1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه قلنا للرفع اربع علامات الضمة الضمة والواو والالف وثبوت النون. اخذنا لرفع اربع علامات

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الضمة والواو الالف النون واخذنا مواضع الضمة وقلنا للضمة اربعة مواضع الاسم المفرد والتقصير وجعل مضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. هو جمع مؤنث السالم. نأخذ اليوم نيابة الواو عن ضمامة. تفضلوا. نعم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم. نيابة الواو عن الضمة قال ابن جروم رحمه الله. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين. في جمع المذكر السالم وفي اسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال. نعم. اذا الضمة تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السائل

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وهو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في اخره او ياء ونون في اخره. نقول جاء المسلمون والمتقون والصالحون والقانتون والصائمون. وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك. الاحسن ان نكسر. والاحمو هو اقارب

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اقارب الزواج وحموك وفوك وذو مال. فهذه كلها ترفع بالواو. اه قال المصنف هنا الواو تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة. والمراد بجمع المذكر السالم قال كل اسم دل على اكثر من اثنين

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فهو يدل على ثلاثة فاكثر. بزيادة واو ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. نقول جاء الزيتون ومررت جاء المسلمون ورأيت المسلمين ومررت بالمسلمين جاء القانطون ورأيت القانت

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
القانطين. بالقانتين. وسمي جمع مذكر سالما. هل نقول سالم صفة للجمع؟ ام صفة للمذكر؟ المشهور انهم يجعلونها صفة للجمع. لكن الحقيقة هي صفة للسالم. لان الذي سلم هو المفرد. عندما نقول زيد

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
زايد زيدون. ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع؟ المفرد هو الذي سلم. الادق ان تكون كما قال الصبار الخضري صفة للمذكر. المذكر. لكن مشهور نحن جرينا على المشهور كما قال يقول العلماء عادة يجعلونها صفة للجمع. فيقول سمي

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
جمع مذكر سالما لانه لا يكون في الغالب الا جمعا لمذكر. لا يكون الا جمعا لمذكر ولا بد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجمع. نعم نعيد الفقرة السابقة. نقول سمي جمع مذكرا سالما. اه الاشهر عند

10
00:03:00.050 --> 00:03:25.750
الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. يقولون جمع مذكر سالم جمع مذكر سالم جمع مذكر سالما. نعم لكن الادق كما قال الخضر والصبان ان تكون صفة للمذكر لان الذي سلم هو المفرد زيد زيدون. ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع؟ المفرد. المفرد. فالاصل ان نقول سمي جمع

11
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
مذكر سالم لكننا جرينا على المشهور عند الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. قال لانه لا يكون في الغالب الا جمعا للمذكر ولابد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجمع. الان ما هو الذي يجمع جمع مذكر سالم

12
00:03:45.750 --> 00:04:15.750
شيئان صفة مذكر عاقل وعلم لمذكر عاقل. الاشياء التي تجمع جمعة مذكر سالم شيئان علم لمذكر عاقل وصفة للمذكر عاقل. اعطنا امثلة شيخ انس زيد. زيدون. زيدون هذا علم عاقل. خالد. خالد. محمد. محمد. محمد. عمرو. عمرو. صفة لمذكر عاقل. ضارب. ضارب. ضاربون

13
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
اه منصور؟ منصور؟ منصور اعلم. اعلم. اعلم. فاي صفة لمذكر عاقل اه تجمع على هذا الجمع. من غير الغالب ان يكون لغير العاقل لتنزيله منزلة العاقل. قال رأيتهم لي ساجدين. مم. اني رأيت احد عشر كوكبا

14
00:04:35.750 --> 00:04:58.350
والقمر رأيتهم لي ساجدين. جمعها جمع مذكر سالم لتنزيلها منزلة العقلاء. ومن غير الغالب ان لا تسلم ايضا مثلا اعلى اذا جمعنا اعلى ماذا نقول فيها؟ قالوا اعلو ماذا فعلنا؟ حدثنا الالف. مهم. يعني من القليل النادر ان لا تسلم. في الاغلب

15
00:04:58.350 --> 00:05:20.750
مصطفى مثلا مصطفى مصطفى ماذا نقول في جمعها؟ مصطفى مصطفون هنا الالف مصطفى حذفت فاذا من من هي الاغلب ان يكون جمعا للمذكر والاغلب لمذكر عاقل والاغلب ان يسلم ومن غير

16
00:05:20.750 --> 00:05:46.750
الاغلب ان نقول مصطفى مصطفى اعلى اعلاون ليس كجمع التكسير الذي تغير بالشكل او الزيادة او النقص. اما الاسماء الخمسة فهي محصورة محفوظة وهي واخوك وحموك وافوك وذو مال ذو ذو مال ذو علم. تقول جاء ابوك وذهب ابوك واقبل حموك وظهر

17
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
واتى ذو مال. اعربها يا شيخ انس. نعم. جاء ابوك. جاء ابوك يا جافر ماض مبني على الفتح. اه ابوك اه فاعل مرفوع علامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة والكاف والكاف اليه

18
00:06:06.750 --> 00:06:26.750
اخوك اخوك اخوك آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم آآ الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف الكاف مضاف اليه اه حموك ما في داعي تاخذني يا ابو عبدالله قل حموك فاعل مرفوع وعلامة رفعه لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف

19
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
والكاف مضاف اليه مضاف اليه مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه واتى ذو مال ذو اه مم فاعل مرفوع اه وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف ومال مضاف اليه

20
00:06:46.750 --> 00:07:01.700
لكن لابد من شروط لنعلب الاسماء الخمسة يعني حتى تكون من الاسماء الخمسة لابد من شروط. الشرط الاول ان تضاف بغير ياء متكلم. اذا ان تكون وبعض العلماء يجعلهما شرطين

21
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
ان تضاف وان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. نحن جمعناها في شرط واحد ان تضاف لغير ياء المتكلم. ابوكم اضيف الى ضمير ابو زيد اسم ظاهر اخوكما الى ضمير. اخو عمر الى اسم ظاهر. حموها اضيفت لضمير. حموا

22
00:07:21.750 --> 00:07:41.750
اضيفت لاسمن ظاهر. هم. ذو علم لابد ان تضاف لاسم ظاهر ولا يجوز ان تضاف لضمير ذو مغفرة ذو رحمة. في كل اضيفت ويشترط ان تكون اضافتها لغير ياء متكلم. فاذا فقدت هذين الشرطين لم تضاف ماذا نقول

23
00:07:41.750 --> 00:08:01.750
اخ ورأيت اخا رأيت اخا مررت باخ باخ لاحظوا هنا تعرب بالحركات ولا تكون من الاسماء الخمسة. اخ ماذا نقول فيها؟ فاعل مرفوع بالضمة وهو اسم المفرد. رأيت اخا منصوب الفتحة

24
00:08:01.750 --> 00:08:16.600
هو اسم مفرد. نعم. ومررت باخ مجلوب الكسرة هو اسم مفرد. لكن الاسماء الخمسة لا نعتبرها. الاسماء الخمسة لا نعتبرها من الاسم المفرد الاسم مفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. اما اخ اخا اخا

25
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
نعتبره اسما مفردا. نعم. تعرب بالحركات. قال ان له ابا شيخا. اب جاء اب ورأيت ابا ومررت باب. وان له ابا. ابا. اذا اذا فقدت شرطا من هذه الشروط بان لم تضاف تعرف بالحركات. نعم. واذا اضيفت الياء المتكلم شيخ انس ماذا نفعل؟ نقول

26
00:08:36.850 --> 00:08:56.850
ورأيت اخي ومررت باخي باخي ماذا تقولون في اعراب جاء اخي؟ جاء اخي هذا اخي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع منذ مقدرة قبل الياء على ما قبل نعيدها فاعل مرفوع وعلامة رفعه

27
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
مقدرة على ما قبل منع من ظهوره المناسبة. اجتماع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هكذا نقول. فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبله. اخوي اه منع من ظهورها المناسبة المناسبة

28
00:09:16.850 --> 00:09:43.550
تبغاه مضاف والياء اهو مضاف اليه. اعرب رأيت اخي اصلها اخي. المناسب ان نضع كسرة مكان الصعوبة. نعم. فكسرناها لمناسبة الياء. نعم. نعيدها. جاء اخي رأيت اخي مررت يا اخي وهنا الاصل رأيت اخي

29
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
ولكن لا يناسب الياء فكسرناها. قلنا رأيت اخي اعدوا الاعراب رأيت اخي اخي. رأيت اخي اخي منصوب به وعلى مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة

30
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
مناسبة وهو مضاف والياء ومضاف اليه مضاف اليه. مررت باخي هل نقول الكسرة ظاهرة ام مقدرة؟ الاصح انها مقدرة بدليل لانها لم تظهر جاء اخي ورأيت اخي دائما كسرت. نعم. فاولا دخلت الياء ثم دخلت الباء. فنقول ايضا مقدرة

31
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
نقول نقول اه اخي وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف ياء مضاف اليه. فالشرط الاول اذا ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. هما شرطان حقيقة. مم. تمام

32
00:10:43.750 --> 00:11:03.750
الشرط الثاني ان تكون الاسماء وهذه الاسماء الخمسة اه ليست مجموعة ولا مثناة بان تكون مفردة شيخ انس. نعم. فاذا جمعت جمع تكسير تعرب بالحركات كجمع التكسير. فابائك هل هي من الاسماء

33
00:11:03.750 --> 00:11:23.700
خمسة؟ لا. ماذا تقول جاء ورأيتم؟ ومررت بابائك. اعربت بالحركات الظاهرة. نعم. اه جاء اخوانك ورأيت اخوانك ومررت باخوانك تعرب بالحركات الظاهرة. كذلك اذا كانت مثناة شيخ انس ماذا تقول فيها

34
00:11:23.700 --> 00:11:53.700
ابواك ابواك لو رأيت ابويك ابويك فاذا قلنا جاء ابواك ورأيت ابويك ومررت بابويك. هل هذه من الاسماء الخمسة؟ لا. من اي قسم هي؟ اه من المسمى. من المسمى تعتبر المسمى نعلبه اعراب المثنى ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. اعرب جاء بواكب جاء بواك

35
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الواو. الالف. الالف عفوا. لانه مثلث. لانه مثلث. رأيت ابويك. آآ ابويك منسوب مفعول مفعول به منسوب علامة نصبه الا هي مررت بابويك اسم مجرور وعلامة جره اليد انه مثنى واضح اذا

36
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
ما هي الشروط؟ نستطيع ان نوصلها الى اربعة. نحن دمجناهما في اثنين. ما هي الشروط؟ ان يكون مضافا. ان تكون مضافة. الشرط الاول. الشرط الثاني ان تكون مضافة الشرط الثالث الا تكون مجموعا الا تكون مثناة ولا الثالث

37
00:12:33.700 --> 00:12:53.700
يكون مثنى والرابع الا تكون مجموعة. نستطيع ان نجعلهما شرطين ان تكون مضافة لغيرها المتكلم هذا الشرط الاول. وان تكون مفردا لا مثناة ولا مجموعة. اذا ما هي الاشياء التي ترفع بالواو شيخ انس؟ والاسماء الخمس

38
00:12:53.700 --> 00:13:13.700
خمسة. اذا اخذنا الضمة للضمة اربعة مواضع وهي اه اسم مفرد والجمع التكسير والجمع المؤنث السالم اه كيف المضارع الذي لم يتصل باخيه شيء. والواوضعان. موضعان الاسماء الخمسة. جمع المذكر جمع المذكر

39
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
نأخذ الان نيابة الالف عن الضمة. تفضل شيخ انس اقرأ. قال ابن جروم رحمه الله واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة نعم. الان عندنا التثنية هو ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في حالة الرفع

40
00:13:33.700 --> 00:14:03.700
ونون في حالتي النصب والجر. تقول جاء الزيدان ورأيت الزيديني. بالزيدين. هذا هو المثنى. نقول جاء الزيداني ورأيت الزي دين ومررت بالزيدين ماذا تلاحظون في حركة اه ما قبل الياء هنا في النصب والجر. نقول الزي

41
00:14:03.700 --> 00:14:23.700
دين. ماذا تلاحظون فيما حركة ما قبل الياء مفتوحة؟ مفتوحة. وما بعد الياء مكسورة. مكسورة. بخلاف لو اردنا الجمع ماذا نقول رأيت نكسر نكسر الدار ونفتح النونو هنا نقول مررت بالزيدين. مم

42
00:14:23.700 --> 00:14:43.700
مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها. بخلاف الجمع مررت بالزيدين لذلك قال ربنا واجعلنا مسلمين. ربنا واجعلنا مسلمين لكان مثنى ولكن في الجمع قال هو سماكم المسلمين. اعربها شي خاص جاء الزيدان الزيدان

43
00:14:43.700 --> 00:15:03.700
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنان. رأيت الزيدين الزيدين آآ مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء لانه المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها هكذا تقولها. اعربها. مم. رأيت الزيدين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء

44
00:15:03.700 --> 00:15:23.700
مفتوح ما قبلها تقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور بعدها الياء المفتوح ما قبلها اعربا كاملا. اه الزيدين اه ما مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها

45
00:15:23.700 --> 00:15:43.700
احسنت مررت بالزيدين. الزيدين الى زيد اسم مجرور وعلامة جره ياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعد اذا الالف تكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. وقلنا المثنى ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في

46
00:15:43.700 --> 00:16:03.700
حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. نقول الزيدان الكتابان القلمان. والمثنى يرفع بالالف وينصب ويجرؤ مفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. الان عندنا نيابة النون عن الضمة. اقرأوا الشيخ انس. قال ابن اجروم رحمه الله واما

47
00:16:03.700 --> 00:16:33.700
ما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع؟ اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. هذه نسميها الافعال الخمسة. نقول يفعلان وتفعلان. ويفعلون وتفعل وتفعلين. هذه هي الافعال الخمسة. والافضل ان نسميها الامثلة الخمسة. لماذا شيخ انس

48
00:16:33.700 --> 00:16:53.700
لانها ليست افعالا خمسة هي اوزان خمسة. هم. ليست كالاسماء الخمسة هي اسماء محصورة. اما هذه اوزان خمسة الفعل اذا اتصل به الف تثنية يفعلان وتفعلان او واو جمع يفعلون وتفعلون او ياء مؤنثة

49
00:16:53.700 --> 00:17:23.700
المخاطبة تسمى افعالا خمسة او امثلة خمسة وهي وهي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. نقول يفعلان مع بعض شيخنا الالف فاعل. مم. تفعلان كذلك يفعلون رفعه ثبوت النون والواو فاعل. وتفعلون كذلك. تفعلين ثبوت النون والياء فاعل. فاعل

50
00:17:23.700 --> 00:17:53.700
نعم هذه تسمى الامثلة الخمسة قس عليها شيخ انس يكتبان يكتبون تكتبون يكتبون تكتبون تكتبون يجلس يجلسان تجلسان يجلسون تجلسون آآ تجلسين يصلي يصليان تصليان يصلون تصلون آآ تصلين. آآ يخشع. يخشع

51
00:17:53.700 --> 00:18:23.700
تخشعان يخشعون تخشعون تخشعين. يكتب. يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبين الالف في يجلسان ويصليان ويخشعان ويكتبان فاعل. مم. والواو يجلسون ويصلون ويخشعون ويكتبون فاعل في تجلسين وتصلين وتخشعين وتكتبين فاعل. وبهذا نكون قد اخذنا جميعا علامات الرفع فقلنا للضمة اربعة مواضع

52
00:18:23.700 --> 00:18:43.700
اه الاسم المفردي وجمع التكسيري وجمع المؤنس السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. نعم. والواو. الاسماء وخمسة والجمع المذكر السالم والالف والالف له موضع فقط التثنية. نعم. ثبوت النون. ثبوت النون مع الامثلة

53
00:18:43.700 --> 00:19:03.700
خمسة مع الامثلة الخمسة وهي الافعال الخمسة وما هي العلامة الاصلية؟ الضمة والعلامات الفرعية الالف والواو الالف. اتفضل شيخ انس نبدأ بالاسئلة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم تدريب بين الكلمات المرفوعة بالالف

54
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
وثبوت النون وبين نوعها هل هي مثنى ام جمع مذكر سالم ام من الاسماء الخمسة ام من الافعال الخمسة؟ نعم ما يتساءلون يتساءلون اه اعرب اعرابا كاملا فعلا؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

55
00:19:23.700 --> 00:19:43.700
اه الخمسة. والواو اعرابا كاملا نريده في الواو. والواو اه ضمير ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. زو. ذو اه وان كان. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. ذو

56
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
اه اسم كان هنا كان تاما. اه. سندرسها ان شاء الله كانت تامة لا تحتاج الى اسم وخبر. بمعنى وجد وحصل خرج الشمس فكان الظل وكان النور. يعني وجد كن فيكون اي ايجد فيوجد. هم. فذو هنا فاعل اللي كانت تامة

57
00:20:03.700 --> 00:20:23.700
مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. نقتصر على الاعراب على العلامات. في هذا المستوى لاننا ما دخلنا في العراق نعم ومالي وما ادراك ما عليون؟ عليون اه مم اه اذكر فقط

58
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
لماذا مرفوع؟ وما هو؟ مرفوع آآ وعلامة رفعه الواو آآ لانه جمع مذكر سالم. هنا نعتبره جمع مذكر سالم ام ملحقا بجمع المذكر السالم؟ هنا عليون لما كانت غير عاقل نحن قلنا ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ العالم

59
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
عاقل والصفة لمذكر عاقل. وعليون هو اعلى الجنة. مم. اعلى آآ الجنة آآ في قول والقول الاصح آآ ان عليون آآ هو كتاب يكتب فيه اعمال الصالحين. اعمال الصالحين اعمال صالحين من

60
00:21:03.700 --> 00:21:25.200
من الانس والجن. فالان كونه غير عاقل لكونه غير عاقل جعلناه ملحقا بجمع المذكر السالم. وايضا هو علم على شيء واحد ففي سببان يجعلنا ان نقول هو ملحق. ما معنى الملحق؟ هو الذي يعرب كاعراب جمع المذكر السالم لكن فقد شرطا او

61
00:21:25.200 --> 00:21:45.200
ترى من شرط من شروطه. فلما كان علما لشيء واحد ولغير عاقل قلنا هو ملحق بجمع المذكر السالم. فتقولون عندي يوم مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع مذكر. تفضل. يشهده المقربون المقربون مرفوع وعلامة رفعه الواو

62
00:21:45.200 --> 00:22:05.200
اه لانه جمع من جمع مذكر سالم. جمع مذكر سالم. تفضلوا. فيهما عينان تجريان. عينان اه مرفوع وعلامة علامة رفعه الالف لانه مثنى. نعم. اه تجريان اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه

63
00:22:05.200 --> 00:22:25.200
من الامثلة الخمسة. نعم. ايها الافضل ان نقول افعال خمسة ام امثلة خمسة؟ هو من حيث الدقة امثلة خمسة. لكن من حيث ترى افعال خمسة فقالوا الافضل ان نقول افعالا خمسة لانها هي المشهورة عند العلماء. نعم. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

64
00:22:25.200 --> 00:22:55.200
بالضبط عيناك هي الفاعل هنا انتبه. عيناك لا تتجاوزهم يعني فاهم؟ يعني المطلوب من العينين الا تتجاوزهم فعيناه هنا فاعل. مم. نعم. عيناك اذا عين آآ اه مرفوع وعلامة رفعه اه الالف لانه مثنى الذي هم فيه مختلفون مختلفون. مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر

65
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
وما يستوي البحران البحران اه مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. هذا عد فرات سائغ شراب نعم. نعم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. الكافرون اه مرفوع اه وعلامة رفعه

66
00:23:15.200 --> 00:23:35.200
آآ واو لانه جمع مذكر سالم. آآ تعبدون آآ فعل مضارع مرفوع وعلامة لو استعملت به اخت اخسر يعني مرفوع بثبوته مرفوع بالواو اسهل. تمام. على ان الاعراب اللفظي. مرفوع بثبوت النون. لانه اه

67
00:23:35.200 --> 00:24:05.200
لأنه من الأفعال الخمسة. نعم. فرجل وامرأتان ممن ترضان من الشهداء. امرأتان اه مرفوع بالألف بألف الف لأنه مثنى. نعم. ترضون مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة نعم. وهم راكعون راكعون مرفوع بالواو لانه من من اه جمع مذكر سالم. نعم. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. يسمعون اه مرفوع

68
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
قم بثبوت النون لانه اه جمع لانه من الافعال الخمسة. اه ولكن الله ذو فضل على العالمين. مم ذو آآ ذو صد ذو آآ مم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. كلا سيعلمون سيعلمون

69
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. ان الله عزيز ذو انتقام ذو آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ابوهم آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك باغية

70
00:24:45.200 --> 00:25:05.200
ابوك مم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا يذوقون مرفوع بالثبوت النون لانه من الافعال الخمسة ام نحن الزارعون؟ الزارع مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم

71
00:25:05.200 --> 00:25:25.200
الاولون السابقون مرفوع بالواو لانه آآ جمع مذكر سالم والاولون آآ نفس الشيء عيني يشرب بها المقربون المقربون مرفوع آآ بالواو لانه جمع مذكر سالم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اخوهم

72
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة الا تتقون؟ تتقون آآ مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ذو الفضل آآ ذو آآ

73
00:25:45.200 --> 00:26:05.200
مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب يداه آآ مرفوع بالالف لانه مثنى. نعم ولا يفلح الساحرون الساحرون

74
00:26:05.200 --> 00:26:25.200
اه مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وهم شاهدون مرفوع بالا شاهد مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون محجوبون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم ثم انه نصارى الجحيم. فويل للمصلين. صاد الجحيم؟ اه صاروا نعم

75
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
آآ صالوا آآ مرفوعا آآ بالواو لانه جمع مذكر سالم. لماذا حذفت النون؟ آآ للاضافة. للاضافة. اسوأ صالون. نعم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. وكان ابوهما صالحا ابوه

76
00:26:45.200 --> 00:27:05.200
اه مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. هل تحققت الشروط؟ نعم. ما هي؟ اه اضيفت الى غير ياء المتكلم مفردا. مفرد ليس مثنى ولا مجموعة. نعم. ولما فصلت قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف ابوهم مرفوع بالواو لانه

77
00:27:05.200 --> 00:27:25.200
من الاسماء الخمسة اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اخوهم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة؟ تتقون مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الحامدون السائحون الحامدون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. السائح نفس الشيء ام هم الخالقون؟ الخالقون مرفوع بالواو

78
00:27:25.200 --> 00:27:43.048
او لانه جمع مذكر سالم. نعم. وبهذا نكون قد اخذنا اه جميع علامات الرفع. الضمة والواو والالف وثبوت النون واخذنا تدريباتها نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك