1
00:00:00.050 --> 00:00:44.500
بعد كل العشاء وايضا وايضا بعد الفجر صرت لا هذا متخلف فيه ان شاء الله كتاب علم  خلاص طيب  وهذا الدين ما الذي يرفع بالواو  ما جمع ذكر سالم بزيادة

2
00:00:44.850 --> 00:01:44.500
تمام لماذا سمي سالما من سورة المفضل  مثاله الجملة مفيدة  طيب التفاؤل ان شاء الله اعرب المسلمون فتح اه  طيب يا ايوب ما الذي يرفع بالواو ايضا الاصنام الخمسة من اسمها الخمسة؟ ابوك. ابوك؟ ابوك. اخوك؟ حبيبتي. حموكي؟ موكا. موكا. دوما. دوما. احسنت

3
00:01:44.600 --> 00:02:30.300
اعطيني مثالا يا احمد    مثالا بالاسماء الخمسة في محل رفع  طيب اعرب جاء   مبني على الفتح. ابوك ابو ما هو بس مرفوع كذا ف فاعل مرفوع  احسنت والكاف   ها احسنت نقول ضمير متصل مبني على ابوك مبني على ايش

4
00:02:30.850 --> 00:03:05.900
الفتح في محل جر  تمام فظل ما شروط اعراب هذه الاسماء  مفردة مضافة الى غير المتكلم ان تكون فخانة من الميم تمام احسنت حذيفة لو اختل شرط منها تبي حركات او

5
00:03:06.300 --> 00:03:34.600
حسب مثلا لو ابوان جاء ابوان ترفع بالالف كما تقدم تمام  اللهم اهدنا فيمن هديت. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

6
00:03:34.600 --> 00:04:02.150
وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة

7
00:04:02.150 --> 00:04:26.100
المخاطبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هاتين هما العلامتان الفرعيتان الثالثة والرابعة لان علامات علامات الرفع الضمة والواو والالف والنون. اذا هذه علامة الثالثة والرابعة

8
00:04:26.200 --> 00:04:49.750
وهي الثانية والثالثة الفرعية طيب قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة اذا العلامة هنا هي الالف. والموضع هو المثنى فاذا جاء المثنى مرفوعا فعلامة رفعه الالف

9
00:04:50.000 --> 00:05:12.950
وقوله في تثنية الاسماء خاصة استفدنا ان الذي يرفع وعلامة رفعه الالف هو المثنى وان المثنى اني اكون في الاسماء. فقوله في تثنية الاسماء اسماء هذا من باب التوظيح والا فانه لا ليس هناك شيء مثنى الا اسمه

10
00:05:13.950 --> 00:05:36.250
فلو قال في في التثنية كفى بالتوضيح اسماء خاصة. طيب مثاله جاء الرجلان جاء الرجل قال الله تعالى قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما اي سورة؟ المائدة هذا رجلان

11
00:05:36.250 --> 00:06:00.450
طيب اذا قلنا قال رجلان قال فعل ماضي رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الف لانه مثنى. والنون شوي والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والنون عوض عن التنوين بالاسم المفرد

12
00:06:00.550 --> 00:06:32.500
طيب لماذا ما نقول هذا مثنى سالم رجل رجلان رجل رجلان ليس ليس هذا من هذا الباب الذي يسمى سالما هو الجمع فقط طيب اذا فنقول الالف تكون علامة للرفع في التثنية والتثني انما تكون في الاسماء في الاسماء

13
00:06:32.550 --> 00:06:56.100
طيب ثم نقول الالف علامة اعراب والنون دائما عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وقيل ايش معنى هذا الكلام نقول المثال رده الى الى المفرد لقلنا قال رجلان اجعلهما مفردا قال رجل رجل

14
00:06:56.100 --> 00:07:17.650
رجل قاف التنوين مفرد تنوين. في المثنى تكن نونا ولا تكون طيب ولو قال لو قال معرب رجلان فاعل مرفوعا من طرف الالف لانه مثنى كفى. لكن من باب التوضيح النون هذه وش هي ذي؟ زايدة هذي هذي

15
00:07:17.650 --> 00:07:45.400
شيء جديد طيب لو قلنا الطالبان مجتهدان. الطالبان مجتهدان. اعدها يا ابراهيم. طالب مبتدأ. مرفوع ولم ترى فايه؟ الالف لانه مثنى والنون تنوين؟ فين اسم المفرد؟ طيب ها مجتهدان؟ مجتهدان خطأ

16
00:07:45.450 --> 00:08:10.800
خبر مرفوع لانهم ثنى والنون تمام ثم قال واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة هذا الموضع الاخير من علامات الاعراب

17
00:08:11.350 --> 00:08:33.050
اه في علامة الرفع وهو النون النون وانما تكون في الفعل المضارع فقط فلا تكون النون علامة للرفع في الاسماء ولا تكونوا في الماضي ولا في الامر لانهما مبنيان وسوفيت الكلام عليهما ان شاء الله تعالى

18
00:08:33.350 --> 00:08:59.700
اذا فالنون تكون علامة للرفع في ماذا؟ في في المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير او ظال مؤنثة المخاطبة ويعبر عن هذه بالافعال الخمسة فيصح ان نقول والنون تكون علامة الرفع في الافعال الخمسة. بس

19
00:09:00.600 --> 00:09:27.900
ويغني المضارع تثنية ظمير نقول لان اصلا الذي معنا في هذا الباب انما هو الفعل مضارع لماذا؟ نقول الماظي والامر مبنيان فلا دخل لهما في علامات الاعراب تمام ثم مضى معنا مضى معنا ان الضمة تكون علامة الفعل مضارع كملوا

20
00:09:28.250 --> 00:09:49.400
اذا لم يتصل بداخله شيء. الان هذا ما يتصل به هذا الان مضارع واتصل به ظمير تثنية. او ظمير جمع او فتغيرت العلامة لم تعد الظمة وانما صارت النون تقول

21
00:09:50.050 --> 00:10:16.800
المسلمون يصومون رمضان المسلمون يصومون رمضان. اين الشاهد؟ يصومون نعربها نقول يصومون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون. النون او ثبت النون ما في بأس ثم نعلم نقول لانه من الافعال الخمسة

22
00:10:17.300 --> 00:10:47.700
خمسة طيب نقول المسلمان يلا يصومان رمضان المسلمان يصوغان لرمضان كيف نعربها؟ نقول مثله يصومان فعل مضارع مرفوض علامة رفعه النون بانه من الافعال الخمسة طيب المسلمة تقود لها انت تصومين رمضان

23
00:10:48.150 --> 00:11:08.250
انت تصومين رمضان ولذلك يقول المؤلف او ظمير المؤنثة المخاطبة لو قلت المسلمة لتصوم رمضان هذا ليس من هذا الباب انما يشترط ان تكون مؤنثة كمل مخاطبة مخاطبة تقول انت

24
00:11:08.500 --> 00:11:33.000
انت تصومين رمظان طيب تصومين؟ والفعل المضارع والمرفوع وعلامة رفعه النون بانها من الاسماء الافعال الخمسة طيب يبقى عندنا مسألتان الالف والواو والياء في هذه الافعال ما لها؟ نقول دائما فاعل

25
00:11:34.100 --> 00:12:00.500
هذا في الاثنين والجماعة فاعل. يا المخاطبة فاعل. نرجع المسلمون يصومون رمضان. نعرب تقول يصومون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو  ضمير متصل مبني على السكون في محرم فاعل

26
00:12:00.900 --> 00:12:22.200
وقلت فاعل هذا اعراب الاغنياء الاغنياء تقول فاعل مفعول بفعل كذا على طول انت تمشي لكن الفقراء لازم تفسد وضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل طيب المسلمان يصومان رمضان

27
00:12:22.750 --> 00:12:49.300
كذلك الالف ظمير متصل مبني على الالف في عفوا مبني على السكون في محل رفع فاعل. تقول المسلمة انت تصومين رمضان الياء كذلك ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اذا انتهينا من الاشكال الاول

28
00:12:49.300 --> 00:13:12.900
وهو هذه الظمائر ما لها؟ نقول هي فاعل دائما دائما طيب الاشكال الثاني لماذا سميت بالافعال الخمسة  لماذا سميت بالافعال الخمسة؟ والجواب لان اي فعل مضارع في الدنيا يمكن ان تأتي منه خمس صور

29
00:13:13.400 --> 00:13:53.400
نقول يصومون نقول يصومون تصومون يصومان تصومان تصومين طيب يحفظ يحفظون تحفظون يحفظان تحفظان ها تحفظين بعد يقول لا ما في مخاطئ بس اذا فالجمع مخاطب وغائب تصومون يصومون المثنى

30
00:13:53.650 --> 00:14:19.700
تصومان انتما وهما يصومان. طيب المخاطبة؟ تصومين ما في وحدة بس اذا فسميت اطعام خمسة لانها يأتي من كل فعل مضارع في الدنيا خمس سور هذه طيب اذا الخلاصة ان النون تكون علامة الرفع في الافعال خمسة

31
00:14:20.100 --> 00:14:38.150
او كما عبر المؤلف رحمه الله فالفعل مضار اذا اتصل به ظمير تثنيته او ظمير جمع او غير ظمنته مخاطبة  وبهذا انتهينا من علامات الاعراب. اعني بذلك علامة الرفع. ونرجع نلخص

32
00:14:38.450 --> 00:15:10.050
نقول الرفع له كم علامة؟ اربع الضمة؟ والواو؟ الالف. والالف؟ الميم والنون فالضمة تكون علامة الرفع في كم موضع؟ اربع مواضع في الاسم المفرد؟ جمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل مضارع لما تسأل به خير شيء. الواو تكون علامة الرفع في

33
00:15:10.050 --> 00:15:35.800
موضعين ها؟ زي ما ذكر السالم والاسماء الخمسة. الالف؟ موضعه بالواو المثنى المثنى  النون في الافعال خمسة او نقول كل مضار اتصلت به اتصل به اثنين والجماعة ويا المخاطبة. تمام. اقرأ

34
00:15:35.800 --> 00:15:57.300
هذا الشارع وفقه الله. قوله الالف قوله واما الالف فتكون علامة للرفع في هذه هي العلامة الفرعية الثانية وقوله تثنية الاسماء خاصة اي بان يكون الاسم مثنى. وقول الاسماء هذا بيان للواقع

35
00:15:57.300 --> 00:16:20.900
لان الفعل والحرف ليس فيهما مثنى وتعريف المثنى هو ما دل على اثنين او اثنتين. مثال للاعراب جاء الزيدان جاء فعل ماض مبني على الفتح والزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. طيب في حاشية

36
00:16:21.000 --> 00:16:46.350
يحسب الواحد يقرأها لكنه ما اندق فيها. وتعريف المثنى التعريف الادق لان في اشياء تدل على اثنين وليست مثنى وانما هي ملحق بالمثنى مثل كلا كلتا واثنان واثنتان واحد يقراها لكن اقرأ بعدها وقوله واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل

37
00:16:46.350 --> 00:17:10.800
هذه هي العلامة الفرعية الثالثة. وقوله ضمير تثنية وهو الالف. وقوله ضمير جمع وهو الواو وقوله ضمير المؤنثة المخاطبة وهو الياء وتسمى هذه الافعال بالافعال الخمسة وضابطها انها كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او

38
00:17:10.800 --> 00:17:35.450
او ياء المؤنثة المخاطبة  وسميت بالخمسة لانه يمكن ان تأتي على خمس صور من كل فعل مضارع فمثلا يقوم تقول يقومون تقومون يقومان تقومان تقومين ويكتب يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبين. فالافعال الخمسة مرفوعة

39
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
ثبوت النون والضمير الذي معها دائما فاعل. سواء كان الالف او الواو او الياء. ونقول في اعرابه ضمير متصل مبين على السكون في محل رفع في محل رفع فاعل. مثاله الطلاب يكتبون الدرس. الطلاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

40
00:17:55.450 --> 00:18:15.450
يكتبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والدرس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجمعة والجملة الفعلية في محل رفع خبر

41
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
مثال اخر الطالبان يحفظان القرآن الطالبان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد يحفظان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة

42
00:18:36.000 --> 00:18:59.250
والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. القرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية في محل رفع خبر مثال ثالث تقول لاختك انت تتحجبين عن الرجال الاجانب. الاعراض انت ضمير منفصل مبني على الكسر في

43
00:18:59.250 --> 00:19:19.250
لرفع مبتدأ وتتحجبين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وعن حرف جر. والاجانب اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة. الرجال

44
00:19:19.900 --> 00:19:51.450
الرجال هم عندكم الرجال؟ عندك نسختك قديمة؟ تم التأديب كلكم عندكم الرجال صح؟ وش عندك اجانب؟ ها الاولى الاولى الاولى من الاجابة الصدق والاخير الرجال هذا جانب اعدلوها اكتبوا الرجال الرجال اسم مجرور

45
00:19:51.850 --> 00:20:33.400
ايش عندك يا ابراهيم  عندهم الاجانب بس بدون مسخرة والرجال اسم مجرور وعلامة جره الكسرة بس الحين والاجانب اكتبوا اكتبوا ولا جانب صفة للرجال مجرورة وعلامة جرها الكسرة   صفة للرجال انتهينا هناك الرجال بدا الاجانب يكتب الرجال موجود عندك الاجانب واكتب الرجال الان بعد

46
00:20:33.400 --> 00:21:11.550
الكسرة بعدها والاجانب هذي الصفة. والاجانب صفة للرجال مجرورة معدل عندك اي بس بناقص هو الاجانب صفته مجرورة. صفة مجرورة صفة للرجال مجرورة على ما تجرها الكسرة  طيب مصاحف تطبيق

47
00:21:12.250 --> 00:22:22.250
الله اكبر. هنا هنا هنا تعال تعال يا اخونا حاضر سورة الروم الوجه الثالث  صوت الروج الثالث ها هذا الاول صغير. الثاني الثالث. طيب الاية الاولى هل فيها شاهد لما درسنا

48
00:22:22.250 --> 00:22:52.250
الاية الاولى هل فيها شاهدة لما درسنا؟ لا الرفع علامة الرفع هل في عشرين ما درسنا؟ الجواب؟ نعم. واحد يقول لا واحد يقول نعم. نعم يلا فضل وين؟ الاية الاولى

49
00:22:52.250 --> 00:23:19.850
الاية الاولى وينك فيها انت؟ صفحة اربع مئة اربع مئة وستة ها ما في شي صح؟ انت وين؟ محظرون ما هي؟ مفعول ها؟ اذا شاهد ولا لا؟ نعم جمع ما ذكر

50
00:23:19.900 --> 00:23:59.900
فاولئك في العلم الثالث اعرابها ها ها؟ خبر اين الفداء؟ اولئك صح. محضرون خبر مرفوع عند رفعه الواو. لانه لما ذكر سالم. تمام الاية الثانية هل فيها شاهد لماذا درسنا

51
00:23:59.900 --> 00:24:30.400
شيخ وليد تمسون وتصبحون ما هي؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه نفر خمسة والواو تمام وكذلك تصبحون اذا فيها شهادة ولا لأ؟ نعم. الاية اللي بعدها والحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. هل فيها ايضا

52
00:24:30.400 --> 00:25:08.150
فيها وين؟ وش هذي ايضا نسى تظهرون فعل مضارع مرفوع من طرفه ثبوت النون لانه ما في الاشياء الثاني الحمد هذا ايضا مبتدأ مرفوعا برفعه ها ضمة لانه ها نعلل ما نعلل. لان الظم علامة اصلية. فنقول الحمد مبتدأ عن طرفه مرفوع من

53
00:25:08.150 --> 00:25:28.150
رفع الضمة بس طيب بعد التسعتاش يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويروح الارض بعد موته وكذلك تخرجون هل فيها شاهد كم عندنا من شاهد طلع اعطني اشارة كم عندنا من شاهد؟ لو يتكرر

54
00:25:28.150 --> 00:25:52.050
ثلاثة انا بيعطوني اشارة ما نقول تحتهم طيب الاخوة في اليوتيوب في احد متابع اخر اية اربعة وعشرين اخر اية اعطوني فيها كم شهر من من الاسماء او من الكلمات المرفوعة

55
00:25:52.200 --> 00:26:55.800
الاية اربعة وعشرين هذي الاخوة اللي في اليوتيوب يلا حلوها كان فيها مشاهد  طيب الان عندكم الفين وتسعطعش عندك ابراهيم؟ الاول يخرج والثانية رقم وحدة يخرج الحي الميت طيب يخرج الاولى ها؟ ولم ترفعه؟ الضمة. والثاني؟ كذلك. تخرجون

56
00:26:55.800 --> 00:27:43.450
والواو؟ تمام. عشرين ومن اية من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. احمد فيها شاهد هل في شيء مرفوع ها؟ تنتشرون اعرفها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال

57
00:27:43.500 --> 00:28:17.200
الخمس والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. في شهر بشر بشر ايش اعرابها؟ ها ثم اذا انتم بشر انتم بشر تمام. اذا خبر مرات رفعه الضمة. الاية الواحد وعشرين

58
00:28:17.200 --> 00:28:37.200
من اية خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك ايات لقوم يتفكرون. هل فيها شيء ما هي؟ يتفكرون نفسهم فعل مضارع مرفوع من رفعه ثبت النون لان الافعال خمسة ولو فعل

59
00:28:37.200 --> 00:29:07.200
طيب بعدها ومن ايته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين فيها شيء وينه؟ صافي. فيها؟ ما فيها. وشو؟ خلق؟ صح مرفوعة من طرف ايه؟ الظمة. طيب ما ما اعراب خلقه؟ قال ابراهيم. صح. طيب واختلافه

60
00:29:07.750 --> 00:29:47.750
احسب معطف جميل. اه طيب ثلاثة وعشرين ضمنت اشتراك. ها؟ العالمين. للعالمين للعالمين. ها؟ ايه اسم مجرى لا دخل له معنى هذا مجرور ومن اياته الخبر مقدم. طيب. منامكم بالليل والنهار يبتغى من فضله ان في ذلك

61
00:29:47.750 --> 00:30:20.450
كان ايات لقوم يسمعون فيها شاهد ايوب كم؟ بس واحد؟ ها؟ ثلاث اذا انهي منامكم منامكم وابتغاءكم ويسمعون من امكم تغاكم الرفع الضمة يسمعون الرفع ثبوت النون غير فاعل. طب نشوف الاخوة هنا

62
00:30:20.500 --> 00:31:00.500
طيب اه معاذ بن يوسف بن عبد الغني يقول اح ما معنى كون الجملة الفعلية محل رفع خبر؟ يعني تقوم مقام الخبر من تقول زيد يمشي زيد مبتدأ يمشي فعل مضارع مرفوع من طرفه الضمة المقدر على اخر منع من ظهورها الثقل. والبعض من

63
00:31:00.500 --> 00:31:25.550
هو والجملة الفعلية في محرم خضر اي انها تقوم مقام الخبر ولذلك يصح ان نقول زيد ماش. ماش فهي تقوم مقام المفرد عوض اليزيدي يقول واحد طيب وينه يا عوض؟ ورناه لازم توضحه. طيب شوفوا من ايته يؤذيكم البر خوفا وطنا

64
00:31:25.550 --> 00:31:50.600
من السماء ايمان فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك الانتقام يعقبون. كم شاهد عندنا؟ يلا اسألكم انت ها؟ وين الثالث؟ الاول ينزل اي نعم حيث يريكم وينزل باقي واحد يحيي

65
00:31:50.800 --> 00:32:19.950
يحي لكن ما ظهرت لي الثقل طيب بنت منصور واحد تخرجون وين بنت منصور؟ حنا في اربع سنين واجبكم اربع سنين ام زهراء اثنان ينزل ويقولون ماشي باقي زيادة معاذ شهيدا ينزل يعقلون. لا بأس. بنت منصور فعل مضارع عند ربها تموت منهم الخامسة. ما هي بنت منصور؟ ما هو

66
00:32:19.950 --> 00:32:42.150
عبد الله الابكر اثنان ينزل ويعطي نور احنا قلنا اربعة يريكم وينزل ويحيي ويعقلون اخباركم يعقلون فعل مضارع الى اخره. جيد يا ابو جروان باقي احنا قلنا شهد في الجميع. كل ما كان

67
00:32:42.150 --> 00:33:14.650
مرفوعا طيب واجد يا معاذ  طيب معاذ ايش يقول؟ يقول اه كيف اعرف ان الكل مبتدأ ان لم تكن بداية الجملة من خلال المعنى يا عبد الله معاذ فمثلا من اياته

68
00:33:14.750 --> 00:33:36.750
التخدير اه التقدير منامكم من اياته لان من اياته ما تكون مبتدأ لازم يكون مرفوعا ومع مع ايام والليالي والاعراب والنظر في الاعراب وحضور الدروس تعرفها مباشرة. نكتفي بهذا والله تعالى

69
00:33:36.750 --> 00:33:45.012