1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل صلى الله عليه وسلم. من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع شمله. واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اقرأوا بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. وعلى اله واصحابه اجمعين سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الجزم. تذكرون اننا اخذنا من قبل علامات الرفع وعلامات النص

3
00:00:40.000 --> 00:01:06.650
وعلامات الجر وقلنا علامات الرفع والواو والالف وثبوت النون وعلامات النصب الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون وعلامات الجر فتح الكسرة والفتحة والياء وسنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الجزم. قال ابن اج الروم وللجزم علامتان السكون والحذف

4
00:01:06.700 --> 00:01:26.700
الجزم في اللغة القطع. جزمت الشيء قطعته. سمي الجزم جزما لانه يقطع الحركة. فمثلا يجلس هنا ضمة لو ادخلنا عليه لم لم يجلس. ذهبت الحركة فكان هذا الجازم جزم الحركة وقطعها. فالجزم اذا

5
00:01:26.700 --> 00:01:49.950
هو القطع وسمي الذي يزيل الحركة او الحرف جازما لانه يقطعهما. نعم وله علامتان العلامة الاولى السكون وهذه هي العلامة الاصلية. والعلامة الثانية الحذف. وهذه هي العلامة الفرعية. والحذف قد يكون لحذف حرف العلم

6
00:01:49.950 --> 00:02:09.900
وقد يكون حذف النون فاذا عندما للجزم علامتان السكون والحذف والحذف يكون اما لحرف العلة واما ان يكون للنون مثلا لو اردنا ان نمثل للسكون لم يجلس لم يقعد لا تلعب

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
فهذا مجزوم وعلامة جزمه السكون. مثال الحذف لم يجلسا لم يقعدا لم يجلسوا لم يقعدوا لم تقعدي هنا اللام حرف نفي وجزم ويقعدا ويقعد تقعد تقعدي هذا مجزوم بحذف النون لم يخشى

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
لم يغزو لم يرمي فهذه ايضا مجزومة ولكنها مجزومة بحذف حرف العاء. في الجزم علامتان السكون نحو لم لم يقعد والحث والحث اما ان يكون لحرف العلة لم يخشى لم يغزو لم يرم واما ان يكون لحذف النون نحو لم

9
00:02:50.000 --> 00:03:12.950
مجلسا لم يقعدا لم يجلسوا لم يقعدوا. ثم قال ابن الروم رحمه الله تعالى فاما السكون فيكون علامة للجنة في الفعل المضارع الصحيح الاخر واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون. اذا يبين

10
00:03:12.950 --> 00:03:39.400
لنا ابن الرومي رحمه الله تعالى مواضع كل من السكون والحذف فيقول لنا عندنا سكون وعندنا حذف. والحذف اما ان يكون لحرف العلة واما ان يكون للنون. فالسكون يكون علامة على ان الكلمة مجزومة في موضع واحد. وهذا الموضع الواحد هو الفعل المضارع الصحيح الاخر. عليك ان

11
00:03:39.400 --> 00:03:59.400
تعرف ان الفعل يرفع ويجزم وينصب هو الفعل مضارع فقط. واما الفعل الماضي والامر فهو مبني دائما. فكلام في الاعراب دائما على الافعال المضارعة. فاذا السكون اين يكون؟ يكون علامة للجزم في الفعل مضارع. لكن هذا الفعل

12
00:03:59.400 --> 00:04:25.900
الصحيح الاخر. العلماء واللغة العربية اقتضت ذلك قسموا الافعال الى قسمين قسما هو الفعل المضارع والصحيح الاخر. والقسم الثاني هو الفعل المضارع والمعتل الاخر المعتل الاخر هو المختوم بحرف من حروف العلة وهي الالف والواو والياء. سميت حروف العلة لانها تتغير كثيرا كانها في

13
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
مرض الواو تقلب الفا والياء كذلك وهكذا. تقلب وتتغير. فالفعل المضارع المختوم بحرف من حروف العلة وهي الالف والواو والياء نسميه الفعل المضارع المعتل الاخر. ويقابله الفعل المضارع الذي لم يختم بحرف من حروف العلة بل

14
00:04:45.900 --> 00:05:05.900
صحيح وهذا ما نسميه الفعل المضارع الصحيحة الاخر. فالسكون يكون علامة للجزم في الفعل الصحيح الاخر لا المعتل الاخر. المعتل الاخر مثل يخشى ويدعو ويرمي. الصحيح الاخر له امثلة كثيرة نحو يكتب

15
00:05:05.900 --> 00:05:35.900
ويدرس ويجلس ويفكر ويتدبر ويسأل ويقعد فهذه الافعال تجزم بالسكون. تقول يقعد لم يقعد فلم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي للحدث وجزم لللفظ وقلب للزمن يقعد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لانه فعل مضارع صحيح الاخر لم يدرس لم يكتب زيد

16
00:05:35.900 --> 00:05:55.900
حرف نفيا وجزم وقلب يكتب فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه السكون. وجزما بالسكون لانه فعل مضارع صحيح الاخر. اذا السكون يكون علامة على ان الكلمة مجزومة في موضع واحد هو الفعل المضاف

17
00:05:55.900 --> 00:06:15.900
الصحيح الان ثم قال ابن الروم رحمه الله واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتدل وفي الافعال التي رفع بثبات النون. الحذف اما ان يكون حذفا للحرف حرف العلة واما ان يكون حذفا للنون

18
00:06:15.900 --> 00:06:35.900
يكون يكون الحث علامة اه حذف حرف العلة علامة على ان الكلمة مجزومة في الافعال المضارعة المعتلة الان اخر الفعل المضارع المعتل كما قدمنا اما ان يكون معتلا بالالف واما ان يكون معتلا بالواو واما ان يكون معتلا بالياء. المعتل

19
00:06:35.900 --> 00:07:06.500
نحو يخشى ويبقى ويرضى يسعى. هذا فعل مضارع معتل بالالف بالياء نحو يرمي ويمشي ويعطي ويهدي ويمضي ويهدي. هذا فعل مضارع معتلون بالياء  ومثال معتل بالواو يدعو ويبلو ويسمو ويرجو. هذه الافعال جميعا المعتلة بالالف والواو والياء

20
00:07:06.500 --> 00:07:26.500
اذا دخل عليها جازم يكون علامة جزمها حذف حرف العلة. يدعو لم يدعو. يخشى لم يخشى لم يرمي يرجو لم يرجو. فاذا تجزم بحذف حرف العلة تقول لم يخشى زيد لم حرف نفي

21
00:07:26.500 --> 00:07:46.500
وجزم وقلب يخشى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وزيد الفاعل لم يرجو زيد لام حرف نفي وجزم وقلب يرجو فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه فعل مضارع

22
00:07:46.500 --> 00:08:06.500
معتل الاخر ولم يرمي يرمي فعل مضارع مجزوم لم يرمي يرمي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف لانه فعل مضارع معتل الاخر بالياء. وهذا معنى قول ابن اج الروم رحمه الله تعالى واما

23
00:08:06.500 --> 00:08:26.500
الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. ثم قال وفي الافعال التي رفعها بثبات اسألك ما هي الافعال التي ترفع بثبات النون التي تقدمت معنا من قبل؟ لابد انك تقول هي الافعال الخمسة فالافعال

24
00:08:26.500 --> 00:08:46.500
الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. هذه الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. واذا دخل عليها جازم تجزم بحذف النون تقول لم يقعدا لم تقعدا لم يقعدوا لم تقعدوا لم تقعدي لم يكتبا لم يكتبوا

25
00:08:46.500 --> 00:09:06.500
لم تكتبي فهذه تجزم بحذف النون. فنحن لم يضربا ولم تضربا. لام حرف نفي وجزم وقلب اضرب فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون والالف فاعل. لم تضربا لام حرف نفي وجزم وقلب

26
00:09:06.500 --> 00:09:26.500
تضربا فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون. لم يضربوا ولم تضربوا لام حرف نفي وجزم قلب ويضرب وتضرب كل منهما فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. لم تضربي

27
00:09:26.500 --> 00:09:46.500
لام حرف نفي وجزم وقلب وتضربي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والياء فاعل وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا من علامات الاعراب. واخذت للرفع اربع علامات الضمة والواو

28
00:09:46.500 --> 00:10:16.500
الالف وثبوت النون وللنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون والجر ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة وللجزم علامتان السكون والحذف. وبهذا نكون قد تصورنا على الاعراب. وهذا الباب باب علامات الاعراب هو باب مدينة النحو. اذا اتقنته ودخلته تدخل مدينة الاعراب

29
00:10:16.500 --> 00:10:35.147
وتفهم الاعراب بحمد الله فاعتني به اعتناء خاصا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. اللهم اجعل علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته