1
00:00:09.050 --> 00:00:25.200
في هذه الابيات ايها الاحبة يقول الناظم وقد تقضى نظمي المقدمة هنا انتهى ما اريد ان اجمعه لكم من معلومات وابينه لكم اه من قواعد في علم التجويد. هنا انتهى قد تقضى انتهى نظميا

2
00:00:25.200 --> 00:00:52.000
مقدمة مني لقارئ القرآن تقديمه شيء اقدمه هدية لقارئ القرآن اقدمه له تقدمة بين يدي قراءته لكتاب الله في تعلم ما فيها من احكام حتى يضبط التلاوة صحيحة فصيحة ثم قال والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام. قلت لكم اضاف بعض اهل العلم تعدادا لعدة الابيات فقال

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.400
مضيفا الى نظم الامام ابياتها قاف وزاي في العدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد واتم بيتا اخر على النبي المصطفى واله منواله ربما البيت الوحيد الذي يحتاج الى شيء من البيان وهو قول الناظم او قول من اضاف الى المنظومة البيت هو ابياتها

4
00:01:12.400 --> 00:01:27.700
وزاي في العدد. هذا البيت الذي ربما يحتاج الى شيء من البيان امن يحسن التجويد يظفر بالرشد من اتقن التجويد واحسن تلاوة القرآن فهو مع السفرة الكرام البررة فقد ظفر

5
00:01:27.700 --> 00:01:52.550
والاستقامة العبارة الوحيدة التي تحتاج الى بيان ابياتها قاف وزاي في العدد. تذكرون عندما شرحنا آآ منظومة تحفة الاطفال تطرقنا الى ما يتعلق بحساب الجمل وقلنا بان حساب الجمل هو حساب مجهول المنشأ. كانت اليهود تكثر من استعماله واستعمله بعد ذلك المسلمون في التأريخ لحوادث

6
00:01:52.550 --> 00:02:17.050
وسوى ذلك ام ما معنى حساب الجمل آآ وضعت لكم شيئا من التفصيل المختصر لهذه المسألة حساب الجمل هو طريقة حسابية توضع فيها احرف الهجاء العربية الابجدية مقابل الارقام بمعنى ان يأخذ الحرف الهجائي القيمة الحسابية للعدد الذي يقابله وفق جدول معلوم. شو معنى هذا الكلام

7
00:02:17.550 --> 00:02:40.800
كل حرف من حروف العربية يوضع له عددا يقابله فبدل ان اقول لك ابيات المنظومة مائة وسبعة ابيات اقول لك قاف وزاي اه تذكرون في تحفة الاطفال لما شرحناها ابياتها قال ند بدا فلو جمعت ما يقابل هذه الحروف من اعداد لخرج معك عدة

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.600
ابيات هذه المنظومة ند بدا نون دال باء دال الف. نبدى ثم قال تاريخها بشرى لمن يتقنها. لو جمعتها يخرج معك اه تاريخ نظم هذه المنظومة. طيب اذا قلنا حساب الجمل هذه

9
00:03:00.600 --> 00:03:19.650
الطريقة الحسابية يوضع كل حرف من حروف العربية مع رقم وعدد يقابله له طريقتان طريقة المشارقة وترتيب الحروف عندهم ترتيب حروف الابجدية عندهم. ابجد هوز حطي كلم سعفص قرشت ثخذ بضغ

10
00:03:19.900 --> 00:03:36.300
اما المغاربة فترتيب الحروف عندهم مماثل لهذا ويختلفون في ثلاث كلمات اقصد في ترتيب الحروف واضح يا جماعة؟ ولا هي نفس الحروف العربية الابجدية هنا وهنا؟ لكن الفرق بينهما فقط في ترتيب الحروف

11
00:03:36.600 --> 00:03:58.450
طيب اذا اختلف ترتيب الحروف في ايش كان لا اشكال من حيث الحروف لكن الاشكال وين؟ في حساب العدد. لانه يختلف باختلاف ترتيب الحروف ونحن نسير على طريقة المشارقة ترتيب المغاربة ابجد هوز حطي كلم انظروا الفرق. الكلمات جعلتها ملونة بلون احمر بلون احمر مختلف حتى يتوضح

12
00:03:58.800 --> 00:04:21.250
صعفض قرصت فخذ يتفقان بها ثم رغشوا. هذا اخر شيء عند المغاربة. تعالوا لنرى الجدول الذي يبين لنا آآ كيفية مقابلة الحروف بارقام بحسب طريقة المشارقة هذا حساب الجمل يا اخوة. الالف يقابلها واحد الباء شوف ابجد هوز حطي كلم

13
00:04:21.550 --> 00:04:40.450
ساعة فص قرشت فخذ بضغ واضح يا اخوة ترتيب الحروف الابجدية كل حرف مقابله رقم. يصلون الى الرقم عشرة فينتقلون الى عشرين ثلاثين اربعين حتى يصلوا الى مئة مئتين ثلاث مئة حتى يصلوا الى الالف

14
00:04:40.550 --> 00:04:56.250
عند حرف الغين واضح يا اخوة؟ يعني بدل ان يقول لك اه مات فلان سنة الف ومائتين وثلاثة وعشرين يقول لك مات سنة بيجيب له كلمة لو جمعت ما يقابلها من اعداد لخرج

15
00:04:56.250 --> 00:05:15.150
معك هذا الرقم طيب خلونا نشوف قال ابيات منظومة الامام ابن الجزري كم ابياتها؟ قال قاف كم يقابل القاف؟ مئة وزاي كم يقابل الزاي؟ سبعة. اذا كم عدة ابيات منظومة المقدمة؟ فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلم؟ قال

16
00:05:15.150 --> 00:05:40.050
قاف وزاي في العدد. اي مائة وسبعة ابيات واضح يا اخوة؟ اذا حساب الجمل طريقة حسابية اه قلت لكم هذا مجهول المنشأ استعملته اليهود ثم استعمله المسلمون حتى في كتب التأريخ فتجدون احداث سنة كذا وكذا بيحط كلمة لو جمعتها بيطلع لك مثلا هي احداث عام اربعمية وستة وخمسين

17
00:05:40.750 --> 00:06:08.100
تمام؟ فيشير اشارة بكلمة الى الحساب العددي. وضح ايش معنى حساب الجمل ابياتها قاف وزاي في العدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد على النبي المصطفى واله وصحبه وتابعي من واله وبهذا تكون خاتمة هذه المنظومة المباركة

18
00:06:08.100 --> 00:06:24.450
مع تتماتها لان التتمات الاربعة التي اضافها شيخنا الدكتور ايمن شرحناها في ثنايا هذه المنظومة كل آآ يعني باب شرحناه فيما الزموا اه من ابيات واضافات. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم لما فيه الخير والسداد

19
00:06:25.200 --> 00:06:44.100
واصلي واسلم على معلم الناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ايها الاحبة كنا قد وصلنا في التلقين الى سورة الجن فنقرأها سوية حتى نضبط لفظها ونصحح الفاظها. نقرأ الصفحة الاولى منها ثم نتابع بعد ذلك سوية ان شاء الله

20
00:06:44.750 --> 00:07:55.950
ركز جيدا على كيفية القراءة وحاول ان تقلد ما ترى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل ها تمام ما بنقول قل  فقالوا  من الجي خطأ. من الجي. ركز يا عبد الله. من نفاقا

21
00:07:55.950 --> 00:09:25.950
قالوا ان اسمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرسل فامننا به ولم نشرك بربنا ااحدا وانه وتعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا اولد تعالى جد ربنا رب رب لا تفخم

22
00:09:25.950 --> 00:10:15.950
والباء لا نقول ربنا رب وانما تفخم الراء وترقق الباء. رب لاحظوا كيف ادخل على الباء ترقيق لا بتفخيم على الله شططا واما ظننا لن تقول الانس والجن على الله كذب

23
00:10:15.950 --> 00:11:12.450
لاحظوا كيف احقق حمزة قولوا معي فاحذر من من اخراجها مسهلة نعيدها مرة ثانية وانه كان رجال من يعوذوا. لاحظوا يعوذوا ماذا فعلت عند الذال؟ لم ارجع الى وضع السكون

24
00:11:12.700 --> 00:11:28.300
لم اقل يعوذ لم ارجع الى وضع السكون فقط رجعت لتحقيق مخرج الذال قلنا اذا تتالت المضمومات الاصل ان يستمر الضم الا اذا احتجنا لتحقيق مخرج الحرف كان يكون الحرف طرفيا مثلا

25
00:11:28.350 --> 00:11:48.950
فنضطر للعودة شيئا ما الى مخرج الحرف من غير ان نوجد فاصلا صوتيا آآ يولد صوتا متموجا خاطئا  تمام؟ فلا نقول يعوذوا. سمعتم يعو وو وهذا صوت خطأ. يعوذوا ها رجعت شيئا ما الى مخرج الذال

26
00:11:49.200 --> 00:12:55.500
يلا قولوها معي لوحدها يعوذون. يعوذون. يعوذون  نقرأها كاملة وانه كان رجال من يعوذون به جالي من الجن فزادوهم رهقا  وانهم لاحظوا هم هم ظاء قولوا معي هكذا. هم ظاء هم ظاء هم ظاء جميل

27
00:12:55.500 --> 00:14:12.050
ولا نقول هم هم فتضم الشفتين عند الميم اما ظننتم ان يبعث الله احدا  اثر الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت ارسل شديدا وشهبا حرسا شديدا  وان نكن نقعد منها مقاعد للسمع

28
00:14:12.200 --> 00:14:41.500
للسمع انا تعمدت الوقف على كلمة للسمع حتى نضبط زمن البينية في الميم والعين فنقول للسمع للسمع. ام اع ام اع هذا الزمن لابد ان يظهر في تلاوتك نعيدها للتدريب

29
00:14:42.250 --> 00:16:07.300
للسمع. للسمع. وانا كنا نقعد مقاعد للسمع انا لطاع الله السمع فمن يستمع الان يجد له شهابا وصدا  انا لا ندري شر اريد بمن في الارض   ربهم رشدا. واما منا الصالحون ومنا

30
00:16:07.300 --> 00:17:26.800
دون ذلك كنا طرائق قدبا   واما ظن الناس الله في ولن نعجزه هربا   نوع النوع ركز معي شيخ صالح ولن ركزوا على ضمة العين ولن نع ولن نعجزه هربا. ولن

31
00:17:26.800 --> 00:18:26.800
لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا ايخاف بخسا ولا رهقا  ايضا مبرد بربه مرة ثانية نعيدها وركز برب را با رب بربه بربي رب رب رب هكذا

32
00:18:26.800 --> 00:19:48.900
فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا  ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحرف رشدا  واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا  وفقكم الله وبارك فيكم