1
00:00:09.050 --> 00:00:29.050
ننتقل الى البيت الثاني من ابيات الامام الجزري آآ المندرجة تحت التنبيهات المهمة التي رآها لازمة لمن اراد ان يتقن لفظ القرآن فقال رحمه الله تعالى فرققا مستفلا من احرفي وحاذرا تفخيم لفظ الالف وهمزة

2
00:00:29.750 --> 00:00:50.400
ايش يعني وهمزة يا جماعة معطوفة هذا حرف عطف بالواو معطوفة على ماذا همزة؟ ايوا قال فرققا حرفا مستفلا فهي معطوفة على ما سبق اذا فرقا يعني ورققا ايضا همزة. طيب الهمز

3
00:00:50.450 --> 00:01:12.650
انظروا اختار كلمات اربع قال وهمزة الحمد اعوذ اهدنا الله قال تنبه الى ترقيق الهمزة في هذه الكلمات وانظروا انه اختار كلمات يعني هذا من لطائف الناظم انه اختار امثلة من سورة الفاتحة

4
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
لكونها ركن من اركان الصلاة. فاختار هذه الالفاظ ان تعنى بتحقيق لفظها وضبطه. فقال وهمزة اي ورق الهمزة خصوصا في بعض الكلمات التي يقع البعض فيها في الخطأ. فيفخم المرقق منها. كما في كلمة الحمد

5
00:01:33.650 --> 00:01:47.100
انا لم اسمع انا من يقول الحمد لكن لو لم يرى الامام الجزري ويسمع من يفخم الهمزة هنا لما ذكر هذا المثال. وتوجد عندنا نحن ايضا ايها الاحبة اخطاء ربما لم يسمع بها الامام ابن الجزلي

6
00:01:47.250 --> 00:02:13.050
فالاخطاء يعني تختلف بين بيئة واخرى بحسب الظواهر اللغوية واللهجية اذا احرص على ترقيق الهمز من لفظة الحمد ايضا من لفظ اعوذ وهذا منتشر كثيرا اه فكثير من ممن نسمعه يقول اعوذ بالله اه خصوصا اصحاب الاصوات الجميلة والصيتين يقول لك اعوذ بالله اه

7
00:02:13.050 --> 00:02:35.300
انظر كيف فخم الهمزة المرققة بدل ان يقول اعوذ قال هكذا اذا فخم الهمزة المرققة ايضا اهدنا رقق الهمزة في كلمة اهدنا. انا لم اسمع من يقول اهدنا فيفخم الهمز. لكن كما قلت لكم انه نظم هذه المنظومة في بلاد الروم

8
00:02:35.300 --> 00:02:53.950
يكثر تفخيم آآ التفخيم والتغليظ في لغتهم ولذا انتقل هذا معهم الى لفظ القرآن فنبه اليه ايضا الله وهذا كثير قل هو الله احد فيقول بعض من لا يتقن الاداء الله الصمد. اه

9
00:02:54.400 --> 00:03:14.400
بدل ان يقول الله الله الصمد. اذا نبه الى وجوب ترقيق الهمز خصوصا في هذه الكلمة اذا وهمزة الحمد اعوذ اهدنا الله ثم لام همزة ولام وبعد شوية حيقول والميم من مخمصة معطوفة على

10
00:03:14.400 --> 00:03:32.850
مستفلا بتقديري فرقق الهمزة. رقق اللام رققا الباء وهكذا كما اه سنرى ان شاء الله كلمات الحمد اعوذ اهدنا الله هي كلمات يكثر فيها الخطأ في ضبط تخليص الحروف. ولذا اشار الى وجوبه التنبه اليها

11
00:03:32.850 --> 00:03:58.900
قافلة يمكن ان نتدرب عليها خصوصا فيما يتعلق بالهمزة اذا جاورت مفخما هذه امثلة على الهمزة اذا جاورت مفخما تعالوا لنتدرب عليها سويا. كلمة اضعافا فاحذر ان تقول اب اضعف اض اض وانما معي ضا ضا

12
00:03:58.900 --> 00:04:44.350
اضعافا اصلح اصاب اصابت. اضاءت اظلم خطأ اظ لا اظلم ثم قال الامام آآ ابن الجزري رحمه الله تعالى ثم لام ايقا لام خصوصا اللام اذا جاءت في الكلمات التالية

13
00:04:44.400 --> 00:05:04.800
قال لله لنا. انا لم اسمع من يقول لله لي يعني اللام المكسورة في لفظ من اسمعهم مرققة لكن كما قلت لكم هو مرة في بلدان كثيرة لربما وجد هذا الخلل منتشرا في لفظ بعض من يقرأ عليه. اذا لله لنا

14
00:05:04.800 --> 00:05:18.200
كذلك كلمة لنا لم اسمع من يقول لنا لكن لعله اشار الى لفظ بعض من يقع فيه آآ يعني خطأ في هذه اللفظة. ايضا وليتلطف يعني رقق اللام في هذه

15
00:05:18.200 --> 00:05:47.750
خصوصا لا لا مو واليتلطف والمعين وليتلط بوف. وليتلطف. جميل. ايضا قال وعلى الله وعلى الله. لا تقل وعلى على ظلل وعلى الله كما يفعل البعض نتيجة التقائه بلام مفخمة

16
00:05:47.950 --> 00:06:19.200
من لفظ الجلالة وعلى الله وعلى الله من قوله تعالى وعلى الله قصد السبيل الولد. شو يعني ولب اشارة الى كلمة ولا الضالين فاحذر ان تفخم هذه اللام احذر ان تفخم هذه اللام التي تسبق كلمة الضالين. فاياك ان تقول ولا الضالين ولا نظرا لمجيء الضاد

17
00:06:19.200 --> 00:06:49.200
فخم بعدها اذا هذه يا اخوة كلمات يقع البعض فيها في الخطأ امثلة على اه اه اللام حين تتجاور مع مفخم فيفخمها البعض كما في كلمة ضال. ها انتبهوا الى الضاد المفخمة لا نقول اضل

18
00:06:49.200 --> 00:07:30.450
اضل. ظلت. الطلاق الصا الصلاة. اصلاحا بارك الله فيكم ثم قال الامام رحمه الله تعالى والميم من مخمصة ومن مرض ايش يعني والميمة؟ ايضا اي رقق الميم خصوصا اذا ما جاورت مفخما

19
00:07:31.050 --> 00:07:50.850
وضرب امثلة على ذلك من الامثلة التي يقع فيها الخلل قال والميم من مخمصة ومرض ها من شوية تدربنا على كلمة مخمصة بقي ان نتدرب على كلمة ما را ما را ركزوا معي ما را ما

20
00:07:50.850 --> 00:08:17.450
مرض ثم قال الناظم رحمه الله تعالى هذه امثلة للتدرب على الميم نتجاوزها. قال وباء برق باطل بهم بذي. ايش يعني وباء ايوا رققني الباء انا اتت خصوصا اذا ما جاورت مفخما

21
00:08:17.500 --> 00:08:43.050
فاعتن ببيان ترقيقها حالة مجاورتها لمفخم وضرب امثلة على ذلك فقال برق فالبعض يقول برق ب مفخما الباء فلابد ان يقول طوق. باطل. طيب واحد عم بقل يا شيخنا بس هون الباء ما جاورت الطاء

22
00:08:43.050 --> 00:09:01.300
انهما الف الالف حاجز غير حصين. فالتأثر اه اه يعني يحصل نتيجة التجاور. لان الالف تنتج آآ من من فتحة الالف التي من فتحة الحرف الذي اتى قبلها. باطل. باطل. بهم انا لم اسمع

23
00:09:01.300 --> 00:09:17.850
من يقول بهم فيفخم الباء لكن لعله وجد من ينطق هاتين الكلمتين بهم وبذي وجد من ينطقها مفخمة فاشار الى ضرورة بيان ترقيقهما في هاتين الكلمتين. ثم قال منبها لتنبيه مهم

24
00:09:18.100 --> 00:09:36.650
قال واحرص على الشدة والجهر الذي فيها. يعني في مين؟ الكلام على الباء قال رققها انى اتت خصوصا في الكلمات التالية واحرص على الشدة والجهر الذي فيها اي في الباء وفي الجيم

25
00:09:36.750 --> 00:09:54.700
اي احرص على الشدة والجهر الذي في الباء والجيم. ما معنى قوله واحرص على الشدة والجهر الذي فيها يجب الاعتناء بالباء والجيم بحبس النفس. ايش يعني يا جماعة الشدة؟ حبس الصوت

26
00:09:55.050 --> 00:10:14.950
طيب سؤال آآ ماذا لو لم اتي بالشدة التي في الباء يختلف الحرف منه يتحول منه شدة الى ساكن يخف صوتها في السمع الاصل في الباء يا اخوة انها شديدة مجهورة

27
00:10:15.350 --> 00:10:34.750
الباء شديدة مجهورة شديدة لابد من انقطاع الصوت. مجهورة ينقطع معها النفس. ينحبس فيها النفس. لذلك لو لم اعتني بحبس النفس فبتطلع معانا باء مهموسة كما يفعل البعض فيقول بسم الله بسم الله

28
00:10:35.600 --> 00:10:51.100
لان الصوت نتيجة الشدة الهواء يتجمع خلف الشفتين فاذا لم يعتني احدنا بالجهر الذي فيها خرجت الباء مهموسة كالبي الانجليزية وهذا خطأ. فلا يصح ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم

29
00:10:51.400 --> 00:11:11.400
واضح يا اخوة؟ وانما تقول بي بي وضح ما هو مراد الامام من الحرص على الشدة والجهر التي في الباء اذا لم تعطي الباء حقها من الشدة ضعف صوتها في السمع واذا لم تعطها حقها من الجهر خرجت مهموسة شبيهة بحرف في لغة اخرى وهو

30
00:11:11.400 --> 00:11:35.900
الانجليزية طيب وحرف الجيم قال احرص على الشدة والجهر الذي في الجيم اذا لم تحرص على الشدة في الجيم كيف تخرج الجيم؟ رخوة الجيم الشامية فتقول مثلا سجاجا كما يلفظون اخواننا في الشام في دمشق ومن حولها وبعض

31
00:11:35.900 --> 00:12:10.200
المناطق الاخرى ينطق الجيم رخوة هكذا. اذا يقول لك احرص على الشدة بغلق المخرج اغلاق محكما سجاجا وضرب امثلة على هذين المثالين فقال كحبي فلا تقل كحبي تخرجها مهموسة اعتني بهذا بهذه الشدة وبهذا الجهر الذي في الباء. اقرؤوها معي حبي

32
00:12:10.200 --> 00:12:43.650
الصبر. ربوة. رب وهب. اجر  طيب مين بيقرأ لي اياها اخوة حتى اذا تذهب يصبح الحرف رخوا واحيانا مهموسة  لما عم بيقول الشدة والجهر. كيف بيصير الجيم مهموس؟ اسمعها. اجتثت

33
00:12:43.700 --> 00:13:15.800
يصبح مع ها غير الجريان انه اصبح رخوا شبه بحرف الشين اجتثت اجتثت. تمام يا جماعة؟ اذا نقول اجتثت. اجتثت حجي. ها بننطقها شديدة مجهورة حجي. طيب بصير نقول حجي. حج انضم الشفتين

34
00:13:15.950 --> 00:13:40.950
خطأ يا اخوة تمام يا شيخ محمد؟ اذا لا نظم الشفتين في الجيم ولا نقول رجيم رجيم. ها لا ضرورة لضم الشفتين فلا علاقة للشفتين بمخرج الجيم اذا نقول وحجي. حج. هم. شايفين كيف سكرت على الشدة؟ حجي

35
00:13:40.950 --> 00:14:14.350
الفجر. الفجر. اذا واحرص على الشدة والجهر الذي فيها وفي الجيم كحب الصبر ربوة. ربوة اجتثت وحج الفجر ما معنى هذه العبارة نقرأها اي احرص على الشدة والجهل الذي في الباء وفي الجيم فيجب الاعتناء بالباء والجيم بحبس النفس والصوت عند نطقهما فلا يصح ترك جهر

36
00:14:14.350 --> 00:14:37.900
طائفة تشتبه بالفاء كمن يقول مثلا حب تنظر كيف خرج صوت شبيه بالفاء او ان يقول الحب فيخرج صوت شبيه بالبي ولا يصح ترك شدة الجيم مثلا حتى يجري فيها الصوت كما ضربت لكم المثال عند من يقول فجاجا

37
00:14:38.250 --> 00:15:03.000
او اجت اجت ببدأها رخوة ثم تصبح مهموسة وما قيل في الباء والجيم يقال عن بقية الحروف الشديدة المجهورة وهي الهمزة والدال والقاف والطاء. فالبعض مثلا حين ينطق الهاء همزة يقول السماء السماء ما بتسمعوا؟ نعم. يغلق المخرج ثم يجري معه النفس. وهذا خطأ

38
00:15:03.150 --> 00:15:23.150
ايضا بعضهم حين ينطق الدال ينطقها مهموسة ما لك يوم التين الدي الدي. او على الاقل يقول دي. دي. وهذا كله دي دي هكذا صوت الدال الشديدة المجهورة. كذلك القاف وهذا منتشر كثيرا كثير منا يهمسه

39
00:15:23.400 --> 00:15:49.950
وقال وقال والاصل ان يكون شديدا مجهورا قال قال تو قي. واضح يا اخوة؟ نغلق المخرج جيدا ونحاذر من جريان النفس. ايضا الطاء نسمعها من الكثير مهموسة قالوت قا قا

40
00:15:50.500 --> 00:16:16.700
والاصل ان ينطقها شديدة مجهورة. قولوا معي اغلق المخرج جيدا جيدا وحاذ من جريان النفس. يا اخواني اذا اردت ان تتدرب على الحرف الشديد حتى يعني اه تستوضح في نطقك كيفية الشدة انطق به مشددا

41
00:16:17.450 --> 00:16:34.600
تمام؟ قل معي بدنا نتجرأ نتدرب على الشدة في القاف. خلونا نشوفها شديدة مشددة  ووقف ودروب فرامل وشوف كيف ينغلق المخرج. هكذا يجب ان يكون حين تنطق به سواء متحركا او ساكنا. يلا

42
00:16:34.650 --> 00:16:59.600
اه قا ها ما بدنا نقول قا قا قا قا كانك تنزعه نزع ان تمام او بدنا ننطق طا. طا. وهكذا تتدرب عليها حرفا. حرفا متخلصا من الاخطاء التي تقع في

43
00:16:59.600 --> 00:17:18.450
فيها حب الصبر رضوى اجتثت وحج الفجر هي امثلة للتنبيه على ضبط هذه الملاحظة المهمة في لفظها هذه الحروف ثم قال وبينا مقلقلا او مقلقلا ايش الفرق بين مقلقلا ومقلقلا

44
00:17:18.800 --> 00:17:42.550
صحيح. اذا لو قلنا مقلقلا اي انت آآ قلقل واظهر قلقلة الحرف اذا كان شديدا مجهورا. لكن لو قلنا مقلقلا لو سأل كيف ابين هذا الحرف الشديد المجهور اقول بينه مقلقلا اياه

45
00:17:42.750 --> 00:18:05.800
كيف ابين حروف قطب جدين؟ لانها شديدة مجهورة كيف ابينها؟ اقول لك بالقلقلة بينها مقلقلا اياها حتى تكون واضحة تمام؟ اذا وبينا مقلقلا ان سكن وان يكن في الوقف كان ابينا. هنا ملاحظتان الاولى

46
00:18:05.850 --> 00:18:23.650
ان الامام الجزري يبين ان للمرتبة ان للقلقلة مرتبتين. ايش عم يبين القلقلة كم مرتبة لها؟ لها مرتبتان نجد كثيرا وهذا نبهنا اليه سابقا في المستوى الاول قلنا كثيرا ما نجد في بعض كتب التجويد المعاصرة

47
00:18:23.650 --> 00:18:43.050
ان التجويد له ثلاث مراتب بعضهم بيعملها اربعة. وهذا كله مبالغات اه لا صدى لها في كلام ائمة الاداء الاوائل وانما الصواب ان القلقلة لها مرتبتان. هاتان بينهما الامام الجزري في هذا البيت فقال وبين مقلقلا ان سكنا

48
00:18:43.550 --> 00:19:02.200
يعني اذا اتى ساكنا في درج الكلام واياكم في الوقف اي وقفت على الحرف المقلقل كان ابين. ايش يعني ابين؟ اكثر وضوحا واكثر ظهورا ايش يعني البيان الاظهار؟ فقال كان ابين اي اشد ظهورا وجلاء

49
00:19:02.300 --> 00:19:26.950
وبينا معطوف على من؟ فرققا. اي اظهر اظهارا تاما قلقلة حروف. قطب جد ان وقعن سواكن بسكون اصلي. ايش يعني بسكون اصلي؟ اذا كن ساكنات في كلامي واتى الحرف ساكنا كما في كلمة مثلا الان القاف اتت في درج الكلام لكن سكونها اصلي

50
00:19:27.550 --> 00:19:42.750
واضح فلم آآ نجعلها مفتوحة متل كلمة مثلا آآ ما اغنى عنه ما له وما كسب هذا سكون اصلي ولا عارض؟ عارض. عارض بسبب الوقف. لكن لو وصلت ذهبت القلقلة

51
00:19:42.800 --> 00:20:03.900
وما ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى. تمام؟ لكن كلمة لينفق ذو سعة ينقلب اليك البصر. هذا سكون اصلي. اتى الحرف ساكنا في درج الكلام. او اذا كن سواكن بسكون عارض كسكون الوقف كن الى البيان احوج

52
00:20:04.150 --> 00:20:26.250
يعني اذا كان الحرف ساكنا في وسط الكلمة او الكلام كانت مرتبته اعلى صغرى اذا اتى ساكنا في وسط الكلمة او الكلام ولم نقف عليه كانت مرتبته صغرى واذا وقفنا على المقلقل كانت مرتبته اعلى

53
00:20:26.600 --> 00:20:46.300
في واحد عم يسأل عم يقول وما السبب سابين السبب من من نفيسة من نفائس ائمة الاداء اشير لها بعد قليل ان شاء الله طيب قال وبين مقلقلا ان سكنا هما حرفان يعني هذه الف التثنية الاطلاق هذه الف الاطلاق

54
00:20:46.550 --> 00:21:12.400
وهي اشباع حركة الحرف حتى يتولد منها مد وبين مقلقلا ان سكن وايكم في الوقف كان ابين وحاء حصحصة. تمام يا جماعة؟ اصل الفعل سكن ابين لكنه ايش اشبع حركة الحرف الاخير حتى ولد منها مد وهذا مستعمل في آآ الاشعار العربية

55
00:21:12.450 --> 00:21:35.800
تأملوا هذه الفائدة عن مرتبتين القلقلة. لماذا تكون مرتبة القلقلة اعلى؟ اذا كنا وين قد وقفنا على الحرف المقلقل ان القارئ حين وقفه ينصب لسانه على الحرف المتوقف عليه صبة واحدة. هذا كلام القرطبي

56
00:21:36.500 --> 00:22:01.350
واضح يا اخوة ان القارئ حين وقفه ينصب لسانه على الحرف المتوقف عليه صبة واحدة انظروا على التفريق والتمييز الرائع الدقيق. قال في ظهر الحرف ظهورا كليا عند الوقف يعني بخلافه في الوصل فان اللسان يكون متلفتا الى الحرف الذي بعد الحرف المقلقل في ظهر الحرف ظهورا دون ذلك. شو معنى

57
00:22:01.350 --> 00:22:25.650
كلام يقول لك لو اتيت فقلت كلمة مثلا لينفق ذو سعة من سعته فقلت لينفق ذو ماذا فعلت قلقلنا الحرف المقلقل لكن اعضاء النطق تتلفت لنطق الذال المضمومة. فورا نريد ان ننتقل الى الذال المضمومة

58
00:22:26.000 --> 00:22:43.800
لكن لو قلت لينفق انظر كيف ظهر صدى صوت القلقلة بشكل اعلى لانه خلاص صرت تسمع الصوت المقلقل منفصلا عما بعده. لكن في الحالة الاولى لما وصلنا اعضاء النطق مشغولة بدها تتجهز لنطق الذال المضمومة

59
00:22:43.850 --> 00:23:07.400
وضحت الفكرة يا اخوة؟ اذا يكون اذا وقفنا على الحرف المقلقل وقفنا عليه يكون صداه اعلى مما لو وصلنا وكان ساكنا في درج الكلام فتنشغل اعضاء النطق بالتجهز للحرف  اذا وبينا مقلقلا ان سكن وايكم في الوقف كان ابين وحاء. شو يعني وحاء

60
00:23:07.700 --> 00:23:28.450
ها؟ ايوة اذا معطوفة على ما سبق اي احرص على ترقيق الحاء اين جاءت لانها مستفلة. فيلزمك ان ترققها خصوصا في بعض الكلمات التي يكثر الخطأ في ضبط تخليصها وضرب عليها امثلة فقال وحاء ميم

61
00:23:28.450 --> 00:24:11.100
حصح احط البعض اه نسمعه يقول احط احط احا تو معايا؟ احو تو. الحق البعض يقول الحق الحق ثم قال وسينا ايش يعني وسينا؟ اذا ورققي السين انا جاءت خصوصا في الكلمات التي يقع فيها الخلل نتيجة التجاور. وضرب لها امثلة. فقال وسينا مستقيم

62
00:24:11.100 --> 00:24:37.900
بينطقها نتيجة يعني اه مجيئها في هذا اللفظ فيقول مستقيم مستقيم بفخم السين والتاء ونتيجة التجاور مع القاف. مستقيم. مستقيم. قال وسين مستقيم يسطو يسقو. قلنا هاتان اشارة الى كلمات قرآنية يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا. والثانية وجد

63
00:24:37.900 --> 00:25:07.900
عليه امته ووجد عليه امة من الناس يسكن فقال يسقون. يسقطون يسقون. اذا ايها الاحبة قال الامام الجزري في النشر وكذلك يجب الاعتناء بترقيقها اذا جبرها حرف استعلاء نحو عم يتكلم عن الحاء نحو احق والحق. فاذا اكتنفها حرفان كان ذلك اوجب نحو حصحة

64
00:25:07.900 --> 00:25:26.950
اذا يا اخوة هذه اه هذا الباب هو اه يعني لبعض التنبيهات المهمة ينبه فيها الامام على ضرورة بيان حكم المتجاورات خصوصا التنبه الى ما يتعلق بتخليص الحروف. اه حيث افرد له يعني غالب الباب واشار اشارة

65
00:25:27.400 --> 00:25:44.550
الى آآ ضرورة الاعتناء ببعض الصفات كصفة القلقلة وصفة الشدة والجهر التي في الباء اه وفي الجيم اه القلقلة بين انها اه بين مراتب القلقلة وبين مقلقلة ان سكن وان يكن في الوقف كان ابيا

66
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
انا اذا قلنا هذا الباب هو من بيان الخاص بعد العام بعد ان ذكر المخارج والصفات افرد بابا على بعض الاخطاء التي تقع في لفظ بعض من ينطق اه هذه اه يعني الكلمات القرآنية. نأخذ شيئا من التلقين الجماعي. اه نضبط فيه اللفظ ونحاول ان ندقق ما قرأناه حتى

67
00:26:04.550 --> 00:26:20.550
لا يكون واضحا في لفظنا مطبقين له في ادائنا وفقني الله واياكم للخير اذا نستعين بالله ايها الاحبة ونتابع آآ في تلقين الجماعي حيث كنا قد انهينا جزء عما في المستويين السابقين. نتابع في تلقين الجماعي

68
00:26:20.550 --> 00:26:45.400
سورة المرسلات مبتدئين المبتدئين بجزء تبارك ومستعينين بالله راجينا ان يوفقنا لضبط هذا اللفظ القرآني كما بلغ الينا. فحاول ايها الاحبة انظر الي وحاول ان تطبق جيدا ما تراه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ

69
00:26:45.400 --> 00:27:34.200
الشيطان الرجيم. بسم  الرحيم. لاحظوا الواو العاطفة كيف ضممت الشفتين فيها؟ طيب ليش ضمينا لانها هواه محققة فاخرجها من مخرجها بضم الشفتين الى الامام. ثم افتحه الاتي عرفا. نضم عند الميم نسكن عند الراء

70
00:27:34.200 --> 00:28:22.950
ما نقول مر ها؟ لا نضم الشفتين عند الراء الساكنة. والمرسلات عرفا ولا اقول بنفخ الخدين اعتمد على طرف الثنايا العليا مع بطن الشفة السفلى فقولوا معي فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا

71
00:28:22.950 --> 00:29:44.200
فالفارقات فرقا فالملقيات لابد يطلع ها طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا انما توعدون اطيع. فاذا النجوم طيب النون مضمومة الجيم مضمومة الواو مضمومة يعني يستمر الضم عندها اقصد لابد من ضم الشفتين عندها واو مادية. طيب الميم؟ مضمومة الطاء. مضمومة يستمر

72
00:29:44.200 --> 00:30:38.850
الضم اذا عندها اه عفوا فاذا لاحظوا النون الاولى ساكنة التاني مضمومة فيستمر السكون عند الساكن والضم عند المضموم فاذا النجوم طمست ايد السماء فرجت. موفى فرجت فرجت واذا الجبال نسفت

73
00:30:38.850 --> 00:31:26.500
الجبال نصبت. نو سي واذا الجبال نسفت الايمان والمسلمات. لاحظوا يستمر الضم واذا الرسل اقتت. ما قل مفهوم القاف ساكنة  وقتت. بنعيدها مرة ثانية فوق شايفين هادا اسمه تقطيع الكلمة عند الموضع الذي اريد بيانه

74
00:31:26.600 --> 00:32:07.350
او معي ها واذا الرسل لاي يوم ها لاحظوا الجيم الاولى متل اق. تمام اجلت ايهما اطول زمننا الصاد ولا اللام؟ الصاد رخوة واللام بينية. فاعطي الصاد زمنا اطول من اللام

75
00:32:07.400 --> 00:33:01.900
نعيدها مرة ثانية ادراك ما يوم الفصل ويل لاحظوا الياء ويلي يا صافية من غير غنة. لا اقول ويل يا يا. يا يا الغنة قبلها ويل في غنة. للمكذبين يومئذ الم

76
00:33:01.900 --> 00:33:45.800
لاحظوا الهاء ساكنة الم نهلك الاولين. الم نهلك الاولين ثم ها ثم اذا ضم ارجاع الى وضع السكون ثم فتح الفم عند المفتوح ثم نتبعهم الاخرين. ثم كذلك نفعل بالمجرم

77
00:33:45.800 --> 00:34:23.900
يمين. ويل يومئذ للمكذبين. ويلهم الان ستأتي معنا اية الم نخلكم الكاف مدغمة اضغاما محضا الم نخلقكم كاف مشددة فقط. ولو رأيتموها في رسم المصحف تجد القاف لا شيء عليها والكاف مشددة

78
00:34:24.600 --> 00:35:03.750
الم نخلوكم لاحظوا لكم ننتبه الى الضم والارجاع الم نخلقكم من ماء مهين ولن نخلو فجعا الماء في لاحظ ما بنقول فجعلناه فجعلنا فجعلنا كما سيأتي معنا بعد يعني في يوم غد ان شاء الله

79
00:35:03.750 --> 00:36:12.750
احرص على السكون في جعلنا. واضح يا اخوة اذا فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فاقدرنا فنعم القادرون  للمكذبين. ويل يومئذ لاحظوا ولا اقول احذر من ضم الشفتين عند الجيم الساكنة

80
00:36:13.250 --> 00:37:58.600
الم نجعل الارض كفاتا  وجعلنا فيها رواسي شاملة واسقيناكم  واسقيناكم فراتا ويل يومئذ للمكذبين. ويل ان طاء لاحظوا ما اقول انطلقوا وافخم الغنة بعدها باعتبار مجيء حرف مفخم بعدها انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون

81
00:37:58.600 --> 00:39:11.400
ايمون انطلقوا الى ظل ثلاث شعب لا ضليلي ولا يغني من اللهب  بشرر كالقصر انتبهوا الان للاية التي بعدها يقع فيها يعني كتير من الخطأ في قوله صفر فالبعض يقول صفر بيروح الازمنة او صفر. تمام؟

82
00:39:11.500 --> 00:40:22.350
كأنه جمال صفر الفاء اطول زمنا من الراء وما بنقول جمال لا تنصف ركزوا كأنه جمال صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا هذا واضح؟ افتح الفم هذا يوم لا ينطقون اللهم سلم سلم

83
00:40:22.750 --> 00:40:50.100
ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ولا يؤذون هم لا يعتبرون. والله اخوة ايات عظيمة جدا. يعني هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون حتى مجرد الكلام للاعتذار نسأل الله العفو والعافية

84
00:40:51.900 --> 00:41:38.850
ويل يومئذ للمكذبين. ويل يوم هذا يوم الفصل جمعنا  لا نقول جمعناكم يا اخوة على الرغم من اهتمامنا كثيرا بضبط الحروف والالفاظ لكن يجب ان لا تشغلنا عن المقصود الاسمى وهو تدبر ايات الله وفهم مراده من هذه

85
00:41:38.850 --> 00:41:54.950
الرسالة العظيمة. لكن من اهم ما يلزمك حتى تفهم الرسالة ان تقرأها قراءة صحيحة. فهذه خطوة اولى في العيش مع القرآن. الخطوة الاولى ان تصحح لفظك آآ لهذا الكتاب ثم تنتقل الى فهم المعاني وتدبرها

86
00:41:55.200 --> 00:42:08.300
اذا اه انشغالنا تحقيق الحروف لا يغنينا يعني لا يعني ان نغفل عن المقصود الاسمى ولكن نحن ما زلنا في المرحلة الاولى اسأل الله يبلغنا المراحل العليا في العيش مع القرآن

87
00:42:08.650 --> 00:43:38.650
ركزوا يا اخوة جيدا. جمعناكم فان كان لكم كان فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ المكذبين. ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما

88
00:43:38.650 --> 00:44:53.000
ان كنتم تعملون انا كذلك وليس نجي انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ  وتمتعوا. لاحظوا لا نقول كلوة وتمتعوا لا ندرم ها؟ لان الادغام يذهب المادة كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون

89
00:44:53.000 --> 00:46:23.000
وان يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يروك كاعون ويل يومئذ للمكذبين. ويل  يؤمنون لاحظوا نسكن عند الهمزة الساكنة ونضم عند الياء المضمومة. هكذا يؤمنون واحذر من الخنخنة في حروف الجوف. تدربنا في المستوى الثاني عن كيفية التخلص من الخنخنة في حروف الجوف. فلا

90
00:46:23.000 --> 00:46:32.300
يؤمنون يؤمنون. يؤمنون. بارك الله فيكم وفتح عليكم