1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بكم في شرحي الاج الرومية هذا المتن المبارك النافع الذي يحتاج منكم الى صبر قليل ولكن ثمرته كبيرة. ندعو

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.650
نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا باب الفاعل وهو الاول من المرفوعات التي ذكرناها في الدرس السابق. قال ابن اجرون رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. فلاحظوا عرف الفاعل

3
00:00:38.700 --> 00:00:55.550
بهذه القيود. وقبل ان ندخل في هذه القيود الفاعل معروف عند الام هو الذي يعمل العمل اه وهنا اعم قليلا عند النحا لكن الذي يعمل عمل جاء زيد فزيد فاعل ذهب عمرو عمرو فاعل خلق الله السماوات

4
00:00:55.550 --> 00:01:21.200
والارض الله عز وجل فاعل اه جاء سيدنا محمد فسيدنا هنا فاعل اذا الفاعل الذي قام بالفعل وعند النحاة ايضا يشمل قام به الفعل مثل مات زيد فمات زيد زيد فاعل. وعندما نقول مرض زيد يعتبرون ايضا زيد فاعل. هذا

5
00:01:21.200 --> 00:01:43.550
اصطلاح عند النحاة. فالفاعل عندهم من قام بالفعل او قام به الفعل. اذا لاحظتم القيود التي ذكرها المؤلف هو الاسم فاذا الفاعل لا يكون فعلا ولا يكون حرفا ولا يكون جملة على الاصح بل لابد ان يكون اسما هو الاسم

6
00:01:43.950 --> 00:02:05.700
المرفوع الفاعل في اغلب احواله يكون مرفوعا. تقول تقول جاء زيد جاء المسلمون جاء الزيدون. جاء الزيدان جاء اخوك فالفاعل دائما او في الاغلب مرفوع. قد يجر في حالة واحدة سنأخذها في المستقبل ان شاء الله تعالى

7
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
ما يسمى بحرف الجر الزائد نحو ما جاءهم ما جاء من رجل ما يأتيهم من ذكر هذا بجرم من نسميها من الزائدة هذه حالة نادرة او قليلة لكن في الاغلب الاعم الفاعل لابد ان يكون مرفوعا. اذا هو الاسم

8
00:02:25.950 --> 00:02:52.250
المرفوع المذكور قبله فعله اذا لابد ان يذكر فعله قبله. فاذا لم يذكر لا يكون فاعلا. تقول جاء زيد فزيد فاعل لانه بفعل تام بخلاف ما لو قدمت زيد وقلت زيد جاء فزيد لا يعتبر فاعلا. نعتبره مبتدأ هنا

9
00:02:52.300 --> 00:03:11.050
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو نعم من حيث المعنى هو الفاعل لكن من حيث الاعراب نعتبره مبتدأ لماذا؟ لانه ينبني عليه فروق دقيقة جدا في الفرق بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية. فالجملة الاسمية تفيد الثبوت

10
00:03:11.050 --> 00:03:34.150
ثبوت شيء لشيء وقد تفيده مع ثبوت اللزوم والجملة الفعلية تفيد الحدوث فمن المهم ان نفرق بين الجملة الفعلية والاسمية. فالعلماء قالوا الفاعل لا يتقدم ولا بد ان يسبق بفعل تام قبله نحو جاء زيد مرض زيد قام زيد ذهب عمرو فاذا

11
00:03:34.150 --> 00:03:55.550
الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. لابد من هذه القيود الاسم خرج بها الفعل والحرف المرفوع خرج به المنصوب والمجرور. والمذكور قبله فعله آآ خرج به آآ اذا لم يتقدم عليه فعله. لكن

12
00:03:55.550 --> 00:04:17.000
من هنا لابد ان نفرق بين امرين مهمين. بين الفعل التام والفعل الناقص سنأخذ ان شاء الله تعالى باب كان واخواتها وهذا ما يسميها العلماء الافعال الناقصة. الافعال الناقصة التي لا تتم بها فائدة. هذه لا تأخذ فاعلا. نحن كان زيد

13
00:04:17.200 --> 00:04:32.800
كان زيد اذا اذا قلت لك كان زيد تقول لي ماذا كان زيد؟ كان زيد ماذا اقول لك كان زيد قائما جالس جالسا او نحو ذلك فهذه افعال ناقصة لا تتم لا يتم الكلام

14
00:04:32.950 --> 00:04:55.300
بمرفوعها هذه لا تدخل في باب الفاعل ولا نتكلم عنها انما نتكلم عن الافعال التامة نحن جاء زيد مريض زيد قام زيد ذهب زيد اكرم زيد عمرو فهنا هذه افعال تامة يتم الكلام بدون منصوبها

15
00:04:56.500 --> 00:05:18.150
بخلاف كان واخواتها لا يتم الكلام ولا يعرف بدون منصوبها قد تقول اذا ضرب زيد عمرا لو قلت ضرب زيد لم يتم الكلام نقول نعم لكن انت عرفت ان زيد انضرب وهناك مضروب الم تعرف ان هناك مضروبا؟ عرفت لكن من هو لا يهمنا

16
00:05:18.150 --> 00:05:38.150
فاذا تم الكلام اصل الكلام تم بخلاف كان زيد لا تستطيعوا ان تعرف ماذا كان. فاذا الافعال التامة هي التي تأخذ فاعلا وقد تأخذ مفعولا به. واما الافعال الناقصة فهي كان واخواتها هذه لا تأخذ فاعلا ومفعولا بل تحتاج الى اسم وخبر

17
00:05:38.150 --> 00:05:58.500
فعندما نقول اه المذكور قبله نعني بالفعل هنا الفعل التام. اذا خرج بهذا التعريف زيد قائم فزيد لا يعتبر فاعلا لانه لم يسبق بفعل وقائم كذلك لا يعتبر فعلا بل هذا مبتدأ وهذا خبر

18
00:05:58.650 --> 00:06:18.650
وخرج ايضا ان زيدا قائم. زيدا لا يعتبر فاعلا ولا قائم لانه لم يسبق بفعل. وخرج ايضا كان زيد قائما فزيد لا يعتبر فاعلا بل يعتبر اسم كان لانه لم يسبق بفعل تام بل سبق بفعل ناقص. وبهذا نفهم

19
00:06:18.650 --> 00:06:38.650
معنى قول المؤلف الفاعل هو هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. نأتي الان الى تقسيم الفاعل الى ظاهر ومضمر. اه قال ابن الروم رحمه الله نعم

20
00:06:38.650 --> 00:07:08.650
وهو على قسمين ظاهر فالظاهر قال نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقام الهنداني وتقوم الهنداني وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك

21
00:07:08.650 --> 00:07:36.150
اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. الاسم في اللغة العربية ينقسم الى قسمين اسم ظاهر اسم مضمر فالاسم الظاهر هو الذي لا يحتاج الى قرينة لا يحتاج الى قرينة تكلم ولا خطاب ولا غيبة ليفهم. اذا قلت محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد رسول الله

22
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
انت بمجرد ان تعرف محمد صلى الله عليه وسلم تعرف ماذا قصدت. اذا قلت لك الله تفهم الكلام. اذا قلت لك اخوك زيد زيد زيد اذا كان لك علاقة معه عمرو كتاب خالد بكر آآ بيت هذه الاسماء بمجرد ذكر

23
00:07:56.150 --> 00:08:17.450
تفهم هذا نسميه اسما ظاهرا. هو الذي الاسم الذي يفهم معناه بدون قرينة تكلم ولا خطاب ولا غيبة قال فالظاهر ما يدل على معناه بدون حاجة لقرينة تكلم او خطاب او غيبة. وبخلافه

24
00:08:17.450 --> 00:08:42.250
المضمر المضمر هو الضمير لا يمكن ان يفهم الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة فمثلا اذا دخلت على الصف كلمة مكتوبة على اللوح اما وانت لم تعرف من كتبها هل تفهم؟ ما معنى انا؟ لا يمكن. لكن لو قال لك شخص انا زيد

25
00:08:42.500 --> 00:09:03.650
فقرينة التكلم تعرف منها ماذا يقصد بي انا واذا قلت قال الاستاذ للطلاب اجب انت دون ان يشير ولا ينظر ولا شيء. اجب انت وهو يدير ظهره. فانت لا يمكن ان تفهم لا يمكن لطالب من الطلاب ان يقول انا المقصود

26
00:09:04.000 --> 00:09:21.150
لانه لا يوجد قرينة لكن لو قال اجب انت او نظر اليه او كان يتكلم معه يفهم الكلام واذا قلت لك هو يجلس معي وانتم ما عرفتم من المتكلم لكن اذا قلت لكم طارق

27
00:09:21.300 --> 00:09:39.400
جاء وطارغ وهو يجلس معي فانتم ستفهمون ما المراد به هو فاللي اسمه الضمير لا يفهم الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة. هذا هو الفرق بين الاسم الظاهر والضمير

28
00:09:39.450 --> 00:10:07.250
فالمؤلف قال وهو على قسمين ظاهر ومضمر فبدأ اولا بشرح الاسم الظاهر وتعرفون ان الكلمات في اللغة العربية تنقسم الى مفرد مذكر ومفرد مؤنث والى مسنن مذكر ومثنى مؤنث والى جمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم والى جمع تكسير لعاقل ولغير

29
00:10:07.250 --> 00:10:32.700
عاقل والجمع تكسير للرجال وجمع تكسير للاناث والاسماء الخمسة والمضاف الياء المتكلم فالمؤلف مثل لكل واحد من هذه الاقسام وتعرفون ايضا ان الفعل اما ان يكون مضارعا واما ان يكون ماضيا. فايضا مثل لكل مثال بمثال مضارع ومثال ماض

30
00:10:32.700 --> 00:10:52.700
كل ذلك ليدربك على اقسام الاسم. وحتى تعرف اقسامه واعرابه. فقال قام زيد قام فعل ماض مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة يقوم زيد يقوم فعل مضارع مرفوع

31
00:10:52.700 --> 00:11:12.700
لتجرده من الناصب والجازم وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. قام الزيدان قام فعل ماض مبني على الفتح الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى مذكر يقوم الزيدان يقوم فعل

32
00:11:12.700 --> 00:11:32.700
مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى قام الزيتون قام فعل ماضي مبني على الفتح. الزيتون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم يقوم

33
00:11:32.700 --> 00:11:52.700
يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والزيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من لانه جمع مذكر سالم. وقام الرجال قام فعل ماض والرجال فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

34
00:11:52.700 --> 00:12:12.700
وهذا جمع تكسير للمذكر يقوم الرجال يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الرجال مرفوع وعلامة رفعه الضمة قامت هند قام فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له

35
00:12:12.700 --> 00:12:41.800
من الاعراب وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهذا مثال للمفرد المؤنث وتقوم هند تقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهندان وقام فعل ماض مبني على الفتح والتاء آآ تاء التأنيث الساكنة حركت لالتقاء

36
00:12:41.800 --> 00:13:09.550
الساكنين الهندان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. وهذا المثال للمثنى المؤنث وتقوم الهندان تقوم فعل مضارع مرفوع للتجرد من الناصب والجازم والهندان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه وهذا مثال لمثنى المذكر وقامت الهندات قام فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف

37
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
لا محل له من الاعراب حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تقوم الهندات وارع فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

38
00:13:29.550 --> 00:13:49.550
وهذا مثال لجمع المؤنث السالم وقامت الهنود والهنود هنا جمع لهند. قام فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التاني في الساكنة وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهذا مثال لجمع

39
00:13:49.550 --> 00:14:10.900
بصير المؤنث تقوم الهند الهنود تقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقام اخوك قام فعل ماض مبني على الفتح اخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة

40
00:14:10.900 --> 00:14:30.900
وهذا مثال لاسم من الاسماء الخمسة يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم اخوك فاعل مرفوع وعلامة اقامة رفع الواو لانه من الاسماء الخمسة قام قام فعل ماض مبني على الفتح غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه

41
00:14:30.900 --> 00:14:52.650
ثم المقدرة منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة. اصلها ان نقول غلام لكن الياء لا يناسبها الا كسر ما قبلها فنقول غلامي فالضمة المقدرة منع من ظهورها ان المحل اشتغل بحركة المناسبة اي الحركة المناسبة للياء

42
00:14:52.650 --> 00:15:12.650
فنقول غلامي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهم مضاف والياء مضاف اليه ويقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وغلام فاعل مرفوع

43
00:15:12.650 --> 00:15:34.500
وعلامة رفعه آآ الضمة المقدرة منع منظورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وما اشبه ذلك فاعطانا المؤلف اذا ان الاسم ينقسم اه قسمين. القسم الاول الظاهر والقسم الثاني المظمر. وقد اعطانا في هذا الباب في هذا في هذا الجزء من

44
00:15:34.500 --> 00:15:54.500
اعطانا الاسم الظاهر ومثل لنا بجميع او معظم انواع الكلام. ونلاحظ ان الفعل الظاهر قد يكون مرفوعا بالضمة. آآ نحو قام بضمة ظاهرة وقد يكون مرفوعا بضمة مقدرة. جاء القاضي مقدرا للثقل. وقد يكون

45
00:15:54.500 --> 00:16:14.450
بضمة مقدرة للتعذر جاء الفتى وقد يكون بالحروف. جاء الزيدان مرفوع بالالف او بالواو. جاء الزيدون او جاء هذا اذا الكلام على اسم الظاهر والان نشرع في النوع الثاني وهو المضمر

46
00:16:14.500 --> 00:16:34.500
الضمير في اللغة العربية ينقسم الى قسمين الى ضمير متصل وضمير اه منفصل الضمير الضمير المنفصل هو الذي يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا. فتقول انا مسلم ما جاء الا انا

47
00:16:35.000 --> 00:16:53.700
تقول نحن مسلمون ما جاء الا نحن فالضمير المنفصل يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا واما الضمير المتصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام. لا اقول مسلم. بل اقول قمت وجلست واكلت

48
00:16:53.700 --> 00:17:12.700
ودرست لكن لا تستخدم تو مسلم مثلا ولا يأتي ايضا بعدها الا الا في ضرورة الشعر فالضمير اذا قسمان ضمير متصل وضمير منفصل وسنأخذ كل قسم منهما. قال ابن اج الروم رحمه الله

49
00:17:12.700 --> 00:17:37.450
والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنه هذه هي الضمائر ضمائر الرفع المتصلة ومن اهم ابواب النحو بعد علامات الاعراب ان نتقن باب الضمائر

50
00:17:37.450 --> 00:17:58.050
فهذا باب له شأن مهم واتقانه يرسخ الطالب ترسيخا قويا في في النحو. فالمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنا

51
00:17:58.050 --> 00:18:17.700
فضربت نقول في اعرابي فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وسنمشي في الاعراب على طريقة الكوفيين لانها اسهل. باعراب الضمير كاملا لا نريد ان نجزئه. ضربنا ضرب فعل ماض مبني

52
00:18:17.700 --> 00:18:37.700
على الفتح وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفتح ضربنا ضربت ضربت فعل ماض مبني على السكون والتاء الضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ضربت فعل ماض مبني على السكون والتي ضمير متصل مبني على الكسر في

53
00:18:37.700 --> 00:18:57.700
محل رفع فاعل. ضربتما ضرب فعل ماض مبني على السكون تما ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع طبعا فاعل ضربتم فعل ماض مبني على السكون وتم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ضربت

54
00:18:57.700 --> 00:19:17.700
ضرب فعل ماض مبني على اعلى السكون وتن ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ضرب زيد ضرب مثلا زيد ضرب هو ضرب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. واذا قلت ضرب زيد

55
00:19:17.700 --> 00:19:32.350
ضرب فعل ماض مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضربت هند ضرب فعل ماض مبني على الفتح تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. هذا ليس من الضمائر

56
00:19:32.400 --> 00:19:52.400
هذا حرف ليدل على التأنيث فقط. وهند هي الفاعل فاعل مرفوع. ضرب فعل ماض مبني على الفتح. والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. ضربوا فعل ماض مبني على الضم. والواو ضمير متصل مبني على السكون في

57
00:19:52.400 --> 00:20:12.400
هل رفع فاعل؟ ضربنا فعل ماض مبني على السكون والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اذا هذه الضمائر تسمى الضمائر الرفع المتصلة تسمى ضمائر الرفع المتصلة والضمير المتصل والذي

58
00:20:12.400 --> 00:20:32.400
اتصلوا بعامله ولا يبتدأ به الكلام. هذا معنى قول ابن الروم والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت ضربتي وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنه. اه عندنا ضمائر رفع

59
00:20:32.400 --> 00:20:55.950
المنفصلة لم يذكرها ابن اجرون رحمه الله هذه الضمائر من المهم جدا ان نحفظها وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهم وهن هذه ضمائر رفع المنفصلة التي يبتدأ بها الكلام ولا وتقع بعد الا

60
00:20:56.000 --> 00:21:26.000
ومن وانتم تعرفون استعمالاتها لا شك انا تستخدم للمتكلم ونحن للمتكلمين او المعظم نفسه وانت مخاطب وانت والمؤنث المخاطب وانت ما للمثنى وانتم لجماعة الذكور وانتن لجماعة الاناث وللمفرد مذكر الغائب وهي المفرد الغائبة وهما للمثنى وهم لجمع الذكور وهن لجمع الاناث

61
00:21:26.000 --> 00:21:45.400
فاذا قلت مثلا ما جاء الا انا ما نافية وجاء فعل ماض والا نسميها اداة حصر او اداة استثناء ملغى لانه لم يذكر مستثنا قبلها. وانا ضمير منفصل مبني على الفتح. الاحسن ان تقولوا على الفتح

62
00:21:45.400 --> 00:22:05.400
لانه اللغة الافصح فيه انا. انا. انا مسلم. افصح من انا. فلذلك نقول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ما جاء الا نحن ما حرف نفيا؟ وجاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر نحن ضمير

63
00:22:05.400 --> 00:22:25.400
منفصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ما جاء الا انت ما حرف نفيا جاء فعل ماض مبني على الفتح الا ذات حصر انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ما جاء الا انت. ما حرف نفيا؟ مبني على السكون

64
00:22:25.400 --> 00:22:45.400
جاء فعل ماض مبني على الفتح انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل ما جاء الا انتما ما حرف نفي مبني على السكون جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر انتما ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ما جاء الا انتم

65
00:22:45.400 --> 00:23:02.850
ما حرفنا في المبني على السكون الا جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا انتما ما حرف نفيا؟ جاء فعل ماضي مبني على الفتح

66
00:23:02.850 --> 00:23:22.850
الا اداة حصر انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا هو ما حرف حرف نفي مبني على السكون جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ما جاء الا هي

67
00:23:22.850 --> 00:23:42.850
ما حرفنا فيه مبني على السكون؟ جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هي ضمير منفصل ومبني على الفتح في محل رفع فاعل ما جاء اللهما ما حرفنا فيه مبني على السكون؟ جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هما اه ضمير منفصل مبني على السكون

68
00:23:42.850 --> 00:24:02.850
في محل رفع فاعل ما جاء الا هم ما حرف نفي مبني على السكون جاء جاء فعل ماضي مبني على الفتح الا اداة حصر اه هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا هن ما حرف نفي مبني على السكون. جاء فعل ماض

69
00:24:02.850 --> 00:24:22.850
على الفتح الا اداة حصر هن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد اتممنا باب الاعراب واخذنا ان الفاعل هو الذي يقوم بالفعل او يقع عليه الفعل نحو مرض زيد ومات زيد واخذنا

70
00:24:22.850 --> 00:24:42.850
ان الفاعل ينقسم الى قسمين فاعل مظهر وفاعل آآ مضمر. والمظهر آآ والمظمر ينقسم اولى قسمين اه ضمير متصل وضمير اه منفصل. واخذنا ان المتصلة نحو ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربت ما وضربتم

71
00:24:42.850 --> 00:25:02.850
ضربت لنا وضرب ضرب الضربات ضربوا ضربنا واخذنا ان المنفصلة هو انا نحن انت انت انتما انتم انتن هو وهي هما هم هن يحتاج منا هذا الى اعادة واعادة واعادة فهذا من اهم الابواب. فاذا اتقنت الضمائر اتقنت النحو وآآ

72
00:25:02.850 --> 00:25:22.850
لابد ان نعتني باعرابها واتقانها وان نقف طويلا عند هذا الباب. وارجو الله عز وجل ان ينفعني وينفعكم بما علمنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة

73
00:25:22.850 --> 00:25:28.558
وصلى الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين