموت

134
00:47:32.500 --> 00:47:52.500
قلت ولو كنتم في بروج مشيدة اعرضناها قبل قليل اين فعل اداة الشرط؟ نعم محل نصب ظرف مكان ما زائدة تكون فعل الشرط يدركهم جواب اشرت وان تكون محذوف اه بحذف النون ويدركه مجنون مجنون بحرف النون ويدرك اه مجزوم بالسوء عاطفة طبعا تامة هون

135
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
نعم. اينما يوجهه لا يأتي بخير اينما اين مم اسم شخص جازم فعل مبني على الفتح. في محل اه نصب ظرف اه مكان. المتعلق بوجهه. ما زائدا افادت فائدتين تعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط. نعم. يوجهه

136
00:48:12.500 --> 00:48:29.820
وسعرهم مضارع ومجزوم باينا وعلامة جزمه السكون. آآ لا يأتي بخير يأتي آآ فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك