1
00:00:15.600 --> 00:01:11.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ  الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا لاحظوا الذال الذ. اذا جاء نس مو نص اذا جاء نصر الله والفتح والفتح. لا تقل والفتح راحة التاء

2
00:01:11.400 --> 00:01:51.250
والحاء لا تقول فتح والفتح بدا تاخد حقها من الهمس والحاء تأخذ حقها من الرخاوة نصر الله والفتح ورأى ورأى رأيت الناس يدخل يدخل ولا اقول يدخ يد يد. ها؟ الدرسة

3
00:01:51.250 --> 00:02:20.450
ورأيت الناس يدخلون في دين الله. لاحظوا حين ان تكل كلمة افواجا البعض ينفخ الخدين في الفاء. انا بدي انبه ثم اقرأ. فلا اقول وايضا لا اقول ها بالنسبة للواو افواج افواج افوا ركزوا جيدا

4
00:02:20.500 --> 00:03:08.050
ورأيت الناس يدخلون فيه دين الله افواجا جاجة لا يدخلون في دين الله افواجا. فسبح شف باء فسبح بحمد ربك واستغفره فسبح بحمد ربك واستغفره. ركزوا معي. اولا ما نقول واستغفروا

5
00:03:08.250 --> 00:03:29.250
ما بكم مستفيدين عند الغيس؟ ايضا لا افخم التاء فلا اقول رقم ثلاثة الراء لا ابتر صوتها لانها بينية. فلا اقول واستغفره. فر. واضح بدا تاخد زمن. كذلك الهاء لا ابتر صوتها واستغفره

6
00:03:29.400 --> 00:04:02.150
راحت الراء والهاء اسمعوا الصوت واستووا ما واستغفره؟ الراء بدها تاخد بدها تاخد زمن البينية مع واستووا في واستغفروا محتاج الى شغل شوية الكلمة انه كان توابا. انه كان توابا. ميس

7
00:04:02.150 --> 00:04:54.650
بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اقول الكافرون لا تفخم الواو الواو مستفدة بدك تفخم الراء فقط تقول رو. ولا تقل رو كافرو الكافرو عيدها مرة ثانية

8
00:04:54.650 --> 00:06:04.650
لا اعبد ما ولا انتم ولا قلتم تم تم. ولا ان انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد اعبدتم دير بالك تنتقد دال هذا ادغام ها كامل من قبيل المتجانسين ما في دال خالص حتى في رسم المصحف كيف تجده في ضبط المصحف

9
00:06:04.650 --> 00:06:57.400
لا شيء عليها والتاء مجددة. عبدت تنتقل مباشرة الى صوت التاء. عبدتم تمام ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبدتم عابدون لكم دينكم ولحقوا. الكاف مضمومة وبعدها واو بعد الميم الساكنة واو اذا كاف مضمومة ميم ساكنة واو

10
00:06:57.500 --> 00:07:27.500
دينكم لاحظوا كيف انطقها لكم دينكم شكر الله لكم احبتي في ختام اليوم الثاني من ايام برنامجنا مع السفرة في مستواه الاول. اسأل الله عز وجل ان يجزيكم خير الجزاء وان يتقبل منا ومنكم

11
00:07:27.500 --> 00:07:47.500
صالح الاعمال واشكركم لحضوركم وطيب استماعكم اترككم في رعاية الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ارحب

12
00:07:47.500 --> 00:08:09.200
وبكم اخواني وبكن اخواتي في اليوم الثالث من ايام برنامجنا مع السفرة اسأل الله عز وجل ان يجعله يوما عامرا بطاعته وذكره آآ كنا في اليومين الماضيين ايها الاحبة اخذنا شيئا من الحديث عن اتمام الحركات وتدربن على آآ بعض الكلمات المحتاجة

13
00:08:09.200 --> 00:08:30.850
الى زيادة ضبط واتقان ثم بعد ذلك انتقلنا الى دراسة منظومة المقدمة من بدايتها فبدأنا بشرح مبسط لخطبة الابيات وقلنا بان التعمق في تفصيلها اه وبيان ما اشتملت عليه من معان نأخذها ان شاء الله تعالى في المستوى الرابع عند دراستنا لكتاب الدقائق المحكمة ان شاء الله تعالى

14
00:08:31.550 --> 00:08:48.050
اه ثم شرعنا في الحديث عن مخارج الحروف العربية وبينا مذاهب العلماء فيها ثم انتقلنا للحديث عن مخرج الجوف وبينا كيفية التمييز بين هذه الحروف الثلاثة ثم انتقلنا آآ الى دراسة مخرج الحلق

15
00:08:48.550 --> 00:09:08.550
وبينا انه مخرج عام حوى ثلاثة مخارج خاصة في كل مخرج خاص حرفان. ثم انتقلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بانه مقسم الى مناطق ثلاثة تحيط بها منطقة رابعة كتقسيم اصطلاحي لتقريب المعلومة لاذهان الدارسين. قبل البدء ان شاء

16
00:09:08.550 --> 00:09:29.000
الله تعالى نأخذ شيئا من الوقت في تلقين جماعي آآ نتذاكر فيه شيئا من التطبيقات العملية لما اخذناه من احكام نظرية اه نبدأ من حيث انتهينا من حيث التلقين الجماعي. نبدأ بسورة الكوثر وركزوا جيدا وحاول ان تقلد جيدا ما تشاهده بعينيك

17
00:09:30.600 --> 00:09:49.750
لاحظوا لابد من فتح الفم عند الهمزة المفتوحة كهيئته عند النطق بالالف ثم اضم الشفتين عند العين كهيئتهما عند النطق بالواو ثم يستمر هذا الضم الى الواو الساكنة اذ انها اصل الضم هذه واو مد

18
00:09:49.750 --> 00:10:10.200
ثم انتقل بعد ذلك الى الدار المضمومة مع مراعاة العودة الى تحقيق مخرج الذال من غير عودة الى وضع السكون. ركزوا هذا جيدا اعوذ اعوذ بالله حاول ان تتدرب قدر الامكان. اعوذ. اعوذ

19
00:10:10.250 --> 00:10:40.750
اعوذ بالله من لاحظوا كيف تكون الشفتان في وضع السكون عند الشين الساكنة ثم افتحوا الفم عند الشين المفتوحة اعوذ بالله من الشيطان ولا اقول طاطا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ

20
00:10:40.750 --> 00:11:41.800
الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر لا نقول الكوثر ولا كوثر الكوثر. الكوثر. واضح صوت الراء؟ لا قل كوثر ولك اوثر لا تقلقل الراء الكوثر. الكوثر. ف معي؟ فا. صا

21
00:11:41.800 --> 00:12:25.300
ونقول فصاف فصلي فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر. انتبهوا عند واو العاطفة لابد من ضم الشفتين لربك وانحر فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر ان شانئك لاحظوا صوت الهمزة شانئ ولا اقول شانئك فاسهلها

22
00:12:25.350 --> 00:13:25.350
ان شانئك شانئ مائة مائة. سامعين صوت الهمزة مشانئك هو الابتر بسم الله الرحمن الرحيم معي جميعا ارأ ارأيت الذي يكذب لاحظ الذال كيف تخرج ولا اقول يكذب فانفخ الخدين ولا اقول

23
00:13:25.350 --> 00:13:56.700
من غير تحقيق للمخرج تصويت حرف الذال لابد ان يخرج من نقطة التصادم. هذا حرف ساكن الذال الاولى تخرج بالتصادم ارأيت الذي يكذب بالدين يكذب بالدين. فذلك الذي يدع. لاحظوا. يدع

24
00:13:56.700 --> 00:14:30.500
الدال مضمومة يد العين مشددة بالضم. اذا لابد اولا من بيان الساكن الاول ثم ضم الشفتين عند الثاني فذلك الذي يدع اليتيم نفس ما تكلمنا عليه يدع ذات الترتيب ام

25
00:14:30.550 --> 00:15:13.100
ولا يحب ولا يحض على طعام المسكين ولا يحض على طعام المسكين. فهو لاحظوا الواو لابد من ضم الشفتين عندها فوا فويل ولا نقول فويل فويل لل فويل فويل للمصاب

26
00:15:13.100 --> 00:16:27.050
ولا نقول الغنة المخفاة هنا مفخمة باعتبار مجيء حرف مفخم بعدها ولا اقول عا تبعا لتفخيم الغنة بعدها الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين الذين هم يرى الذين هم  الرحمن الرحيم

27
00:16:27.050 --> 00:17:05.450
لايلاف قرى قرى قري قريش ايلافهم ريح. لا لاحظوا الى ضبط في زمن البينية الميم حرف بيني فلابد ان تظهر بينيته في اثناء الاداء من خلال زمنه المتوسط ايلافهم رحلة الشتاء والصيف

28
00:17:05.450 --> 00:18:00.100
فليعبدوا رب بهذا البيت. فليعبدوا رب هذا البيت الذي معي اطع اطع الذي اطعمهم من جوع لاحظوا جوع لابد من ضم الشفتين عند هذا الادغام النون الساكنة في الواو لابد ان يظهر اثر هذا الادغام. واضح

29
00:18:00.450 --> 00:18:37.150
الذي اطعمهم من جوع وامنهم    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ايها الاحبة من حيث كنا قد

30
00:18:37.150 --> 00:18:58.200
انتهينا في الاسبوع الماضي وكنا قد وصلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بان اللسان مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا فيه عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا اذا اللسان هذا مخرج عام

31
00:18:58.250 --> 00:19:15.900
يحوي عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا صرنا تفصيل هذا فيما يأتي معنا ان شاء الله تعالى. ابتداء ايها الاحبة كيف سندرس هذا المخرج مخرج اللسان على توسعه وآآ يعني انتشار الحروف

32
00:19:16.000 --> 00:19:39.900
اه فيه بالنسبة لمخرج لمخرج اللسان سنذاكر سوية اقسام اللسان التي كنا تدارسناها آآ سابقا فنذاكرها حتى نثبت الاقسام والتفصيلات بشكل ادق ثم سندرس كل حرف من حروف اللسان على حدة. فندرس حروف اللسان حرفا حرفا نشرح عبارات الابيات

33
00:19:39.900 --> 00:20:01.150
اه يعني نبدأ اولا بشرح العبارة وما تشتمل عليه من معنى ثم ننتقل لما يترتب عليها من ضبط فنذكر مخرج الحرف مع الصفات التي تظهر في اه هذا الحرف من حيث الصفات التي درسناها. حتى نرى كيف تؤثر الصفات في مخرج الحرف. ثم نتدرب عمليا على كل حرف

34
00:20:01.150 --> 00:20:24.800
من هذه الحروف ونختم بتنبيهات للاخطاء التي تقع عند كثير مما يقرأ في ضبط هذه اه في ضبط هذا المخرج او ذاك نبدأ اولا بدراسة اقسام اللسان تذكرون اننا حين درسنا آآ اللسان وذكرنا انه مخرج عام قلنا قسمه العلماء اصطلاحيا قسموا هذه المنطقة العاملة في انتاج حروف اللسان الى كم

35
00:20:25.350 --> 00:20:43.600
الى ثلاثة مناطق تحيط بها منطقة رابعة. هذا التقسيم كما ذكرنا اصطلاحي. هذا جذر اللسان. جذر اللسان هل له علاقة بانتاج حروف اللسان ام علاقته بمن بانتاج الغين والخاء التي تخرج من منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمي

36
00:20:44.100 --> 00:21:04.100
ثم هذا هو بداية الجزء العامل في اللسان ابعد شيء بالنسبة لمن؟ لظاهر الشفتين. اذا على اي اساس سموه اقصى اللسان ايش يعني اقصى؟ ابعد. ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر الشفتين. ثم هذا وسط اللسان وهذا طرفه اقرب شيء

37
00:21:04.100 --> 00:21:21.500
اقرب منطقة في اللسان بالنسبة الى ظاهر الشفتين وهذه نقطة رأس اللسان. فرأس اللسان جزء من طرف اللسان. اذا طرف اللسان هذه المنطقة جزء منها رأس اللسان فرأس اللسان متضمن في طرف اللسان

38
00:21:21.800 --> 00:21:41.800
اذا هذه المناطق الثلاثة تحيط بها هذه المنطقة الرابعة حافة للسان يمنى واخرى يسرى اه ميز فيها اهل العلم بعض اطل مهمة في حافة اللسان كما درسناها امر عليها سريعا. اول نقطة مهمة آآ يعتمد عليها في انتاج بعض الحروف هي نقطة

39
00:21:42.500 --> 00:22:07.300
اقصى حافة اللسان وتبدأ عند ماذا على الخط الواصل بين جذر اللسان واقصاه اللسان. لا ننسى وهذه ادنى الحافة طب لماذا لم يسموا هذه بوسط الحافة مثلا قلنا لانه لا يعتمد على هذه النقطة في انتاج حرف من الحروف التي تخرج من الحافة. بمعنى

40
00:22:07.500 --> 00:22:25.000
ان اه يعني لوحدها فمثلا الضاد يخرج بالاعتماد والاتكاء على ماذا؟ من اقصى حافة اللسان الى ادناها. وهذه منطقة تلامس من غير ضغط من ادناها الى منتهاها. هذه منطقة تلامس من غير

41
00:22:25.000 --> 00:22:45.000
ضغط. اذا هذه المنطقة كلها عاملة بذات السوية لذا سميت هذه النقطة وهذه النقطة. وهذه منتهى الحافة التي هي ذاتها رأس اللسان وهي ذاتها ايضا مستدق طرف اللسان. فهذا طرف اللسان وهذا مستدقه. اي حين يستدق طرف اللسان يصل الى هذه النقطة فهي

42
00:22:45.000 --> 00:23:05.550
دقوا الطرف اي ادق نقطة في هذا الطرف بهذا نكون قد استوعبنا آآ يعني بصورة عامة اقسام اللسان التي اخذناها سابقا اه قبل البدء بدراسة الحروف واحدا واحدا نقدم اه يعني صورة او خريطة ذهنية متكاملة لهذا المخرج العام الذي يحوي كم مخرج

43
00:23:05.550 --> 00:23:22.450
خاصا. ما شاء الله فيه عشرة مخارج خاصة تعالوا لنأخذها واحدا واحدا اولها اقصى اللسان وهذا مخرج خاص اذا اقصى اللسان هذا المخرج او هذا هذه المنطقة. من اللسان اقصى اللسان فيها كم مخرجا خاصا

44
00:23:22.450 --> 00:23:44.900
مخرجان خاصان لحرفين القاف ثم الكاف اسفل كما قال الناظم. اذا ما انتقلنا الى منطقة وسط اللسان نجد فيها مخرجا خاصا واحدا كم حرفا فيها ثلاثة احرف يخرج من وسط اللسان جيش وهي الجيم والشين والياء غير المدية

45
00:23:45.850 --> 00:24:05.850
يسميها بعض اهل العلم من باب اللقب تلقب هذه الحروف بماذا؟ بانها حروف شجرية. هل هذه الصفة تقول للطالب اين آآ آآ صفة الشجر في الشين مثلا هذا لقب كما اقول آآ القب فلانا بالفاروق لا يغير من صفة من صفة الامر شيئا

46
00:24:06.400 --> 00:24:29.050
يعني انا مثلا لون شعري آآ ماء مثلا خليني اقول لون البشرة بيضاء جميل؟ هذه صفة ولا لقب هذه صفة لازمة تلازمني. اما اللقب فلا علاقة له في التأثير في ذاتي الحرف. اذا هذه القاب للحروف القاف والكاف يسميان

47
00:24:29.050 --> 00:24:53.550
حرفان لهويان لماذا؟ لانهما يخرجان من قرب اللهات فسماهما اهل العلم باللهويين. اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان يخرج منه الجيم والشين والياء غير المادية تسمى بالحروف الشجرية وليس الشجرية. لانها تخرج من شجر الفم. ما هو شجر

48
00:24:53.550 --> 00:25:21.250
الفم هو منفتح ما بين اللحيين. هذان اللحيان اين ينفتحان في منطقة وسط اللسان. اذا الشجر ومنفتح ما بين اللحيين اذا ما انتقلنا الى حافة اللسان وجدنا ان فيها الحافة نجد فيها مخرجين خاصين لحرفين هما الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى طرف اللسان

49
00:25:21.250 --> 00:25:47.350
فسنجد فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا فالمخرج الخاص الاول هو للنون وفيه حرف واحد ثم الراء وفيه حرف واحد ثم المخرج الخاص الذي يليه الطاء والدال والتاء تخرج من النطع هذا الذي يشبه الجلد هذه المنطقة المتجعدة من

50
00:25:47.350 --> 00:26:07.350
قرب النطع فتسمى بالحروف النطعية ثم هذه حروف اسلية تخرج من اسلة اللسان الصاد والسين والزاي هذا مخرج خاص والمخرج الخامس الخاص هو للظاء والذال والثاء وتسمى بالحروف اللثوية. كيف

51
00:26:07.350 --> 00:26:30.400
مو لثوية حروف لثوية صححوا هذه اللفظة التي تنتشر لماذا؟ لانها تخرج من اللثة ولا من قرب اللثة العرب تسمي شيئا بما جاوره وهذه حروف تخرج من قرب اللثة لانها تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اطراف الثنايا العليا وليس من اصل من اصول الثنايا العليا اي من

52
00:26:30.400 --> 00:26:50.600
فهي تخرج من قرب النفاق كما سمينا القاف كما سمى اهل العلم القاف والكاف لهويين لخروجهما من قرب اللهات وهكذا اذا هذا التفصيل ايها الاحبة تفصيل يضع لك خريطة ذهنية للسان هو مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا؟ عشرة مخارج خاصة

53
00:26:50.600 --> 00:27:10.600
فاذا ما اتينا الى اقصى اللسان وجدنا فيه مخرجين خاصين الاول للقاف ثم الثاني للكاف اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان وجدنا فيه مخرجا خاص واحدا لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية اذا ما انتقلنا الى الحافة وجدنا فيها مخرجين خاصين

54
00:27:10.600 --> 00:27:28.300
حرفين الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى الطرف وجدنا فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا اعيدها حتى نتنبه اليها جعلتها في خمسة اقسام حتى تفهم هذه المخارج الخاصة. واضح؟ هذه خمسة

55
00:27:28.300 --> 00:27:55.950
اه اه مخارج خاصة اولها للنون والثاني للراء والثالث للطاء والدال والتاء. والرابع للصاد والسين والزاي واخرها للظاء والثاء هذا كصورة عامة للحروف التي تخرج من هذا المخرج نبدأ بدراسة الحروف واحدا واحدا فنبدأ بمنطقة اقصى اللسان كنا قد تدارسناها سابقا اثبت المعلومة مرة ثانية من خلال التفصيل

56
00:27:55.950 --> 00:28:18.750
واضح امامكم؟ اذا منطقة اقصى اللسان اقربه بالنسبة لظاهر الشفتين ام ابعده؟ ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر شفتين ماذا قال عنها الناظم قال الناظم في الابيات من بداية الابيات اذكرها قال ادناه ويل خاؤها والقاف اتقصى اللسان فوق ثم

57
00:28:18.750 --> 00:28:35.750
الكاف اسفل والوسط فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ والياء اه احبتي اه لا يستقيم في النظم ما يستقيم في النثر. ففي النثر يستطيع الناظم ان يفصل المسألة وان يجعلها منتهية

58
00:28:35.750 --> 00:29:00.650
حيث اراد. الا انه في النوم يجمل العبارات فربما تتداخل الكلمات في ذات البيت لاحظوا ايهما المقصود بمخرج اقصى اللسان هنا لما قال ادناه هنا يتكلم عن من عن ادنى الحلق. هنا بدأ فقال والقاف اقصى اللسان فوق. ثم الكاف اسفل ثم قال والوسط انتقل الى منطقة الوسط

59
00:29:00.650 --> 00:29:20.600
اذا هذا كله لا علاقة لنا به. واضح؟ مسحناه اين الذي يهمنا بالنسبة لمخرج اقصى اللسان والقاف هذا مخرج القاف. اقص اللسان فوق. ايش يعني اقصى اللسان فوق؟ اي يخرج القاف من اقصى اللسان مع ما

60
00:29:20.600 --> 00:29:42.850
به من اعلى ما الذي يحاذيه كما تذكرون؟ الحنك اللحمي. ثم قال ثم الكاف اسفل. قلنا بس معنى كلمة اسفل ايش يعني اقرب اي اقرب الى ظاهري الشفتين. الصوت يمر اولا على القاف ثم على الكاف. لذلك بدأ بذكر القاف ثم الكاف. فقال ثم الكاف

61
00:29:42.850 --> 00:29:56.600
اسفله اكتبه في اللوحة الفراغات الموجودة في اللوحات عندكم ما معنى كلمة اسفلوا وما معنى كلمة فوقوا؟ اذا والقاف اقصى اللسان تاني فوق فوق اي مع ما يحاذيه من فوق

62
00:29:56.700 --> 00:30:22.700
وهو الحنك اللحمي ثم الكاف اسفل اي اقرب الى ظاهر الشفتين اسفل اي اسفل من القاف. اكتبوا هكذا اسفل اي اسفل من القاف بمعنى هي اقرب الى ظاهر الشفتين لاحظوا هاتين اللوحتين ركزوا فيهما جيدا

63
00:30:22.850 --> 00:30:38.650
وتأملوا هذه النقطة المضيئة تأملوا هذه النقطة المضيئة التي اشير اليها بالمؤشر لاحظوا هذا مخرج القاف انظروا الى النقطة وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف ما الذي تلحظونه بينهما؟ هما

64
00:30:38.650 --> 00:30:58.650
من ذات المنطقة من اقصى اللسان لكن لكل واحد منهما مخرجا خاصا. فالقاف يمر عليه الصوت اولا لاحظوا يمر الصوت اولا ثم يمر الصوت على الكاف لذلك بدأ بالحديث عن القاف. القاف يخرج من اقصى اللسان فوق اي مع ما يحاذيه من

65
00:30:58.650 --> 00:31:20.900
من اعلى ما الذي يحاذيه من اعلى؟ الحنك اللحمي كنا قد نبهنا الى خطأ اه يعرض كثيرا في الاداء بالنسبة للقاف وهو همسها فالكثير ينطق القاف هكذا فيقول قل هو الله احد وقالوا ولو كان

66
00:31:20.900 --> 00:31:44.150
خفيفا وبعضهم يزيد فيه فيقول قا لكن لو يعني لو ركزت في كيفية اداء كثير ممن يقرأ تجد آآ جريانا للنفس والاصل ان القاف انها شديدة مجهورة فالاصل ان تقول هكذا قا قا قا ولا اقول قا قا قا قا كيف اتدرب على ضبط

67
00:31:44.750 --> 00:32:06.600
مخرج حرف القاف قلنا تدرب عليه مشددا فنقول انظر كيف انغلق المخرج طا اه اذا اغلقنا المخرج اغلاقا محكما. لان هذا الجزء رخو وهذا جزء رخو. ان لم تتكلف غلق المخرج خرج النفس

68
00:32:06.600 --> 00:32:41.450
اذا قا ثم تدرب على هذا في كيفية الاداء تعالوا لنتدرب عمليا على ضبط مخرج القاف اقوى ولا تقل اق اق اقم طا. يقول واضح صوت القاف من غير همس

69
00:32:41.800 --> 00:33:37.900
قال يقول مو يقول قولوا قيل ان ان تنبهوا سمعت كثيرا من الهمس مع القاف المكسورة انا اطول الزمن شيئا آآ في هذا المشدد من اجل ضبط غلق المخرج طيب اذا القاف يخرج من اقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي. قال الناظف ثم الكاف اسفل اي ادنى اقرب الى ظاهر

70
00:33:38.200 --> 00:33:57.700
الشفتين فالكاف يخرج من اقصى اللسان لكنه يختلف في المنطقة التي يقرعها في الحنك الاعلى. ماذا يقرع اقصى اللسان ما الذي يقرعه في الحنك الاعلى  ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا المنطقة التي اه تضيء عند هذه النقطة

71
00:33:58.950 --> 00:34:18.800
واضح  اه تأملوا لي في صفات القاف ما هي الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ من حيث الصفات التي درسناها الثلاثة فقط اولها واضح جدا انه حرف مجهول شديد لان المجرى مغلق. اذا هو حرف شديد ايضا ماذا نلحظ في المخرج

72
00:34:19.600 --> 00:34:42.400
هو مستعلم لوجود التقاعد في وسط اللسان اذا اه لاحظوا مخرج القاف ما الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ اول صفة تظهر لنا هو انغلاق المخرج. اذا هو حرف ماذا نلحظ في مخرج القاف ايضا؟ انه ان وسط اللسان متقعر وان الحلق

73
00:34:42.600 --> 00:35:08.550
متضيق لرجوع لسان المزمار لتوجيه الصوت. لاحظوا الكاف هل يوجد تضيق كالتضيق الذي في القاف؟ لاحظوا هذه المنطقة جيدا ركزوا عليها لاحظتم اذا في حالة القاف يتضيق الحلق يرجع لسان المزمار الى الوراء قليلا ويرتفع اقصى اللسان مع التقاعد في الوسط

74
00:35:08.550 --> 00:35:28.300
يتوجه الصوت الى قبة الحنك اذا هو حرف مستعل طيب هل هو مهموس ام مجهور متى تلحظ الجهر في القاف؟ متى بنستطيع منميزه القاف فيه صفتان شديد مجهور. متى اميز الجهر فيه

75
00:35:28.650 --> 00:35:54.950
لان الشدة  عند الشدة هل تستطيع ان تميز الجهر  جبنا الشدة ما تستطيع ان تميز الجهر. متى بعد انتهاء زمن الشدة فتقول فتلحظ اهتزاز الوترين الصوتيين. اذا الحروف الشديدة بعد ان تنتهي شدتها

76
00:35:54.950 --> 00:36:12.200
ننظر اما ان يجري النفس واما ان يجري الصوت كما سنلحظ لاحقا ان شاء الله تعالى طيب ننتقل الى الكاف في واحد عم بيقول والله يا شيخنا شكله مستعلي. ايش رأيكم الكاف مستعلي ولا مستفيد

77
00:36:12.750 --> 00:36:34.000
طب لماذا هذا الارتفاع هذا لقرع المخرج لا يتحقق المخرج الا بارتفاع اقصى اللسان لقرع ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا هذا الارتفاع لا يتزامن معه تقعر في وسط اللسان ولا تضيق في الحلق. اذا هو حرف مستف

78
00:36:34.100 --> 00:36:51.350
اذا هو حرف مستف فهذا الارتفاع من اجل قرع المخرج وليس لتوجيه الصوت نحو قبة الحنك. ولذلك تأمل صوت الكاف. الكاف شديد مهموز شديد مهموس. متى اميز الهمس بعد انتهاء زمن الشدة فاقول

79
00:36:51.750 --> 00:37:14.950
ما تستطيع تتميز هل هو مهموس ام مجهور؟ لكن بعد ان تنتهي الشدة اذا هو حرف مهموس اذا الكاف اه لو تأملنا في المخرج اولا ماذا نميز انه حرف شديد الانغلاق المخرج. ايضا نميز انه حرف مستفل لعدم تقعر وسط اللسان وعدم

80
00:37:14.950 --> 00:37:34.300
تضيق الحلق واخيرا نميز انه حرف مهموس لان النفس يجري فيه بعد انتهاء زمن الشدة اذا هذه الصفات التي تتجلى لنا في مقطع حرف الكاف بحسب الصفات التي درسناها. والا نستطيع ان نتابع فنقول هو منفتح لعدم انحصار الصوت بين اللسان

81
00:37:34.300 --> 00:37:51.750
والحنك الاعلى اضافة الى انه مصمت وان كانت هذه الصفة لا اثر لها في النطق وانما علاقتها بعلم صرف لكن من باب استكمال الحديث عن الصفات ننتقل الى مخرج وسط اللسان

82
00:37:51.850 --> 00:38:16.650
وقلنا يخرج من وسط اللسان جيش تعالوا لنتأمل هذا الجيش الذي يخرج من منطقة وسط اللسان. ماذا قال عنه الناظم؟ قال عنه الناظم والوسط فجيم الشين ياء اين اتتها؟ اين اتى هذا البيت؟ قال ثم الكاف اسفل فاصلة. لماذا هذه الفاصلة

83
00:38:17.150 --> 00:38:43.850
للدلالة على ان الكلام قد انتهى واضح؟ بدأنا بكلام جديد قال والوسط نقطتان الان ابتدأنا بكلام جديد. اذا الفاصلة انهت لنا الحديث عن المخرج السابق اللي هو من اقصى اللسان بالنسبة لمخرج الكهف ثم الكاف اسفل اي اسفل من القاف اقرب الى ظاهر الشفتين. انتهينا من الكلام. قال والوسط

84
00:38:43.850 --> 00:39:06.750
فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ ولي. هنا انتقل الى حرف جديد اذا اين هو مخرج وسط لللسان؟ والوسط فجيم الشين ياء لما لم توضع فاصلة في نهاية الشطر

85
00:39:07.950 --> 00:39:33.850
لانه نهاية شطر ولم يأتي في وسط البيت حتى توضع الفاصلة. واضح؟ اذا قال والوسط فجيم الشين ياء. هذا الترتيب لاحظوا اذا تأملنا اه هذا المخرج اذا الذي يهمنا في مخرج وسط اللسان والوسط فجيم الشين ياء. تعالوا لنتأمل تأملوا هذه الصور الثلاثة المتتالية. هذا

86
00:39:33.850 --> 00:39:58.200
مخرج الجيم وتأملوا هذه النقطة آآ التي تبين منطقة قرع وسط اللسان بما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تأملوها جيدا ثم تأملوا الشين ثم الياء هذه سين وهذه الجيم الشين وهذه الياء. ما الذي تلحظونه في هذا المخرج

87
00:40:00.600 --> 00:40:17.350
نلحظ انها تخرج من ذاتي المخرج الذي هو قوة وسط اللسان. لكن لو اقتربنا بشكل ادق لننظر كما رأينا في اقصى الحلق ووسطه وادناه. وكما رأينا في اقصى اللسان نجد

88
00:40:17.350 --> 00:40:31.000
وان الحروف تخرج من ذات المنطقة لكن تسهيلا اه للدراسة جعلها العلماء في هذه المنطقة والا الاصل ان لكل حرف بقعة دقيقة. الاصل ان ندرس الجيم لوحده والشين لوحده والياء غير المدية

89
00:40:31.000 --> 00:40:50.800
لوحدها لكن لماذا درسها لماذا جعلها العلماء في مخرج واحد؟ تقريبا للمعلومة اه حتى تستقر في اذهان الدارسين اذا هذه الحروف الثلاثة الجيم وكذلك الشين وكذلك الياء غير المدية حروف ثلاثة تخرج من اين

90
00:40:51.000 --> 00:41:09.900
من وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تعالوا لنتأمل هذه الحروف الثلاثة ما الذي يميز هذه الحروف عن بعضها؟ كنا قد تدارسنا هذا المخرج آآ سابقا اثناء التطبيق العملي على آآ الصفات. ما الذي يميز الجيم

91
00:41:09.900 --> 00:41:38.100
شديد عن الشين والياء غير المدية ان الجيم ينغلق فيها المخرج. اذا هو حرف شديد لا يجري الصوت في المخرج. ينغلق المخرج انغلاقا محكما طيب اذا تميزه شدته عن الشين والياء غير المدية الرخوتين كلاهما حرف رخو. طيب اذا ما انتقلنا الى الشين

92
00:41:38.100 --> 00:42:03.000
الذي يميزها عن الجيم والياء غير المدية هي مهموسة ماذا ايضا رخوة مهموسة فرخاوتها تميزها عن الجيم الشديدة وهمسها يميزها عن الياء غير المدية المجهورة طيب اذا ما انتقلنا الى الياء غير المدية ما الذي يميزها عن الجيم والشين

93
00:42:03.750 --> 00:42:31.850
انها رخوة مجهورة. فرخاوتها تميزها عن من؟ عن الجيم الشديد واضح وكونها مجهورة يميزها عن الشين المهموسة. اذا لاحظوا كيف ميزت الصفات الحروف المشتركة في المخرج فاثرت فيها فجعلت لكل حرف صوتا مستقلا يتميز به

94
00:42:32.150 --> 00:42:54.350
اذا وسط اللسان هو مخرج لثلاثة احرف الجيم والشين والياء غير المدية. من اشهر الاخطاء التي تقع في حرف الجيم هو ماذا جعلها رخوة كما ينطق بها اخواننا من اهل دمشق وبعض المناطق المحيطة بها ينطقون الجيم رخوة

95
00:42:54.350 --> 00:43:10.650
اه هناك مصطلح اسماء يعني اه اسمعه من بعض اهل العلم او من بعض طلاب العلم المهتمين بعلم التجويد حين يتكلم عن الجن بيقول له ايش اعطها حقها عطشها الجيم معطشة تحتاج الى تعطيش ما قصدهم بعبارة التعطيش

96
00:43:11.650 --> 00:43:31.650
هي تساوي الشدة فلنستخدم المصطلح الذي استخدمه الاوائل فهو خير لنا لان الكل يتفق على مدلول هذا المصطلح. واضح؟ اذا ماذا يعنون بكلمة الجيم معطشة او عطش الجيم اجعلها شديدة. لا تجعلها رخوة لا تقل جينا والجاج

97
00:43:31.650 --> 00:43:53.700
تمام؟ ماذا نقول؟ الجا. كيف اضبط غلق المخرج؟ تدرب عليه مشددا وانتبه الى غلق المخرج فقل معي وتدرب  بس اللي فلت معك الصوت اذا حرف الجيم عندك رخوة اغلق المخرج جيدا

98
00:43:54.050 --> 00:44:14.050
جا. اج. جا جا جا. قل هكذا وتعمد غلق المخرج جيدا. وحاذر ينضم الشيخ ذي لا تقول جا جون جي جي جي. كما يفعل البعض هذا كله خلل. فقط عند الجيم المضمومة نضم الشفتين

99
00:44:14.050 --> 00:44:38.250
اذا جا. ان جا. ان. جا. وهكذا تتدرب حتى تتخلص من هذه الرخاوة التي تقع عند البعض من اكثر الاخطاء التي تقع عند حرف الشين بعضهم يخرجها من غير حقها في التفشي. فيقول اهدئ مثلا اعوذ بالله من الشيطان

100
00:44:38.250 --> 00:45:07.400
يكون صوتها ضعيفا والاصل ان التفشي صفة قوة لا بد ان تظهر الحرف وان تجعل له صدى في السمع اشمع جميعا من غير غير ضم الشفتين ادفع الهواء جيدا طيب ايضا من الاخطاء ضم الشفتين عندها. البعض دائما اذا ما نطق بالشين كانا تحركت فيضم الشفتين فيقول الشيطان مثلا

101
00:45:07.500 --> 00:45:24.650
اه شا شا شا شا من شر شا وهذا كله خلل. الاصل الا تضم الشفتين الا عند الحرف المضموم او اصل الضم ننتقل الى الياء غير المدية. لاحظوا يا اخوة في الياء غير المدية. اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المادية ماذا نفعل

102
00:45:29.800 --> 00:45:44.200
اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المدية. كيف ننطقها اما ان تنطق بها متحركة فهي غير مادية او ان تنطق بها لينية ساكنة مفتوح ما قبلها. فتكون غير مادية فنقول

103
00:45:44.200 --> 00:46:05.150
اذا اي اي يي واضح؟ اذا اردت ان تتدرب على صوتها. طيب اوضح يكون الحرف حال كونه ساكنا اذا ما تدرب عليه ساكنا فنقول لاحظوا الصوت وفرقوا بين هذين الصوتين

104
00:46:05.200 --> 00:46:38.850
اي ما الذي افعله تستمع الى بعض من يقرأ فيقول من الشيطان اي اي بدي قول ايا ما تدعو فيقول ايما شو هذا الصوت؟ تذكرون في اللين ان للواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما لهما صفة شو اسمها

105
00:46:39.000 --> 00:46:55.050
صفة اللين. ما معنى؟ لماذا اطلقت عليه ما صفة اللين؟ لسهولة جريهما في المخرج. تأمل هذا المخرج وتناسقه. وآآ تكامله في نطق هذا الحرف انظر الى هذا المخرج واضح؟ وكأنه انبوبة متساوية

106
00:46:55.700 --> 00:47:15.700
فحين يضيق احدنا هذا المجرى برفع وسط اللسان شيئا زائدا. الى الدين. يضيق مجرى الصوت فيخرج هذا الصوت المصاحب وهذا التشويه الذي يصحب هذا النطق فلا نقول واضح وانما اي اي

107
00:47:15.700 --> 00:47:47.200
اياها انا اتي بالنظر الان من غير ان اضيق على مجرى صوت الحرف اما اي واضح يا اخوة تدربوا معي ايا. اي. يا. يا. يو. يو. يي اي اذا وسط اللسان هو مخرج

108
00:47:47.450 --> 00:48:11.750
خاص لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية. سؤال مهم يتبادر الى ذهن كثير من المختصين في هذا الباب والمحققين في هذا العلم وهو مسألة لماذا جعل اهل العلم للواو والياء مخرجين مختلفين؟ اليوم الجزري قال على الذي يختاره من اختبر

109
00:48:12.150 --> 00:48:36.100
يعني الذي يدقق الاقوال ويراجع المسائل يجد ان تمييز المخرج المحقق للواو والياء عن المقدر هو الاصل الفراء ماذا فعل؟ قال الواو والياء المدية وغير المدية كلها تخرج من وسط اللسان. عفوا الياء المدية وغير المدية تخرج وسط اللسان والواو المادية وغير المادية تخرج

110
00:48:36.100 --> 00:48:54.650
من الشفتين بانضمامهما الى الامام طيب من ميز بين الواو المدية وغير المدية والياء المدية وغير المدية. لماذا ميز؟ على اي اساس حصل هذا وصلت الفكرة بعض اهل العلم الذي هو مذهب الفراء

111
00:48:54.800 --> 00:49:11.650
وكذلك من جعلها اربعة عشر مخرجا كالفراء ومن ذهب مذهبه يرى ان الواو المدية تخرج من ذات مخرج الواو غير المدية يعني من الشفتين بانضمامه الى الامام طيب الياء المادية وغير المادية من نفس المخرج من وسط اللسان

112
00:49:11.750 --> 00:49:43.000
الالف تخرج من وين؟ ارجعها الى الهمزة طيب الذي فرق بين المخرج المحقق والمخرج المقدر للواو والياء. لماذا ميز بينهما وفراق وضحت المسألة لماذا كيف تنتين شيخ؟ هديك محققة. وهاي شبه محققة. لا شيخنا ما هاي محققة. مهديك

113
00:49:43.000 --> 00:49:58.800
مقدمة. عالمين. هاي للهواء تنتهي. ما هاي كيفتا ها اي طيب لاجابتي على هذا السؤال نتدرب اولا على الواو باعتبارها شفوية ونستطيع ان نشاهدها باعيننا بدل الياء اللي اعمق قليلا. تأملوا معي حين

114
00:49:58.800 --> 00:50:36.850
بالواو المادية وغير المادية. قل معي قالوا وتأمل عمل الشفتين قل معي او او او او ماذا تلحظ تلحظ اننا حين ننطق بالواو غير المادية حين نقول او اننا نعتمد على ضم الشفتين بدرجة اكبر. بتحس حالك عم تضغط على الشفتين ضغط اعلى من

115
00:50:36.850 --> 00:51:01.800
فعلك حين تقول او قل معي. اي. اي. اي اي اي واضح؟ نلحظ اعتمادا على وسط اللسان في الواو في الياء غير المدية اكثر من اعتمادنا في الياء المدية. الذي فرق لماذا فرق

116
00:51:03.100 --> 00:51:24.100
اه كاجابة على هذا السؤال نقول ايها الاحبة حتى تنطق بواو مدية او غير مادية لابد ان تقوم بعمله الاول اهتزاز الاوتار الصوتية فكلاهما مجهور والامر الثاني لابد من ضم شفتين الى الامام

117
00:51:24.150 --> 00:51:49.850
سواء كانت مادية او غير مادية. فانت تقول او وتقول او طيب من فرق لماذا فرق من فرق لعله نظر الى غلبة العمل فحين تنطق بالواو غير المدية ايهما يغلب عمل الشفتين ام الصوت الذي يجري في الجوف

118
00:51:50.350 --> 00:52:16.000
حينما تقول تشعر ليس هناك كبير عمل ولا اعتماد كبير على الشفتين. وان كانت هي توجه الصوت لكن حين تقول او او بتحس حالك عم تكمشها بكماشة صح؟ اذا حين تنطق بالواو غير المدية فانت تعتمد على عمل الشفتين اكبر من الصوت الجاري في الجوف. اما حين تنطق بالواو المدية تعتمد على ما

119
00:52:16.000 --> 00:52:35.950
على الصوت الذي يجري نتيجة اهتزاز الاوتار هذا الصوت المجهول الذي يجري في مخرج الجوف تعتمد عليه بدرجة اكبر كذلك بالنسبة للياء. سواء نطقت بياء مدية او غير مدية فلا بد ايضا من القيام بامرين الاول اهتزاز الاوتار الصوتية والثاني

120
00:52:36.350 --> 00:52:55.900
ارتفاع وسط اللسان مع انخفاض الفك السفلي. انت تفعل هذا سواء نطقت بياء مادية او غير مادية. طيب من فرق لماذا فرق؟ ايضا نظر الى غلبة فحين تنطق بالياء غير المدية تقول اي اي فانت تعتمد على وسط اللسان بدرجة اكبر

121
00:52:56.750 --> 00:53:10.050
اما حين تنطق بالياء المدية تقول اي فانت تعتمد على ماذا؟ على هذا الصوت الجاري. وكأن هذا الارتفاع لوسط اللسان والانخفاض للفك السفلي هو لتوجيه الصوت فقط واضح يا اخوة

122
00:53:11.000 --> 00:53:42.150
هذا تنبني عليه مسألة مهمة ودقيقة جدا الالف هل له مخرج محقق ومخرج مقدر على من ذهب الى انها سبعة عشر مخرجا هل للالف اه مخرج مستقل محقق واخر مقدر مقدر. مخرجها مقدر قولا واحدا. صحيح؟ عندما ذهب الى كونه

123
00:53:42.150 --> 00:54:05.950
منها سبعة عشر مخرجا. الذين ذهبوا الى سبعة عشر مخرجا ميزوا فقط الواو والياء ماذا اثر هذا في الاداء؟ هل له انعكاس في الاداء بالتأكيد نعم الالف لا توصف بتفخيم ولا ترقيق. بل تتبع ما قبلها تفخيما

124
00:54:06.050 --> 00:54:27.850
وترقيقا بينما الواو الياء باعتبار اعتمادهما على جزء محقق فاستقلتا من حيث التفخيم والترقيق فكلاهما مستفل. سواء سبقها لا تتأثروا بما قبلها باعتبار انها تعتمد يعني في الها شيء عم تمسك عليه محقق

125
00:54:28.500 --> 00:54:43.700
على عكس الالف التي تجري في هذا المجرى واضح من غير ان تعتمد على جزء محدد فيه في اللوآوي مثلا نعتمد على ضم الشفتين. طيب في الياء نعتمد على رفع وسط اللسان. طيب وفي الالف

126
00:54:43.850 --> 00:55:00.350
بس عم يمشي هذا الصوت المجهول في هذا المجرى. لذلك يتبع حركة ما قبله. ان كانت هذه الفتحة مفخمة كما ذكرنا في لقاء سابق قيمة هذه الالف التي تنتج نتيجة مط صوتها. فنقول

127
00:55:00.400 --> 00:55:23.000
وان كانت هذه الفتحة مرققة با تولدت هذه الالف المرققة. اذا واضح يا اخوة الفكرة المهمة انه ما الذي نتج من كون ان الواو والياء لهما هذان الجزءان ان الواو والياء هناك جزء محقق تعتمد عليه في انتاج صوتها لذلك تبقى مرققة دائما. ويقع خطأ من بعض من

128
00:55:23.000 --> 00:55:52.200
ان يقول مثلا برو فيفخم الواو وهذا خطأ لا علاقة لها بتفخيم ما قبلها كذلك حين نقول مثلا آآ اه الخلاصة لا مشكلة اذا اه يحيطوا لا اقول يحيطون طووا يحيطوا. طووا طووا

129
00:55:52.200 --> 00:56:15.750
ولا قل يحيطوا واضح يا اخو الفرق اذا الواو والياء مستقلتان من حيث كونهما مستفيلتين ودائما هما مرققتان. اما الالف فلا توصف بتفخيم ولا ترقيق انما تتبع ما قبلها تفخيما وتعقيقا. انتهينا من مخرج وسط اللسان ننتقل الى مخرج حافة

130
00:56:15.750 --> 00:56:41.550
اللسان انتقل الناظم الى حافة اللسان فقال مبينا الحروف التي تخرج من الحافة. ساذكر الابيات ثم اذكر ما يهمنا بالنسبة لحافة اللسان. قال الناظم ماذا قال في بداية البيت اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا

131
00:56:41.900 --> 00:57:02.650
لبراص من ايسر او يمناها واللام ادناها لمنتهاها طيب وين العبارة المهمة التي تلزمنا لبيان الحروف التي تخرج من الحافة لانه البيت اللي بعدهم ايش قال والنون من طرفه انتقل الى الطرف

132
00:57:03.000 --> 00:57:23.000
نحن ما زلنا في الحافة. اذا اين الجزء الذي يتعلق بالطرف؟ هو من عند قوله والضاد من حافته اذ ولي الى قوله واللام ادناها في منتهاها. فببعض هذا ما يتعلق البعض. لاحظوا هذا اللون الاحمر الذي يشير الى هذا المخرج. والضاد من حافته اذ ولي

133
00:57:23.000 --> 00:57:51.700
من ايسر او يمناها واللام هذا المخرج الذي يشير اليه بالاسود واللام ادناها لمنتهاها. اولا نبدأ بشرح هذه العبارات حتى ان تكون واضحة في الاذهان اولا قول الناظم والضاد من حافته مجرد ان ذكر الحافة اذا انتهينا من الحروف التي تخرج من وسط اللسان. بدأ بالحديث عن حافة اللسان. السؤال

134
00:57:51.700 --> 00:58:17.700
لماذا انتقل لدراسة حافة اللسان قبل ان يذكر حروف الطرف اسبق بالصوت يمر الصوت طيب لماذا لم يبدأ اولا بالحافة؟ ثم اقصى ثم بالوسط لان ما يشترك من حافة اللسان مع اللسان اكثر مما يشتركه الطرف مع اللسان. لذلك بدأ بالحديث عن حافة اللسان

135
00:58:17.700 --> 00:58:34.300
لانها اوسع فبدأ فقال والضاد من حافته انتقل على حافة اللسان هذا الجزء الذي يحيط المناطق الثلاث التي ذكرناها قال الضاد من اين تخرج قال تخرج من حافة اللسان طيب انهو حافة

136
00:58:34.600 --> 00:59:03.900
قال اذ ولي للدراسة اذ ولي لا الدراسة. ايش يعني ولي جاور. اكتبوا في المذكرة التي بين ايديكم في المساحات الفارغة ولي اي جاور والالف فيها للاطلاق اصل العبارة والضاد من حافته اذ ولي الاضراس من ايسر او يمناها. طيب هذه اذ وليا ما اسمها هذه

137
00:59:03.900 --> 00:59:26.000
الف الاطلاق ايش يعني الف الاطلاق؟ هذا من الضرورات الشعرية من باب الزيادة. اشباع حركة الحرف حتى يتولد منها مد صدر البيت قال فيه اسفل والوسط فجيم الشين يا. والضاد من حافته اذ وليا. حتى يتحقق. هذا التناغم

138
00:59:26.650 --> 00:59:46.650
تستعمل العرب هذه الضرورة الشعرية هي الزيادة. هذه الزيادة يدخل تحتها الف الاطلاق حيث يزيدون. فماذا يفعلون يطولون حركة الحرف حتى يتولد منها مد. فقال والضاد من حافته على من تعود الهاء؟ على حافة اللسان

139
00:59:46.650 --> 01:00:15.100
اذ ولي اي حال مجاورته للاضراس. الاضراس من تشمل يا شباب تشمل الطواحن والنواجد. واضح قال من ايسر او يمنها لك ان تنتج الصوت بحسب بعض القبائل العربية. يعني بعض القبائل العربية تعتمد على ما يحاذي

140
01:00:16.050 --> 01:00:35.600
حافة اللسان من الاضراس بعضهم يعتمد على الحافة اليمنى او على الجزء الايمن وبعضهم يعتمد على الجزء الايسر. بعضهم يعتمد في انتاج الضاد على الجزء الايمن وبعضهم في انتاج الضاد على الجزئي الايسر. واذا جاز من هذا او هذا جاز لك من كليهما

141
01:00:36.550 --> 01:00:53.350
اذا الضاد تخرج قال من حافة اللسان. لانه هي؟ قال المجاورة للاضراس من الايسر او الايمن او كليهما. فتنتج منها صوت الضاد. كيف ننتجها؟ سنتكلم عنها في اللوحات التالية ثم قال واللام

142
01:00:53.650 --> 01:01:13.650
من وين تخرج اللام؟ قال ادناها لمنتهاها. ادناها على من تعود الهاء هنا؟ قبل الحج. اي ادنى حافة اللسان ما زال الحديث عن الحافة. اذا قال واللام ادنى حافة اللسان لمنتهى حافة اللسان. ادناها لمنتهاها. تعالوا لنتأمل ابتداء

143
01:01:13.650 --> 01:01:41.250
حرف الضاد  اه تأملوا يا اخوة هاتين اللوحتين المتتاليتين وراقبوا مقدم اللسان هذا راقبوه جيدا ما الذي تلحظونه في مقدم اللسان انه يتقدم شيئا ما الى اصول الثنايا العليا واضح

144
01:01:43.100 --> 01:01:58.950
اذا يقترب الى اصول الثنايا العليا الى الليفة ركزوا معي يا اخوة جيدا جيدا جيدا لضبط آآ فكرة هذا الحرف حتى يسهل عليك اداؤه وايصال فكرة ادائه للناس تأملوا ايضا هذه اللوحة التالية

145
01:02:00.000 --> 01:02:16.900
اليوم الجزري شو قال؟ ذكروني عن الضاد؟ قال والضاد مين من حافة اللسان انه هي؟ انه هي الحافة هاي كلها اسمها حافة قال اذ ولي الاضراس من حافة اللسان ينتج صوت الضاد

146
01:02:17.050 --> 01:02:40.300
من حافة اللسان المجاورة للاضراس. وينها هاي المجاورة للاضراس؟ شوفوني اياها هذا اللون الاخضر واضح؟ طيب قل معي هل في الحقيقة انت تعتمد فقط على اقصى الحافة لادناها؟ ولا في جزء اخر يشترك من اللسان مع اللثة من اعلى

147
01:02:40.550 --> 01:03:07.150
قدم تعالوا لنتأمل كيفية الاداء وركزوا معي جيدا حين ننطق بحرف الضاد تأملوا اول نقطة يصطدم فيها رأس اللسان وين؟ شوفوها ثم يتقدم الى هذا شايفين المسافة التي ينتقل فيها حرف الضاء الضاد له صفة ليست لحرف عربي اخر هي صفة الاستطالة. فالمخرج فيه

148
01:03:07.150 --> 01:03:24.150
ينتقل انظروا الى هذا الانتقال هذه المسافة التي ينتقلها الضاد تأملوها جيدا تعالوا لنرى اول ما يبدأ الضاد بقرع ما يحاذيه في الحنك الاعلى يبدأ من هذه المنطقة. لاحظوها ثم ينتقل

149
01:03:24.550 --> 01:03:48.700
ها   ركزوا فيها جيدا رأينا كيف يتقدم رأس اللسان انا سامثل لكم بيدي ما يجري داخل فمي الان ركزوا جيدا لو كانت هذه هي الثنايا هاي الثنيتان وهدول جنبهم رباعيتان. تمام

150
01:03:48.900 --> 01:04:07.950
طيب هذا اللسان ماذا يفعل اولا؟ يبدأ اين؟ هل يصطدم مباشرة هنا من يصطدم لسانه مباشرة هنا يجد صعوبة في انتاج الاستطالة الاصل ان تجعل مقدم اللسان يقرع ما يحاذيه من الحنك هنا

151
01:04:09.100 --> 01:04:30.600
طيب واذا قرأها هنا ماذا يحصل البعض يا اخوة الاخوة ام شديد زمن بيخون ام شديد هو حرف الرخوة طيب كيف يعني رخو انظر والله وقف معاي ليش؟ لان فيه صفة اخرى تضبط هذا الزمن. هي صفة الاستطالة

152
01:04:30.850 --> 01:05:08.350
واضح لذلك يا اخوة عبارة مهمة ارجو ان تكتبوها وتثبتوها في المذكرات الحروف اكتبوا هذه العبارة الحروف اذا ما اشتركت في صفة فهذا لا يعني ان هذه الصفة متحققة فيها بنفس السوية