1 00:00:01.250 --> 00:01:39.550 بسم الله الرحمن الرحيم. ناخذ مناقشة الدرس الماظي. وقبله تسميع يلا اثنين اثنين السميع لما يحفظ عقاب يلا خلاص مهم لزوم كامل واحد نص نص الباب ثم كمل ايش هالوقت 2 00:01:39.700 --> 00:02:34.200 خلاص؟ ابراهيم بدأ شوية كامل باب كامل انزين خلاص يكفي بسم الله الرحمن الرحيم. عرف الكلام في اللغة في اصطلاح النحوين الرافض المركب ابراهيم كم قيد عندنا؟ اربعة الف الوضع العربي. طيب. بكري لو انسان كتب 3 00:02:34.700 --> 00:03:01.250 كتب كتابة عند القاضي قال لفلان علي الف ريال هل يقبل ولا لا؟ ما يقبل على هذا الصكوك الموجود الان في عند المسلمين وعند في كل مكان ما تقبل شققها ونرميها. اسمع كلام وش قلت انا؟ عند القاضي ما 4 00:03:01.250 --> 00:03:29.500 عند مدرس نحو ها تقبل؟ اذا الكتابة في العرف تقبل وعند النحويين ما تقبل. اذا نعامل كل اناس بعرفهم طيب تفضل لو رجل قيل له هل لفلان عندك الف ريال؟ قال كذا 5 00:03:29.550 --> 00:03:53.150 عند الناس يقبل ام يقبل؟ وعند النحويين ما يقبل. لماذا؟ عند النحو ما يقبل؟ تمام طيب انواع الكلام ما انواع الكلام؟ اقسام اقسام الكلام ثلاث ما هي؟ اسم وفعل وحرف 6 00:03:53.150 --> 00:04:24.600 جالي معناه لماذا يا ابراهيم؟ قال لمعنى جاء لمعنى. وهو في نفسه لا يدل على هذا ايه احنا قلنا نخرج شيئا اخر ها حروف المباني. حروف المباني. نخرج حروف المبنى مثل كتب الكاف. الكاف في كتب ما تنفع 7 00:04:24.800 --> 00:05:04.000 لكن كمثله الكاف كمثله هذا حرف جاء لنا عنه طيب طيب أنواع الفعل ثلاثة. ثلاثة طيب ما علامة الماضي المميزة تلاتين في الساكنة. وتال فاعل احسنت. طيب. والي الدين ما علامة المظارع المميزة؟ السين سوف بعد 8 00:05:04.150 --> 00:05:37.950 قد وقد قامت الصلاة اذا قامت فعل مضارع. ها؟ ايش؟ اذا مشترك قد اذا ما هي غير مميزة؟ نبغى نميزه. اربع علامات المضارع الميزة. سين سوف ها؟ التأنيث فتقول اه يقمت قمت. ها بكري. فضل 9 00:05:38.150 --> 00:06:29.150 افا. ها؟ لم ولم الجزم والنصب. سين سوف ولم ولن جنسه جنسه طيب ما علامة الامر المميزة؟ ها علامة الامر لا هذي اذا من اول درس نلخبط هذا ما يصلح ها تكون طلب يدل على الطلب؟ ويقبل نون 10 00:06:29.150 --> 00:07:02.600 التوقيت لا لا هذي اشياء ظرورية اذا لم تتقنها من الان فعليك السلام سلم امن صحيح هذي اشياء ضرورية ضرورية تعرف ان العامة المميزة طيب الاسم محمد نسألك كيف تعرف ان هذه الكلمة انها اسم 11 00:07:02.600 --> 00:07:38.900 وصاحب يبتدى لكنه مهم مميز. ها اربعة طيب في علامة ظاهرة تسهل على كل احد ايوه كل كلمة فيها اصل انها طيب ولذلك ادخل كلمة ال على طول على الكلمة اقبلت 12 00:07:39.400 --> 00:08:08.550 طيب اللهم اهدنا من هديت عبد الرحمن ما علامة الحرف المميزة علامة الحرف المميزة. ها؟ الحرف ساكن. حرف ساكن. فاذا وجدنا كلمة ساكنة ساكن هو في شقة ولا في خيمة ها 13 00:08:08.600 --> 00:08:46.000 مبني على السكون ايوه اذا قال ابن الروم والحرف هو المأس حرف المبني على السكون يعني لازم يبنوا هذا من اول درس نقفل اغراضنا ونروح لاهلنا احسن وشرم قال والحرف خلاص هذا 14 00:08:46.100 --> 00:09:14.700 اذا تقول حرف ما لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. وليس له علامة شوفوا ترى هذي ظرورة ظبط المتن تحفظ المجد تفهمه على طول ترد نفسك له مم الله ما اخذ درس جديد بالطريقة هذي ما ناخذ درس جديد صحيح يعني مستواكم يعني 15 00:09:14.700 --> 00:09:39.550 نصف اقل واذا انتوا اللي قدامي كيف عاد الربع اللي هنا منحاشين واحد على فراشه على كنبة وقاعد مع ام العيال بعظهم شرايك يا ابو فرج نجلدهم مرة سامح ومرة ذي والله لجنة رحمة لا لا 16 00:09:39.550 --> 00:10:03.400 ترى ضروري ولا اه يعني ربما ربما يكون السبب بعد الدرس. صح ولا لا الحقيقة ان بعض المشايخ يقول نحن ما يصلح يكون دروسه متباعدة ترى لكن الشكوى لله انا ما ادري 17 00:10:03.650 --> 00:10:23.000 يعني ثم نوقف الدروس ونعطيكم النحو في شهر ولا بعد لو لنا وقت ثاني طيب على كل حال شوفوا اه يعني ظروف ظروف الدروس وظروفكم ايظا ما تخلينا نظغطكم في الدروس 18 00:10:23.600 --> 00:10:46.350 لابد الواحد يكون يستحضر دائما يستحضر. وايضا اثناء قراءتك طبقه يعني من اسباب انك تحصل النحو انك تطبق تطبق في قراءتك في القرآن في الحديث في غيره في كلام الناس حتى يقولون ان اللي يتقن النحو 19 00:10:46.350 --> 00:11:09.000 ما عاد ما يستسيغ كلام النص لماذا؟ اخطأ اخطأ كوارث. يعني عند الناس ايضا اللي يتقن التجويد ما ما يستانس في قراءة الناس. كل ما صلى خلف امام يوجع يمرض 20 00:11:09.250 --> 00:11:32.550 الذي اخطأوا عنده كارثية بعضها اخطاء تقبل على كل حال التطبيق التطبيق ترى ضروري ضروري انك تطبق في النحو علشان تحصله طيب وين البشائر لكم ان النحو مبني على بعض بمعنى ان كل مرة 21 00:11:32.650 --> 00:12:02.400 حتى الدرس الاول هذا نعيده ترى مهوب بعينه لكن بمعنى هو يمشي الكلمة هذي لماذا؟ لماذا مبتدأ؟ ليش ما صارت فعلا وهكذا ولذلك نمشيكم اليوم وناخذ درس جديد اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا 22 00:12:02.400 --> 00:12:27.200 نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. واقسامه اربعة رفع ونصب 23 00:12:27.200 --> 00:12:47.200 خفض وجزم فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفظ فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما 24 00:12:47.200 --> 00:13:07.200 فان هذا هو الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب الصغير حجما الكبير معنى وهو الاجرومية وهو باب الاعراب. وهذا الباب مهم جدا. وذلك ان الكلمات في اللغة العربية لا تخلو 25 00:13:07.200 --> 00:13:39.750 اما ان تكون معربة او تكون مبنية. كلمات اللغة العربية اما ان تكون معربة او تكون مبنية طيب والاعراب هو الضروري لانك ظبطت الاعراب البناء يأتي بتبعا له طيب الاعراب ما هو؟ نقول الاعراب في لغة العرب اصلا مأخوذ من التغيير. الاعراب في لغات العرب 26 00:13:39.750 --> 00:14:09.250 له معاني من اظهرها وابينها بنسبة لنا معناها التغيير معنى ايش؟ التغيير ومنه قول العرب اعربت الابل اذا تغيرت بطونها الابن معروفة فاذا اكلت الابل ما لا يلائمها تغيرت بطونها وصار اعزكم الله الخارج منها ليس مستقيما لان 27 00:14:09.250 --> 00:14:40.000 لان خارج الابل يسمى الدمن الدمن مجموعة فاذا تغيرت بطونها تحركت جعل غير المعهود اذا ما معنى في اللغة العربية؟ مأخوذ من التغير والتغيير. زين؟ ومن معانيه الف صاح ومن معانيه الحسن معاني معاني الاعراب. لكن اللي يهمنا ما هو؟ الاعراب معناه ايش 28 00:14:40.050 --> 00:15:04.250 التغيير طيب في اصطلاح النحويين يقول المؤلف رحمه الله هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف في العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا هذا تعريف الاعراب عند النحويين. يقول هو تغيير اواخر الكلم 29 00:15:04.250 --> 00:15:28.450 عندنا كم قيد؟ عندنا قيود واجد. التغيير خرج به عدم التغير. وهذا البناء. هذا الكلمات النبوية ما تتغير زين طيب الثانية اواخر الكلم اواخر الكلم خرج به اوائل الكلم وواسطه 30 00:15:28.700 --> 00:15:57.850 اوائل كذا مواسطة وهذا يتعلق بعلم التصريف هذا يتعلق بايش؟ بعلم التصريف. الصرف او يتعلق بالفعل مثلا يبني يبني تبني يكتب تكتب التغير هنا وين في اول كلمة لانه آآ تغير المسند اليه الفأل 31 00:15:58.250 --> 00:16:25.650 طيب وكذلك مثلا في الجمع في المفرد اسد اس او اسود هذا لا هذا لا تعلق ولا لا تعلق له بالاعراب وانما التعلق بماذا؟ بعلم الصرف اتركه ذا. طيب تغيير اواخر الكلمة. ايش معنى الكلم؟ تقول كلمات يعني. الكلم يعني الكلمات 32 00:16:25.650 --> 00:16:53.900 طيب الثاني قال لاختلاف العوامل اختلاف التغير تغير والعوامل جمع عامل والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه معين العوامل ما هو؟ جمع عامل. مأخوذ من العامل واحد عامل يبني يغير العامل هذا يغير يجيك العام مثلا 33 00:16:53.900 --> 00:17:20.750 يشتغل في النخلة يشوك النخل يقطع الجريد يقطع الشجرة فهو يغير العامل هذا. فالعامل في قتل عربية وش يسوي؟ يغير مثلا ان محمدا ناجح كان محمد ناجحا انه كان هذه عوامل 34 00:17:21.350 --> 00:17:51.800 واضح؟ غيرت غيرت ماذا؟ اخر الكلمة. انا كمل محمدا محمدا اخرها الف. كان محمد. طيب اذا فالعامل هو ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه معين واربطها بالعامل استأجرتك عاملا لبناء بيتك. ما يجي العامل يوقف عند الجدار طول اليوم ما سوى شيئا. لا. لابد يحدث 35 00:17:52.050 --> 00:18:12.050 طيب اذا العوالم ما هي؟ ما غيرت اواخر الكلمة. قلت طيب لاختلاف العوامل الداخلة عليها يعني ان الاعراب يتغير بحسب العامل قد يحدث نصبا قد يحدث جرا قد يحدث رفعا قد يحدث 36 00:18:12.050 --> 00:18:40.650 اه بناء عفوا سكونا طيب طيب لفظا او تقديرا يعني يكون هذا التغير اما لفظيا او مقدرا طيب فاذا عرفنا التقدير عرفنا اللفظي نقول التقدير يكون في الكلمة المعتلة الاخر 37 00:18:40.950 --> 00:19:11.300 التقدير يكون في الكلمة المعتلة الاخر. وحروف العلة ثلاثة الالف المفتوح ما قبلها والواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها. كم هذي ثلاثة حروف العلة الف واو ياء وهي مجموعة في كلمة في القرآن في سورة هود 38 00:19:11.450 --> 00:19:49.400 تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. بكلمة نوحيها نوحيها طيب وين هي؟ نحييها كم؟ كم حرف ستة حروف ست حروف وتأملها النون نون بعدها واو النون وش حركتها؟ ظمة. اذا الواو المضمة قبلها. نون. نو. بعدين الرابع ما هو؟ ياء 39 00:19:49.400 --> 00:20:16.550 وش حركة اللي قبلها الحاء مكسورة نوحي ها طيب السادس الف وش الحركات اللي قبلها الهاء؟ فتحة. اذا نقول حروف العلة ثلاثة الف واو ياء لكن لابد ان تكون الواو مظموما يكون مظموما ما قبلها. الياء 40 00:20:16.550 --> 00:20:39.750 سورة ما قبلها. الالف مفتوحا ما قبلها واضبط كلمة نوحيها واضبط عليها. طيب اذا كان اخر الكلمة احد هذه الحروف فهي معتلة فيصير التقدير تغيير عليها التغيير ها تقديرا تقديرا 41 00:20:39.800 --> 00:21:12.850 واضح طيب مثاله موسى كلمة موسى هذي وش اخرها الف الف موسى الف الف مقصورة طيب ناخذ كلمة محمد وموسى نقول محمد جاء محمد جاء محمد رأيت محمدا مررت بمحمد التغيير هنا لفظي 42 00:21:12.850 --> 00:21:39.550 ولا مقدر ها؟ لفظي الدال تغيرت ما الذي غيرها؟ نقول له اعطر هنا تغيير اواخره لك من اختلاف العوامل العوامل طيب والعامل هنا هو جاء ورأيت حرف الجر. مرة ثانية محمد جاء 43 00:21:39.550 --> 00:22:13.450 ما دون رأيت محمدا مررت محمد. بموسى جاء موسى رأيت موسى مررت بموسى ما تغيرت طب هل هذي موسى تغيرت؟ نقول نعم تغيرت لكن التغيير عليها مقدر غير مقدر لان اخر حرف 44 00:22:13.500 --> 00:22:37.900 حرف علة حرف علة واضح طيب اذا نقول الاعراب نقول هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا او تقديرا طيب خرج بالتغيير ما لو لم تتغير فتكون الكلمة مبنية اواخر الكلم خرج بها اول 45 00:22:37.900 --> 00:23:05.400 الكلام الكلمة او وسطها لاختلاف العوامل خرج به ما لو كان التغير لغير عامل مثل لغة لغة مثل حيث اي ظرف حيث حيث هذا التغيير ليس لاختلاف العوامل واما للغة. ليس للاعراب. طيب 46 00:23:05.600 --> 00:23:34.300 اه لفظا فيما كان حروفه ليست حرف الا. اخر حرف ليس حرف الا. التقدير فيما كان اخره حرفا حرف علاء طيب ها اه صحيح هذا مشكلة. طيب وش اخر الكلمة؟ اخر موسى حرف 47 00:23:35.050 --> 00:24:03.100 اجي شوي شوي اطلب الف ولا واو ولا ياء؟ ياء اذا نقول موسي هذه بير هذه اه الف هاظا وصح صورتها حرف ياء لكن هذي الف مقصورة تسمى الفا مقصورة ها خلاص طرح السؤال؟ نعم اقر قريت هذي قريت لا طيب قال واقسامه اربعة 48 00:24:03.800 --> 00:24:33.800 يعني اقسام الاعراب اربعة اقسام. يقول رفع ونصب وخفض وجزم رفع وخفظ ونصب وجزم. طيب الرفع نقول علامته الاصلية الظمة والظروري ضروري تحفظ هذا ان العلامة الاصلية هي الضمة. لماذا؟ نقول لانه اذا اذا صار الرفع بغير الضمة 49 00:24:33.950 --> 00:25:04.500 لا بد ان تبين لماذا لماذا حصل في العراق؟ طيب النصب نقول علامة النصب الاصلية الفتحة الخفظ علامة الخفظ الاصلية الكسرة. طيب خفظ الناس عندنا ما يكون خفظ. يقولون جر ما في اشكال. لان الخفظ تعبير الكوفيين 50 00:25:04.600 --> 00:25:30.300 والجر تعني تعبير المصريين. والنحو فيه مذاهب كما ان الفقه فيه مذاهب والحديث فيه مذاهب فيه طيب اذا لا يشكر سواء عبرت بالخفظ او بالجر المعنى واحد. طيب والجزم علامة الجزم الاصلية السكون. قال المؤلف رحمه الله 51 00:25:30.300 --> 00:25:55.650 الاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها هذه قاعدة ايضا الاسماء لا تجزم. والافعال لا تخفض. بقية الحركات الحركات الاعراب تحتكم عليها 52 00:25:55.650 --> 00:26:19.700 طيب رفع اخذنا من شوي قلنا جاء محمد رأيت محمدا مررت من محمد طيب الافعال الافعال هنا فيها اشكال شوي. الافعال ما هي؟ في اللغة العربية في لغة العرب ما هي؟ نقول 53 00:26:19.700 --> 00:26:41.550 المضارع والماظي ها والامر فظاهر كلام المؤلف ان هذا هذي القاعدة انها في الثلاثة افعال هذي من الافعال هذي الثلاثة ترفع وتنصب وتجزم ولا تخفظ والواقع ان هذا انما يصدق على واحد فقط 54 00:26:41.700 --> 00:27:09.350 ما هو؟ المضارع يعني في ابن الروم هل نقول انه مخطي؟ ام ان هذا مذهب؟ ها؟ الجواب مذهب هذا مذهب الكوفيين. كوفيين يرون ان الامر ان الامر معرب وعليه فينصب ويجزم ويرفع 55 00:27:09.900 --> 00:27:33.600 لكنهم بيجينا ان شاء الله تعالى في باب الافعال كيف خرجوا عدم التغير؟ وكذلك الماظي الماضي يرونه مبنيا وما بعده آآ يعني في التغير يقول تقديرا للفظي لفظيا والواقع انه مبني على الفتح دائما 56 00:27:33.800 --> 00:27:57.550 وده يقول والماظي مفتوح ابدا. على كل حال كلامه اما ان نقول الافعال اراد المضارعة والامر وهذا اقل الجمع يصدق زين؟ او نقول انه لان المتن للمبتدئين فلم يرد المؤلف رحمه الله ان 57 00:27:57.550 --> 00:28:25.800 تربكهم بالتفصيل ولا سيما في اول الامر. اذا نقول ما المراد بالافعال هنا فقط المضارع فالمضارع يرفع وينصب ويجزم ولا يخفض طيب تقول اه الطالب يحفظ الدرس الطالب يحفظ الدرس. اين الفعل 58 00:28:26.050 --> 00:29:01.000 يحفظ ما ما الحركة في اخره؟ الضمة اذا هذا مرفوع. طيب نقول الطالب لن يحفظ العبث يعني الكلام الفاضي. يحفظ العلم علم. الطالب لن يحفظ اللغو كلام اللغو لن يحفظ لن يحفظه. وش اخر الكلمة؟ في المضارع؟ فتحة. ما الذي جعلها تفتح 59 00:29:01.000 --> 00:29:28.300 لن العامل طيب آآ الطالب لم يحفظ درسه مهمل الله يهديه الطالب لم يحفظ درسه وسوف يعاقب ان شاء الله طيب الطالب لم يحفظ ايش اخر الكلمة؟ سكون. اذا نقول الفعل مضارع يرفع وينصب 60 00:29:28.750 --> 00:29:58.550 ويجزم هل يخفض يخفض يكسر؟ الجواب؟ لا. فان وجدنا فعلا اخره مكسور مكسورا فان هذا ليس علامة اعراب. ننظر فيه ومنه قوله تعالى في اول سورة البينة لم يكن للذين كفروا. لم يكن للذين كفروا. يكن 61 00:29:58.550 --> 00:30:29.900 فعل من يثبت لنا ان يكن فعل؟ من يثبت لنا ان يكن فعلا مكسور. اثبت انه فعل. علامة سريعة احسنت موجودة قبل عند القبلة كلمة لم وهذا تدخل على الافعال فقط. طيب طيب ما ما الذي جعله يكسر؟ نقول ننظر 62 00:30:30.100 --> 00:30:54.150 نقول هنا التقاء الساكنين لم يكن الذين بعد يكن اصلا يكن هذي مجزومة فاخرها سكون لم يكن وبعدها الذي والذي اوله الف ساكنة فالتقى ساكنا والقاعدة ان الساكن ما يلتقيان 63 00:30:54.400 --> 00:31:13.600 يعني هل معقولة اثنين يسكنون في بيت واحد بعياله وعياله ما ما يمكن اثنين في سيارة واحدة كل واحد بيسوق واحد يمسك الطارة واحد يمسك الكلتش بيصدمون. ما يسكنوا مع بعض. الواحد منا يغادر. شو نسوي؟ نكسره 64 00:31:13.850 --> 00:31:40.250 كسر رجليه. قالوا اذا التقى ساكنان نكسر الاول. الا اذا كان حرف لين فنحذفه اللين نحذفه القاسي نخليه عندنا. اذا قاعدة اذا التقى ساكنان ها نكسر الاول الا اذا كان حرف لين نحذفه. قال الناظر ان ساكنان التقى يكسر 65 00:31:40.250 --> 00:32:05.450 ما سبق وان يك لينا فحذفه استحق هذي قاعدة ايظا احفظوها واحفظوا البيت ذا. ان ساكنان التقيا ها اكسر ما سبق. اكسره يعني اخفظه وان يك لينا فحذفه استحق. طيب. اذا خلاصة هذا ان اقسام 66 00:32:05.450 --> 00:32:50.100 الاعراب اربعة الرفع نصب خفض اللي هو الجر جزم. وان الاسماء لا هاه لا تجزم والافعال لا لا تخفض. نعم اقرأ الشرح قال المصنف رحمه الله باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. قال الشارع وفقه الله قوله باب اعراب 67 00:32:50.100 --> 00:33:32.650 هذا الباب مهم جدا وذلك ان جميع الكلمات في اللغة العربية اما معربة او مبنية. وقوله الاعراب الاعراب لغة الافصاح تقول اعرض الرجل عما حطيت الرابط ولا لا طيب تقول اعرب الرجل عن ما يريد يعني افصح ويطلق على التغيير ومنه قول العرب اعربت معدة البعير اي تغيرت 68 00:33:32.650 --> 00:34:08.150 ويطلق على الحسن ومنه قولهم جارية عروب اي حسناء متحببة الى زوجها. طيب اكتبوا سؤالا ما الاعرابي ما معنى الاعرابي لغة؟ ما معنى الاعرابي لغة واصطلاح نعم اقرأ. واما في الاصطلاح فهو ما عرفه به المؤلف رحمه الله حيث قال الاعراب هو تغيير 69 00:34:08.150 --> 00:34:28.150 اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. وقوله تغيير خرج به ما لو ما لو لم ما لو لم تتغير اواخر الكلمات. وهذا يسمى البناء. وباذن الله يأتي الكلام يأتي عليه كلام لاحقا 70 00:34:28.200 --> 00:34:47.150 وقوله اواخر الكلم خرج به ما لو تغير اول الكلمة فهذا لا يدخل في الاعراب فتقول مثلا تقول هند ويقول زيد فاول المضارع تغير وهذا ليس داخلا في الاعراب. قد يتعلق بالصرف 71 00:34:47.350 --> 00:35:14.000 وقوله الكلم اي الكلمات. وقوله لاختلاف العوامل الداخلة عليها. اختلاف اي تغير فيكون هذا عامل نصب وذاك عامل رفع الى اخره والعوامل جمع عامل ومعناه ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من رفع او نصب او جر او جزر 72 00:35:14.000 --> 00:35:56.900 من والعوامل في اللغة العربية كثيرة جدا وقوله لفظا اكتبوا اتصالا اشرح التعريف الاصطلاحي بالتفصيل. اشرح التعريف الاصطلاحي. اشرح التعريف الاصطلاحية بالتفصيل نعم وقوله لفظا اي ان التغيير يظهر في النطق والكتابة وذلك اذا كان اخر الكلمة حرفا صحيحا اي ليس حرف علة تقول جاء 73 00:35:56.900 --> 00:36:16.900 محمد رأيت محمدا مررت بمحمد فالتغيير هنا لفظي وقوله او تغيير او تقديرا اي انه لا يظهر وفي النطق ولا في الكتابة وذلك اذا كان اخر الكلمة حرف علة وحروف العلة هي الواو والالف والياء. مجموعة في 74 00:36:16.900 --> 00:36:42.950 بان نقيدها بانها الواو كمله الصورة مضمة قبلها الف مفتوح وما قبلها الياء مكسور ما قبلها وطبق كلمة نوحيها نعم مجموعة في قولك واي وفي نوحيها قال الله تعالى تلك من انباء الغيب من انباء الغيب نوحيها اليك 75 00:36:42.950 --> 00:37:12.950 مثاله جاء موسى رأيت موسى مررت بموسى فنلاحظ ان اخره لم يتغير مع اختلاف العوامل لانه حرف علة فتقدر عليه الحركات تقديرا. فائدة التقدير له اسباب له ثلاثة ثلاثة اسباب الاول التعذر والثاني ان الثقل الثالث المناسبة قد يحفظها تماما ذي ما ما 76 00:37:12.950 --> 00:37:39.350 اسباب التقدير لماذا نقدر؟ نقول اما لتعذر خروج الحركة او لثقلها او لمناسبة اه بمناسبة الكلمة اللي بعدها نعم عد مرة ثانية الاول التعذر اكتب سؤالا ما اسباب التقدير مع التمثيل لكل سبب 77 00:37:39.450 --> 00:38:06.300 ما اسباب التقدير مع التمثيل لكل السبب بمثال نعم. الاول التعذر ويكون في الكلمات في الكلمة التي اخرها الف مثال مثال الاسم جاء عيسى ومثال الفعل المؤمن يسعى في الخير 78 00:38:06.750 --> 00:38:26.650 الثاني الثقل وذلك فيما كان اخره واوا او ياء وكانت العلامة الضمة. مثال الاسم جاء القاضي ومثال الفعل المؤمن يدعو الى الخير. طيب هل يمكن نخرج الضمة على القاضي ها يمكن 79 00:38:26.700 --> 00:38:56.250 يمكن لكن بثقل تقول جاء القاضي جاء القاضي طيب يدعو المؤمن يدعو لكنها ثقيلة لكن موسى ما يمكن ما يمكن انا. طيب اذا كان اخر الكلمة ياء مكسور ما قبلها وهي منصوبة 80 00:38:56.350 --> 00:39:28.800 ان القاضي تخرج ما فيها ثقة ظاهرة ان القاضي عادل نعم مثال الثاني الثقل وذلك فيما كان اخره واوا اوياء وكانت العلامة الضمة. مثال الاسم جاء القاضي ومثال الفعل المؤمن يدعو الى الخير. الثالث المناسبة 81 00:39:28.800 --> 00:39:48.800 وهو كل اسم اضيف الى ياء المتكلم مثاله هذا كتابي. فنعرب كتابي هكذا. كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا مهم 82 00:39:48.800 --> 00:40:08.800 طريقة الاعراب كيف تعرض تعرض المضاف اليه المتكلم؟ هكذا. تقول اما مرفوع او منصوب. زين؟ ثم تقول بحركة مقدرة على ما قبل يا المتكلم ثم تحفظ. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. ضروري هذا 83 00:40:08.800 --> 00:40:39.550 هذا عندك تحفظه تماما تقول هنا كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب وين الضمة المقدرة تكمل على ما قبل ياء المتكلم. منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. طيب وين المحل؟ المحل وينه؟ الباء. كتاب. اصلها تقول هذا كتاب 84 00:40:39.550 --> 00:41:00.150 اب ظهر هذا كتاب محمد كتاب اذا فالمحل وينه؟ الباء طيب في كتابي ما تظهر ما الذي منعها؟ اشتغال المحل اللي هو ايش؟ الباء بحركة مناسبة اي مناسبة؟ الياء اللي بعدها 85 00:41:00.150 --> 00:41:34.350 فتكسر فالباء مكسورة كتابي نعم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهذا ايضا دائما. دائما الياء اللي هو ياء المتكلم التي اظيفت. دائما مجرور بمحل مجرد الاظافر نعم قال المصنف رحمه الله واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض 86 00:41:34.350 --> 00:41:54.350 فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض. ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها قال الشافعي وفقه الله قوله واقسامه يعني الاعراب. وقوله اربعة اي اربعة اقسام 87 00:41:54.350 --> 00:42:24.350 الاول رفع وعلامته الاصلية الضمة الثاني نصب وعلامته الاصلية الفتحة. الثالث خفض وعلامات الاصلية الكسرة الرابع جزم وعلامته الاصلية السكون. وقوله فللاسماء من ذلك اي فيختص بالاسماء من اقسام الاعراب وقوله الرفع والنصب والخفض اي يمكن ان يكون الاسم مرفوعا او مخفوضا او منصوبا بحسب العوام 88 00:42:24.350 --> 00:42:44.350 وقوله ولا جزم فيها اي ان الاسماء لا تجزم فان وجدنا اسما اخره سكون فانه يكون لسبب كالبناء وليست السكون في هذه الحال علامة اعراظ. وقوله وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم تقول 89 00:42:44.350 --> 00:43:11.900 محمد يحفظ درسه وتقول محمد لن يحفظ درسه وتقول محمد لم يحفظ درسه فالفعل احفظ مرفوع ذو المثال الاول ومنصوب في المثال الثاني ومجزوم في المثال الثالث وقوله ولا خفض فيها يعني ان الافعال لا تخفض. فان وجدنا فعلا اخره كسرة فانها ليست علامة اعراب 90 00:43:11.900 --> 00:43:35.750 ولكنها لسبب كالتقاء الساكنين مثاله قوله تعالى لم يكن الذين كفروا فيكن فعل مضارع فيكن يكن فيكن فعل مضارع ومع هذا اخره كسرة. فنقول ليست هذه علامة اعراب بل هي كسرة 91 00:43:35.750 --> 00:43:55.750 لالتقاء الساكنين. وذلك ان الفعل اه يكن مجزوم بلم. فالنون ساكنة والكلمة التي بعد الفعل الذين واولها همزة وصل ساكن. والقاعدة في اللغة العربية انه اذا التقى ساكنان نكسر الاول 92 00:43:55.750 --> 00:44:16.450 الا اذا كان حرف ميم فنحذفه. فهنا النون ليست حرذلين فنكسرها. فنكسرها. ولذلك صارت النون مكسورة طيب الحمد لله اذا خلاصة هذا الباب من باب الاعراب وان معنى الاعراب التغيير وانه في الاصطلاح النحويين تغيير اواخر الكلم 93 00:44:16.450 --> 00:44:44.750 سبب تغير العوامل وان علاماته ان علاماته اربعة الرفع والنصب والخفظ والجزم وان الافعال تختص لانها لا تكسر لا تخفظ ولا اسماء تخص بانها لا تجزم طيب الان نبي نطبق وقبلها اعطيكم فائدة كثير لما كنت 94 00:44:44.850 --> 00:45:13.500 اكثركم اكثركم وهو ان الجمل الجمل في اللغة العربية اما اسمية او فعلية الجمل في لغة العرب اما اسمية واما فعلية. جملة الاسمية ركناها المبتدأ هو الخبر والجملة الفعلية ركناها الفعل والفاعل او نائب الفاعل 95 00:45:13.700 --> 00:45:36.650 مرة ثانية ما هذه الفائدة؟ نقول الجمل جميع الكلام في اللغة العربية اما جملة اسمية واما جملة ثانيا ما يخلو هذا ابدا منه ثم ركنا الجملة الاسمية المبتدأ والخبر. وركن الجملة الفعلية الفعل 96 00:45:36.650 --> 00:46:01.300 والفاعل او نائب الفاعل طيب ما معنى الركن؟ الركن الذي لا يمكن فقده الركن هو الذي لا يمكن فقده ابدا يعني هل يمكن يجينا بيت بدون زوايا بيطيح ذا البيت ذا نسقف بيتا سقف بدون زوايا اركان ما يمكن 97 00:46:01.800 --> 00:46:25.300 طيب اذا دائما اذا كانت الجملة اسمية اذا كان في مبتدأ لا هو مبتدأ لابد يكون له تبحث عنه الفعلية فعلها لابد تبحث له عن فاعل او او نائب فاعل طب هذي فائدة والان نأخذ المصحف افتحوا على سورة 98 00:46:25.400 --> 00:47:38.500 الفيل اعطيه المصرف. ابراهيم. الاخوة هنا يقولوا العطل انا يبغون لهم سؤالا طيب السؤال لكم ولهم لكم يا اخوان هنا سورة الفيل كم فيها من اسم وكان فيها من فعل بس تكتب رقمين رقم ثم فاصلة رقم ثاني يلا كم في سورة 99 00:47:38.500 --> 00:49:21.150 المنسم اكتب رقمنا خمسة عشرة سورة وكم فيها من فعل؟ اسم فعل بس اكتب يا ابو مبارك ابو مبارك اللي عندي هنا اكتب الرقم الاول الافعال الرقم الثاني الاسماء انت عطيتها رقم واحد ما يقبل كلامك هذا لا تقبل 100 00:49:21.150 --> 00:51:31.100 نقبل منكم خاصة بالاسماء الاسم الظاهر الواضح الضمائر اتركوها عن محسب الظماية بتمشي لانه الظمائر واجد. الظمير اسمه خلصتم خلاص طيب سكر لنا عندك انت هنا ما سكر طيب او شوفوا اجاباتهم؟ طيب اللي ما فيه خلاف 101 00:51:31.450 --> 00:51:57.800 الافعى كم هي؟ ستة. ست افعال. الاسماء الظاهر منها واضح؟ بدون ضمان كم؟ احدعش. احدى عشر حداشر وحسبنا الظمائر واسم استفهام كيفه زادت نشوف ابو مبارك والفعل تسعة مو بصيح انور 102 00:51:58.300 --> 00:52:15.900 بن عبيد فهذا ليبي. خمسة اربعة غير صحيح. الحنبلي غير صحيح. عبدالهادي الحقباني حداشر اسم سبعة افعال. وين السابع عبد الهادي؟ ما في ستة. الحنبلي ستة ما هو طيب وش هو ستة 103 00:52:16.000 --> 00:52:49.400 بنت مصر ستة ثلاثطعش مقبول. حسناء ستة افعال ثلاطعش عبدالله التميمي ستة ثلطعش مقبول طيب فقهني في الدين خمسة سبعة لا ومبارك الافعال تسعة وين الافعال يا ابو مبارك جاويد سبعة خمسة لا سارة ستة الاسماء سبعة لا خطأ واضح جدا 104 00:52:49.400 --> 00:53:18.850 فيها اسماء ظاهرة واجد احمد العنزي سبعة ثمانية في خطأ احمد. اتايا خطأ حنبلي افعل تسعة نسمع الاسماء تسعة نفعل ستة طيب اللي جاب الافعال ستة هذا مظبوط نشوف طيب كلمة كلمة لا هذا فكه 105 00:53:18.850 --> 00:53:54.000 عبد المنعم شف فكه كذا فك عشان تجاوب الاخوان يلا اطيح يلا اول كلمة الم الم اسم الم اسم طيب اثبت انه على الف ولام. ها؟ الدخول الالف واللام. هذي ال هذه همزة 106 00:53:54.000 --> 00:54:23.150 طيب احذفها لم لا مم لو قلنا الم حذفنا الالف واللام هذي كلمة ذي كتاب احذف الكتاب كتاب لكن الم احذف اذا هذي ليست ليست الال ها فعل وش نوعه 107 00:54:23.150 --> 00:54:48.900 حرف حرف ايه ده؟ الواقع انه حرفان الهمزة همزة الاستفهام ولم الجازمة. الم صح طيب ترى في المضارع فعل مضارع اثبت لم سبقته لم لم وش وش اصل احذف لم 108 00:54:49.150 --> 00:55:12.450 ترى ترى طيب للغائب للغائب. يرى. يرى. تمام. اذا هذا فعل مضارع وانما حذفت الالف للجزم تمام احسنت. كيف طيب قبل نعدها عشان نعدها عد عد للافعال عد الافعال في السورة 109 00:55:12.450 --> 00:55:42.400 ترى فعل فعل ايوه يجعل يجعل ارسل ارسل ترميهم ترميهم فجعلهم جعله تمام اذا هل ستة افعال ما فيها اشكال طيب يلا يا فظل عد الاسماء باختصار. اصحاب ايش؟ باصحاب ما قبله شي 110 00:55:42.450 --> 00:56:12.450 ربك رب العالمين ربك اذا الرب لاصحاب اصحاب الفيل تظليل في تظليل قبله ما في شي؟ كيدهم كيد كيد ها في تظليل تظليل طيرا طيرا ابابيل ابابيل بحجارة حجارة سجيل سجيل اه 111 00:56:12.450 --> 00:56:41.200 كعصف عصف معقول مأكول هذي الواضح انها الاسماء في اشياء عندنا الكاف في ربك الظمير اسمي. لكن مرحلتنا توها خلنا واذا الهاء في عليهم ما يحتاج طيب نرجع الان الى الاثبات عندك عندك يا فظل كيف خل هذا اسم صفات؟ فعل 112 00:56:41.200 --> 00:57:11.200 واش هاد الكلمة؟ فعل ما نوعه؟ فعل ماضي ماضي اثبت قد فعل قد هذه تدخل على المضارع والماظي ليست مميزة ماذا مر معنا ان العلامة نميز الماضيا؟ السين اذا فعلس 113 00:57:11.200 --> 00:57:43.050 ففعل التاء فعلت فعلت فعلت في غير القرآن نقول فعلت يقبل تمام يلا اطوال الدين فعل يجعل فعل مضاف لا لا لا ربه ربه ربك اسم اثبت انه اسم قبول الالف 114 00:57:43.050 --> 00:58:09.850 ولا فنقول الرب نلاحظ في الكاف والرب احسنت. يصل يصل ها؟ خلاص ابو حسن عن بعد صار كل شي عن بعد الحين. عندك ابو حسن اصحاب؟ اي نعم الصحابة اثبت ان اصحاب فعل اسم اي نعم متأكد؟ اي نعم طيب ها اثبت الصاحب لا ما في 115 00:58:09.850 --> 00:58:29.600 اي شيء موجود؟ اي نعم حرف الجر حرف الجر وانه ايضا باصحاب وانه مجرور احسنت خلاص يكفي نسأل فرج يا ابوه ونعاقبه يلا الفيل هل هذا اسم ولا فعل ماضي 116 00:58:29.800 --> 00:59:08.250 فيل شوف الفيل فعل ماضي ماضي متأكد يلا اثبت النسب في حرف ال طيب احذف ال فيل يصلح الكلمة ذي؟ اذا هو سين. تمام. يلا عبد المنعم. الم. حرف وش هو حرفه؟ جزمة. طيب اثبت لنا انه حرف 117 00:59:08.250 --> 00:59:48.250 لابد يا عبد المنعم باليوم تثبت لنا الحرف تراحم كلام من اجل الروم بنصه اثبت ان لم والهمزة حرف ولام حرف اثبت هذا. جاري معنا عبد العزيز يرفع ايده لان يقول كابن اجرم ما ما قال كذا 118 00:59:48.250 --> 01:00:08.000 ليس له علامة. ايوه. ايه طب وش تقول؟ اذا قلنا لك اثبت ان الهمزة حرف من يعرف انها ليس ليس لها علامة. ها؟ ليس لها علامة. لا فيه شيء اوضح 119 01:00:08.000 --> 01:00:21.750 ايوه لا تقبل علامات الاسم والان مثل الفعل اذا لو قالت واحد اثبت ان لم حرف. نقول لا تقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. وقال ابدأ قل لي يلا هات. هات 120 01:00:21.750 --> 01:00:41.750 يلا انت نقل بالحجة عليه. قلنا نم هذا هو حرف. يقول اثبت لنا قلنا لا تقبل علامات الاسب ولا على الفعل الفعل الا قلنا يلا هات اثبت. انا انفي ان تثبت اثبت يلا ما يمكن اثبت. اذا لم حرف لا تقبل علامات الاسم من علامات 121 01:00:41.750 --> 01:01:11.750 يلا عبد الرحمن يجعل السكون هذا ماذا تقول فيه؟ علمه لم ليس من الفعل لا هذي علامة بنى لم السكون علامة بنا علامة بنا يجعل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون. هذا بلم اذا نقول يجعل هذا فعل مضارع فعل مضارع 122 01:01:11.750 --> 01:01:34.550 اثبت الفعل المضارع لانه قبله حرف الجسم. احسنت. اذا دخلت عليه لم. احسنت. الى ابراهيم كيد. ايش الكلمة هذي؟ اه اسم الله يرضى عليك يا ابراهيم حنا من صبح ندرس في النهاية تجيب لنا الجواب هذا كيد اسم؟ اي نعم 123 01:01:34.550 --> 01:01:58.750 متأكد؟ اثبت تقبل دخول الالف واللام عليها الكيد. فنقول الكيد الكيد صح. جميل طيب يلا في ما نوع الكلمة هذي؟ حرف جر لا نبغاها اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف. حرف. اثبت 124 01:01:58.950 --> 01:02:18.950 اه ما نستطيع ان ندخل عليها احد العلامات. كقولنا سفيه لا لا تفيد. بس بس. انت عرضت المحاضرة. نبغى كلمات بسيطة لا تغضب علامات احسنت لا تقطع علامة الفعل. لو قال لك ابراهيم الا ايش تقول له؟ قل له اثبت اثبت 125 01:02:18.950 --> 01:02:43.000 يلا ما يقدر ها ابراهيم عندك اعتراض؟ ها خلاص بس احسنت طيب محمد ارسل ايش هذا الكلم؟ هل اسم ولا فعل ولا حرف فعل وش نوعه؟ ارسل منع الفعل هل هو مضارع 126 01:02:43.000 --> 01:03:04.550 ولا ماضي ولا امر؟ ماضي ارسله ارسله طيب انت ما حط الدرس الاول؟ اه ما علمته فعل ميزة ماضي عبد العزيز فتقول؟ ارسلت في غير نقول ارسلت تمام طيب يلا عبد العزيز 127 01:03:05.100 --> 01:03:52.300 اه طيرا اثبت منوم طيرا طيرا تمام. احمد ابابيل اسم اثبت تقبل فنقول الابابيل. تمام. طيب يحيى ترميهم. ترميهم والله مشكلة كيف ترميم ذا؟ فعل ماضي فعل ماضي متأكد طيب ما علامة الماضي المميزة 128 01:03:52.300 --> 01:04:22.300 ارسل ارسلت فعل فعلت في غير القرآن طيب ترميهم ادخل التاء ولا موجود اصلا جاهزة ترميم ها؟ ما تقبل اذا مبارك مضارع ترى الرجال ما يغير كلامه. اثبت اللهم ثبتنا على دينك 129 01:04:22.300 --> 01:04:51.200 طيب اثبت ان فعل مضارع شفت في غير القرآن نقول ها؟ وش علامة المضارع الميزة؟ اربعة منا يلاه السين سوف ولم ولن ادخل السين سترميه صح سوف سوف ترميها لم 130 01:04:51.750 --> 01:05:20.200 لم ترمي احسنت لن لن ترمي تمام اذا فهو فعل مضارع يقبل هذه العلامات. جميل نعطيك سؤال على قدك انت. الهاء وش نوعها؟ هذا ضمير متصل الجيد لكن هل هو اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم اسم اثبت 131 01:05:20.200 --> 01:05:49.450 وما اخذناه لكن انت متقدم في الدراسة. لانه ضمير الظماير من الاسماء. لا نريد ان تثبت فيه علامة مميزة للضمير. قد ذكرها ابن هشام في قطر الندى من يعرف؟ احسنت الاسناد اليه. فهنا اسند الرمي 132 01:05:49.450 --> 01:06:25.055 الى الى يعني الرمي اليه مرمي. مع ان الرامي الحجارة الطيور ترميهم لكن مرميون الاسناد اليه. طيب يكفي ان شاء الله تعالى. والله