1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. ولا تجعلنا من اصحاب النار بفضلك يا ارحم الراحمين. سنبدأ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامات الحرف لتكون على بصيرة بهذه اقسام الثلاثة وحتى تستطيع ان تميز بينها بوضوح. قال المؤلف رحمه الله فالاسم يعرف بالخفض والتنوين

3
00:00:40.050 --> 00:01:08.300
طول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلى وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي اه الواو والباء فالاسم يعرف بالخفض هذه العلامة الاولى والتنويني العلامة الثانية ودخول الالف واللام عليه العلامة الثالثة وحروف الخفض وهي من والى

4
00:01:08.300 --> 00:01:26.600
وعلى وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم داخلة في حروف الجر وهي الواو والباء والتاء يعني المؤلف رحمه الله بذلك ان الاسم يتميز عن الفعل والحرف يعني هذه العلامات التي يتميز بها عن قسيميه عن اخويه

5
00:01:26.600 --> 00:01:44.800
الفعل والحرف. العلامة الاولى بالخفض فالخفض المعني به الجر ان تجد كسرة او ما ناب عن الكسرة في اخر الكلمة فاذا رأينا مثلا كلمة مجرورة عرفنا انها اسم مثلا مررت بزيد

6
00:01:44.850 --> 00:02:10.550
زيدا كلمة في اخرها كسرة فهذا يدل على انها اسم وكتاب زيد زيد اسم بدليل انها جرت بالكسرة فكل كل من زيد وفي الاولى مراته بزيد او نحو مثلا كتاب عمرو فكل من زيد وعمرو اسمان بسبب وجود الكسرة. وكذلك اذا

7
00:02:10.550 --> 00:02:27.950
نظرنا للبسملة في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اسمي اخرها كسرة ولفظ الجلالة اخره كسرة اخر الهاء كسرة والرحمن اخر لفظ كسرة والرحيم كذلك اخر لفظ كسرة فكل من اسم

8
00:02:27.950 --> 00:02:47.950
لفظ الجلالة والرحمن والرحيم اسماء لوجود الكسرة في اخرها. وكذلك نقول فيما ناب عن الكسرة مما ستعرفه ان شاء الله تعالى في الدروس الاتية كالياء في المثنى بالزيدين او الكتابين والياء في جمع المذكر السالم كالزيدي

9
00:02:47.950 --> 00:03:11.200
مثلا والعالمين اذا رأينا كسرة او ما ناب عن الكسرة فبهذا نعرف انها اسم هذه هي العلامة الاولى. العلامة الثانية التنوين التموين نحو زيد رجل قلم فكل من زيد ورجل وقلم وكتاب اسماء لوجود

10
00:03:11.200 --> 00:03:29.100
التنوين فيها. فاذا رأينا في الكلمة ضمتين او فتحتين او كسرتين عرفنا انها اسم جاء زيد دائما زيد وزيد هذه الامثلة نكررها. جاء زيد رأيت زيدا ذهبت الى زيد. كل هذه هذه الكلمات اسماء

11
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
وجود التنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر وهو ما نسميه يعني التنوينا وهو الضمتان والفتحتان والكسرتان في اخره. كذلك نقول قل في محمد محمدا محمدا عليه الصلاة والسلام. وكان الاصل في اللغة العربية ان تكتب نونا فانت تلفظ

12
00:03:49.100 --> 00:04:09.100
زيد تلفظها بالنون. كتاب كتابا. فالاصل في هذه الكلمات كانت ان تكتب نونا ولكن العرب كتبوها بتكرار الشكلة. فمثلا زيد ضم فبدل ان يكتب نونا كرروا الضمة وفي زيدا. فتحة

13
00:04:09.100 --> 00:04:27.550
فبدل ان يكتبوا نونا كرروا الفتحة وفي زيد كرروا الكسر. فاستغنوا عن كتابة التنوين بتكرار الحركة اي وضعوا مكان النون رمزا يغني عنها وهو تكريره الحركة وهي الضمة والفتحة والكسرة

14
00:04:27.650 --> 00:04:51.900
وبهذا ظنك قد عرفت تعريف التنوين فنحن اخذنا اه التنوين ما يكون في اخر الاسم وهو عبارة عن نون وهذه النون لا تثبت في الخط ولكنها تثبت في في اللفظ هذا هو تعريف التنوين حقيقة وهو ما عرفه العلماء بقولهم هو نون ساكنة زائدة تكون في

15
00:04:51.900 --> 00:05:17.100
اخر الكلمة لفظا لا خطا ووقفا. اذا النون ليست باء ولا تاء نون ساكنة ليست متحركة زائدة ليست من اصل الكلمة تكون في اخر الكلمة لا في اولها ولا ولا في وسطها نظم لا خطا ووقفا فهي تلفظ ولا تكتن فيها. فعلامات الاسماء العلامة الجر او

16
00:05:17.100 --> 00:05:37.100
خفض فاذا رأينا كسر او ما ناب عنها عرفنا ان الكلمة اسم. والعلامة الثانية هي التنوين نون ساكنة زائدة تلحق اخر اه الكلمات وهي الاسماء لفظا لا اه خطا. والعلامة الثالثة هي دخول الالف واللام

17
00:05:37.100 --> 00:06:01.200
وستعرف ان شاء الله تعالى في كتب المتقدمة انواع الالف واللام وهذا لا يهمنا الان يهمنا اننا اذا رأينا كلمة فيها ان عرفنا انها اسم اذا رأيت كلمة ال فاعلم ان الكلمة التي دخلت عليها ال هي اسم. وليست حرفا مثلا الكتاب

18
00:06:01.200 --> 00:06:24.950
الكتاب اصل كلمة كتاب. الكتاب هل دخلت على كتاب؟ فكتاب اسم بدليل دخول ان عليها البيت اصل الكلمة بيت فدخلت عليها ان المسجد اصل كلمة مسجد اسم مكان دخلت عليه الف هذه كلمة

19
00:06:25.200 --> 00:06:45.200
هذه هي العلامة الثالثة من علامات الاسماء. هي علامات سهلة. اولا الكسرة او ما ناب عنها. العلامة الثانية وجود التنوين فيها. العلامة الثالثة وجود ال وهذه علامات سهلة واضحة. العلامة الرابعة ايضا

20
00:06:45.200 --> 00:07:11.450
من السهولة بمكان وهي دخول دخول حروف الخفض. فاذا رأيت حرفا من حروف الخفض التي سنذكرها اي حروف الجر اعلم ان الكلمة التي بعدها اسم مثلا مررت بزيد بزيد الباء حرف جر فالكلمة التي بعدها اسم وهي زيد. مثلا جئت من المسجد

21
00:07:11.450 --> 00:07:31.450
المسجد اسم بدليل دخولي من عليه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى المسجد اسم مسجد الحرام المسجد الاقصى بسبب دخولي من والى علي. لتعرف لابد انك سألت كيف اعرف حروف الخفض

22
00:07:31.450 --> 00:07:53.750
التي جعلتها علامات فالمؤلف علم انك ستسأل ذلك تستشكل ذلك فذكر لك حروف الجر مع ان الاصل ان يذكرها في الباب الاخير حروف الخفض سندرسها في اخر شرح الاجرمية ان شاء الله تعالى. ولكن ذكرها المؤلف لتكون علامات لك

23
00:07:53.750 --> 00:08:13.750
قال وهي من والى وعن وعلى والى اخره. نأخذ امثلة على كل حرف من هذه من والى مثال وسرت من المسجد الى البيت او صرت من البيت الى المسجد فكل من البيت. والمسجد اسمى بسبب دخول الجار عليه وتقدمنا

24
00:08:13.750 --> 00:08:32.550
قبل قليل قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وسبحان هنا فيها مبالغة لاحظوا ابلغ لفظة في تنزيه الله سبحانه لانها مشتقة من السبح والابعاد والامعان في السير

25
00:08:32.650 --> 00:08:58.350
او من الاسراع فكأن الانسان نزه الله تنزيها بعيدا بليغا عن كل ما لا يليق به ثم جاءت المبالغة من استخدام المصدر النائب عن فعله تسبيحا ثم بالغنا اكثر فوضعنا مكان التسبيح الدال على التفعيل والمبالغة سبحان الذي فعلان تدل على المبالغة فالمادة

26
00:08:58.350 --> 00:09:18.350
فيها مبالغة من سبحة ومن انابة المصدر عن الفعل ومن انابة سبحان عن تسبيح سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الحرف الثالث هو عن رميت السهم عن القوس. اين الاسم هنا؟ رميت السهم

27
00:09:18.350 --> 00:09:38.350
عن القوس لا بد انك تقول القوس هو الاسم او دخل عليه حرف من حروف الخفض. وقد تقول ايضا عندنا علامة اخرى وهي وجود ان بل هناك علامة ثالثة وهو الكسرة فعندنا في القوس ثلاث علامات العلامة الاولى

28
00:09:38.350 --> 00:09:59.900
قولوا حروف الجر العلامة هي وجود العلامة الثالثة وجود الكسر. وعلى ركبت على الفرس اين الاسم هنا؟ الاسم الفرس. ولاعطيك ايتين على الحرف السابق وهذا الحرف لو قلنا لقد رضي الله عن المؤمنين

29
00:10:00.000 --> 00:10:21.050
اين الاسم هنا لابد انك تقول الاسم المؤمنين بسبب دخول حرف الجر عليه وبوجود ال وبسبب وجود الياء. واذا قلت لك لقوله تعالى وعليها وعلى الفهم تحملون. اين الاسم؟ تقول لي الهاء في عليها اسم بسبب دخول حرف الجر

30
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
والفل كذلك اسم بسبب دخول حرف الجر وبسبب وجود ال وبسبب الكسرة التي في اخره. في مثال في اه الماء في الوعاء او في الكوز او في الكأس فالكأس والوعاء والكوز كل منها اسماء

31
00:10:41.100 --> 00:11:07.450
بسبب دخول حرف الجر عليها وفي قوله تعالى هدى او في ضلال مبين. طبعا هذه اية بعد اقامة ادلة كثيرة يعني وعاند الكفار فقال لهم منا على هدى والاخر في ضلال ولا بد من خلال الادلة السابقة ان الكافر

32
00:11:07.450 --> 00:11:27.450
وهو الضال ولاحظوا كيف استخدم على مع الهدى وفي مع الضلال. المهم عندنا الان اين الاسماء في هذه آآ الاية بالنسبة للعلامات بالعلامة الخفض باعتبار دخول الحرف الجر عليها نقول هدى اسم بسبب دخوله على علي

33
00:11:27.450 --> 00:11:47.450
ضلال اسم بسبب الدخول فيه عليها. ومثال ربا رب رب رب رجل كريم لقيد. وهذه رب تستعمل للتقليد والتكفير. فاين الاسم هنا؟ رب رجل كريم لقيته. رجل هنا اسم بسبب دخول اوروبا عليه. هناك اسماء اخرى

34
00:11:47.450 --> 00:12:10.050
في الجملة لكن نحن نعني بالنسبة لدخول حرف الجر. وكذلك الباء مررت بزيد زيد اسم بسبب دخول الباء عليه وكذلك بسم الله اسمي هنا اسم بسبب دخول الباء عليه. وكذلك في زيد كالبدر. زيد كالبدر البدر اسم

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
تم بسبب دخول الكافي عليه. ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء. مثل هنا اسم بسبب بدخول الكافي عليه. المال لزيد مثال اللام المال لزيد. زيد اسم بسبب دخول لام عليه

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
ما في السماوات وما في الارض فلفظ الجلالة لله دخلت عليه اللام السماوات دخلت عليه في والارض دخلت عليها في كل من هذه الثلاثة اسماء بسبب دخول حروف الجر عليها. ومن اقسام حروف الجر كذلك

37
00:12:50.050 --> 00:13:14.400
وفي القسم فحروف القسم من جملة حروف الخفض والقسم معروف عندكم ان تحلف بالله او بصفة من صفة تعظيما على شيء معين بان تقول والله او بالله او تالله وهذه هي حروف القسم وهي الواو والباء والتاء. فالواو مثالها كثير في القرآن والطور

38
00:13:14.750 --> 00:13:34.750
والنجم اذا هوى والضحى والليل اذا سجى. والله فالواو هنا حرف جر وقسم. ولفظ الجلالة اسم بسبب دخول حرف الجر عليه. واذا قلت بالله هنا لفظ الجلالة اسم كيف عرفنا سميته من خلال

39
00:13:34.750 --> 00:13:54.750
دخول حرف الجر عليه. تقول بالله لاجتهدن. وكذلك التاء في تالله ان كدت لتردين. كالرحمن الرحمن ولفظ الجلالة اسماء وعرفنا سميتها من خلال في دخول حروف الجر والان اليك هذا

40
00:13:54.750 --> 00:14:19.450
التدريب الذي يثبت لك المعلومات ان شاء الله تعالى التدريب يقول استخرج الاسماء. انتبه جيدا استخرج الاسماء من سورة العصر والناس علامات الاسم آآ عرفته بها. اذا عليك ان تستخرج الاسماء من سورة العصر

41
00:14:19.450 --> 00:14:41.100
كيف عرفت اسميتها؟ نبدأ اولا في سورة العصر لنبين الاسماء في هذه السورة المباركة. والعصر والعصر. اين الاسم هنا لا شك انك تقول كلمة العصر ما العلامات في كلمة العصر

42
00:14:41.250 --> 00:15:01.250
عندنا ثلاث علامات. العلامة الاولى دخول حرف الجر وهو الواو واو القسم. والعلامة الثانية وجود ان والعلامة الثالثة هو الكسرة التي في اخر الكلمة. في العصر اسم بسبب دخول العلامات الثلاث عليها

43
00:15:01.250 --> 00:15:26.050
ان الانسان لفي خسر هذه السورة مهمة جدا جدا فوالله يقسم بالعصر والدهر اواخر النهار ان الانسان لفي ان لفي خسر. ان الانسان لفي خسر. ان هل يئس ليست اسما لانها لا تقبل التنوين ولا تدخل

44
00:15:26.050 --> 00:15:46.450
فيها ال ولا حروف الجر هي حرف. الانسان هنا الانسان اسم ما علامة؟ اسميته علامة سميته وجود ان في اوله الانسان فهو اسم بسبب دخول ال لفي خسر فيه حرف جر

45
00:15:46.450 --> 00:16:08.350
خسر عندنا ثلاث علامات في سميته. اولا التنوين العلامة الثانية دخول حرف الجر. العلامة الثالثة وجود الكسرة في اخرها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الا الذين امنوا

46
00:16:08.350 --> 00:16:28.350
وعملوا الذين اسم هنا بسبب وجود ال في اوله الذين امنوا هي ليست أسماء لا تقبل ال ولا ولا حروف الجر عملوا كذلك لا تقبلوا التنوين ولا ال ولا حروف

47
00:16:28.350 --> 00:16:49.250
الصالحات الصالحات عملوا الصالحات الصالحات هنا نعرف سميتها من من خلال دخول عليه عليها. واما الكسرة التي في اخرها سنعرف انها ليست حرف خفض هنا بل هي علامة نصب ليست من

48
00:16:49.250 --> 00:17:12.050
اللي اسمه هنا هنا علامات الاسم وجود ال فيها. وتواصوا تواصوا ليست لا تقبل التنوين ولا ولا حروف الجر بالحق. الحق هنا اسم بسبب وجود الباء والكسرة في اخرها تواصوا تواصوا هل هي اسم

49
00:17:12.150 --> 00:17:32.150
ليست اسما لانها لا تقبل ال ولا التنوين. اي لا تقبل اي علامة من العلامات. بالصبر الصبر هنا اسم بوجود الكسرة في اخرها وبسبب وجود ال وبسبب دخول حرف الجر عليه. اذا بهذا قد

50
00:17:32.150 --> 00:17:57.850
على الجزء الاول من السؤال وهو الذي يقول استخرج الاسماء من سورة العصر. السؤال الثاني يقول استخرج الاسماء من سورة الناس نريد ان نستخرج الاسماء من سورة الناس مبينين علامات الاسماء فيها. في قوله تعالى قل اعوذ برب الناس

51
00:17:57.850 --> 00:18:17.850
قل هل وسم؟ لا شك انه ليس اسما لانه لا يقبل التنوين ولا ال ولا تدخل عليه حروف الخفض اعوذ هنا ليست لانه لا يدخل عليها حروف الجر ولا ال ولا التنوين. برب الناس رب

52
00:18:17.850 --> 00:18:37.850
هنا اسم بسبب دخول الباء عليها اولا وبسبب وجود الكسرة في اخرها. رب الناس الناس فيها ان نقول علامتان فيها. العلامة الاولى وجود ال والعلامة الثانية الكسرة. ملك الناس ملك

53
00:18:37.850 --> 00:19:07.850
فيها علامة واحدة وهو وجود الكسرة في اخرها. الناسي فيها علامتان الكسرة في اخرها ووجود قال في اولها الهي فيها علامة واحدة هي اسم وعلامتها وجود الكسرة فيها علامة وجود ووجود الكسرة في اخرها. من شر الوسواس الخناس. من ليست اسما لانها لا تقبل ال ولا التنويه

54
00:19:07.850 --> 00:19:37.850
ولا تدخل عليها حروف الخفض ولا تقبل علامة من علامات الاسماء. شر فيها علامتان دخول جري علي وهي من والكسرة في اخرها. الوسواس اسم وعلامتها في اخرها في اولها. الخناس كذلك فيها علامتان. وجود الكسرة في اخرها وجود ان في اولها

55
00:19:37.850 --> 00:19:57.850
الذي يوسوس في صدور الناس الذي هنا اسم بسبب دخول ال عليها يوسوس لا اكتبوا اسما لانها لا تقبلوا ال ولا التنوين ولا تدخلوا عليها حروف الجر ولا شيء من علامات الاسماء

56
00:19:57.850 --> 00:20:17.850
في صدوري صدوري فيها على متان دخول حرف الجر عليها والكسر في اخرها. الناس فيها على متان والكسرة في اخرها من الجنة الجنة فيها ثلاث علامات دخول من عليه وهو حرف من حروف الجر والف اولها

57
00:20:17.850 --> 00:20:47.850
والجن الكسرة التي في اخرها. وكذلك والناس الناس فيها الكسرة في اخرها في اولها. فالاسماء في سورة الناس هي رب والناس والهي والناس وشر والوسواس والخناق والذي وصدور والناس والجن والناس كل منها اسماء للعلامات التي ذكرناها وهي كلمة دلت على معنى من المعاني

58
00:20:47.850 --> 00:21:07.850
ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاث. وهذي سورة عظيمة الله عز وجل ختم بها القرآن فاخرها من شر شياطين الجن وشياطين الانس. متخيل اذا حفظك الله من شر شياطين الانس والجن. فكم انت في خير

59
00:21:07.850 --> 00:21:27.850
كثير وكأن الله اعطاك القرآن وانت تدعو في اخره الا يحرفك عن معاني القرآن شياطين الانس ولا شياطين الجن. وسبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. نرجو ان تكونوا قد فهمتم هذا الدرس فهما دقيقا

60
00:21:27.850 --> 00:21:39.540
باذن الله وعليكم ان تتدربوا على هذه العلامات لتكون كالبداهيات عندكم ونلقاكم ان شاء الله تعالى في درس اخر باذن الله