1
00:00:15.700 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمت انك انت العليم الحكيم

2
00:00:28.700 --> 00:00:44.800
حياكم الله جميعا اخواني وحياكن الله اخواتي في اليوم الثاني من برنامجنا مع السفرة اسأل الله عز وجل ان يجعله يوما نافعا مليئا بالخير والبركة والعلم النافع اه اذكر اخواني واخواتي بتجديد النية

3
00:00:45.000 --> 00:00:59.150
واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال اه كنا في يوم البارحة ايها الاحبة تناولنا شيئا من الحديث عن مبحث اتمام الحركات وقلنا ان ملخص هذا المبحث ان القارئ اذا ما قرأ

4
00:00:59.150 --> 00:01:16.500
فلا بد ان يراعي ميزانين في اثناء التلاوة الميزان الاول هو الميزان البصري لاثر الحركة فاذا ما نطق بحرف مضموم فلا بد ان نلحظ باعيننا ضم الشفتين الى الامام ضما محكما

5
00:01:16.600 --> 00:01:36.450
واذا ما نطق بحرف مكسور فلا بد ان نرى خفض الفك السفلي مع مراعاة رفع وسط اللسان عند النطق بهذا المكسور ايضا من الاثر البصري للحركة انه اذا ما نطق بحرف مفتوح فلا بد ان نلحظ تباعد الفكين بفتح وسط كما نبهنا لا ان يبالغ في الفتح

6
00:01:36.450 --> 00:01:53.450
كذلك الميزان الاخر هو الميزان السمعي بمعنى انني اذا ما سمعت ضمة من قارئ فلابد ان تكون هذه الضمة تامة بحيث اذا ما طولنا صوتها انتهى الى صوت الواو الفصيحة

7
00:01:53.450 --> 00:02:17.950
واذا ما قرأ بحرف مكسور فلا بد ان يكون هذا الكسر تاما بحيث لو طولت صوت هذه الكسرة انتهى الى صوت الياء الفصيحة وكذلك الحرف المفتوح اذا ما نطق بحرف مفتوح فلا بد ان يكون صوت هذه الفتحة غير ممال. بمعنى لو مضطنا الصوت لانتهينا الى الف صحيحة

8
00:02:17.950 --> 00:02:39.000
فصيحة غير ممالة هذا ملخص لقاء البارحة وذكرنا ابيات الشيخ احمد الطيبي في منظومته المفيد في علم التجويد وشرحناها باسلوب يسير وتعرضنا لبعض التتمات التي تتعلق بهذه المباحث. اسأل الله عز وجل للجميع التوفيق والسداد

9
00:02:39.400 --> 00:03:02.250
نتابع ايها الاحبة في دراسة مخارج الحروف اه دراسة مخارج الحروف العربية آآ لها اهمية كبيرة قلنا في يوم البارحة لو تغير مبنى حرف من حروف العربية ماذا يؤدي تغير المبنى

10
00:03:03.400 --> 00:03:22.450
يؤدي الى تغير في معنى الكلمة ولذا لو غيرت حرفا في كلمة من الكلمات القرآنية فما الذي يحصل في صلاتك؟ ستكون صلاتك باطلة لان تعلم مخارج الحروف من حيث التطبيق العملي فرض على كل مسلم. مستطيع لذلك

11
00:03:23.450 --> 00:03:47.250
لذا ايها الاحبة هذا مبحث مهم واحاول ان اتناوله معكم ان شاء الله تعالى باسلوب يعني مبسط يسير مع شيء من المعلومات التخصصية التي تفيد المتعمقين في هذا العلم اه ابدأ ايها الاحبة ابتداء بدراسة جهاز النطق الذي خولنا الله عز وجل اياه. وهو الذي نستعمله في انتاج اه

12
00:03:47.250 --> 00:04:17.150
آآ حروفي العربية قال الناظم عندما بدأ بدراسة مخارج الحروف قال مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من ابتداء ابتداء سالقي الضوء على دراسة جهاز النطق هذا اه طبعا هذا اه يعني اصطلاحا نسميه بجهاز النطق والا هو جهاز له وظائف شتى يعني خولنا الله عز وجل اياها الا اه يعني

13
00:04:17.150 --> 00:04:38.500
على تسميته من حيث وظيفته في هذا العلم الذي نتعلمه هو نطق الحروف العربية على الشكل الذي تلقي عن العرب فنبدأ بدراسة جهاز النطق جهاز النطق ايها الاحبة الذي نستعمله في انتاج الحروف هو هذا الجهاز. كما قلت اصطلاحا نطلق عليه جهاز النطق

14
00:04:39.450 --> 00:04:58.000
اذا بداية ايها الاحبة سنلقي آآ يعني نظرة اجمالية على المخارج الرئيسة للحروف العربية الاصل ايها الاحبة في دراسة المخارج ان ندرس مخرج كل حرف. كم عدد الحروف العربية الهجائية المنطوقة

15
00:04:58.700 --> 00:05:23.000
تسعة وعشرون حرفا حيث نميز بين الهمزة والالف طيب تسعة وعشرون حرفا كم مخرجا يجب ان ندرس الاصل ان ندرس تسعة وعشرين مخرجا الا ان دراسة تسعة وعشرين مخرجا يعتبر امرا شاقا على المتعلمين. لذلك ماذا فعل علماؤنا؟ جزاهم الله عنا خيرا

16
00:05:23.900 --> 00:05:46.400
حاولوا ان يجمعوا الحروف المتقاربة فكل آآ يعني اذا ما وجدوا مثلا حرف القاف والكاف وجدوا ان بينهما تقاربا في المخرج الثاء والذال والظاء حروف تشترك في المخرج الطاء والدال والتاء حروف تشترك في المخرج

17
00:05:46.800 --> 00:06:09.100
اللام والنون والراء حروف تتقارب في المخرج فقالوا اذا تعالوا لنرى اه كيف نسوغ الفكرة بحيث يسهل تقريبها في الاذهان؟ فنجمع الحروف المتقاربة في المخرج في مخرج واحد باعتبار قرب هذه الحروف من بعضها

18
00:06:09.250 --> 00:06:30.050
لذا اصطلحوا على مخارج سموها بالمخارج الرئيسة العامة. يعني كلمة العامة تقابل ماذا؟ المخارج الرئيسة نحن الان سندرس المخارج الرئيسة ثم سننتقل الى دراسة المخارج الخاصة. بمعنى نقترب اكثر من المخرج لنرى تفاصيله وتقسيماته ان شاء الله

19
00:06:30.050 --> 00:06:47.600
تعالى بنظرة عامة او شاملة للمخارج الرئيسة نجد ان المخارج الرئيسة للحروف العربية كما تلاحظونها في اللوحة اول ما تشير اليه الاسهم ماذا تشير الى مخرج الجوف. ماذا نعني بمخرج الجوف

20
00:06:48.550 --> 00:07:16.400
لو تأملنا هذا الكأس الهواء الذي يملأ هذا الكأس ماذا نسميه جوف الكأس جوف الكأس طيب ماذا نعني اذا بالجوف يشير الى فراغ الفم وفراغ حمقي يشير الى فراغ الفم وفراغ الحلق بمعنى هذا الفم

21
00:07:16.600 --> 00:07:40.900
الهواء الذي يملؤه ماذا نسميه لا لا نسميه الجوف ما اسمه؟ جوف الفم الهواء الذي يملأ الحلق. جوف القلب. جوف الحلق مجموع هذين التجويفين يسمى بمخرج الجوف اذا لما بنقول وين مخرج الجوف؟ ما تصير تدور على الجوف تبعك وين؟ تنزل. وين مخرج الجوف

22
00:07:41.150 --> 00:08:01.150
فراغ الفم وفراغ حلق. مجموع هذين التجويفين ما اسمه؟ مخرج القرب. مخرج الجوف. اذا مخرج الجوف يشمل التجويف الفموي او فراغ الفم او هواء الفم. كلها عبارات مستخدمة في مصطلح اهل الاداء. ويشمل ايضا فراغ الحلق او

23
00:08:01.150 --> 00:08:19.150
الحلق او التجويف الحلقي. واضح يا اخوة؟ هذه صورة عامة ثم سننتقل الى دراسة تفاصيلها وهذا الحلق  اذا كان الهواء الذي يملأ هذا اسمه جوف الحلق. طيب الجزء الصلب من الكأس هذا ما اسمه

24
00:08:19.250 --> 00:08:40.800
الحلق. اذا هذا الجزء الازرق الذي تلحظونه هو الحلق ويشتمل على اه بعض التفصيلات نتناولها بعد قليل ان شاء الله تعالى ثم هذا الحنك الاعلى وتأملوه لاحظوا ان الحنك الاعلى يتكون من جزئين. الجزء الاول باللون الاصفر

25
00:08:40.900 --> 00:09:03.150
واذا ما مررت آآ يعني لسانك على سقف الحلق ستجد جزءا صلبا. مرر لسانك ثم تجده ينتهي بجزء رخو لحمي فهذا الحنك الاعلى يتكون من قسمين لاحظوهما الاول المتقدم باللون الاصفر هو جزء صلب وينتهي

26
00:09:03.850 --> 00:09:23.800
من الخلف بالحنك اللحمي الرخوي الذي ينتهي باللهات اه وسنشير اليها ايضا بتفصيل ادق بعد قليل ان شاء الله تعالى وهذا اللسان معلوم وهذه الاسنان المقصود بها كل الاسنان التي في الفك الاعلى في الفك العلوي والفك السفلي وهاتان الشفتان

27
00:09:23.800 --> 00:09:40.600
وهذا الخيشوم هو التجويف الان في هذا التجويف الان في الذي ينفتح على الفم من خلال نفير اوستاش هذا هو الخيشوم هذا بالعموم هي الرئيسة للحروف العربية. اذا ما هي المخارج الرئيسة للحروف العربية

28
00:09:40.650 --> 00:10:05.800
اولا الجوف ثانيا الحلق اللسان الشفتان الخيشوم هذه هي المخارج الخمسة الرئيسة للحروف العربية بعض اهل العلم رأى اه هذا هو المشتهر هذه المخارج الرئيسة الخمسة. قال طيب الا تشترك الاسنان في انتاج الحروف؟ نعم تشترك. الا يشترك الحنك اللعنة؟ نعم يشترك

29
00:10:05.800 --> 00:10:42.200
فجعلها في اربعة مخارج رئيسية فقال الجوف ثم الحلق ثم الفم. واضح فشمل اللسان وشمل الاسنان وشمل الحنك الاعلى وشمل الشفتين. هذا كله فم صحيح وهو اعم واشمل لجزئيات للجزئيات التي تشترك في انتاج الحروف التي تخرج من الفم. ثم انهاها بالخيشوم. اذا اما ان

30
00:10:42.200 --> 00:11:02.450
قل هي خمسة الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم. او ان نقول وهو الادق الجوف الحلق الفم الخيشوم واضح يا اخوة على كل هذا تقسيم اصطلاحي لا يغير من حقيقة الامر شيئا

31
00:11:02.500 --> 00:11:17.350
اذا قلنا يا اخوة الاصل ان ندرس تسعة وعشرين حرفا. ولكن اهل العلم حصروها في عدد اقل. كلما تقاربت الحروف جعلوها في مخرج واحد لتسهيل دراستها. لذلك قال الناظم والحصر

32
00:11:17.450 --> 00:11:39.050
تقريب اي حصر العدد الكبير من الحروف التسعة والعشرين في عدد اقل منه في سبعة عشر مخرجا خاصا. قال لماذا؟ قال تقريب اي لتقريب المعلومة للدارسين والحصر تقريب وبالحقيقة لكل حرف بقعة دقيقة. اذ قال جمهور الورى ما نصه

33
00:11:39.050 --> 00:11:59.050
كل حرف بقعة تخصه. الاصل ان ندرس تسعة وعشرين حرفا لكن هذا الحصر بعدد اقل لتقريب المعلومة وتسهيلها على الدارسين. سننتقل الى كل مخرج حتى ننظر اليه عن قرب. نقترب شيئا ما الى هذا المخرج حتى نلحظه بدقة اعلى. هذا هو الحلق

34
00:11:59.100 --> 00:12:30.100
بدنا نكبره شوية ثم نقترب قليلا منه حتى ننظر الى هذا الحلق هذا القلم اين اوله واين اخره  اوله الادنى والاقصى اولهم في الاعلى ايهما اوله وايهما اخره  حسب ما اصطلح عليه طيب انا متحرك ولا ثابت

35
00:12:30.650 --> 00:12:58.500
ايش رأيكم انا ثابت ولا متحرك؟ متحرك بقل لك ثابت  في الحقيقة فيزيائيا انا متحرك وثابت فيزيائيا بالنسبة لماذا؟ اذا بتتذكروا في البكالوريا كنا بندرس بالفيزياء شيء اسمه جملة المقارنة

36
00:12:58.750 --> 00:13:18.500
بمعنى انا الان ثابت بالنسبة لماذا؟ بالنسبة للجدار لان المسافة بيني وبين الجدار لا تتغير مع مرور الزمن طيب اما بالنسبة للسيارة السيارة التي تسير في الشارع انا متحرك لان المسافة تتغير مع مرور الزمن. هذا القلم اين اوله واين اخره

37
00:13:18.500 --> 00:13:34.100
لو اصطلحنا ان هذا هو الاول فهذا هو الاخر. ولو اصطلحنا ان هذا هو الاول فسيكون هذا الاخر اذا لابد لنا من نسبة المخارج الى شيء ما حتى ندرسه بالنسبة الى هذه

38
00:13:34.250 --> 00:13:55.900
الى جملة المقارنة اصطلح سيبويه هو اول من فعل هذا وسار على منهجه اهل الاداء وعلماء العربية. علماء العربية وعلماء التجويد تبعوا سيبويه في هذا الاعتبار. اذ اعتبر ان ظاهر الشفتين هو مبدأ

39
00:13:56.100 --> 00:14:17.100
قياس البعد والقرب عن ظاهر الشفتين. فكلما اقترب المخرج من ظاهر الشفتين كان ادنى اقرب وكلما بعد عن ظاهر الشفتين كان ابعد طيب بالنسبة لهذا القياس تأملوا معي هذا ظاهر الشفتين

40
00:14:17.950 --> 00:14:40.500
هذه النقطة في الحلق هل هي ابعد شيء في الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين ام اقرب شيء في الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين؟ هذه ابعد ابعد نقطة في الحلق ابعد ماذا يقابلها؟ اقصى. اذا كلمة اقصى ماذا تقابل؟ ابعد شيء في الحلق بالنسبة الى

41
00:14:40.500 --> 00:15:00.200
ظاهر الشفتين. طيب وهذه النقطة؟ اقرب شيء في الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين. اقرب يساوي ادنى اذا هذه اقصى وهذه ادنى ادنى اي اقرب وهذه وسط بينهما. اذا شو بدنا نسميه

42
00:15:00.200 --> 00:15:36.000
هذه النقطة نسميها منطقة اقصا الحلق ابعد شيء في الحلق بالنسبة بظاهر الشفتين لكن هي اقرب شيء بالنسبة للصدر لذلك احيانا بتقرأ ببعض الكتب وهو اقربه مما يلي الصدر واضح؟ لكن هون ابعده بالنسبة لمين؟ اذا لابد ان تركز على جملة المقارنة. بالنسبة لماذا؟ ابعد ام اقرب؟ بالنسبة

43
00:15:36.000 --> 00:16:04.150
لظاهر الشفتين لذا سموها اقصى اي ابعد شيء في الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين. لما رحنا لعند منطقة اقصى الحلق زرناها فوجدنا فيها معلما سياحيا كبيرا. ما اسمه الاوتار الصوتية واضح؟ اذا المعلم السياحي الذي نزوره عند اقصى الحلف ايش اسمه يا جماعة؟ الاوتار الصوتية. اين تقع الاوتار الصوتية

44
00:16:04.150 --> 00:16:26.400
في منطقة اقصى الحلق تمام؟ منطقة اقصى الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين ابعد ام اقرب؟ ابعد اذا ننتقل الى المنطقة التالية وهي منطقة وسط الحلق هذا ابعد وهذا اقرب هذه بينهما. اذا منطقة وسط الحلق منطقة وسط الحلق لو اقتربنا منه

45
00:16:26.400 --> 00:16:46.000
ها نجد معلما سياحيا ايش اسمه لسان المزمار طبعا لسان المزمار يا اخوة لا يرى بالعين المجردة. مباشرة اذا ما فتحت فاك هذه القطعة اللحمية المتدلية اذا ما اذا ما فتحت فاكهة بدت متدلية ما اسمها؟ اللهات

46
00:16:46.150 --> 00:17:06.650
لكن لسان المزمار يقع تحت جذر اللسان. هذا اللسان تقع تحت جذر اللسان في وسط الحلق وليست تلك اللحمة تدليا كما يخطئ البعض في توصيفها اذا هذه منطقة وسط الحلق وفيها عند منطقة لسان المزمار. لو اقتربنا شيئا ما

47
00:17:06.700 --> 00:17:22.900
فسنجد اقرب شيء في الحلق بالنسبة لظاهر الشفتين هي منطقة ادنى الحلق اي اقربه بالنسبة لي ظاهري الشفتين طب ليش قلنا ظاهر الشفتين؟ يا اخي ليش ما هو الشفتين وبس

48
00:17:23.450 --> 00:17:44.950
لانه في عنا باطن الشفتين تخرج منها الفاء مع اطراف الثنايا العليا واضح؟ لذلك ندرسها ثم ننتقل الى الحروف التي تخرج من الخيشوم مثلا. واضح طيب اذا جذر اللسان منطقة ادنى الحلق. اذا هذه منطقة اقصى الحلق اي ابعده بالنسبة

49
00:17:45.000 --> 00:18:07.750
لظاهر الشفتين وهذه منطقة وسط الحلق منطقة بين الاقصى والادنى عند لسان المزمار. وهذه منطقة ادنى الحلق منطقة من؟ عند جذري اللسان واضح اذا يا اخوة؟ هذه المناطق الثلاثة التي يتقسم اليها مخرج الحلق. تعالوا لنسقط على مخرج الحلق مصطلحا

50
00:18:07.750 --> 00:18:30.500
حتى يكون واضحا في اذهاننا مخرج الحلق ماذا يحوي  ثلاث مخارج. ها يحوي يحوي ثلاثة مخارج صحيح؟ نعم. طيب ما الفرق بين مخرج الحلق ومخرج اقصى الحلق الرئيس. هذا نسميه مخرجا عاما. مخرج الحلق

51
00:18:30.750 --> 00:18:52.100
يحوي مخرجا خاصا واحدا او اكثر. اذا ما المخرج العام المخرج العام اكتبوها عندكم المخرج العام يحوي مخرجا خاصا واحدا او اكثر المخرج العام كالحلق حط بين قوسين كالحلق مثلا

52
00:18:53.100 --> 00:19:15.850
يحوي مخرجا خاصا واحدا او اكثر. واكتب مثال الحلق مخرج عام يحوي ثلاثة مخارج خاصة  اذا الحلق مخرج عام يحوي ثلاثة مخارج خاصة هي اقصى الحلق ووسط الحلق وادنى الحلق

53
00:19:17.100 --> 00:19:43.500
طيب ادنى الحلق مثلا او اقصى الحلق كمخرج خاص ماذا يحوي المخرج الخاص يحوي حروفا اذا المخرج الخاص يحوي حرفا واحدا او اكثر اذا ما الفرق بين المخرج العام والمخرج الخاص؟ المخرج العام يحوي المخرج العام يحوي مخرجا خاصا واحدا او اكثر. طيب المخرج الخاص يحوي

54
00:19:43.500 --> 00:20:11.200
حرفا واحدا او اكثر اذا اقصى الحلق هذا مخرج خاص ام عام مخرج خاص مخرج فرعي كلمة عام ماذا يقابلها؟ خاص رئيسي يقابله فرعي كلها تسميات اصطلاحية تجدها في كتب اهل الاداء والامر فيه سعة. اذا الحلق مخرج رئيس عام وفيه ثلاثة مخارج فرعية

55
00:20:11.200 --> 00:20:29.900
خاصة اقصى ووسط وادنى. لو اقتربنا من المخرج الفرعي الخاص سنجد في كل مخرج خاص  واضح يا اخوة في الحلق مخرج عام يحوي ثلاثة مخارج خاصة في كل مخرج خاص حرفان

56
00:20:29.950 --> 00:21:01.850
واضح يا اخوة طيب ننتقل الى المخرج الذي يليه وهو مخرج الفم ماذا يشمل الفم؟ الحنكة الاعلى ويشمل الشفتين ويشمل الاسنان ويشمل اللسان. نبدأ بالحنك الاعلى هذا مقطع رأسي اه يبين يعني الصورة الجانبية للحنك الاعلى. وهذا مسقط افقي هيك بنسميه بالهندسة. مسقط افقي يبين

57
00:21:01.850 --> 00:21:28.000
كيفية التوضع بصورة اشمل وكأنك تنظر اليها من الاعلى اول ما نميزه في الحنك الاعلى اللثة. ركزوا معي اخوة على العبارة. لا نقول اللثة كما هو مشهور. والحروف اللثوية هي حروف لثوية هذه الكلمة الصحيحة. لا نقول لثوية ولا لثة هي حروف ماذا؟ اسمعوني اياها. حروف اللثة

58
00:21:28.000 --> 00:21:53.300
وهي اللفة. واضح طيب ما هي اللثة؟ هي اللحم الذي تنبت عليه الاسنان. اللثة اللحم الذي تنبت عليه الاسنان. لاحظوها هذه هي الليثة هذا اللحم الذي تنبت عليه الاسنان. طيب ماذا نميز ايضا في الحنك الاعلى؟ نميز منطقة فيها تجاعيد. مرر لسانك على

59
00:21:53.300 --> 00:22:23.650
الاعلى ستجد منطقة فيها تجاعيد تسمى بمقدم الحنك. اي الجزء المتقدم في الحنك الاعلى. مقدم الحنك. مرر لسانك تجد متجعدة ماذا يسمونها اهل العلم؟ مقدم الحنك. ماذا نميز ايضا كل هذا هذا الجزء الصلب ماذا يسمى؟ الحنك العظمي الصلب. اذا هذا الذي تجدونه باللون الاصفر تمرر لسانك

60
00:22:23.650 --> 00:22:47.700
كهكذا الى هنا تجده صلبا قاسيا طيب ماذا نميز ايضا؟ نميز الحنكة اللحمية الرخوة. لو مررت لسانك ستجد منطقة رخوة اه ينتهي فيها الحنك الاعلى  ما اسمها الحنك اللحمي الرخو. طيب بماذا ينتهي هذا الحنك اللحمي الرخو؟ ينتهي باللهات

61
00:22:47.750 --> 00:23:11.500
ينتهي باللهات اذا ما فتحت فاك وجدتها قطعة لحمية متدلية. هذا هذه تسمى اللهات وليس بلسان المزمار. واضح يا اخوة ننتقل الى المخرج التالي وهو اللسان هو اللسان. ماذا نميز في اللسان؟ اصطلاحيا ولتسهيل الدراسة قسمه

62
00:23:11.500 --> 00:23:37.550
اهل العلم الى ثلاثة مناطق متتالية والى منطقة رابعة تحيط بهذه المناطق الثلاثة. تعالوا لنتأملها هذا جذر اللسان علاقة جذر اللسان وين سمعنا بجذر اللسان جذر اللسان وين سمعناه؟ عند منطقة ادنى الحلق عند منطقة ادنى الحلق

63
00:23:37.950 --> 00:23:54.400
طيب اذا هذا جذر اللسان علاقته بالحلق. طيب تعالوا لنشوف المناطق الثلاثة التي قسم اليها اللسان كتقسيم اصطلاحي. واحد اثنين ثلاثة ناطق طيب القياس بالنسبة لمن؟ لظاهر الشفتين هذه المنطقة

64
00:23:54.700 --> 00:24:23.650
ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر الشفتين. اذا تسمى بمنطقة اقصاها. اللسان ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر الشفتين. وهذه منطقة وسط بين الاقصى والطرف تسمى اللسان. وهذه المنطقة ادنى اللسان ولكن اصطلح اهل العلم على تسميتها بالطرف

65
00:24:23.800 --> 00:24:40.700
واضح يا اخوة؟ لا نكتب ادنى اللسان. انتبهوا نكتب طرف اللسان. طيب هذه هذا طرف اللسان. طيب وهذا رأس اللسان. وهذا ماذا؟ رأس اللسان. طيب ما الفرق بين الرأس والطرف

66
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
اذا طرف اللسان منطقة هذه فهنا طرف طرف طرف طرف طرف طيب هنا هذا رأس اللسان. واضح يا اخوة؟ اذا رأس اللسان جزء من طرف اللسان. طيب اذا هذا جذر اللسان

67
00:25:02.200 --> 00:25:25.100
وهذا اقصاه وهذا وسطه وهذا طرفه وهذا رأسه طيب ماذا يحيط بهذه المناطق الثلاثة او المناطق الثلاث تحيط بها منطقة الرابعة هي حافة اللسان. تعالوا لنرى هذه الحافة اللسان له حافتان يمنى ويسرى

68
00:25:25.300 --> 00:25:51.050
قسمها اهل العلم ونقول اصطلاحيا قسمها اهل العلم اصطلاحيا بالتقسيمات التالية بحسب ما يلزمنا لانتاج الحروف هذه النقطة لاحظوا نقطة وليست منطقة ما اسمها لماذا سموا اقصى الحافة؟ ابعد شيء بالنسبة لظاهر الشفتين. اين تبدأ اين نقطة اقصى الحافة

69
00:25:51.050 --> 00:26:13.300
اين تقع  على الخط الواصل بين مين ومين؟ بين جذر اللسان واقصى اللسان. واضح يا اخوة؟ طيب وهذه ادنى الحافة ادنى الحافة تقع على الخط الواصل بين مين ومين بين طرف اللسان ووسطه

70
00:26:13.400 --> 00:26:30.950
طيب ليش ما سموا هاي المنطقة التي تقع بين الاقصى والوسط؟ ليش ما سموه المنطقة؟ مثلا وسط الحافة  ما في احراف. لانه لا يعتمد على هذه النقطة في انتاج حرف من الحروف العربية. في الضاد يلزمنا اقصى الحافة الى ادناها

71
00:26:30.950 --> 00:26:46.300
فهي منطقة الضغط والاتكاء من اقصى الحافة الى ادناها. اما من ادنى الحافة لمنتهاها هذه من الجهتين فهي منطقة التلامس من غير ضغط كما سنوضح لاحقا ان شاء الله تعالى

72
00:26:46.750 --> 00:27:05.750
طيب ذات النقطة رأس اللسان شو اسمها بالنسبة للحافة منتهى الحافة. هنا تنتهي حافة اللسان اليمنى واليسرى فعندها منتهى الحافة واضح يا اخوة اذا تخيل انت بذهنك هون في عنا خط

73
00:27:05.900 --> 00:27:22.250
جذر اللسان اقصى اللسان. هون في خط هذا وسط اللسان في خط طرف اللسان واضح يا اخوة هذا التقسيم؟ طيب ننتقل الان الى الاسنان التي تشترك في انتاج الحروف وآآ نتعرف على تسمياتها

74
00:27:22.250 --> 00:27:43.900
لانها تلزمنا في فهم مصطلحات اهل الاذى اول ما نبدأ في الاسنان اول اثنين من الاسنان يظهران للانسان سمتها العرب الثنايا لانهما اثنان اول ما ينبتان من الاسنان للانسان سموها بالثنايا. ثم

75
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
اثنان من الاسنان ينبتان يكملان عدد الاسنان اربعة. فسموها العرب رباعيات. رباعية. النبي صلى الله عليه وسلم في اه غزوة احد كسرت رباعيته من غير تشديد للياء. اذا ماذا تسمى؟ رباعية الرباعيات من غير تشديد

76
00:28:07.750 --> 00:28:33.900
للياء رباعية ثم بعد ذلك الاسنان المحددة على شكل النابي. سموها العرب انيابا. اذا ثنايا رباعية ثم تأتيه الانياب وبعدها الضواحك اذا ما ضحك الانسان بدت فسموها العرب الضواحك ثم الطواحن

77
00:28:33.950 --> 00:29:01.650
التي تطحن الطعام وتمضغه تطحن الطعام وتمضغه فسموها الطواحن وتنتهي الاسنان بالنواجذ عضوا عليها بالنواجذ. اللي نسميها نحنا ايش ضرس العقل واضح بعض اه يعني اهل العلم يسميها يجمع الطواحن مع النواجذ ويسميها بماذا؟ الاضراس. كما قال الامام ابن الجزري في

78
00:29:01.650 --> 00:29:32.450
والبعض من حافته اذ ولي من؟ لا الضراس من ايسر او يمناها. اذا الطواحن والنواجذ تسمى بالاضراس نعيدها سريعا اول اثنين من الاسنان يظهران للانسان اسمهما الثنايا ثم ثم الرباء اذا هذه الثنايا ثم بعد ذلك الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الضواحي

79
00:29:32.450 --> 00:29:55.450
وانتهاء بالنواجذ اذا هذه صورة شاملة للمخارج الرئيسة للحروف العربية حاولنا ان ننظر اليها نظرة شاملة ثم انتقلنا الى دراستها دراسة اه اه يعني تفصيلية نوعا ما وسنبدأ الان بدراسة هذه الحروف. كم عدة الحروف للهجاء؟ كم عدد حروف؟ الهجاء. قال الامام الطيبي

80
00:29:55.450 --> 00:30:18.300
رحمه الله تعالى وعدة الحروف للهجاء تسع وعشرون بلا امطراء السؤال اذا كانت عدة الحروف هي تسعة وعشرون حرفا فكم مخرجا يجب ان ندرس لابد ان ندرس تسعة وعشرين مخرجا

81
00:30:18.350 --> 00:30:41.900
لصعوبة دراسة تسعة وعشرين مخرجا ماذا فعل اهل العلم كما اسلفنا جعلوا الحروف التي تخرج من مخارج آآ قريبة من بعضها في مخرج واحد. طيب كيف تكون هذه اختلف اهل العلم في هذا التقريب فمنهم من ذهب الى اعتبارها سبعة عشر مخرجا خاصا. ركزوا العبارة يا اخوة سبعة عشر مخرجا

82
00:30:41.900 --> 00:31:04.400
خاصا المخرج الخاص ماذا يحوي حرفا واحدا او اكثر. المخرج العام يحوي مخرجا خاصا واحدا او اكثر طيب ما المقصود بسبعة عشر مخرجا؟ عاما ولا خاصا؟ خاصا. المقصود مخرجا خاصا. الذي يحوي الاحرف. لاننا نقسم الحروف التسعة والعشرين. نريد

83
00:31:04.400 --> 00:31:23.200
تقسيمها في مجموعات اذا هي مخارج خاصة تحوي حروفا واضح؟ منهم من ذهب الى ان عدة مخارج الحروف سبعة عشر مخرجا. ومنهم من ذهب الى انها ستة عشر مخرجا. ومنهم من ذهب الى انها اربعة

84
00:31:23.200 --> 00:31:38.600
مخرجا. طيب من ذهب الى هذا ومن قال بهذا من ذهب الى ان عدة مخارج الحروف هي سبعة عشر مخرجا هو مذهب الامام ابن الجزري وهو مذهب الجمهور على هذا اغلب اهل الاداء

85
00:31:38.600 --> 00:31:54.250
ذهب الى ان عدة مخارج الحروف هي سبعة عشر مخرجا. ومن الذي قال بانها ستة عشر مخرجا هو مذهب سيبويه واختاره الشاطبي في الشاطبية اذ اعتبرها ستة عشر مخرجا. طيب كيف يعني

86
00:31:54.650 --> 00:32:15.850
اسقطوا مخرج الجوف. سنفصل هذه المسألة في الدقائق المحكمة ان شاء الله تعالى. لكن باختصار هؤلاء اسقطوا مخرج الجوف. المخارج عندهم كل المخارج محققة. فجعلوا الالف مع الهمزة. وجعلوا الواو ارجعوها الى الواو المحققة من الشفتين. وكذلك الياء

87
00:32:15.850 --> 00:32:40.100
المادية جعلوها من وسط اللسان اذا اسقطوا مخرج الجوف فبقي معهم كم مخرجا خاصا؟ ستة عشر مخرجا خاصا. وهناك من اهل العلم وعلماء العربية من ذهب الى اعتبارها اربعة عشر مخرجا خاصا منهم الفراء والمبرد والجرمي وقطرب كلهم ذهب الى اعتبار عدة مخارج الحروف انها

88
00:32:40.100 --> 00:33:02.200
اربعة عشر مخرجا. طيب ماذا فعلوا فعلوا ما فعله اصحاب الستة عشر مخرجا اسقطوا مخرج الجوف وجعلوا اللام والنون والراء في مخرج واحد الا والنون والراء في مخرج واحد ثلاثة اصبح واحد كم سقط؟ اثنان وسقط هنا مخرج الجوف

89
00:33:02.750 --> 00:33:27.300
انقصها من سبعة عشر مخرجا فيبقى اربعة عشر مخرجا خاصا. تفصيلها ولماذا آآ فصلوا هذا التفصيل؟ نوضحه في تعقيب محكمة ان شاء الله تعالى اذا المذهب الذي نختاره هو ما اختاره امامنا الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى هو رأي الجمهور وهو مذهب الامام ابن الجزري قال

90
00:33:27.300 --> 00:33:47.900
في المنظومة مخارج الحروف سبعة عشر سبعة عشر مخرجا سوء؟ خاصة. خاصا اذا مخارج الحروف سبعة عشر مخرجا اكتبوا في اللوحة اللي امامكم خاصا هكذا اجعل اشارة سبعة عشر مخرجا خاصا. ثم قال الناظم

91
00:33:48.350 --> 00:34:14.200
مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر. ماذا تعني هذه العبارة حين تقول اختار هذا القول على ماذا تدل هذه العبارة؟ اختار اذا هناك اكثر من قول فقال على الذي يختاره من؟ من اختبر اي من تفحص الاقوال ودققها وضبطها يجد ان القول بان عدة مخارج الحروف

92
00:34:14.200 --> 00:34:33.400
هي سبعة عشر مخرجا خاصا هو القول الادق اذا من يختار هذا القول؟ من اختبر الاقوال وفحصها بعلمه وضبطه وتمييزه يميزها بانها سبعة عشر مخرجا خاصا. اذا مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر

93
00:34:33.500 --> 00:34:51.950
ثم اختاره هذا القول بانها سبعة عشر مخرجا وبدأ بشرح الحروف وبيان مخارج هذه الحروف تبعا لماذا ركزوا معي جيدا تسميات المخارج على اي اساس بحسب قربها وبعدها من ظاهر الشفتين

94
00:34:52.400 --> 00:35:13.050
طيب دراسة الحروف بحسب ماذا مخرج الحرب الحرف ما تعريفه؟ الحرف هو صوت اعتمد على مخرج محقق او مقدر ساشرح هذه العبارة اذا الحرف ما هو صوت اين يبدأ الصوت

95
00:35:13.900 --> 00:35:47.400
اه قل معي ضع يديك على حنجرتك وقل ثم قل اف  ماذا تلحظ تلحظ انك في اللام تلحظ اهتزازا في الاوتار الصوتية. اما في الفاء فتلحظ جريانا في النفس من غير اهتزاز للاوتار. اذا ما الفرق بين النفس اتنفس ها حط ايدك على الحنجرة واتنفس

96
00:35:49.500 --> 00:36:22.750
هل تلحق اهتزازا في الاوتار طيب قل ما الفرق بين النفس والصوت التعريف موجود عندكم في المذكرة. النفس والصوت كلاهما هواء خارج من الرئتين. كلاهما هواء خارج من الرئتين. بماذا يتميزان؟ باهتزاز الاوتار. فاذا ما اشترك الوتران الصوتيان سمينا الحرف مجهورا. يهتز فيه الاوتار الصوتية

97
00:36:22.750 --> 00:36:38.700
اما في النفس فلا تهتز الاوتار الصوتية في الحروف المهموسة اذا الفرق بين النفس والصوت كلاهما هواء خارج من الرئتين يتميزان عن بعضهما ان الصوت تهتز فيه الاوتار الصوتية اما في النفس فلا

98
00:36:38.700 --> 00:37:00.100
الاوتار الصوتية السؤال الحرف سمعوني اياها تاني مرة هو صوت اين يتولد الصوت عند الاوتار الصوتية اذا بما ان الحرف هو ماذا؟ هو صوت فسندرس الحروف باعتبار مرور الصوت في المخارج

99
00:37:01.050 --> 00:37:21.650
ركزوا على الميزانين الميزان الاول ميزان تسمية المخارج اقصى ادنى وسط بالنسبة للبعد والقرب بالنسبة لظاهر الشفتين. لكن دراسة الحروف بحسب ماذا؟ مرور الصوت في المخرج لان الحرف صوت فالاولى ان ندرسه بالنسبة

100
00:37:22.250 --> 00:37:42.150
ها؟ بالنسبة لمرور الصوت في هذه المخارج واضح يا اخوان ميزانية؟ ميزان لتسمية المخارج طيب هذا بالنسبة لمين؟ البعد او القرب بالنسبة لظاهر الشفتين. طيب اما دراسة الحروف ذاتها فبحسب ما يمر عليها الصوت لان الحروف

101
00:37:42.150 --> 00:38:01.250
لان الحرف صوت فالاولى ان ندرسها بحسب مرور الصوت في هذه المخارج التي تمت تسميتها نسبة لقربها وبعدها من ظاهر الشفتين اتمنى ان يكون هذان يعني كل من هذين الميزانين قد توضح في اذهانكم

102
00:38:01.800 --> 00:38:22.100
اذا المذهب المختار هو مذهب الامام الجزري بان عدة مخارج الحروف هي سبعة عشر مخرجا سمعوني خاصا سبعطعشر مخرج خاص اه كيف بدنا نقسم التسعة وعشرين حرف عليهم تعالوا لنتأمل في الجوف

103
00:38:23.100 --> 00:38:45.700
كم مخرجا خاصا اصلا الجوف عبارة عن ايش؟ مقدس. هواء فراغ ما في اجزاء متقطعة فالحرف يخرج من هذا الجوف اذا فيه مخرج خاص واحد اما الحلق فهو مخرج عام فيه اقصى ووسط وادنى

104
00:38:46.500 --> 00:39:10.100
ففيه كم مخرجا خاصا ثلاثة مخارج خاصة طيب واذا انتقلنا الى اللسان اكثر ما يدخل الناس النار فيه عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا كم مخرجا خاصا عشرة مخارج خاصة وكم حرف بيطلع منه

105
00:39:10.800 --> 00:39:33.350
ثمانية عشر حرفا ثم الشفتان وفيها مخرجان خاصان ظاهرها وباطنها كما سنفصل لاحقا وننتهي بالخيشوم الذي فيه مجرى فيه مجرى خاص واحد توضحت يا اخوة الفكرة؟ اذا الحروف تسعة وعشرين حرفا

106
00:39:33.400 --> 00:39:50.100
قسموها العلماء قربوا شافوا الحل والله في ست احرف طيب قالوا طيب ست احرف يا اخي الغين والخاء والله يا اخي بعيدة عن الهمزة تقول ها قولوا معي  يا اخي بينهم اه يعني

107
00:39:50.300 --> 00:40:04.250
مسافة لذلك قالوا نجعلهما في كل منهما في مخرج مستقل. مخرج خاص هم كلهم في الحلقة كلهم في الحلق. لكن هذا من منطقة وهذا من منطقة فهذا اقصى وهذا ادنى وهكذا

108
00:40:05.150 --> 00:40:25.150
اذا عدد مخارج الحروف سبعة عشر مخرجا خاصا مقسمة في الجوف نجد مخرجا خاصا واحدا في الحلق ثلاثة مخارج في اللسان عشرة مخارج خاصة في الشفتين نجد مخرجان خاصان. واما في الخيشوم فمخرج خاص واحد

109
00:40:25.400 --> 00:40:47.000
قبل ان نبدأ بدراسة المخارج عادة القي نظرة على الصفات لان دراسة مخرج الحرف لا تكون كافية لبيان جلاء الحرف وبهائه وتميزه عن غيره اه لو اراد احدهم ان يحضر الى المسجد

110
00:40:47.350 --> 00:41:01.800
وياخد عبدالقادر العثمان من هذا المسجد  فالشيخ فهد قال له روح يا اخي كلمه عبد القادر عم يعطي دورة في اه مركز شام جمعية شام حياة مر لعنده وهم طالعين خدوه ونادي لي اياه بدي اياه بحري

111
00:41:02.350 --> 00:41:28.250
الشيخ وقف عالباب فوجدنا نخرج كلنا من وين من ذات المخرج كلنا عم نطلع من هالباب نخرج من ذاتي المخرج. كيف سيميز عبد القادر عن غيره بصفاته لذلك عندنا حروف تشترك في المخرج الطاء والدال والتاء. الثاء والذال والظاء. السين والصاد والزال كلها تخرج من ذات المخرج. الهمزة

112
00:41:28.250 --> 00:41:43.850
العين والحاء الغين والخاء طيب كيف نميزها عن بعضها؟ بصفات كل حرف. كيف تخرج هذا هذا الحرف؟ كيف تخرجه العرب؟ بتلبسه طاقية؟ بتلبسه جلابية؟ بتلبسه بنطال كيف يخرج هذا الحرف

113
00:41:44.950 --> 00:42:02.500
تيوقف هون الشيخ احمد جاي بده ياخذني ماذا سيميزني الشيخ فهد عن الحضور لو قال مثلا عبد القادر بيلبس نظارات حيلخبطه بيني وبين الشيخ فهد طيب لو قال وعبد القادر ترى من صفاته ملتحي

114
00:42:02.900 --> 00:42:22.850
حيخربط بيني وبين كل الشباب  طيب لو قال مثلا لابس جوارب اكرمكم الله الكل لابس جوارب معاه لفاحة الكل معاه لفاحة طيب ما الصفة التي تميزني عن الجميع قال له والله لابس جلابية

115
00:42:23.250 --> 00:42:38.250
اذا هنا طلع الشيخ قال له شوف ترى لابس نظارات فطلع الشيخ انا والشيخ فهد طلع يا اخي هادا ولا هادا شف صفتان والله ملتحي العمى زابطة كلن لابسين كلهم ملتحين

116
00:42:38.350 --> 00:42:54.550
طيب تلاتة لابس جوارب والله لابس جوارب هداك. لابس جلابية ها تعال انت واضح؟ اذا حروف تشترك في المخرج ما الذي يميزها عن بعضها؟ صفاتها. تعالوا لنرى هذه الصفات سنلقي عليها نظرة سريعة ثم ننتقل

117
00:42:54.550 --> 00:43:18.950
دراسة مخارج الحروف حرفا حرفا لنرى كيف تؤثر الصفات في تمييز الحروف المشتركة في المخرج مستعدون طيب حنحط متل ما سووا زمان كان يحط كاميرا ويحط الحرف. الحروف يحطوها هيك على طاولة مرتبة مرتبة. ليش الحرف؟ ليش هيك تدلل كتير الحرف؟

118
00:43:19.600 --> 00:43:41.300
لانه اصغر لبنة في بناء القرآن العظيم. القرآن اجزاء والاجزاء تتكون من سور والسور تتكون من ايات والايات من كلمات والكلمات الحروف لذلك استحق الحرف كل هذا التكريم لانه اللبنة التي تصور هذا القرآن العظيم في صورته البهية

119
00:43:41.700 --> 00:43:58.200
طيب لذلك كانوا يتذوقونه يحطوا هيك ويجلس يتنقل هيك فيه ويطلع وينظر اليه يمنى ويسرق كل ينظر اليه من زاوية طيب الان سننظر من زاوية اولى هاي الكاميرا شو عم بتسوي

120
00:43:58.700 --> 00:44:14.900
عم بتصور الحرف نتأمل هذا الحرف طيب من اي زاوية سننظر الى هذا الحرف سنحاول التمييز بين الحروف كما ميز علماؤنا الاوائل. على اي اساس قسموا الحروف اول زاوية ايش هيك

121
00:44:15.600 --> 00:44:48.400
مطاطة. ايش يعني مطاطة تمييز الحروف العربية من حي قابليتها للمط والتطويل قابليتها من حيث قابليتها للمط والتطويل. اذا سنقارن الان بين الحروف العربية من حيث هل تقبل مقتا وتطويلا ام لا؟ بمعنى تعالوا لنجرب

122
00:44:48.450 --> 00:45:06.350
مسكنا الشيخ عبد الرزاق امسك لي الهمزة انت ومكانك بس ثبتها مزبوط امسك الهمزة  شيخنا امسكه للشيخ الشيخ لانه نعسان. مشان ما يفلتني ها. امسك شيخنا امسك مو تمسكوا للشيخ امسكوا الهمزة الهمزة يا شيخي. امسك شيخي

123
00:45:07.000 --> 00:45:32.550
اه عم بتشوت ؟ نعم  عم تنمط ؟ اه ما بتنط ما تقبل موتته طويل صح طيب يمسك الفاء شيخنا مسوك ها  تمام. ها؟ تقبل وقتا وتطويلا؟ تقبل مطا وتطويلا. اذا الان بدنا نقسم

124
00:45:32.550 --> 00:45:47.550
الحروف انت تصير تجلس انت متلك متل سيبوي. هم رجال نحن رجال. مليح ؟ لنشوف على اي اساس قسموا الحروف العربية من حيث قابلية والتطويل فبدنا نقول عنا حروف تقبل المط والتطويل

125
00:45:47.700 --> 00:46:05.750
باي عالقضية قابلة للطرق والسحب. وحروف ثابتة صامدة لا تقبل مطا ولا تطويلا. وحروف يعني لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء في الوسط عجبا للاعراف ونقسم الحروف ما معنى تقبل المط والتطويل؟ ايش يعني

126
00:46:06.000 --> 00:46:29.350
هي مطاطة معنى ذلك اذا نطق العربي بحرف من هذه الحروف التسعة والعشرين اينغلق المخرج ام يجري صوت الحرف في المخرج  واضح؟ نعم اذا قابلية المطل والتطويل ما معناها؟ جريان الصوت في المخرج بمعنى

127
00:46:29.450 --> 00:46:52.450
لو نطقت بالذال مثلا فقلت هل ينغلق المخرج ام لا ينغلق ها يجري الصوت في المخرج. انظروا الى نقطة التصادم بين طرف اللسان واطراف الثنايا ها تصادم ولكن يجري الصوت بينهما. اذا يجري الصوت في المخرج

128
00:46:52.850 --> 00:47:20.000
طب قل معي ها انغلق المخرج تماما قل معي انغلق المخرج تماما. لذلك قالوا حروف لا تقبل المط والتطويل بعد الدراسة ونحن على ذمتهم ولو جربت ستجد ذات النتيجة وجدوا ان حروف اجد قط بكت حروف لا تقبل النطق والتطويل

129
00:47:20.100 --> 00:47:45.750
جرب معي سريعا واضح؟ اذا هذه حروف لا تقبل المط والتطويل لا يجري الصوت في المخرج وهناك بقية الحروف سوى للعمر. طيب شوفوا لنا للعمر امسكه لله  والله عم يقبل مط

130
00:47:46.800 --> 00:48:02.850
طب ليش حطوه بيني سنعرف ان شاء الله تعالى عند دراسة الصفات في الاسبوع القادم واضح؟ حين ندرس في الصفات سنبين لماذا حروف للعمر؟ هي حروف بينية لنجد عظمة اهل العلم في تدقيقهم ودراستهم لمخارج

131
00:48:02.850 --> 00:48:24.300
الحروف العربية وضبط صوتها فقالوا بدل ان نقول حروف تقبل المطو التطويل ما المصطلح التجويدي الذي يلزم ذلك قالوا حروف لا تقبلوا المط والتطويل. لا يجري صوتها في المخرج بل ينغلق المخرج. انغلاقا محكما. طيب اذا هي حروف شديدة. لذا ماذا

132
00:48:24.300 --> 00:48:47.000
حروف الشدة. فحروفه اجد قط بكت هي حروف الشدة. اثبتها في الاوراق عندكم طيب وهذه حروف يجري صوتها جريانا بينيا يجري ولكن بصعوبة وممانعة فسموها بحروف البينية. بين رخو والشديد

133
00:48:47.050 --> 00:49:08.000
وتلك حروف تقبل المط والتطويل يجري الصوت في المخرج فسموها بحروف الرخاوة او الرخاوة او الرخاوة يصح ان الراء مثلثة رخو رخو رخو واضح كما نص عليه شيخ الاسلام زكريا الانصاري في الدقائق. اذا يا اخوة الزاوية الاولى

134
00:49:08.200 --> 00:49:24.050
الزاوية الاولى ركزوا معي تنظروا الى الحرف من حيث ماذا؟ هل يقبل مطا وتطويلا؟ ايجري صوته في المخرج؟ ام ينغلق المخرج فلا يسمح بجريان الصوت بناء على هذه الزاوية قسموا الحروف الى حروف شديدة

135
00:49:24.400 --> 00:49:42.000
ورخوة وبينهما حروف بينية اذا يا اخوة تقسيم الصفات هذا حرف شديد رخو اه مستعني مستفن لم تكن يعني تلذذا وتقسيما عبثيا وانما كان ناتجا عن دقيقة للحروف العربية وكيفية نطق العرب لها

136
00:49:42.100 --> 00:49:58.650
طيب انتهينا من الزاوية الاولى سننتقل الى الكاميرا الثانية التي تراقب الحرف من زاوية ثانية. كانت هديك الكاميرا هناك. الان هاي الكاميرا تنظر الى الحرف من زاوية ثانية الى ماذا تنظر؟ وماذا تراقب هذه الكاميرا

137
00:50:00.100 --> 00:50:33.850
تراقب الحرف من حيث اتجاه الصوت بحيث ماذا؟ اتجاه الصوت وجدوا بعض الحروف العربية جربوا معي مثلا حرف القاف. قل معي  ماذا تلحق في القاف اين يتجه الصوت؟ يتجه نحو قبة الحنك. هاي يا اخوة اسمها غار الحنك. سقف الحنك الاعلى قبة الحنك. كلها

138
00:50:33.850 --> 00:50:55.050
مصطلحات مستخدمة في الفاظ اهل الاداب. يتجه الصوت نحو قبة الحنك. قو قو قو. تمام انظر كيف يتجه الصوت لا يتجه نحو الحنك الاعلى اذا قال والله تعالى نشوف الحروف

139
00:50:55.300 --> 00:51:16.550
هل يتجه صوته نحو الحنك الاعلى ام لا يتصعد الصوت نحو الحنك الاعلى؟ اذا الكاميرا الثانية ماذا تقيس تقيس ماذا  تدرس الحروف العربية من حيث اتجاه الصوت. هل يتجه الصوت نحو قبة الحنك؟ كما ننطق فنقول اط

140
00:51:16.550 --> 00:51:43.350
ام اقوى  واضح يا اخوة؟ بدنا نميز الحروف على هذا الاساس بناء على هذا التقسيم سنقسم الحروف في الاوراق التي اوزعها عليكم بعد قليل الى حروف يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى وحروف لا

141
00:51:43.350 --> 00:52:00.300
صوتها نحو الحمك الاعلى. طيب لما قاسها اهل العلم ماذا وجدوا وجدوا ان الحروف التي يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى هي حروف خص ضغط قظ. تعالوا لنجرب قفوا معي على الخاء

142
00:52:00.550 --> 00:52:25.350
ام نقول كيف تنطقها العرب؟ العرب تقول يا خالد ولا تقول يا خالد يا خاء فكيف تنطق الخاء؟ اخ واضح؟ اذا يتجه صوتها نحو الاعلى. ام واضح اتجاه نحو الحنك الاعلى. او

143
00:52:25.350 --> 00:52:59.150
ولا تقول طيب انقوا انقوا قو قو واضح؟ اذا حروف يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى اما بقية الحروف فلا يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى بدل ان يسموها حروف يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى. قالوا نجيب اسم يعبر عن هذا المسمى

144
00:52:59.850 --> 00:53:23.100
نجيب اسم يعبر عن هذا المراد. فايش بسموها؟ حروف مستعلية. فهي حروف الاستعلاء بمعنى تصعد استعلاء تصعد استعلى تصعد. حروف الاستعلاء يتصعد صوتها ونحو الحنك الاعلى. اما هذه حروف لا يتصاعد صوتها نحو الحنك الاعلى

145
00:53:23.100 --> 00:53:47.000
سموها حروف مستفلة لا يتصاعد صوتها نحو الحنك الاعلى طيب اما الزاوية الثالثة التي ميز على اساسها العلماء الحروف العربية بحسب صفاتها انا ملاحظ في كاميرتين صح ايش يعني كاميرتين

146
00:53:47.550 --> 00:54:09.200
باسم رافع. يعني ينظر الى الحرف من زاويتين شو هدول الزاويتين الزاوية الاولى اذا تقسيم الحروف العربية من حيث جريان النفس وشو كمان ؟ واهتزاز الوترين الصوتيين. جرب معي قل معي

147
00:54:09.450 --> 00:54:55.000
طيب قل معي ماذا تنحو ميزنا اهتزاز الاوتار الصوتية صحيح؟ نعم طيب شو الكاميرا التانية عم تشتغل ضع يدك امام فمك والاخرى على حنجرتك. اذا بدك تشغل الكاميرتين يد امام فمك والاخرى على حنجرتك. يلا شيخنا ضعوها

148
00:54:56.200 --> 00:55:32.850
وقل معي اس بنرجع بنجرب مرة ثانية  ايش الفرق بينهم في اللام ينحبس النفس انحباسا كثيرا لا ينقطع تمام؟ لكن ينحبس انحباسا كثيرا. ليش ينحبس ولا ينقطع جرب قول معها في شوية عم يطلع صح

149
00:55:33.200 --> 00:55:55.150
لان الاوتار الصوتية هكذا تهتز بيبقى جزء من من الهواء يتدفق نحو الخارج. اذا اهتز للاوتار مع انحباس كثير لهواء النفس. طيب في الفاء ها جريان كثير لهواء النفس من غير اهتز

150
00:55:55.150 --> 00:56:19.100
للاوتار الصوتية. اذا بناء على هذه الكاميرا او الزاوية قسم العلماء الحروف الى حروف يجري معها النفس جريانا بينا كثيرا واضحا دون اهتزاز الوترين الصوتيين. وحروف ينحمس النفس انحباثا كثيرا يصل في الحروف الشديدة الى الانقطاع. كما نقول

151
00:56:21.450 --> 00:56:49.450
واضح اذا ينحبس النفس انحباسا كثيرا مع اهتزاز الوترين الصوتيين طيب اذا بحسب هذه الزاوية التي تميز الحروف العربية من حيث اهتزاز الوترين الصوتيين وجريان النفس قسموا الحروف الى حروف يجري النفس فيها جريانا بينا واضحا كثيرا دون اهتزاز للاوتار. وحروف ينحبس النفس انحباسا كثيرا مع اهتزاز الوتر

152
00:56:49.450 --> 00:57:17.000
الصوتيين فوجدوا ان حروف فحثه شخص سكت حروف ماذا لها هذه الخاصية. جرب معي قل ضع يدك على حنجرتك والاخرى امام فمك. وقل اف اح في واحد عم يقل لي يا شيخي بس في اهتزاز اول ما بننطق الحرف. يا جماعة هادا صوت الهمزة. هذا الاهتزاز لما بتقول اف. هذا تبع الهمزة. اذا بدك تجرب الحروف قل

153
00:57:17.000 --> 00:57:51.750
والهاء ما تقول. ما هادا الصوت تمام؟ صوت الهاء هكذا. واضح والخاء ما بنقول اخ عم تخرش الدنيا الخاء حرف رخو مهموس بمعنى يجري النفس فيه جريانا بينا ولا ينغلق المخرج. هكذا ننطق الخاء الفصيل

154
00:57:51.750 --> 00:58:11.350
اسمعوا يا اخوة ها  الاخوة شيخنا ها واضح؟ ولا نقول فتغلق المخرج كما سنتكلم عنه ان شاء الله. لانه هذا بضيق بيضغط المخرج. طيب الهواء بده يجري. هذا حرف رخو

155
00:58:11.350 --> 00:58:30.900
بده يجري بسكر بكون وجه الهواء بعده بيسكر بكون الهواء بعده. لذلك اه حين نصل الى مخرج الخائن نتكلم عن هذه المسألة وكيفية التخلص منها ان شاء الله طيب اه وكذلك لو جربنا

156
00:58:31.700 --> 00:58:56.750
ات واضح اما بقية الحروف فلها الصفة المعاكسة ينحبس النفس فيها انحباسا كثيرا مع اهتزاز الوترين الصوتيين. بدل هذه التسمية الطويلة قالوا نطلق اسما يدل على هذا المسمى. فهذه حروف يجري النفس فيها جريانا بينا فصوتها

157
00:58:56.850 --> 00:59:14.950
مهموس فهي حروف الهمس   واضح طيب واحد عم بقل لي شيخ انت عم تجرب الفاو والحاء؟ اه طيب ليش ما بتجرب لي الشي ؟ صوتها قوي صح؟ فيها صفة قوة اظهرت صوتها

158
00:59:15.000 --> 00:59:41.900
هي صفة التفشي طيب السين فيها صفة الصفير قوة صوتها. سنتكلم عن هذا ايضا لاحقا ان شاء الله تعالى وهذه بقية الحروف تسمى بحروف الجهر واضح الفكرة يا اخوة اذا من حيث قابلية الحروف للمط والتطويل الجريان الصوت في المخرج الى حروف شديدة ونخوة وبينهما البينية من حيث اتجاه الصوت حروف مستعلية

159
00:59:41.900 --> 00:59:51.750
وحروف مستفلة من حيث جريان وانحباس النفس واهتزاز الوترين الصوتيين الى حروف مجهورة وحروف مهروسة