1
00:00:00.100 --> 00:00:17.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بكم. في هذا الدرس الجديد في شرح المتن المبارك شرح الاج الرومية وسنشرع في هذا اليوم ان شاء الله تعالى في باب مرفوعات الاسماء

2
00:00:17.850 --> 00:00:39.500
ونحن اخذنا من قبل تعريف الكلمة والكلام واخذنا المعرب والمبني واخذنا علامات الاعراب واخذنا المعرب بالحرف والمعربة بالحركات وسنشرع الان في الحالة التركيبية في الجمل المركبة وفي الكلام وفي تركيب في تركيب الكلام

3
00:00:39.850 --> 00:01:04.150
ونحن نعرف ان الكلمات اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة واما ان تكون مجزوما وقد اخذنا المجزومات في الدروس السابقة وسنشرع ان شاء الله تعالى في المرفوعات ثم تليها المنصوبات ثم تليها المجرورات. ومن عادة العلماء انهم يذكرون

4
00:01:04.700 --> 00:01:28.650
الفكرة مجملة ثم يبدأون بتفصيلها كما فعل القرآن عندما قال سبحانه وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتية فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فاضربنا على اذانهم في الكاف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم

5
00:01:28.650 --> 00:01:47.100
اي الحزبين احصى لما لبثوا امد الى هنا اختصر القصة ثم بعد ذلك بدأ بتفصيلها وذلك حتى يثبت في النفس فضل تمكن ويتمكن في النفس فضل تمكن. قال ابن اجرون رحمه الله

6
00:01:47.150 --> 00:02:08.150
باب مرفوعات الاسماء المرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله اي نائب الفاعل والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها. والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت والعطف

7
00:02:08.150 --> 00:02:30.950
التوكيد والبذل هذه هي المرفوعات الاسماء بشكل مجمل عندنا الفاعل كما تقول جاء زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وجاء القاضي القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهوره الثقل. وكما تقول جاء الفتى

8
00:02:31.100 --> 00:02:55.250
فالفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. المفعول الذي لم يسمى فاعله نائب الفاعل. يعني قوله مفعولا يسمى فاعله طويل جدا طويل جدا اه ماذا يعني بذلك؟ يعني مثلا كسر زيد الزجاجة. زيد فاعل والزجاجة مفعول به صحيح؟ هل ذكرت الفاعل هنا؟ نعم

9
00:02:55.250 --> 00:03:12.100
زيتون الزجاج ذكرت الفاعل. فهو مفعول ذكر فاعله. نعم. فاذا بنيته المفعول وقلت كسر الزجاج المفعول به يتحول الى ايش؟ نايب فاعل نايم فاعل فهو مفعول ولم يذكر الفاعل مفعول لم يسمى فاعل لكن هذا فيه اشكال

10
00:03:12.150 --> 00:03:33.200
لاني اذا قلت ظننت زيدا عمرا او ظننت زيدا ظننت الشمس طالعة. نعم معراب الشمس مفعول به اول. اول والطالع هذا المفعول به ابنه للمفعول نظن ظنة الشمس. ظنة الشمس طالعة. طالعة. فطالعة هل هي نائب فاعل ام مفعول به؟ مفعول به

11
00:03:33.450 --> 00:03:49.350
اذا هي وهي مفعول لم يسمى فاعل فهذا غير جامع غير مانع غير مانع. يعني اولا طويل وغير مانع وغير واضح. فالاحسن ان نقول نائب الفاعل. مثل اكرم زيد وقضي

12
00:03:49.350 --> 00:04:02.750
الامر. اعرف اكرم زيدا شيخ انس بكرة ما فينا مضارع اه مم لك عدة صيغ اما ان تقول مبني للمجهول. لكن هذا لا تستخدمه في القرآن. اذا قلت خلق الانسان

13
00:04:02.850 --> 00:04:22.600
هل جهل من خلقهم؟ لا ابدا. نعم. نقول مبني للمجهول. او نقول مبني للمفعول. ما معنى مبني للمفعول في عندنا مبني المعلوم له من الفاعل. اه. يعني بني على صيغة يأخذ مفعولا. مفعولا. مثلا

14
00:04:22.600 --> 00:04:37.850
ضرب مبني المعلوم ما معنى مبني معلوم؟ بني على صيغة يأخذ فاعله ضرب مبني المفعول اي بني على صيغة ياخذ مفعولا به. مفعول مفعولا به يعني. نعم. او الوجه الفاعله يعني

15
00:04:38.200 --> 00:05:03.050
نعم. مبني مجهول. مجهول. او مبنيا. للمفعول او مغير الصيغة. لانه اصله اكرم او غيرت صيغته  فعلا اه اكرم فعلا اه مم المجهول او فعلا مبني للمفعول او فعل مغير الصغار. زيد آآ زيد وعلى قول المصنف

16
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
مفعول لم يسمى فاعله. قضي الامر. نعم. قضي فعل مبني لا نقول مجهول هنا نعم مفعول او مغير الصيغ. نعم. والامر نائب. نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اه المبتدأ والخبر واضح اه اننا

17
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
في الجملة الاسمية التي تبدأ باسم الاول هو مبتدأ والثاني خبر. يعني دائما ننظر للجملة. اذا كانت فعلية نبحث فعل وفاعل. جملة نبحث عن مبتدأ وخبر. زيد قائم جملة اسمية بدأت باسم فزيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقائم خبر. لكن الادق ان نقول زيد

18
00:05:43.700 --> 00:06:11.650
مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة وقائم خبر المبتدأ. الفتى جالس خلاص الفتاة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ومنع من ظهورها التعثر. نعم جالس جالس اه خبر مرفوع على مترفهية ضمن الظاهرة. القاضي عادل. القاضي مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلى بالابتداء. بالابتداء. وعلامة ضمه الضمة

19
00:06:11.650 --> 00:06:32.300
وعلامة رفعه علامة رفعه او ضمة مقدرة آآ الثقل. نعم. قبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة اه صديقي وفي صديقي اه مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة اه رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء

20
00:06:32.300 --> 00:06:51.550
منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء مضاف اليه. وفي الخبر. نعم. وتقول محمد الله عليه وسلم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد مبتدأ ورسولنا خبر

21
00:06:51.600 --> 00:07:13.800
المبتدأ هو الذي يبتدأ به في الكلام الاسم الذي الاسم الذي يبتدأ به في الكلام والخبر هو الذي يخبر به عن المبتدأ. وهذا مثال وزيد قائم مثلا وثم قال اه واسم كان واخواتها عندنا كلمات في اللغة العربية يأتي بعدها اسم مرفوع ثم يأتي بعدها اسم منصوب

22
00:07:13.800 --> 00:07:37.650
فجمعها العلماء وسموها كان واخواتها او سموها يعني هي اخوات كان اي نظيراتها وشبيهاتها في العمل فنجد مثلا كان زيد قائما زيد اسمه كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقائما خبره كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة فبعد

23
00:07:37.650 --> 00:07:58.750
ها اه يأتي اسم مرفوع يسمى اسم كان ثم ياتي بعدها اسم منصوب يسمى خبر كان. وهذا لا يسمى فاعلا المرفوع لا يسمى فاعلا والمنصوب لا يسمى مفعولا. بل يسمى اصطلاحا اصطلحوا ان يسموا يسموا هذا اسمك

24
00:07:58.750 --> 00:08:18.750
كانوا يسموا الاخر خبر كان. المهم ان تعرف انه بعد كان يأتي اسم مرفوع ثم يأتي اسم منصوب. واما اخوات كان سنأخذها بالتفصيل وقد جمعها ابن مالك في قوله فكان ظل بات اضحى اصبح امساوى

25
00:08:18.750 --> 00:08:42.000
صار ليس زال برحا فتيئة وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة وايضا دام. او ما دام. سنحفظها وسنأخذها بتفصيل في باب مستقل ان شاء الله. اذا من اخواتي كان كان ظل بات اضحى اصبح امسى صار

26
00:08:42.000 --> 00:09:08.000
ازا زال برح ما برح ما فتئ من فك ما زال ما دام هذه الكلمات ترفع ما بعدها وتنصب الاسم الذي يأتي بعد الاول. نحو كان الله غفورا فهذا معنى قوله واسم كان واخواتها لاحظوا ان اسم كان هو المرفوع واما خبر كان فهو اسم منصوب

27
00:09:08.000 --> 00:09:37.700
وليس بمرفوع لذلك قال اسم كان وبالعكس تعمل ان واخواتها هناك احرف تنصب ما بعدها وترفع الذي بعد الاول. فتقول ان الله غفور. ان الله غفور. فان تنصب الاسم الذي بعدها ثم ترفع الذي يليه فتقول ان الله غفور ان زيدا

28
00:09:37.750 --> 00:09:58.150
قائم ان عمرا جالس. فالعلماء بحثوا عن الاحرف التي تعمل هذا العمل فوجدوها اه ستة احرف جمعها العلماء في قولهم لان ان ليت لكنا لعل كان عكس ما لكان من عمل

29
00:09:58.150 --> 00:10:24.650
ان ان ليت لكن لعل كأن فهذه تعمل عكس عملي كان. نعم. فاذا اه ان زيدا قائم. ايهما المرفوع الاسم الذي بعدها ام الخبر؟ لا شك انك تقول هو الخبر. لذلك هو اسمه كان واخواتها وخبر ان واخواتها

30
00:10:24.950 --> 00:10:54.800
فنقول ان مثلا حرف توكيد ونصب وزيدا اسم ان منصوب وقائم خبر انا مرفوع. والتابع للمرفوع. التابع كل مرفوع عندنا كلمات في اللغة العربية تتبع ما قبلها في الاعراب كيف مثلا انت تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ان فعل هذا انت تفعل مثله ان صلى هكذا انت تصلي مثله فانت تاب

31
00:10:54.800 --> 00:11:14.100
واذا اتبعته وبالغت في اتباعه تنال السعادة في الدنيا والاخرة. فالتابع يتبع ما قبله ان كان مرفوعا رفع وان كان منصوب النصب وان كان مخفوضا خفض وان كان مجزوما جزم. هاي نسميها نسمي هذه الكلمات توابع

32
00:11:14.250 --> 00:11:37.250
فالتوابع اربعة اشياء النعت والتوكيد والعطف والبدل. النعت والتوكيد والعطف والبدل. هذه تتبع اما قولها فالنات هو الصفة انت تصف انسانا بشيء تقول زيد جاء زيد الطويل جاء زيد القصير جاء زيد العالم جاء زيد آآ الصالح

33
00:11:37.250 --> 00:12:02.600
جاء زيد القانت هذه صفات نعت نسميه نعتا وصفة. فالنعت يتبع ما قبله تقول جاء زيد العال  ورأيت زيدا العالمة ومررت بزيد العالم لاحظ ان كلمة العالم تبعت زيدا تبعته في اعرابه. جاء زيد زيد فاعل

34
00:12:02.650 --> 00:12:27.000
نقول مرفوع. اذا العالم رأيت زيدا زيدا مفعول به منصوب العالمة مررت بزيد بزيد اسم مجروم بالباء نقول العالم فاذا هذا التابع يتبع ما قبله. فقال النعت. العطف العطف ان تأتي بين كلمتين بحرف والثاني يتبع الاول

35
00:12:27.000 --> 00:12:53.000
وحروف العطف كثيرة منها الواو والفاء والثم وبل ولكن ولا الى اخره فتقول جاء زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيد وعمرو فلاحظوا ان كلمة عمرو تبعت كلمة زيد في اعرابها تقول جاء زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

36
00:12:53.000 --> 00:13:22.400
وعمرو الواو حرف عطف وعمرو تبع زيد بين قوسين تبع زيد في اعرابه رأيت زيدا زيدا مفعول به منصوب نقول وعمرا فعمرا تبعت زيدا في اعرابها ومررت بزيد زيد اسم مجرور وعمرو تبعة زيد في اعرابها. فهذا هو العطف. النعت والعطف. التوكيد عندنا

37
00:13:22.400 --> 00:13:47.350
التوكيد في اللغة العربية انقسموا الى توكيد لفظي وتوكيد معنوي. فالتوكيد انت تريد ان ترفع المجاز والاحتمال عن الكلمة. فاذا قلت مثلا حفظت القرآن يمكن ان اقول لك انت حفظت نصفه او ربعه لكن اذا قلت حفظت القرآن كله رفعت احتمال المجال

38
00:13:47.350 --> 00:14:03.050
واذا قلت لك جاء الملك زارني الملك انت تقول يعني مستحيلة اكيد انت تقصد ممكن حارس الملك او او موظف الملك او رسول ملك فاذا قلت لك جاءني الملك نفسه

39
00:14:03.200 --> 00:14:24.650
او العالم نفسه هنا رفعت الاحتمال عن ان يكون شخصا اخر فاذا هذا التوكيد يؤتى به ليرفع المجاز والاحتمالات عن الكلمة ويكون توكيدا لفظيا كما تقول جاء زيد زيد لنفرض انك مسافر عن بلدك منذ عشر سنين

40
00:14:25.450 --> 00:14:54.700
ثم رجعت فرآك اخوك فقال لامك جاء زيد زيد لماذا كرر زيد؟ حتى لا آآ يرفع اي احتمال عن معنى جاء زيد يعني وكذلك تقول جاء جاء زيد او تقول نعم نعم حصل هذا هذا نسميه توكيدا لفظيا. واما التوكيد المعنوي يكون بالفاظ جاء زيد نفسه جاء

41
00:14:54.700 --> 00:15:23.500
تزيد عينه جاء زيد جاء الجيش كله سجد الملائكة كلهم اجمعون. هذه نسميها الفاظ التوكيد. فالتوكيد اذا يتبع ما قبله في اعرابه تقول جاء زيد نفسه. ورأيت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه. فلاحظ ان كلمة نفس تبعت ما قبلها. فجاء زيد فاعل مرفوع. نفسه جاءت مرفوعة

42
00:15:23.500 --> 00:15:45.400
رأيت زيدا زيدا مفعول منصوب نفسه جاءت منصوبة. مررت بزيد زيد مجرور نفسه جاءت مجرورة اذا وهو والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء لكننا في هذا الباب نتكلم عن حالات الرفع. جاء زيد العالم في التوكيء في العطف

43
00:15:45.400 --> 00:16:06.900
في النعت وجاء زيد وعمرو في العطف وجاء زيد نفسه في التوكيد. والبدل البدل التابع المقصود بالحكم. يعني انا عندما اقول جاء علي واردت ان اعظم سيدنا علي فقلت جاء الامام علي رضي الله عنه

44
00:16:07.000 --> 00:16:25.750
جاء الامام علي انت لو حذفت كلمة الامام ووضعت عليا مكانها الا يصح بلا شك انه يصح لك ان تقول جاء علي فهذا هو البدل البدل يعني هو المقصود اصالة بالحكم وما قبله تمهيد

45
00:16:25.800 --> 00:16:51.950
له ويمكن ان تحذف الاول وتضع الثانية مكانه. فتقول جاء اخوك زيد جاء الامام علي جاء النجار خالد. جاء الاستاذ محمود فهذا نسميه بدلا والبدل قد يكون بدل بعض وبدل كل وبدل المطابق بدل بعض اكلت الرغيف نصفه

46
00:16:51.950 --> 00:17:18.300
وبدل الاشتمال مثل نفعني زيد علمه فالحاصل اذا ان المرفوعات سبعة وهي الفاعل نحو جاء زيد والمفعول الذي لم يسمى فاعله هو نائب الفاعل  كسر الزجاج والمبتدأ وخبره زيد قائم واسم كان واخواتها كان الله غفورا خبر

47
00:17:18.300 --> 00:17:38.300
ان واخواتها ان الله غفور والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت جاء زيد العالم والعطف جاء زيد وعمرو والتوكيد جاء زيد نفسه والبدل جاء اخوك زيد جاء الامام علي. وعليك ان تعرف ان

48
00:17:38.300 --> 00:17:58.300
فينقسم الى قسمين نعت حقيقي ونعت سببي. وان العطف ينقسم الى قسمين عطف نسق وعطف بيان وان التوكيد ينقسم الى قسمين آآ توكيد لفظي وتوكيد معنوي وان البدل ينقسم الى اربعة اقسام

49
00:17:58.300 --> 00:18:21.150
للمطابق وبدل بعض من كل وبدل اشتمال وبدل المباين او البدل مباين ويدخل فيه الغلط الاضراب والنسيان وبهذا نكون قد عرفنا المرفوعات بشكل مجمع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب

50
00:18:21.150 --> 00:18:21.520
ليك