بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب ادخال عنوان التوكيد الخفيفة والثقيلة على الفعل. تفضل شيخ محمد. نعم. قال المؤلف رحمه الله ونفعنا به وبكم في الدارين امين. قال ويلحق الفعل
الماضي والحالي نونان للتأكيد. خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة. الا فيما يختص به وهو هو فعل الاثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا. فتقول اذهبان للاثنين واذهبا للنسوة فتدخل الفا بعد نون جمع المؤنث. لتفصل بين النونات ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاط
او الساكنين على غير حده فان التقاء الساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني مدغما فيه نحو دابة ولا الضاد الضالين وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين وتحذف واو
يفعلون وتفعلون ويا وتفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحن لا تخشون ولا تخشينا ولا تبلون ما ترين. ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. نعم. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور
اذا كان فعل الواحدة مخاطبة فتقول في امر الغائب مؤكدا بالنون الثقيلة لينصرن لينصران لينصرن لتنصرن لتنصران لينصرماني وبالخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن. وتقول في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن انصران انصرن في رواية مؤكدة. نعم. نعم. مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن
عنصران انصرن انصرن انصران انصرنان وبالخفيفة انصرا انصرا انصر وقس على هذا نظائره؟ نعم هذا درسناه نحن بتوسع في المقصود. نعم. نقول مع بعض ان ينصرن يلا. الشيخ محمود اولا ينصرنا بدون
هي الاصل مع لام او مع طلب. نعم. لكن قل ينصرنك. ينصرن ينصران ينصرن. نعم. تنصرن. تنصران ينصر نعم. تنصرن تنصراني تنصرن تنصرن تنصران وتنصر ماني انصرن النصراني. مع بعض شيخ عبد الصمد
ينصرن ينصرن ينصرن تنصرن تنصرن ينصرن. تنصرن تنصراني تنصرن انصرن منصرن. يمتنع مع ايش؟ مع المثنى ونون النسوة. نعم لماذا يمتنع مع المثنى؟ التقاء التقاء السكني على غير حديث ينصر ينصران اه ينصران
فهنا يلتقي على غير حجه فاما ان نحركه بالكسر وهذا يزيلها عن تسكينها. واما ان نبقيه على السكون فالتقاء الساكنين على واما ان نحذف نون التوكيد الخفيفة نحو بها للتأكيد فكيف نحذفها؟ نعم. فاذا نمنع هذا هذا رأي البصريين وقال يونس يجوز
مش نافع قرأ ماحياي ومماتي. قال هذا نفس الشيء. كلامه دقيق يونس وشيخ سيبوي الخليل قال لما ان مات ابن النسوة وهذا مثل محياي ومماتي وما ذكره النحى على غير حده هم هجروا واسعا. القراء اجازوا هذا. والكوفيون اجازوا مع كسر النور. فثلاثة اقوال. الاصلية
مع نون النسوة مع نون المسمى والكوفيون يجيزون مع الكسر ويونس يجيز مع ابقائها ساكنا. الان شيخ عبد الصمد يلا معلوم النسوة الخفيفة كل ممتنع اذا فيه ممتنع في التدنية والجماعة تذكرها او اقولها انا اولا ينصران ممتنع ينصرن
تنصرا ممتنع ممتنع تنصرن ممتنع تنصرن تنصرن ممتنع ممتنع انصرا منصرا. فوز عبد الصمد لا ولن ينصر الممتنع ينصرن. نعم ثم تنصرن تنصران ممكن يكون انصرا منصرا بالضبط ممتنع تنصره. تنصره. اه تنصره ممتنع. تنصرن. تنصرن. ممتنع ممتنع. بالضبط. اذا قال
المصنف هنا اذا نون التوكيد الثقيلة والخفيفة. ويلحق الفعل غير الماضي والحال. الان الشيخ محمود يلخص لنا. هل نور التوكيد تدخل على الاسماء؟ لا لا تدخل لانه عنده بدل نون التوكيد ايش ندخل على الاسماء؟ انا. انا نعم. ان زيدا قائم. نعم. هل ندخلها على الماضي؟ لا تدخلها على الماضي. لا تدخل
الماضي لان الماضي لا يؤكد. الحاضر الحال هل تدخل عليه؟ لا تدخل على الماضي. ولا على المضارع اذا كان معنى الحال لماذا الحال موجود كيف ماذا تؤكد؟ الامر هل تدخل عليه؟ تدخل عليه نعم. مطلقا من غير شرط. نعم. وهل تدخل اذا لا تدخل على الماضي؟ لا تدخل على
تدخل على الامر من غير شرط تدخل على المضارع كانت معنى المستقبل. ثم عندنا مع المضارع عندنا حالات حالات وجوب حالات امتناع حالات جواز. بكثرة او استحسان وجواز بقلة. حالات الوجوب ما هي حالة الوجوب؟ ملخصها مثال
اذا اذا كان في جواب القسم. في جواب القسم. ايش مثبت مثبت. متقبل طبعا. مستقبل اه. متصلة متصلة اجتمعت هذه الشروط. نعم. جواب قسم مثبت مستقبل ولم يفصل فاصل فيجب التأكيد هنا. نعم. خرج بقولنا مثبت اذا كان من
نفيا ظاهرا او مقدرا. مثل والله او تالله لا افعله. لا قلت الله لا افعل ما. وما مثال مقدر؟ متل والله تفتأ وتذكره. نعم. هنا يمتنع. طب اذا كان حالا او ماضيا
يمتنع مثلا والله ليعلم زيد الان اني احبه ما تستنطقوا لا تستنتقوا الا على منا طيب اذا كان لم يفصل فاصل اذا لم يفصل فاصل هذا الشرط او اذا فصل فاصل كالسين وسوف يمتنع مثل ماذا؟ والله لسوف لسوف افعل
ومنها قوله تعالى والضحى والليل ولسوف يعطيك. الجواب لسوف يعطيك ربك فترضى. لو قلنا والله لغرضكم يدركون بالسعي ان نؤكدها والله لغرضكم تدركون. فصل فصل نعم. فصل فاصل. هذه الحالات دخلناها الوجوه متى يمتنع
وتوكيد قلنا اذا كان معنى الحال او الماضي او الماضي او واحدة من الحالات السابقة فصل فاصل او منفي مثلا او هذا. الان متى يستحسن في حالتين بعد اما بعد اما احسنتم اما يبلغن عندك لم يرد في القرآن الا مع النون. حتى قال بعضهم واجب لكن نقول مستحسن
اما يبلغن عندك الكبر اما تثقفنهم في الحرب. وبعدها وبعد الطلب وبعد طلبناهم وبعد الطلب والطلب ايش انواع المر وادعوا وانهى وسل واعرض بحقهم وتمنى وارجو كذلك النفي قد كمل
مثال الامر ليجتهدن الكسول والنهي لا تعبدن الا الله والدعاء اللهم لا تسلط علينا الاعداء والعرض الا تسافرن. التحضيض هل لا تصلين التمني ليتني اجاهدنه. الاستفهام اتحبن العلم. الان بتجائز بقلة جائز بقلة
بعد لام نافية وبعد ان النافية. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. وبعد ان النافذة. اذا حاصل يجب في تالله لا اكيد ما مثبت ومستقبل متصلا متصل فاصل يعني ويكثر ويستحسن بعد ان
والطلب بانواعه. نعم. ويقل بعد لا نافية وبعد ان. النافية. ويمتنع ان كان على الفعل ماضي. اذا كان فعل مضارع حال فعل مضارع اريد به المضي اذا كان فصل فاصل هذا ايش كله؟ ممتنع. هذا حاصل ما درسنا اذا تذكرون. نعم. يعني ما درسنا
في الدروس السابقة. نحن الان نرجع الى المتن هنا. قال ويلحق الفعل غير الماضي فهمناها. لا يدخلها. والحال دون ان للتأكيد اكيد بنون التوكيد الثقيلة اكثر وتأكيد من ايش؟ من هو التوكيد الخفيفة. خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة. الا فيما تختص به. ايش هو الذي تختص
الثقيلة الثقيلة اللي هو تختص مثلا بالمسمى بالمسمى وجمع الاناث. وجمع الاناث. الثقيلة تختص بالمسمى وجمع الاناث تقول في المثنى يضربان نقول في جمع الاناث يضربان وتضربان. لماذا كسرنا ابا صهيب يضربان تشبيها له بايش؟ بالمثنى. تشبيها له بمثنى. ولماذا ما حذفنا الالف ليضربان؟ يلتبسن
المفرد. نعم. فنحن لو قلنا يضربن يلتبس المفرد فماذا فعلنا؟ ابقينا الالف حتى لا يلتبس المفرد. وكسرنا النون تشبيها بالمثنى. نعم. لماذا اتينا بالالف فارقة في نوع من النسوة يضرب مامه. لانه يجتمع ثلاث نونات زائدة تقولون
هل ثلاثونات غير زائدة يمكن؟ نعم؟ جنننا جننا يا شيخ محمود وفي المضارع ايش نقول؟ يجنن يجتمع لكن الكلام في ثلاثونات زوائد يعني ليست من الكلمة. نعم. فهنا لو قلنا يضرب منا يضرب نم ثلاث نونات زوائد
فماذا فعلنا في هذه الثلاث مرات الزوائد؟ اتينا بالالف الفاصلة. كسرناها تشبيها لها بالمثنى. فهذا يدخل فقط نون التوكيد الثقيلة. اما نون التوكيد خفيفة لا تدخل لماذا؟ لانه عندنا ثلاث احتمالات اما ان نكسرها وهل نزيلها عن اصلها؟ وهذا اجازه الكوفيون
واما ان نبقيها فيكون اجتماع الساكنين على غير حده. يونس واما ان نمنعها وهذا الذي فعله البصيريون. فقال هنا تبعوا معي ويلحق الفعل غير ماضي والحال نوناني. للتأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما تختص به اي تختص به الثقيلة. وفعل الاثنين وجماعة النسوة فهي مكسورة فيهما ابدا
بماذا؟ بالمثنى فتقول اذهبان للاثنين. واذهبنان يا نسوة. فتدخل الفا بعد نون الجمع لتفصل بين النونات اللي هين اي نونات نون للجمع الاناث ونون التوكيد. نعم. اه قال ولا تدخلهما الخفيفة فلا يقال ماذا؟ اضربنا ولا اضربان
نعم. قال لانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده. يعني يلتقي ساكنا على غير الوجه الجائز. قد يسأل سائل ما هو اجتماع الساكنين على حده؟ ماذا يجوز اجتماع الساكنان على حجه قال اذا كان الحد اول حرف مده والثاني مدغما في كان حرف مد او لين ليس شرطا مد. تذكرون الفرق بين حرف المد واللين؟ اللين ما كان ساكنا
بغض النظر عن حركة ما قبله وحرف المد اذا جالسهما فالاصح ان لا نقول حرف مد حتى ندخل خويصة خويصة خويصة فهنا هذا ليس حرف المد. حرف ليم فنقول الاحساء اه ان يكون الحرف الاول متى يجوز التقاء الساكنين على حده؟ اذا كان الاول حرف مد او لين وبعده شد
وهل يشترط ان يكون من كلمة واحدة او كلمتين؟ كثير من العلماء اجازوا من كلمتين يعني مثلا ااتحاجون شف هنا اتحاجون واو ليست من الكلمة دواو ضمير فبعض العلماء قال يشترط ان يكون كدابة. بعضهم قال لا يشترط حتى تحاجون يصح
الفرق انه دابة الالف والباء اصلية تحاجون الواو هذه الواو ضمير اسم مستقل. فالاحسن ان نأخذ برأي الاشموعني وكثير من المحققين الصبان وغيرها انه لا ولو في ضمير لو ضمير يجوز
التقاء الساكنين على حده اولا اذا كان الاول حرف لين او مد بعده شدة ولماذا اجازوه في دابة وضالين وخويصة وتحاجوني وتمادت ثوبه لو بنيناهن مجهود ايش نقول؟ تمود تمود الثوب. لماذا جازت هنا؟ وعلى حدها لماذا جازوها؟ جعلوها على حدهم
لانه المد حقيقة سهل الموضوع حاجة. فالمد صار كالحركة والحرف الثاني نحن دابة يشفع لنا الاول المتحرك والثاني اداء بيبان. فماذا فعلنا؟ سكنا الاول وادغمناه لكن هل انت بسكون او
حرف واحد محرد. حرف واحد محرك كأنه غير ساكن حمام. صحيح. دابة. يعني انت الذي تنطق به مرة واحدة هو الحرف المتحرك فلما كان الحرف الاول فيه مد والحرف الثاني متحركا اجازه ايش؟ اجازوا التقاء الساكنين هنا بسهولته لانك متمكن من اللفظ. هذا
الحال الاول. الحال الثاني على حده ماذا يدخل لا غير التجويد التجويد؟ غير الصفيين. نعم. هذا كلام الصفيين اذا كانت ساكنة بغض النظر عن حركتها. بخلاف علماء التجويد. ايش نقول؟ الحالة الثانية عند الوقت
تقول جاء زيد وجاء بكر عرفتم؟ فاذا كان عند الوقف قام زيد هذا بكر جائز لانه ووقف حقيقة يمكن من اللفظ ويسهل ابا بكر وزيد هذي الحالة الثانية. الحالة الثالثة اه عندما نقول لماذا مددنا الحسن
هي همزة استفهام بعدها طب لماذا مددناها يا شيخ محمد؟ ليش ما قلنا؟ الحسن الان تروح همزة استفهام حتى نفرق بين الخبر والاستفهام لو قلت لك الان جاء زيد هذا خبر
لكن اذا اردت الاستفهام الان فزادوا مادة حتى يفرقوا بين الاستفهام والمد. بخلاف اذ اصطفا ايش اصل مصطفى جمعان اصطفى. وحذفنا همزة الوصل. لماذا حذفناها؟ في اصطفى ولم نحدثها من؟ قلنا اصطفى البنات. ما قلنا اصطفى. لان هذه جيء بها النطق
والسكن لانه اصطفى اصلا مكسورا فاذا قلت اصطفى يعرف السامع انك تريد الاستفهام او الخبر. تريد خبر تقول اصطفى واذا تريد الاستفهام تقول اصفا الذكرين الله لا تحذف الهمزة وصل. هي الفكرة كيف دخول همزة همزة
همزة الوصل. نعم نعم. فلها حالتان. ان كانت همزة وصل مكسورة اسقط همزة الوصل بسهولة. لان السامع سيعرف انها همزة استفهام من الفتحة اصطف استفهم لانه اذا اراد الخبر ايش يقول استفهام واذا اراد الاستفهام يقول استفهم لكن ان كانت همزة الوصل
مفتوحة. هنا لم يعرف السامع انك تريد استفهاما او خبرا. الذكرين ولا الذكرين فتمدها حتى ايش؟ افتمدها حتى يعرف سامع انه اه الحسن الذكرين الله ال الان. هذا التقاء الساكنين على حده. ولكن هذا عند النحاه واما عند القراءة الامر
واوسع من هذا بكثير واجازوا جمع الساكنين على غير هذا وهو الحق لكن خلينا نمشي مع المحاة يعني قالوا هذا معنى قول مصنف ولانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده. اذا لماذا ذكر هذا المصنف؟ ليقول
يضربان على غير حد ويضرب م على غير حده فنم معه البصريين قالوا لك ان تقول يضرباني ويضرباني. بدون التوكيد وليس لك ان تقول يضربان ويضرب نان انه التقاء الساكنين على غير حد. ما هو حده انه الف بعدها شدة او عند الوقف هذا ليس منها. يونس ماذا قال؟ قال يا انتم ايها النحى حجرتم واسعا
ما هو في قرأ في القراءات متواترة محياي ومماتي نفس الشيء. فقال هذا جائز الكوفيون قالوا ايش نحل المشكلة؟ نحركها بالكسر ان شاء الله. هذا معنى قول مصنف بتقرأه الشيخ محمود من البداية ويلحقه. في اختلاف بين نسوة الكتاب عندي. نعم. قال ويلحق الفعل غير الماضي والحال نونان
للتأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما يختص به وهو فعل الاثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا. فتقول اذهبان للاثنين واذهبا اني للنسوة فتدخل الفا بعد نون جمع مؤنث لتفصل بين النونات. ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاء الساكنين
على غير حده فان التقاء ساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني مدغما حرف مد الف واو ياء والثاء مدغما دابة ضالين تحاجوني. نعم. نحو دابة ولا الضالين. وتحذف من الفعل مع
النون التي في الامثلة الخمسة من الافعال الخمسة. الان نحن الافعال الخمسة لما تحذف النون عادة. ليش؟ للناصر والجازم والجاز. وتحذف ايضا لكراهة الامثال فماذا يقول في يفعلون يفعلون يفعلونن ثم تصير يفعلون ثم تصير يفعلون يفعلون قد يقول قائل مش انتم قلتم يفعلون مجائز
تلقاء الساكنين على حده. لماذا حذفتم الواو نقول معا انتقال الساكنين على حده لكن فيها ثقل فيها ثقل فحذفوها فقالوا ايش؟ نقول يفعلون يفعلونن ثم نحذف النور يفعلون ثم نحذف الواو وان كان
ازا ابقاؤها للثقل. ولانه في دليل عليها وهو الضمة فنقول ايش؟ يفعلن ويقتلن ويضربن. ولا يصدنك عن لا يصدنك الان في يفعل ما نفس الشيء تفعله يفعلون وتفعلون. الان اذا اخذنا تفعالينا ايش تصير؟ تفعلي مما نحذف النون لماذا
ها لازم تزيد كلمة الزائدة. ثم تقول ايش تفعلين فيلتقي الساكنة على حده لكنه ثقيل فنقول ايش تفعل تفعل النهر واضحة ان شاء الله؟ اما يفعلان فاما ترين من البشر اما الى هذه مختلفة نقول ايش؟ تضربن ما تكرمن يفعلان او تفعلان
قلت يفعلان منا نحذف النون فتزيف علامة. لو حذفنا الالف يصير يفعلان ما يلتبس بمفرد. فنقول نبقي الالف حتى لا بسبب المفرد مع انه ثقيل لكن نبقيها ونكسر النون تشبيها لها بايش؟ بالمسلسل. نقرأها يا شيخ محمود. قال وتحذف من الفعل معهما عللها. قال لان نون التوكيد ايش تؤدي
الى البناء وهذه النون للرفع فلا يتفقان. بعضهم عللها بهذا. نعم. الرفع. علامة الرفع. نعم نعم. قال وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. قال وتحذف واو يفعل
وتفعلون وياء تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما. اذا في حالة واحدة متى نبقي الضمائر ضمائر الرفع الف واو ياء؟ قلنا وتحذف والياء تحذف والالف نبقيها لكن في حالة واحدة نبقي الواو والياء. ما هي؟ اذا اخره الف. الفعل الذي اخره الف يخشى. ماذا تقول عند النسبة ليخشى؟ يخشون يخشون
قولها بدون توكيد يخشون يخشون انت ماذا فعلت؟ ارجعوا الى الاصل الاول يخشون قبل الاصل قبل يخشون يخشون يخشون يخشون يخشيون ايش نقول تحركت لي؟ نعم والفاتحة ما قلنا فقلبت
ثالثا نرجعها للبلدي يعني فتصير يخشون يلتقي ايش؟ نحذف الحرف الاول؟ نعم ايش يخشون لكن لما حذفنا الالف ايش تركنا دليل عليها؟ الفتح الفتح هذه الفتحة لا يمكن ان تتحرك
لابد ان تتحرك. لا ترضى ان تذهب لانها دليل على الالف ادخل قانون التوكيد. ايش يصير؟ يخشون نم. طبعا هل يصح نقول يخشوننا؟ لا يزعل لانه ما في طلب ولا شيء
فنحاول ان نأتي بالطلب. ايش نقول لا؟ لا يخشوننا. نعم. فنحذف النون لماذا؟ كراهة. ليس كراهة والانفال. لانه لا يصح اصلا يخشونن يخشوننا لا يصح هذا الاسلوب لانه ايش قلنا نحن نشترط في الفعل مضارع ان يسبق باما او بقسم او بلا ناهية او بلا
الامر او بطلب هات لنا شيء اخر لو قلت والله ليخشون ان ما نقبلها. او تقول لا يخشون اما اختاروا ايش تختاروا نون جريفي واحدة؟ خلاص لا يخشون. لا يخشونن. فنقول حذفت
الجاز. بالجزمة. نعم. كما قال السعد سنقرأ عبارته. قال لا يصح ان تقول حدود الكراهة والامثال. لابد من مسوغ لدخول النون اصلا ايش الذي يسوغ الدخول منه ما الذي يجعل دخول النون جائزا على المضارع؟ متى؟ او ان طلب او اما لو قلنا لا يخشوننا نحذف
اجازة ثم تصل ايش؟ لا يخشون لا يخشون تمام؟ جئنا لنحذف الواو كالعادة مثل يضربون صارت يضربون حذفنا الواو ماذا لا بد ان نترك مكانها؟ ضمة ضمة فجاءت فتحة قالت لا لا تستطيعون وضع ضمة هنا. لماذا؟ فذهبنا الى ابي عمر او عمر قاضي الان. كيف تحكم
بينهما. في التقاء ساكنين لابد من حرف الواو. اذا حلفنا الواو لابد ان نترك الضمة. وهذه الفتحة لا ترضى ان تذهب. كيف تحل المشكلة بينهما؟ فهمت ايش مشكلة لابد ان نحذف الواو لالتقاء الساكنين بثقل التقاء لا تقول لي ثقل التقاء الساكنين ابو عمر حكم ان ضم الواو نعم
فايش نقول؟ يخشون. يرضى ايش اصلها؟ يرضيون والله ليرضون اصلا. اصلا يرضى يرضى يرضى يون. يرضى يون. ايش نقول تحركت الياء فتح ما قبله فصارت يرضون. حذفنا الالف لماذا؟ اتقاء الساكنة فصاروا يرضون صرت يرضون. لكن تركنا الفتحة
عليها. قلنا والله ليرضونن. حدثنا النون لماذا؟ لكراهة سواء الامثال خسارة الله ليرضوا طامة. جينا لنحذف الواو نترك ضمة. قالت فتحة لا. فكيف نحل المشكلة؟ ايش نقول؟ والله لا يرضون. نفس الشيء ترى يينا اما
ترايينا. ايش اصله القديم القديم؟ ترأى. يرأى. بدون توكيد لا نريد ان نخاطب واحدة ترى انت ترعين ايش اصلها قرايين. نعم. نعم. ترأيين. نعم هذه الفتحة نريد ان نحذف الهمزة اولا ايش نفعل؟ ننقل فتحتها الى الراء
تريين تريين نقول تحركت ليها وفتح ما قبلها فصارت ايش؟ عن بلد نعم نعم. ترين سوف قولوا الكلمة فصارت ترى عينا البساطة ترا تراينا اسهل شيء هذا. ترى تراينة. نحذف الالف ايش تصير؟ ترينن. ترين. نعم. والفتحة
دليل على الالف المحذوفة عندما نقول اما ترين حذفنا النون لماذا؟ انجازا. حذفنا النون للجازم. فصارت ايش؟ اما ترين جينا لنحذف الياء لالتقاء الساكنة ماذا قالت الفتحة ما لا ارضى انا دليل على الالف
فماذا ايش نحل المشكلة عند ابي عمر؟ نكسر الياء فقل شراييننا انتهت كل عملية طويلة بالبلدي ترى تراينة صارت ترينا وترينا حذفت النون الجازم فصارت ترينا ثم ما استطعنا ان نحذفه فحركناها بالكسر. فالحاصل دائما لاخره الف ترى ترين او ترونه او تبلى تبلى تبلين
او مثلا ترضى ترضون وترضين دائما. الى اخره الف تضمه في الجمع وتكسره في المخاطبة. ايش تقول في ترى ثم وترى يما وترضى ترضون وترضيهن وتخشى تخشون وتخشين تبلى ايش تبلى تبلى
البلد تبلى تبلون تبلون. هذا معنى قول صنف ويحذف. تفضل يا شيخ محمود. ما هي متى نبقي الالف مطلقا ومتى نبقي الواو والياء في المثنى في الذي اخره الف. اه نعم نعم. في الفعل الذي اخره الف الناقص. اخره الف. نعم. او بعبارة اخرى اذا فتح ما قبل
الواو والياء. لك ان تضبطها اذا فتح ما قبل الواو والياء ترضون تخشون او بعبارة اخرى القديم الفعل الذي اخره الف ترضى تخشى ترى تبلى لك ضابطان اما الفعل اخره الف او اذا فتح ما قبل
الواو والياء. تفضل سيدي. نعم. ويحذف. قال وتحذف واو يفعلون وتفعلون وياء تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحوه لا تخشون ولا اخشين ولتبلغن فاما ترين. ثم قال ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد. واضح
هاي تضرب تضربن. الاصل في الافعال ايش وبناء البناء والمضارع لماذا اعرب؟ المشابهة مضارعة في توارد المعاني. المعاني. نون التوكيد هل تدخل على الاسماء؟ لازم لا تدخل الا على الافعى فلما كانت لا تدخل الا على الافعال ابعدت الفعل المضارع عن شبه ايش؟ الاسم. الاسم. فرجع الى اصل
وهو البناء. الفعل المضارع اشبه الاسماء فعلت. فلما دخلت منه التوكيد ابعدته عن شبه الاسماء. فبني وبنيناه على الفتح مثل احد عشر ركبناه معها تركيب احد عشر. اما اذا كان في الافعال خمسة هل يبنى ام يعرب؟ يبقى معربا. معربا. لماذا؟ لانه التركيب في فاصل
واو يلا هذا رأي الجمهور. ورأي ابن حاجب وجماعة انه مبني حتى مع الافعال الخمسة. نعم تفضل. قال ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة تضربن اوضربن. نعم. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور يضربن
ويكسر اذا كان فعل الواحدة المخاطبة تضربن فتقول في امر الغائب مؤكدا بالنون الثقيلة لينصرن لينصران لينصرنا نقولها بدون ان تنظروا. نعم تنصراني لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن. لينصرن لننصرن. نعم. قال
الخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن. واضح اه قلناها ممتنع ممتنع مع بعض. اه. لينصرا ممتنع لينصرن. لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرا ممتنع لتنصرن لتنصر ممتنع ممتنع لانصرا لننصرن. نعم. قال وتقول في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن
اانصران انصرن. هذا الامر مطلقا يدخل عليه مع بعض نعم. وبالخفيفة انصرا انصر انصر. قال وقس على هذا نظائره. نعم نسألكم حالات نسألكم عن الذي اخذناه نولينك قبلة شيخ مثمى. ايش حكمها جائز واجب ممتنع بسرعة
نعم. قال الشيخ محمود ممتنع ما رأيكم؟ فلنولين. هذا واجب. قلنا في جواب قسم ومستقبل ومثبت هذا واجب. شيخ اسد لنهدينهم واجد قسم متصل مثبت. نعم. والله لا اخون امتي لا اخون
هذا ايش حكمه؟ ايش نقول؟ ممتنع. لا يجوز لا اخوننه. لانه التوكيد تؤكد مثبت لا المنفي. والله لازورنك الان ولا سازورك الان لا لا لا ممتنع ممتنع لانه حال حال او ماضي هذا ايش؟ ممتنع ولئن متم او قتلتم لالى الله
تحشرون ولتحشرونن ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. لماذا ممتنع؟ فاصل. فصل فاصل. نعم لا تحسبن الله غافلا. هذا واجد هذا لا لا بعد الطلاق بعد الطلب نعم. مستحسن. مستحسن. هل تصاحبن زيدا؟ ليتك تصاحبن عمرا لعلك تفوزن الا تصاحبن
هلا تصومن هذا ايش؟ مستحسن بعد الطلب. نعم. واتقوا فتنة لا تصيبن. جائز لكنه ايش؟ اما ينزغنك من الشيطان واما يبلغن عندك الكبر. هذا مستحسن هذا المستحسن. نقف هنا اذا يبقى علينا ان نقرأ ما ذكره السعد اهم ما ذكره السعد والسيد والباجوري. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك