1
00:00:09.300 --> 00:00:29.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد النبيين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله احبتي اهل القرآن في لقاءاتنا المتجددة ومع برنامجكم مع السفرة وفي المستوى الثالث

2
00:00:29.650 --> 00:00:56.700
بعد طول انقطاع اه اتشرف بلقياكم لنجدد اللقيا سائلا المولى الجليل ان تجدوا النفع والفائدة في ثنايا هذه اللقاءات التي تتمحور في بثلاث محاور اولها هو دورة تحسين الاداء وثانيها هو استكمال ما تبقى معنا من شرح منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه للامام ابن الجزري رحمه الله تعالى

3
00:00:56.900 --> 00:01:17.050
حيث انتهينا الى باب التجويد وسنتابع ان شاء الله ابتداء من باب التنبيهات حتى ختام هذه المنظومة المباركة والمحور الثالث هو دورة في فن الاشراف على الحلقات القرآنية تتناول عددا من المحاور التي تلزم المشرف على هذه الحلقات القرآنية

4
00:01:17.200 --> 00:01:42.750
آآ لنخرج بكيفية وضع خطة متكاملة للمشرف وكيفية تنفيذها واليات متابعتها ان شاء الله تعالى اه فنستعين بالله مبتدئين بالمحور الاول وهو آآ تحسين الاداء تبركا بكتاب الله عز وجل فلعلنا نبدأ بشيء من التلقين الجماعي

5
00:01:43.200 --> 00:02:05.100
نستذكر به آآ ما فاتنا ولعلنا نذكر انفسنا بتلاوة سورة الفاتحة لكونها ركن في الصلاة اه فتعالوا لنقرأها مرة ثانية محاولين تطبيقها واداءها كما اديت الينا حاولوا الان ايها الاحبة ان تلحظ كيفية النطق عندي ثم حاول ان تقلده كما ترى

6
00:02:05.700 --> 00:02:31.000
نبدأ    اعوذ يلا نتذكر زمان حنفتح الفم عند الهمزة المفتوحة نضم الشفتين عند العين المضمومة يستمر الضم عند الواو لانه اصل الضم ثم نحقق مخرج الذال المضمومة مع ضم الشفتين وهكذا مع بقية الحروف ركزوا في مبحث اتمام الحركات جيدا

7
00:02:31.800 --> 00:03:11.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ميم الحمد اذا عند الهمزة نفتح الفم فتحا وسطا. نسكن عند اللام نعود للفتح عند الحاء نسكن عند الميم

8
00:03:11.800 --> 00:04:11.850
ثم نضم الشفتين عند الدال هكذا الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين. لا تقل رب رب رب العالمين لانك فخمت الراء فاتبعت الباء تفخيما يلا معي ر الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين

9
00:04:11.850 --> 00:05:08.150
اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا شو الخلل هنا؟ ها شو الخلل؟ لا بد من اتمام الكسر. اهدنا جيد اهدنا الصراط المستقيم مستقيم. صي فش هذا الصوت ايش الخطأ الذي اقوم به الان؟ ضم الشفتين عند الصاد المكسورة وهذا خلل. فلا اقول صي

10
00:05:08.800 --> 00:05:32.250
وانما اقول صي صي افخم من غير ضم للشفتين. كما تدربنا في المستوى الاول لا علاقة للشفتين بتفخيم الحرف وسننبه لهذا في لقاءاتنا ان شاء الله  صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

11
00:05:32.250 --> 00:06:11.150
صراط الذين  فتح الله عليكم وبارك فيكم ايها الاحبة في المستوى الاول آآ اعاننا الله عز وجل على دراسة مبحث المخارج وبينا مخرج كل حرف على حدة. ونبهنا لعدد من التنبيهات والاخطاء التي تقع في لفظ هذه

12
00:06:11.150 --> 00:06:29.650
الحروف بعد ذلك قلنا بان دراسة مخرج الحرف غير كافية حتى ينطق احدنا بالحرف العربي فصيحا كما نطقت به العرب في زمن النبوة لم لاننا قد نخرج الحرف من مخرجه ولكن على غير الصفة

13
00:06:29.900 --> 00:06:44.800
التي كانت تخرج العرب هذا الحرف عليها. على سبيل المثال يمكن ان اقول انا مثلا آآ رب العالمين. فافخم العين كما يفعل بعض المناطق مثلا عندنا في سوريا يفخم العين. يقول العالم

14
00:06:44.950 --> 00:07:03.450
فاذا قرأ في القرآن يقول الحمد لله رب العالمين. وهل تخرج العرب العين مفخمة ام مرققة؟ تخرجها مرققة. اذا قد اخرج الحرف هو اخرج العين من وسط الحلق ولكنه على غير الصفة التي تخرج العرب هذا الحرف عليها

15
00:07:03.550 --> 00:07:18.800
لذلك قلنا لابد من دراسة مبحث صفات الحروف. فدرسنا هذا المبحث ثم بين الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى حكم دراسة علم التجويد في عند قوله والاخذ بالتجويد حتم لازم

16
00:07:19.150 --> 00:07:34.450
اتى الان الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى عند البيت الرابع والثلاثين من هذه المنظومة آآ ليبين مسائل مهمة تتعلق بما سبق من دراسة للمخارج والصفات. كل ما تلحظونه من تنبيهات هي متعلقة

17
00:07:34.500 --> 00:07:55.100
بما سبق تقريره. فالامام الجزري في باب التنبيهات هذا من خلال تطوافه في بقاع الله لانه يعني طوف الارض فلحظ كثيرا من الاخطاء الادائية واللهجية التي تقع في لفظ يعني بعض من قرأ عليه

18
00:07:55.650 --> 00:08:19.250
لذلك اه يعني نبه ببعض التنبيهات التي وجدها منتشرة في الفاظ بعض طلابه اه الامام اه مكي ابن ابي طالب في كتابه الرعاية آآ الذي استمر في كتابته ثلاثين سنة. تخيلوا يا اخوة من عام ثلاثمية وتسعين هجرية حتى اربعمية وعشرين حتى دونه

19
00:08:19.250 --> 00:08:35.500
بقي كم سنة ثلاثين سنة يكتب في هذا الكتاب وقال غالب ما كتبت يعني من اخطاء الطلبة هو مما سمعته من الفاظ الطلاب في المشرق والمغرب. يعني كل ما وجد ملاحظة في اداء احد الطلاب سجلها

20
00:08:35.600 --> 00:08:49.150
وهذا الخطأ سجله وهذا الخطأ سجله ثم قال لما كتب الكتاب يعني لم اجد مثالا اصنف على منواله. اول كتاب الف بهذه التي تبين الاخطاء التي تقع في لفظ الحروف

21
00:08:49.600 --> 00:09:06.600
لذا ايها الاحبة الامام الجزري وجد حاجة ملحة ان يبين وينبه الى اهم الاخطاء التي يقع فيها الطلبة  اه سنعرض بعض الامثلة قد لا نجدها منتشرة في اللسان العربي كتفخيم الباء المكسورة

22
00:09:06.950 --> 00:09:21.600
لم اسمع من يعني فيما اعرفه انا عربيا يقول بهم فيفخم الباء المكسورة. صحيح؟ اه لكن الامام الجزري لو لم يجد من يخطئ هذا الخطأ لما دونه في هذه المنظومة

23
00:09:22.100 --> 00:09:37.700
لانه عاش في بلاد العجم وهذه المنظومة نظمها في بلاد الروم والتي يكثر فيها تفخيم بعض الالفاظ كما اشار الى هذا الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى باب التنبيهات آآ بين يدي هذا المبحث

24
00:09:37.900 --> 00:09:54.350
ابين لكم فكرة عما يشتمل عليه هذا المبحث من مسائل مهمة هذا المبحث قلنا هو من باب ذكر الخاص بعد العام حافظوا على الصلوات وايش؟ والصلاة الوسطى. طيب الصلاة الوسطى ليست من الصلوات

25
00:09:55.400 --> 00:10:11.000
لكن هو لبيان اهميتها. فالامام الجزري حكى عن القلقلة في باب التنبيهات قال وبينا مقلقلا طيب الم يكن كافيا ما ذكره سابقا هو كاف ولكن هذا من باب التنبيه على الاهمية

26
00:10:11.200 --> 00:10:29.800
فمن المسائل المهمة التي اشار اليها الامام الجزري الامر الاول في هذه الابيات هو التنبيه لحكم المتجاورات ضرورة تخليص الحروف خصوصا اذا تجاورت. هذه يا اخوة مسألة مهمة وفيها دلالة على مهارة القارئ

27
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
بمعنى تجاور حرف اغن وحرف غير اذن ما الذي يحصل ها قولوا لي انتم اثناء لما عم نقرأ كم منبهكم الا تقول مثلا رب تجاورت الميم والتي فيها غنة مع الياء

28
00:10:50.500 --> 00:11:12.450
ولا غنة فيها فشو صار نتيجة التجاوب؟ ها خرجت ياء مغنى في غير موضعها واضح يا جماعة خرجت الياء فيها غنة وهذا خلل طيب تجاورت الهاء مع الميم عليهم شو عم بتساوش ؟ كم برد عليكم؟

29
00:11:12.950 --> 00:11:31.650
الهاء ما عم نطلع فيها شوية غنة عم نقول عليه ليش؟ لانها جاورت الميم طيب في ناس بقول اه الان حصحص الحق. حصحص شو عم يسوي نتيجة تجاور الحاء المرقق مع الصاد المفخم ايش عم يسوي

30
00:11:31.750 --> 00:11:52.800
عم يفخم الحاء المرققة فيقول حص حصى عرفنا يا اخوة ايش معنى حكم المتجاورات  كلمة محظورة ومحظورة. ايش الفرق بينهم هذه بالظاء وهذه بالذات طب شو اللي خلى الذال ظاء

31
00:11:54.150 --> 00:12:20.350
تفخيم ان تجعلها مستعلية مطبقة بينما الذال مستفلة منفتحة فاذا اعطيت للذال المستفلة المنفتحة استعلاء واطباقا اصبحت ظاء وهكذا اذا هذا ما اشار اليه ويجليه وسنتدرب على كيفية التخلص من اخطاء تجاول الحروف. المسألة الثانية التي اشار اليها ضرورة الاعتناء باظهار صفات الحروف

32
00:12:20.750 --> 00:12:40.550
كالقلقلة الشدة الجهر سيشير اليها ان شاء الله تعالى نرى هذا هذه التنبيهات في ثنايا دراستنا لهذه الابيات قال الامام ابن الجزري قلت لكم نظم هذه المنظومة وهو في بلاد الروم والتي يكثر فيها تفخيم الفاظ الحروف. فقال الامام ابن الجزري في النشر

33
00:12:41.100 --> 00:13:02.000
اصل الخلل الوارد على السنة القراء في هذه البلاد. حيث نظم المنظومة وحيث كتب كتابه النشر في القراءات العشر قال اصل الخلل الوارد في السنة القراء في هذه البلاد وما التحق بها هو اطلاق التفخيمات والتغليظات على طريق الفتها الطباعات

34
00:13:02.000 --> 00:13:20.650
يعني هم عندهم طبع في لفظهم ولغتهم انهم يفخمون فلما تعلموا لغة القرآن وارادوا ان يقرأوا القرآن نقلوا الظواهر اللغوية التي اعتادوها الى قراءتهم في كتاب الله اصبحوا يفخمون الالفاظ

35
00:13:20.700 --> 00:13:45.150
وضحت الفكرة قال تلقيت من العجم واعتادتها النبط واكتسبها بعض العرب ممن اختلط بهؤلاء العجم فتدسس الى لفظه العربي شيء من هذه الاخطاء آآ التي انتقلت مع نعم. من دخل في دين الله من هؤلاء العجم ثم انتقل هذا الى لفظه لكتاب الله

36
00:13:45.400 --> 00:14:07.650
نبدأ اولا بقراءة الابيات حتى نصحح لفظها  كما قلنا الامام الجزري في منظومته لم يفصل بين الابيات بابواب يعني سردها سردا لكن اتى بعض المحققين بعض اهل العلم ممن جعلها مقسمة على ابواب حتى يبين ما تشتمل عليه

37
00:14:07.750 --> 00:14:24.650
من مباحث لذلك وضعت في تحقيق الدكتور ايمن جزاه الله عن الامة خيرا بين هذين القوسين الذين يشيران الى كون ما بينهما من اضافة النساخ او الشراح وليستا من اصل النظم

38
00:14:25.000 --> 00:15:17.500
تعالوا لنقرأها حتى نصححها فرققا مستفلا من احرفي. وحاذرا تفخيم لفظ الالف في وهمزة الحمد اعوذ اهدنا الله ثم لام لله لنا لله لنا وليتلطف وعلى الله والميم من مخمصة ومن مرض

39
00:15:17.500 --> 00:16:07.500
وباء برق باطل بهم به واحرص على الشدة والجهر الذي واحرص على الشدة والجهر الذي فيها في الجيم كحب الصبر كحب الصبر. ربوة جميل. وحج الفجر وحج الفجر. الجيم مكسورة. سمعت من يقرأها مفتوحة

40
00:16:07.500 --> 00:16:40.650
وبينا مقلقلا مقلقلا لاحظوا فتحة وكسرة على القاف الثانية لك ان تقول مقلقلا ومقلقلا يتغير المعنى شيئا يسيرا وبينا مقلقلا ان سكنا مقلقلا من سكنا وايكم في الوقف انا ابينا وحاء حص حصأ حط الحق

41
00:16:40.650 --> 00:17:08.050
في واحد عم بيقول شيخنا طيب هاي ابيات يعني انت عم تقرأها قرآن يا اخواني هذه كلمات قرآنية. حصحص نعم. كلمة قرآنية احط الحق اه حبي كحب كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله بالصبر ربوة اجتثت هذه كلها كلمات قرآنية. فنلفظها لفظا فصيحا كما

42
00:17:08.050 --> 00:17:42.350
بالفاظ القرآن الكريم وحاء حصح حط الحق وسين تقي يسقوا يسقوا. مستقيم يصفو يسهو. قال شيخي اما هدول ما قرآن  هذول قرآن ولا ما قرآن؟ يسقوا. يسقوا. قرآن ولا ما قرآن؟ يسقوا. اشارة الى كلمة قرآنية. يكادون يسطون

43
00:17:42.350 --> 00:18:07.150
بالذين يتلون عليهم اياتنا ووجد عليه امة من الناس يسقون. لكن لا يستقيم في النظم ما يستقيم في النثر. ولذا اشار الى هذه الكلمات القرآنية اشارة تعالوا لنبدأ البيت الاول من هذه المنظومة وهو قوله فرققا مستفلا من احرف وحاذرا تفخيم لفظ

44
00:18:07.150 --> 00:18:22.950
الالف في المذكرة التي بين ايديكم حاولت ان لا يعني ارهقكم بالكتابة كل ما ستجدونه مكتوبا في اللوحة غالبه اقول لا الكل غالبه ستجدونه مكتوبا في المذكرة التي بين ايديكم عونا لكم

45
00:18:22.950 --> 00:18:48.800
على دراسة المبحث من غير انشغال ومتابعة الشرح بانتباه اعلى اولا قال الناظم فرققا هذه الفاء ما علاقتها هنا؟ شو بدها هاي الفاء جاي هون؟ بداية الكلام ما علاقتها هذه واقعة في جواب شرط محذوف. يقول لك

46
00:18:48.950 --> 00:19:07.550
اذا تقرر اذا تقرر لديك ما سبق من دراسة للمخارج وما فيها من احكام دراسة الصفات وما يتعلق بها من كيفية اداء اذا تقرر ما سبق بناء عليه فرققا مستفلا من احرف. لذلك

47
00:19:07.700 --> 00:19:29.900
فرققا الفاء واقعة في جواب شرط محذوف تقديره اذا تقرر ما سبق فرقق المستفلى فيما سيأتي  وهذا مبني على ما سبقت دراسته آآ في الابواب السابقة اذا فرقا مستفلا. طيب ما معنى مستفلا

48
00:19:30.350 --> 00:20:05.500
هنا في اللفظ حذف والعرب يا اخوة كثير من كلامها مبني على الحذف تمام فالمقصود بالعبارة فرققا حرفا مستفيلا فمستفلا هي صفة لمفعول به محذوف فرققا حرفا مستفلا اذا مستفلا هي صفة لموصوف محذوف هو المفعول به. فرققا حرفا. المفعول به مستفلا صفة لهذا الحرف

49
00:20:05.750 --> 00:20:24.200
طيب ما معنى فرق المستفلا من احرفه؟ ايش يعني من احرف اي من احرف اللغة العربية ترققا حرفا مستفلا من احرف اللغة العربية. المعنى اذا كان الحرف مستفلا. ذكرونا يا جماعة ايش الفرق بين الاستفال والترقيق

50
00:20:24.700 --> 00:20:53.800
والاستعلاء والتفخيم ايش الفرق بينهما اقصى اللسان. طيب ما الفرق بين الاستعلاء والتفخيم الاستعلاء صفة لازمة التفخيم صفة حاصلة عارضة التفخيم مستحق مين؟ التفخيم مستحق الاستعلاء. يعني اذا كان الحرف مستعليا وجب عليك ان تخرجه مفخما

51
00:20:53.800 --> 00:21:14.350
وكذلك اذا كان الحرف مستفيلا وجب عليك ان تخرجه مرققا. هذه القاعدة شاملة لكل حروف العربية سوى حروف ثلاثة فان العرب خالفت في نطق ثلاثة احرف وهي اللام من لفظ الجلالة

52
00:21:15.100 --> 00:21:33.900
اللام من لفظ الجلالة الاصل انه مستفل فيجب ان يخرج مرققا لكن في لفظ الجلالة لتعظيم لفظ لفظ الجلالة وآآ لعظمة الله عز وجل تعظيم لفظ اسمه سبحانه وتعالى فخموا لفظ الجلالة اذا سبق بمفتوح او مضموم

53
00:21:34.850 --> 00:21:56.200
تمام يا جماعة؟ والا في كل كلامهم يخرج اللام مرققا جميل  الالف اذا سبقت بحرف مفخم فخمت ليش الالف تسعة لان الالف تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا. فهي متولدة من مط فتحة الحرف الذي يسبقها

54
00:21:56.300 --> 00:22:14.500
لما بتقول باء الفتحة مرققة ولا مفخمة لان الحركة عارضة فهي تتبع الحرف تفخيما وترقيقا تقول شوف كيف صارت الفتحة مغلظة وحين تقول با صارت مرققة صحيح طيب هذه الفتحة مط صوتها

55
00:22:14.550 --> 00:22:40.450
ان كانت مفخمة خرجت الفخمة مفخمة وان كانت مرققة هذه الفتحة ومطاطت صوتها خرجت الف مرققة فتقول با واضح يا جماعة اذا قلنا اللام من لفظ الجلالة والالف وشو كمان ؟ الراء. وحرف الراء فله مواضع تفخم العرب

56
00:22:40.650 --> 00:22:58.500
اه هذا الحرف في ثماني حالات نعرض لها ان شاء الله في لقاء اليوم باذن الله تعالى اذا قال فرققا المستفلا من احرفه. اذا كان الحرف مستفلا وجب عليك ترقيقه. هذه هي القاعدة الاساسية. في استثناءات نعم في استثناءات سنعرض لها بالتفصيل ان شاء الله

57
00:23:00.250 --> 00:23:22.900
قال وحاذرا كن حذرا وحذرا تفخيم لفظ الالف اياك ان تفخم لفظ الالف ايش رأيكم يا جماعة؟ قلنا من شوية انه الالف فخمتها العرب اذا سبقت بمفخم طيب الامام الجزري ماذا يقول؟ قال وحذرا تفخيم لفظ الالف. يعني رققه مطلقا

58
00:23:23.000 --> 00:23:40.100
هل هذا هو المقصود طيب شو المقصود فجاء الالف بعد خط المستقيم  قال اهل العلم طبعا هناك مسألة ساتناولها بالتفصيل. كان الامام ابن الجزري سابقا آآ يتبع شيخه ابن الجندي في ذهابه الى قول الى القول

59
00:23:40.250 --> 00:23:57.750
اه بترقيق الالف مطلقا حتى لو سبقت بمفخم. ثم عاد عن هذا القول وبينه وفصله في النشر تمام؟ هذا اه يعني مسألة سنتناولها ان شاء الله في المستوى القادم عند شرحنا للدقائق المحكمة. سنتكلم عن هذه المسألة بالتفصيل ان شاء الله تعالى

60
00:23:57.750 --> 00:24:13.050
لكن كاشارة اه في هذا الباب الامام الجزري يتكلم عن ايش يا جماعة؟ قال فرقق المستفيد يتكلم عن الحروف المستفيلة. فكأنه يقول احذر تفخيم لفظ الالف اذا سبق بحرف فين

61
00:24:13.850 --> 00:24:35.850
مرقق اذا سبق بحرف مرقق اذا نقول آآ الامام الجزري كان له مذهب سابق يشير الى هذه اللحظة ولكن ابن الناظم ابن الامام الجزري شرح هذه المنظومة. وسأنقل لكم قوله بعد قليل وهو يبين ان مقصود والده في هذه اللفظة

62
00:24:36.650 --> 00:24:52.000
حذرا تفخيم لفظ الالف قال اذا سبقت بحرف مرقق. حذرا تفخيما صوت الالف اذا سبقت بحرف مرقق واضح يا اخوة؟ والامام الجزري قال عبارة واضحة ايضا سانقلها لكم على اللوحة بعد قليل

63
00:24:52.450 --> 00:25:15.100
قال والصحيح ان الالف لا توصف بتفخيم ولا ترقيق وانما تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا. اذا وحذرا تفخيم لفظ الالف بنون التوكيد المخففة الساكنة من غير تشديد. بمعنى احذر تفخيم لفظ الالف ان سبقت بحرف مرقق. اما لو

64
00:25:15.100 --> 00:25:39.900
سبقت بمفخم وجب تفخيمها اذا فرقا مستفلا من احرف وحاذرا تفخيم لفظ الالف. تعالوا لنتأمل هذه العبارة المهمة قال ابن الناظم في الحواس المفهمة وهو شرح ماتع وكل ما اتى بعده من شرح فهو عليه معول

65
00:25:40.550 --> 00:25:58.650
قال ابن الناظم مين ابن الناظم هذا احمد ابو بكر احمد ابن الامام ابن الجزري. شرح هذه المنظومة في حياة والده. واثنى والده على هذا الشرح كثيرا قال ولا ينبغي الاعتبار بقول من قال

66
00:25:58.750 --> 00:26:22.350
ينبغي المحافظة على ترقيق الالف خصوصا اذا جاءت بعد حرف الاستعلاء. هناك قول كان منتشرا ان الالف مرققة دائما واضح يا اخوة فهو ينقض هذا القول يقول ولا ينبغي لاعتبار من قال بقول من قال انه ينبغي المحافظة على ترقيق الالف مطلقا

67
00:26:23.400 --> 00:26:40.300
خصوصا اذا جاءت بعد حرف الاستعلاء فان الذي ذكرناه هو الحق. هو كان عم بيقول انه الالف تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا. هذا ما ما هو الحق وقول الناظم ابقاه الله تعالى اذا هو متى عم يشرحها يا جماعة؟ في حياته

68
00:26:40.450 --> 00:26:55.150
قال وقول الناظم ابقاه الله تعالى محمول على ما ذكرناه وبه نأخذ  طيب شيخنا هو قول الامام الجزري شو هو اصلا؟ تعالوا نشوف قول الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى

69
00:26:55.350 --> 00:27:13.900
لعله في اللوحة التالية قال فيه الامام الجزري رحمه الله تعالى واما الالف سأذكرها في نهاية مبحث الالف حتى تكون خلاصة الحكم على الالف واما الالف فالصحيح انها لا توصف بتفخيم ولا ترقيق وانما تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا

70
00:27:14.250 --> 00:27:37.500
تعالوا نستذكر شوية مما اخذناه في المستوى الاول قلنا بان الحروف اما تكون مستعلية وهي حروف خص ضغط قظ واما ان تكون مستفلة وهي بقية الحروف فاذا كان الحرف مستعليا فهو مفخم دائما يعني حروف الصداقة تنقذ

71
00:27:38.100 --> 00:27:55.450
مفتوحة مضمومة مكسورة ساكنة قبلها مكسور قبلها مضموم هي مفخمة دائما فهي وان تكن بادنى منزلة يعني حال كونها مكسورة فخيمة قطعا تمام يا اخوة؟ اذا الحروف المستعالية مفخمة دائما

72
00:27:55.850 --> 00:28:18.900
اما الحروف المستفيلة  الاصل ان تخرج مرققة فمن حروف من حروف الاستيفال ما هو مرقق دائما على الاصل يعني هو مستفل فيخرج مرققا على اصله ومنها ما فخمته العرب احيانا وهذا في ثلاثة احرف وهي الالف

73
00:28:19.150 --> 00:28:41.000
واللام والراء. وسنعرض لهذا بالتفصيل ان شاء الله تعالى. اولا نبدأ بحكم الالف باعتبار ان الامام الجزري اشار اليها قال وحاذرا تفخيم لفظ الالف وقلنا ان هذا محمول على ليش وحدين من تفخيم لفظ الالف اذا سبق بحرف مرقق

74
00:28:41.650 --> 00:28:55.850
فبما انه بدأ الحديث عن الالف ثم سيتكلم عن الراء ثم سيتكلم عن اللام فكل واحدة نشرحها في الابيات المخصصة لها ان شاء الله فالاف تكون تابعة للحرف الذي قبلها من حيث التفخيم والترقيق

75
00:28:55.950 --> 00:29:45.100
فتفخم هذا هو حكم الالف تفخم بعد المفخم كما في قول الله تعالى اقرأوا معي خالدين. خالدين قائمين من الله  لاحظنا ايها الاحبة ان الالف لم تستقل بحكم لها انما تتبع ما قبلها تفخيما

76
00:29:45.150 --> 00:30:10.550
وترقيقا وترقق بعد المرقق طب يا اخوة اه سؤال لو قلنا تفخم بعد الحروف المستعلية ايش رأيكم بالعبارة؟ غير دقيقة. غير دقيقة. ليش غير دقيقة؟ لان التفخم بعد الحروف المفخمة الغير مستعجلة. ايوه لانه قد يأتي قبلها راء مفتوحة. يراءون

77
00:30:10.850 --> 00:30:29.950
وهذا ليس بحرف مستعلم اذا نقول اذا سبقت بمفخم واضح يا اخوة؟ هنا اللام في لفظ الجلالة الاصل فيه انه مستفن لكنه في لفظ الجلالة سبق الان بمفتوح فايش ففخم واتت الالف بعده ففخمت

78
00:30:30.100 --> 00:31:09.950
اذا نقول تفخم بعد المفخم وترقق الالف بعد المرقق كما في قول الله تعالى بسم الله اياك من الناس في واحد عم يسأل عم يقول يا شيخنا انت طيب كيف عم بتطلع صوت هيك غليظ ثمين وشوية بتطلع الالف مرققة يعني ما الذي يسبب

79
00:31:09.950 --> 00:31:35.750
تفخيم الالف تفخيم صوت الالف وما الذي يسبب ترقيق صوت الالف ها يا جماعة شرحناها في المستوى الاول. مين بيقول لنا ما الذي يصاحب الالف المفخمة  حاجتين ذكرونا فيهم. تضيق في الحلق. نعم. اقصى اللسان. تقعر في وسط اللسان

80
00:31:35.750 --> 00:31:51.000
ضيق في الحلق. قلنا يا ايها الاحبة اي حرف تستطيع ان تفخمه او ان ترققه. فتستطيع ان تقول با ويمكنك ان تقول  يمكنك ان تقول قا ويمكن ان تقول قا

81
00:31:51.300 --> 00:32:07.450
وتجدون هذا منتشرا في الفاظ من حولنا. صحيح؟ فانت تستطيع ان تفخم اي حرف وان ترقق اي حرف شئت طيب ما الذي يلعب الدور الاكبر في تفخيم لفظ الحرف وترقيقه

82
00:32:07.800 --> 00:32:31.250
عاملان تأملوا الفرق بين هاتين الصورتين هذه اعضاء النطق وصورتها عند النطق بحرف بحرف الالف مفخمة وهذه صورة اعضاء النطق عند النطق بحرف الالف مرققا. ايش الفرق بينهم يا جماعة؟ تأملوا الصورتين. ارتفاع اقصى اللسان. ها؟ اه ارتفاع

83
00:32:31.250 --> 00:32:53.800
الهواء نحو اندفاع الصوت لان الالف مجهورة فلا نقول اندفاع الهواء اندفاع الصوت نحو قبة الحنك في الالف المفخمة يصاحب الالف المفخمة هي تقعر لوسط اللسان وتضيق في الحلق مركزين في الصورة يا جماعة ولا بعيدة عليكم؟

84
00:32:54.800 --> 00:33:18.600
ماذا تلحظون في لسان المزمار هنا وهنا ايهما يرجع لسان المزمار فيه اكثر الى الخلف؟ ضاغطا نحو جدار الحلق. مفخمة. في المفخم يرجع لسان المزوار مثل ها تخيلوني انا لسان المزمار وهذا جدار الحلق. هيك بيرجع لسان المزمار في الالف المفخمة. لكن في المرققة يبقى على حاله. لاحظوا

85
00:33:18.800 --> 00:33:31.600
انظروا الى المسافة هذا الاصفر شايفينه؟ شوفوا الفرق بين هنا وهنا اذا هنا لسان المزمار يرجع الى الخلف موجها الصوت. ايش بسوي لما بيرجع لورا ؟ انظروا كيف يتوجه الصوت

86
00:33:31.800 --> 00:33:45.600
يصل الى هنا فيجد اقصى اللسان مرتفعا فيجبر ان يتجه الى قبة الحنك او غار الحنك او سقف الحنك الاعلى قلنا كلها تشير الى ذلك المنطقة. هاي بسموها قبة الحنك او غار الحنك

87
00:33:45.800 --> 00:34:02.550
او سقف الحنك الاعلى حين يتجه الصوت نحو الاعلى يصطدم به ويعود وله رنين شايفين يا جماعة كيف هاي الموجات؟ بيرجع على وسط اللسان وينتشر صداه في الفم فيصبح صوت الحرف مفخما

88
00:34:02.650 --> 00:34:28.350
فنقول صا  طيب لو قلنا با جربوا معي حين تقول صا ايش بتلحظ هون عندك في الحنجرة؟ الا تشعر بانزعاج؟ هذا هو رجوع لسان المزمار الى الخلف. قل معي  ما عم بتحس هيك في حاجة عم تضغط هون ؟

89
00:34:28.450 --> 00:34:46.150
هذا هو رجوع لسان المزمار الى الخلف. طب يا جماعة هل للشفتين علاقة بالتفخيم ما لها علاقة بالتفخيم فالعمل كله على تضيق الحلق برجوع لسان المزمار الى الخلف وتقعر وسط

90
00:34:46.200 --> 00:35:14.700
اللسان. لكن اذا اردت ان اخرج الحرف مرققا لا با هاء مفخما صا ظا را انظر كيف اخرجت الالف مفخمة  وفي اللفظ الاخر مرققة جميل يا اخوة اذا فرق المستفلا من احرف وحاذرا تفخيم لفظ الالف. نصل الى خلاصة الحكم على حرف الالف من كلام الامام ابن الجزلي رحمه الله

91
00:35:14.700 --> 00:35:34.750
الله تعالى في النشر قال واما الالف فالصحيح انها لا توصف بترقيق ولا تفخيم بل بحسب ما يتقدمها فانها تتبعه ترقيقا وتفخيما. هذه ملاحظة وعبارة من ذهب. لابد ان تكتب وتحفظ

92
00:35:35.350 --> 00:35:53.000
لانها فيصل في هذه المسألة حتى تبين مراد الامام ابن الجزري وحذرا تفخيم لفظ الالف اذا اذا سبقت بمرقق اما ان سبقت بمفخم فلا بد من تفخيمها طيب يسأل احد الاخوة

93
00:35:53.400 --> 00:36:10.450
يقول لم تشر اثناء ذكرك لتفخيم الحروف آآ يعني يشتهر عند الناس ان الحرف المستعلي اه معناه استعلاء اقصى اللسان يعني ارتفاع اقصى اللسان اقول ايها الاحبة هذا حتى موجود في بعض كتب التجويد

94
00:36:11.050 --> 00:36:29.100
ارتفاع اقصى اللسان يحصل في الحروف المستعلية كلها. وكذلك في الحرف اذا اردنا ان نفخمه لكن هل هو العامل الاساسي في توجيه الصوت؟ لا طيب ما دليلنا ما الذي يحصل في الواو المدية

95
00:36:30.900 --> 00:36:50.800
يصاحب الواو المدية ارتفاع في اقصى اللسان ولكن الصوت لا يتجه نحو قبة الحنك. نعم يرتفع اقصى اللسان ها ارتفع اقصى اللسان ولكن بقي الصوت مرققا فنقول انظر كيف ارتفع اقصى اللسان

96
00:36:51.150 --> 00:37:08.000
لكن لم يتغلظ الصوت لان العامل الاساسي في تغليظ صوت الحرف وين؟ طيب لو رجع لسان المزمار بس من دون تقعر لوسط اللسان هل يمكن ان يتغلظ الصوت؟ لا يمكن

97
00:37:08.800 --> 00:37:27.250
في العين يرجع لسان المزمار الى الخلف لكن العين مرققة فنقول نعبد عابدون مع انه لسان المزمار رجع الى الخلف لكن لم يتقعر وسط اللسان في الواو المدي يرتفع اقصى اللسان ولكن

98
00:37:27.350 --> 00:37:43.150
لم يتضيق الحلق ولم يتقعر الوسط فلا يحصل تغليظ للصوت اذا يا اخوة اذا اردت ان تفخم حرفا وجب عليك ان تقن بين امرين تضيق في الحلق وتقعر في وسط

99
00:37:43.250 --> 00:38:04.450
اللسان فلو حصل ارتفاع لاقصى اللسان مجرد ارتفاع مجرد من غير تضيق في الحلق وتقعر للوسط لم يتغلظ الصوت وهذا نجده في الواو المدية. فالواو المدية يرافقها ايش تخرج باهتزاز الاوتار الصوتية في الحنجرة ويصاحبها ارتفاع لاقصى اللسان

100
00:38:05.000 --> 00:38:21.750
ولو تضيق الحلق كما يحصل في العين يرجع لسان المزمار الى الوراء حتى يحقق مخرج العين ولكن لم يحصل معه تقعر لوسط اللسان ولا ارتفاع في اقصى الحلق في اقصى اللسان لا ارتفاع لاقصاه ولا تقعر في وسطه

101
00:38:21.850 --> 00:38:37.800
فلن يتوجه الصوت الى قبة الحنك ولن يخرجا مغلظا اذا ايها الاحبة خلاصة حكم الالف واما الالف فالصحيح انها لا توصف بتفخيم بترقيق ولا تفخيم بل بحسب ما يتقدمها فانها تتبعه

102
00:38:37.800 --> 00:38:56.400
دقيقا وتفخيما الان ايها الاحبة وقبل ان اتابع في شرح الابيات ساتوقف مع مبحث من اهم المباحث التي اشار اليها الامام بالجزري في هذا الباب وهذا المبحث ايها الاحبة من اكثر ما تجد الاخطاء فيه منتشرة

103
00:38:57.400 --> 00:39:26.100
وايضا هو مبحث يحتاج الى دربة طويلة حتى تتحقق بالصواب في هذا المبحث  هذا مبحث عنوانه تخليص الحروف تخليص الحروف ايش يعني تخليص الحروف يا جماعة ان تعطي الحرف حقه من غير ان يتأثر بما جاوره

104
00:39:26.350 --> 00:39:42.050
تعالوا لنشوف ايش تعريف تخليص الحروف. تخليص الحروف هو اعطاء كل حرف. نحن الان عم نتكلم عن التفخيم والترقيق فقلنا ان تخلص المفخم من المرقق التعريف موجود عندكم في المذكرة

105
00:39:42.550 --> 00:40:03.100
هو اعطاء كل حرف ما يستحقه من التفخيم والترقيق دون ان يتأثر او يؤثر بما جاوره من الحروف عرفنا يا اخوة ايش يعني تخليص الحروف طيب شيخنا هذا لفظ التخليص والحروف هل هي مختصة بالتفخيم والترقيق؟ لا

106
00:40:03.550 --> 00:40:30.350
قال الامام للجزري وخلص انفتاح محظورا عسى خوف اشتباهه بمحظور عصى اذا يا اخوة لفظ التخليص الحروف تشمل كل ما للحرف من حق ومستحق مو فقط على التفخيم والترقيق لكن نحن ذكرنا في التعريف التفخيم والترقيق باعتبارنا نتكلم عن هذا المبحث في هذه الابيات. واضح يا اخوة

107
00:40:30.400 --> 00:40:54.900
اذا نقول اه مثلا من يقول علي هل خلص صوت الضمة بمعنى اتمها؟ لم يتمها وانما شابها بشائبة فتح عليكم فلا هي عليكم ولا هي عليك صوت بين الفتحة والضمة

108
00:40:55.000 --> 00:41:17.450
اذا هل الضمة صافية مخلصة؟ لا ليست مخلصة فيها شائبة. اسمعوا العبارة دون ان يتأثر او يؤثر. ها الضمة ما خرجت لحالها وانما تأثرت بما جاورها وضحت يا اخوة؟ اذا لفظ تخليص الحروف يشمل كل ما للحرف من حق ومستحق

109
00:41:17.500 --> 00:41:34.700
لكن الاشارة الى من التفخيم والترقيق فقط لاننا نتكلم الان في مبحث اه التفخيم والترقيق اه تأملوا هذه العبارة المهمة اه التي تبين اصل هذا المبحث واشارة واهتمام اهل العلم به

110
00:41:35.000 --> 00:41:53.350
قال عبدالوهاب القرطبي وله كتب من ابدع ما يكون فيما يتعلق بتخليص الحروف والاشارة الى اخطاء يعني الناس في لفظها قال السبب في ذلك يعني لماذا يحصل الدمج بين الحروف والخطأ في لفظها؟ قال والسبب في ذلك

111
00:41:53.400 --> 00:42:13.050
ان يجتمع حرفان التقى حرف بحرف امتاز احدهما عن الاخر بمزية ما. اما بتفخيم او اطباق او تفش او غير ذلك. يعني اجتمع حرف مفخم والثاني مرقق. واحد مطبق والثاني منفتح. واحد فيه غنة والتاني ما فيه غنة

112
00:42:13.050 --> 00:42:36.800
تمام؟ التقى هذان الحرفان مع امكان تلك المزية فيه لان الحرف بسبب اتحاده بما جاوره يجذبه. تخيل لما بتقول انت ارأيت الهمزة هيك جالسة مستفيلة والراء جنبها مفخمة وجنب منها همزة ايضا

113
00:42:36.850 --> 00:43:04.550
مرققة كأنه التفخيم عم يشدهم يجذبهم الى حيزه. بده اياهم يصيروا مفخمين فبتشوف الناس بيقول ارأيت ارى تمام والاصل ان يقول رأى فهمنا العبارة يا اخوة قال لان الحرف بسبب اتحاده بما جاوره التقى بما جاوره يجذبه الى حيزه ويسلبه المزية الخاصة به. عم بيحاول يخليه مفخم لهذا

114
00:43:04.550 --> 00:43:28.450
مرقق او يدخل معه فيها او يحدث بينهما حرف يشبههما متل ما ننطق مثلا الصاد المشم زاين لا هي صاد ولا هزاي حرف جديد بين الصاد والزاي والذي ينبغي ان يعتمده القارئ في ذلك هو حسن التخلص. عرفنا يا جماعة شو تخليص الحروف؟ اتى من هذا اللفظ

115
00:43:28.600 --> 00:43:54.700
حسن التخلص منه بافراد كل منها بمزيته والتعامل معه بخاصيته. كل حرف اللي احنا بدنا نخليه لوحده. فالمرقق يبقى مرققا من غير ان يتأثر بالمفخم الذي جاوره تأملوا على يعني اضربوا مثالا لما يتعلق بتخليص الحروف ايضا من كتاب الموضح للقرطبي

116
00:43:55.050 --> 00:44:09.100
آآ رحمه الله تعالى وله كما قلت يعني كتب متخصصة عميقة فيما يتعلق بهذا الباب. هذا مثال من كتابه بلفظه طبعا نقلت لكم صورته قال تأملوا يا اخوة ايش عم يضرب امثلة. هذا الكلام ما جديد

117
00:44:09.700 --> 00:44:22.400
شوفوا العبارة قال الذال اذا لقيت الراء المفخمة يعني بعض الناس يا اخوة بقول انتم يا جماعة يا جماعة بتجوا يا اخي عم بتشددوا على الناس. هذول ائمة القراءة يعني ليس شيئا جديدا نبتدعه

118
00:44:22.900 --> 00:44:42.350
قال الذال اذا لقيت الراء المفخمة في مثل قوله تعالى ان ذا را الذال يا جماعة شبه مرققة والراء قال الذال اذا لقيت الراء المفخمة في مثل قوله تعالى ان ذارهم

119
00:44:42.650 --> 00:45:11.650
ويحذى الاخرة. وما اشبه ذلك لزم القارئ بيانها وتخليص انعامها ترقيقها ولفظ بها رقيقة وبالراء مفخمة ولا يغفل ذلك لان لا تنقلب الذال ظاء من اجل تفخيم الراء انظرهم انذرهم انظر كيف اشتبه صوت الذال المرققة بالظاء المفخمة

120
00:45:12.000 --> 00:45:41.350
احذروا الاخرة فصارت شبيهة بالظاء. لان التفخيم نظير الاطباق او ان يرقق الراء فلا تقل انذرهم انذرهم فيؤثر مين؟ الترقيق في التفخيم ويجذبه اليه فتصبح الراء المفخمة مرققة قال اذا لان التفخيم نظير الاطباق او ترق الراء اذا لخصت هي وحقها التفخيم وكلاهما من اللحن

121
00:45:41.500 --> 00:46:08.700
الخفي لاحظوا يا اخوة يعني هذه الدقة العميقة في كيفية ضبط لفظ كل حرف من حروف هذا الكتاب العظيم الذي يتبادر الى اذهاننا. طيب كيف نتدرب على تخليص الحروف انا ساعطي قاعدة عامة كيف نتدرب على تخليص الحروف ثم بعد ذلك آآ لوحة اخرى نتكلم على كيفية يعني كمثال عملي كيف نخلص

122
00:46:08.700 --> 00:46:31.200
المفخمة من المرقق اذا اردنا ايها الاحبة ان تتدرب على تخليص الحروف اول خطوة لابد من معرفة نظرية بطبيعة حروف العربية صفة ومخرجا. يعني لازم انت تحضر دورة تاخد فيها معرفة نظرية

123
00:46:32.150 --> 00:46:50.600
بداية التغيير وين ما هو في لسان بداية التغيير في الاذهان لازم يكون عندك معرفة ان العرب تخرج هذا الحرف مرققا وتخرج هذا الحرف مفخما تخرج هذا فيه غنة وهذا لا غنة فيه

124
00:46:50.700 --> 00:47:10.950
هذا تخرجه ممطوطا رخوا وهذا تخرجه شديد اذا لابد ان تعرف اولا معرفة النظرية عميقة كيف تخرج العرب هذه الحروف؟ لابد تدرس المخارج والصفات باختصار طيب واللي بيدرس المخارج والصفات معه دكتوراة في التجويد

125
00:47:11.300 --> 00:47:30.750
وما ولا يجلس عند المشايخ حتى يصححوا له التلاوة متل اللي بيقرأ عشرين كتاب في السباحة وما بيسبح لن يتغير في اللفظ شيء لذلك اخواني وهذا تنبيه لكل المعلمين لما بتشوف طالبك عم يوقع في خطأ في التلاوة ما تمت عدله

126
00:47:30.950 --> 00:47:48.650
هو ما فاهم شو الخطأ لا بد ان تبين له الخطأ اولا. كيف ما هو الخطأ الذي وقع به؟ تبين له كيف يصححه ثم بعد ذلك تدربه على تصحيحه اذا الخطوة الاولى معرفة النظرية بطبيعة حروف عربية مخرجا وصفة. الخطوة الثانية

127
00:47:48.800 --> 00:48:09.350
ربط المعرفة النظرية بالتدريب العملي مباشرة خلاص اخدنا لحنة كيف يكون التفخيم؟ تعالوا لنتدرب على الية التفخيم. اذا اولا معرفة النظرية ثم تطبيق عملي مباشر الثالث القراءة بالتحقيق مهما قرأت حدرا

128
00:48:09.600 --> 00:48:28.350
فلن تتمكن من تخليص الحروف حين تقرأ ومعك الطالب بتقول حص حصى غير لما بتقول له حص حصى انا في تنين عم رقق المرق المرقق وافخم المفخم لكن في مقام التدريب لابد ان تكون القراءة

129
00:48:28.700 --> 00:48:51.300
ها بتؤدة بمرتبة التحقيق. فنقرأ ببطء كما تلاحظوا اثناء التلقين. نقرأ ببطء شديد حتى نتحقق بكيفية ضبط الحروف مخرجا وصفة ونتعاون على تخليص الحروف. الخطوة الرابعة التكرار على اللفظ على اللفظ المتلقى من فم المحسن للاداء

130
00:48:52.100 --> 00:49:13.950
يعني اه انا اليوم عندي مشكلة في التفخيم والترقيق. الشيخ اعطاني الواجب تدرب على تخليص كذا من كذا. رحت والله عالبيت مسكت يلا ارأيت صلى الله وبارك بدك تكرر مرة واتنين وعشرة وعشرين حتى تصبح عادة نطقية عندك. يا جماعة اللي احنا في عادتنا هل نقول خالد

131
00:49:14.500 --> 00:49:44.800
ام نتكلف التفخيم اللي احنا بنتكلم في التفخيم لاننا لسنا بعرب اقحاح فانت تتكلم فينا عجمة فبدك تتكلف حتى تقول خا. صحيح؟ تتكلف حتى تنطق بالحرف مفخما حتى يصبح هذا سليقة. خصوصا خصوصا اذا ما قرأت القرآن لا بد من كثرة التدريب. وهو التكرار على اللفظ المتلقى

132
00:49:44.800 --> 00:50:07.300
من فم المحسن للاداء وختاما تقطيع الكلمة الى مقاطع يسهل التدرب عليها طيب انا بدي اتدرب على تخليص الحاء المرققة والصاد المفخمة هل اتدرب دائما فاقول حص حصى حص حصى

133
00:50:08.250 --> 00:50:27.500
هاي يا جماعة اضرب لكم مثال اخر واحد من طلابك لا يتم الكسر في كلمة علي هم بتقول له علي هم. بيقول لك علي هم. علي هم. علي هم طيب ايش بيسوي له

134
00:50:28.150 --> 00:50:41.200
وانت عم بتقول له انه لازم الهاء تقول هي تكسر تخفض فكك ويرتفع وسط لسانك وعم تعطيه المعرفة النظرية ايش لازم نسوي له؟ قل له قف على الهاء مكسورة اسمع صوتها

135
00:50:41.300 --> 00:51:06.900
فيقول عليه قل له مط صوتها يلا مطوا عليه وشوية قصر لي هالياء عليهم. عليهيم عليهم وضحت يا اخوة اذا شو سويت؟ قطعت الصوت عند الخطأ اذا تقسيم الكلمة الى مقاطع تظهر الخطأ للطالب

136
00:51:08.100 --> 00:51:26.450
اذا تقطيع الكلمة الى مقاطع يسهل التدرب عليها. طيب شيخنا هل يجوز هذا في الشرع؟ انك انت تقطع كلمة قرآنية هذا في مقام التعليم لا حرج فيه هذا في مقام التعليم فما يجوز في مقام التعليم لا يجوز في غيره

137
00:51:27.000 --> 00:51:51.650
تمام يا جماعة؟ وضحت الفكرة طيب الان واحد عم يسأل عم يقول شيخنا طيب بالنسبة للتفخيم والترقيق. الان خلينا نجي على شيء عملي نتدرب فيه على تخليص المفخم من  ككلمة مثلا ارأيت ارأيت كيف بدنا نخلص هذا المفخم وبجواره مرققا

138
00:51:51.650 --> 00:52:15.700
او بجواره مرققان. اذا كتدريب عملي كيف اخلص كلمة ككلمتي ارى ارى ايت الذي يكذب بالدين. كيف اخلص هذا المفخم وبجواره مرققان؟ يجذبانه ليكون ايش؟ مرققا وهو يجذبهما ليكونا مفخمين. تعالوا لنشوف كيف نخلصهما

139
00:52:15.800 --> 00:52:38.150
اول خطوة ماذا سنفعل ننطق الحرف المرقق مفردا. ونتأمل صوته ولفظه المرقق. ها يلا تعالوا نتدرب على المرقق نقول يلا معاي اسمع اسمع الصوت ها اسمع لانك لو قلت ارأيت بقل لك شو ا

140
00:52:38.150 --> 00:53:13.350
تدربنا عليه سمعنا صوته مرققا. نأتي الى المفخم فننطقه مفردا لوحده ونستمع الى لفظه وصوته المفخم فنقول را را يلا معايا الخطوة الاولى وتأمل صوته ولفظه. الخطوة نقطع الكلمة الى مقاطع تظهر صوت الحرف

141
00:53:13.900 --> 00:53:44.900
يعني عنا كلمة ارا ا يلا خلونا نمشي نقول ارى رأى وضحت كيف؟ اقطع الكلمة بحيث تظهر المقاطع المطلوب وضوحها في الصوت ثم اقرأهما سوية متجاورين منفصلين ونتأمل صوتهما متجاورا. يعني شلون؟ اقول يلا معاي شوفوا الخطوة هاي

142
00:53:45.450 --> 00:54:19.800
معي عرفنا كيف بنشوفهم لحالهم يلا معي ارى ارى وضحت يا جماعة شيخي والله هادا كيميا اه محتاجين نحنا حتى ندرب اعضاء النطق يا اخوة محتاجين الى رياضة الى رياضة امرئ بفكه. يلا

143
00:54:20.300 --> 00:55:02.050
ا انت عم تسمع الان الخطوة الاولى عم اسمع الهمزة تمام يا جماعة وختاما قراءتهما مدمجين مفردين ثم مدمجين في الكلمة ارى ارى ارأيت ارأيت وهكذا. وضحت يا اخوة طيب اه تعالوا لنأخذ بعض الامثلة للتدريب عليها. خلونا ناخد كلمة مخمصة. ماذا نجد في كلمة مخمصة

144
00:55:02.600 --> 00:55:21.450
الميم مرققة يليها مفخم. الميم مرققة الامثلة كلها موجودة مع كل للتدريب عليها. اتمنى تتدربوا عليها ايضا في البيت الميم مرققة ثم الصاد مفخمة ثم الهاء مرققة. اذا ترقيق فتفخيم ترقيق فتفخيم ترقيق فتفخيم. يلا معي

145
00:55:21.450 --> 00:56:03.000
ما ما يلا حمشي معكم بالخطوات مرة تانية. ما ما بصير معناها تقول مو مخ مخ مخ تمام؟ ما خا. خا. مخ. مخما مخمصة. طيب حص حصى محص لا علاقة للشفتين بالتفخيم. ركزوا جيدا. حص حصى. حص

146
00:56:03.000 --> 00:57:04.950
لا قا خلق ها ركز معي. خلق خلق. با سقط. بسط. بست عرفتوا الرشيدي كم مهم؟ نعم بسق. ذرأ. ذرأ. ذرأ يختص. قال بطل. المغضوب. بغتة اه اتخذ اتا اخذ اتخذ

147
00:57:04.950 --> 00:57:37.950
اه هذا جدول ايضا اخر يظهر التدرب على كل حرف مفخم اه اه في يعني حروف متتالية مقطعة. فنتدرب عليها وهكذا تتدرب كل حرف من الحروف المرققة مع الحروف المفخمة. هذا ايضا ان شاء الله تعالى يمكن ان يطبع لكم حتى نتدرب عليه عمليا

148
00:57:37.950 --> 00:57:59.250
في البيت ان شاء الله وهذه تكملة ايضا حتى يتدرب كل واحد منا على كيفية تخليص هذه الحروف من بعضها. بهذا نصل الى ختام الجلسة الاولى اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والسداد استراحة لعشر دقائق ثم نعود للمتابعة ان شاء الله تعالى

149
00:57:59.250 --> 00:58:00.100