1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الطلاب الاعزاء. سنأخذ في هذا اليوم ان شاء الله تعالى باب معرفة علامات الاعراب. وهذا باب مهم جدا في النحو. لذلك اعتنى به المصنف فذكره

2
00:00:20.100 --> 00:00:49.150
مرتين مرة ذكر علامات الرفع وعلامات النصب وعلامات الجر مفردة ثم اجمله بعد ذلك وذلك لاهمية هذا الباب. فهو من الابواب المهمة بل هو باب مدينة اذا فتحته دخلت مدينة الاعراب. قال ابن اجي الروم رحمه الله تعالى للرفع اربع علامات

3
00:00:49.150 --> 00:01:19.450
ضمة والواو والالف والنون. للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون يعني ان الكلمة يعرف رفعها بوجود واحد من اربع علامات وسنأخذ بعد ذلك علامات النصب وعلامات الجر وعلامات الجزم. فهذه علامات تدلنا على ان الكلمة مرفوعة. او ان الكلمة منصوبة او ان الكلمة

4
00:01:19.450 --> 00:01:43.750
ضرورة وهنا ذكر للرفع اربع علامات الضمة الواو الالف والنون. الضمة هي العلامة الاصلية وبقية العلامات هي نائبة عنها فالضمة مثل جاء زيد. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والواو مثل

5
00:01:43.750 --> 00:02:09.150
جاء ابوك ابوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو والالف نحو جاء الزيدان. تقول الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف والنون اي ثبوت النون في نحو يجلسان يجلسان فاعل فعل مضارع فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة

6
00:02:09.150 --> 00:02:31.500
رفعه ثبوت النون فهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. فوجود الضمة علامة على ان كلمة مرفوعة ووجود الواو في ابوك علامة على ان كلمة ابوك مرفوعة او جاء الزيدون وجود الواو في الزيتون

7
00:02:31.500 --> 00:03:01.500
علامة على ان كلمة الزيتون مرفوعة. والالف كذلك وجودها في جاء الزيدان علامة على ان الزيدان مرفوعة. وثبوت النون فيه يجلسان ويكتبان ويقومان علامة على ان الكلمة مرفوعة فللرفع اذا اربع علامات الضمة والواو والالف والنون الضمة هي العلامة الاصلية وبقية

8
00:03:01.500 --> 00:03:24.100
العلامات نائبة عنها. وقبل ان نبدأ بالتفصيل بتفصيل ما سيقوله ابن اجرون رحمه الله عندنا الضمة تقع في اربعة مواضع تكون علامة للرفع في اربعة مواضع. الواو تكون علامة للرفع في موضعين. الالف تكون علامة للرفع

9
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
في موضع واحد وثبوت النون تكون علامة للرفع في موضع واحد. فالضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع في اسمي المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والواو تكون علامة

10
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة. الواو تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة الالف تكون علامة للرفع في المثنى وثبوت النون يكون علامة للرفع في الافعال الخمسة. هذا بشكل

11
00:04:04.100 --> 00:04:32.200
مجمل وسنبدأ بتفصيل ذلك مع ابن الرومة رحمه الله تعالى. قال قال ابن فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. يعني ان الضمة تكون علامة للرفع في هذه المواضع الاربعة التي

12
00:04:32.200 --> 00:04:52.200
تذاكرها ونأخذها واحدة واحدة. اولا الاسم مفرد. اسم مفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة كما تقول كتاب قلم دفتر زيد

13
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
عمرو الفتى يدل على واحد ليس مثنى كما نقول زيدان وليس مجموعا زيدون وليس من الاسماء الخمس التي سنأخذها في ابوك اخوك الى اخره. الاسم المفرد ما دل ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. نحو

14
00:05:12.200 --> 00:05:34.150
جاء زيد لاحظوا ان كلمة زيد جاءت مرفوعة بالضمة او عليها ضمة. هذه الضمة علامة على ان كلمة زيد مرفوعة ونقول ذهب الفتى الفتى هنا عليها ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر

15
00:05:34.200 --> 00:05:52.800
فجاء زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وجاء الفتى الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم امة مقدرة منع من ظهورها التعذر. ما معنى التعذر؟ اي يتعذر ويستحيل ان تظهر عليها الحركة

16
00:05:52.900 --> 00:06:12.300
فاذا اذا وجدنا ضمة ظاهرة او مقدرة عرفنا ان الكلمة مرفوعة. وهذا يكون في الاسم المفرد اولا وايضا تكون الضمة علامة للرفع في جمع التكسير وجمع التكسير هو ما دل على اكثر من اثنين

17
00:06:12.350 --> 00:06:37.850
ما دل على اكثر من اثنين. اه لكنه في هناك تغيير في مفرده. فمثلا رجل ما جمع رجل تقول رجال جمع رجل رجال فرجال هذا دل على اكثر من اثنين. ولاحظوا ان مفرده قد تغير. رجل رأى صارت ري

18
00:06:37.950 --> 00:07:03.250
ارجوا صارت ري جا وايضا اضفنا الفا هناك فاذا صار هناك تغيير في الكلمة. هذا الجمع الذي يدل على اكثر من اثنين مع تغيير في بناء المفرد نسميه جمع تكسير كأن الكلمة تتكسرت يعني. كأن المفرد يتكسر حتى كون هذا الجمع. فجمع التكسير علامة

19
00:07:03.250 --> 00:07:27.400
الرفع فيه تكون الضمة. تقول جاء الرجال الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وتقول ذهب الاسارى الاسارى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. فالرجال والاسرى

20
00:07:27.400 --> 00:07:48.900
الضمة هنا علامة على رفعهما. الان نفصل في تعريف جمع التكسير قلنا هو ما دل على اكثر من اثنين او طبعا مع تغيير في صيغة مفرده. هذا التغيير يحتمل عندنا عدة امور. اما ان يكون بتغيير في

21
00:07:48.900 --> 00:08:08.900
او بنقص الحروف او بزيادة الحروف اما بتغيير شكل الكلمة حركات الكلمة واما ان يكون بزيادة حروف او نقص حروف او يكون بتغيير شكل مع نقص او بتغيير شكل مع زيادة او بتغيير شكل مع زيادة

22
00:08:08.900 --> 00:08:28.900
هو نقص فعندنا اذا ست آآ حالات لجمع التكسير فجمع التكسير هو ما دل على اكثر من اثنين او تاني مع تغيير في صيغة مفرده وهذا التغيير اما ان يكون بتغيير شكل او بنقص او بزيادة

23
00:08:28.900 --> 00:08:51.950
او بتغيير شكل ونقص او بتغيير شكل وزيادة او بتغيير شكل وزيادة ونقص. ونمثل لها فمثلا اذا قلت لك ما جمع اسد نقول عندنا عدة جموع لاسد منها اسد اسد اسد اسد. لاحظوا ان التغيير هنا حصل في الحركة

24
00:08:51.950 --> 00:09:11.250
فاذا دل على اكثر من اثنين مع تغيير في شكل الحركات. واما ان يكون بنقص. تقول تخم اذا الانسان اصابته تخم اكل كثيرا فاصابته التخمة. جمعها تخم. تخم جمعها تخم

25
00:09:11.250 --> 00:09:41.250
فهنا التغيير حصل بنقص الكلمة نقصنا التاء من الكلمة. واما ان يكون التغيير بالزيادة قل صنو عندما تخرج النخلة من اصل واحد النخلتان او الثلاثة اللواتي يخرجن من اصل واحد كل واحدة منها تسمى صن. فتتنيتها صنوان وجمعها صنوان

26
00:09:41.250 --> 00:10:11.250
فالله عز وجل من قدرته انه يخرج النخلة مفردة او يخرج عدة نخلات من اصل واحد كل واحدة منها تسمى والنخلات المتعددة صنوان ليس صنواني صنوان. فالان الحاصل صنو مفرد جمعها صنوان. لاحظوا حصل الزيادة هنا الف ونون. اذا اما ان يكون بتغيير الشكل

27
00:10:11.250 --> 00:10:37.750
تلك اسد واسط او بنقص تخم تخم او بزيادة حروف صن صنوان. واما ان يكون بتغيير في الشكل مع النقص لاحظوا السرير مفرد جمعه سرر سرير سرر. ماذا نقص من الكلمات؟ نقصت الياء. سرير سرر. وماذا حصل ايضا

28
00:10:38.050 --> 00:11:01.100
حصل تغيير في الشكل. وهنا عندنا نقص وتغيير في الشكل. واما ان يكون تغيير في الشكل مع الزيادة نقول السبب سبب جمعها اسباب اسباب. لاحظوا زدنا همزة القطع وزدنا الفا في الوسط وتغير الشكل

29
00:11:01.100 --> 00:11:24.500
ايضا واما ان يكون بالثلاثة اي بالزيادة والنقص وتغيير الشكل. لاحظوا اذا قلنا كاتب كاتب جمعها كتاب فكاتب عندما نقصت الالف في الاول وزدنا الفا في الثاني وتغير الشكل فهذا اذا هو الجمع التكسير وما دل على

30
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
اكثر من اثنين او اثنتين مع تغيير في صيغة مفرده. اذا الضمة تكون علامة للرفع في الاسم المفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. واما ان تكون علامة للرفع في جمع التكسير وجمع التكسير هو ما دل

31
00:11:44.500 --> 00:12:04.500
على اكثر من اثنين او بتغيير في صياغة مفرده. واما ان تكون علامة للرفع في جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم هو ما جمع بالف وتاء مزيدتين. تقول هند ما جمع هند؟ تقول هندات وتقول

32
00:12:04.500 --> 00:12:36.500
فاطمة فاطمات زراعة زراعات تجارة تجارات دعادات سجدة سجدات فما جمع بالف وتاء مسجدتين يسمى جمع مؤنث سالما جمع مؤنث لانه في الاغلب يكون جمعا لمؤنث. وسالما لانه في الاغلب يسلم بناء مفرده. ليس كجمع التكسير. لاحظ عندما يقول هند

33
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
فانت لم تغير في الكلمة. لم تغير في الكلمة في الاغلب يعني لا يتغير فاطمة فاطمات لم يتغير شيء. اللهم تاء التأنيث حذف فقط يعني لكن لم تغير في الكلمة شيئا. فجمع المؤنث السالم وما جمع بالف وتاء مزيدتين. تقول جاءت الهندات

34
00:12:56.850 --> 00:13:24.800
الهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره فالضمة هنا علامة على ان الكلمة مروة. القسم الرابع مما تكون الضمة فيه علامة على الرفع الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. طبعا الفعل الماضي لا يأتي هنا. لان الفعل الماضي

35
00:13:24.800 --> 00:13:44.350
دائما مبني وفعل الامر لا يأتي هنا لان فعل الامر دائما مبني. فكلامنا في الاعراب دائما في الفعل المضارع فالفعل مضارع هو الذي لم يتصل باخره شيء. الفعل مضارع احيانا يتصل به نون النسوة او نون التوكيد

36
00:13:44.400 --> 00:13:58.000
او يكون من الافعال الخمسة يتصل بي الف تثنية او واو جماعة او ياء مؤنثة مخاطبة. هذا لا لا يرفع بالضمة. فاذا الفعل قال الذي لم يتصل باخره شيء مثله يجلس

37
00:13:58.200 --> 00:14:18.200
لاحظ يجلس ولم يتصل باخره لا نون وتوكيد. يجلسن ولا نون نسوة فلن نقول فلم نقل يجلسن وليس من الافعال خمسة ليجلسان يجلسون تجلسين. لم يتصل باخره شيء فيجلس فعل مضارع مرفوع بالضمة يأكل

38
00:14:18.200 --> 00:14:38.200
فعل مضارع مرفوع بالضمة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. يكتب فعل مضارع مرفوع بالضمة لانه لم يتصل بي اخر شيء يتعلم فعل مضارع مرفوع بالضمة يصلي فعل مضارع ومرفوع بالضمة ايضا لكنها ضمة مقدرة للثقل

39
00:14:38.200 --> 00:14:58.850
كأن تقول يصلي لكنه ثقيل. كما يرمي يرمي يمكن ان تقول يرمي لكنه ثقيل. فالحاصل ان الفعل المضارع له حالتان اما ان يتصل باخره شيء واما ان لا يتصل باخر شيء. ان لم يتصل باخر شيء رفع بالضمة وهذا هو موضوعنا

40
00:14:58.850 --> 00:15:18.850
اما اذا اتصل باخر شيء هذا سندرسه فيما بعد اذا اتصل به نون النسوة يجلسن يكتبن يدرسن الوالدات يرضعن هذا لا يرفع بالضمة. يبنى على السكون. او اتصلت بي نون التوكيد يجلسن يكتبن. تعرفون نون التواب

41
00:15:18.850 --> 00:15:42.550
اكيد نون التوكيد هي التي تدخل على الفعل لتؤكده. ومن الطرف التي ذكرها العلماء ان رجلا اعمى قال لابنه ارشدني الطريق. فمر بحفرة فقال اقفز يا ابي فقفز  حتى يقفز على الحفرة فوقع في الحفرة فضربه بالعصا وقال له قل اقفزن

42
00:15:42.700 --> 00:16:02.700
اؤكد الفعل حتى اعرف يعني ان الحفرة كبيرة نعم فالفعل مضارع يجلسن يكتبن يدرسن هذا مبني على الفتح لم لا يرفع بالضمة. والافعال خمسة ايضا التي سندرسها يجلسان هنا الف تثنية تجلسان الف تثنية يجلس

43
00:16:02.700 --> 00:16:22.700
اتصل به الواو تجلسون اتصل به الواو تجلسين اتصلت به الياء. هذه ايضا ترفع بثبوت النون. اذا الفعل المضارع يرفع بالضمة الفعل مضار الذي لم يتصل باخره فتحصل عندنا ان للرفع اربع علامات. مات؟ والواو

44
00:16:22.700 --> 00:16:42.700
والالف والنون والضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره ايش؟ نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا

45
00:16:42.700 --> 00:16:45.500
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك