بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الاجوف. انتهينا هنا من المثال نأخذ الاجوف. تفضل شيخ محمود. نعم. قال المصنف رحمه الله بعلومه وعلومكم في الدارين امين
النوع الثاني المعتل العين. ويقال له الاجوف شف بدأ بالمثال لانه معتل الفأس يا ابا احمد. ثم الاجوف لماذا اجوف سميناه سيدي ابا احمد من الجوف ومن الجوف وسطه خالي يعني لو وسطه ليس فيه حرف علة كأنه فارغ اجوف. نعم. بخلو وسطه الذي هو كالجوف من حرف
قاله من الحركة. نعم المعتل العين ويقال له الاجوف وذو الثلاثة. لماذا ذو الثلاثة شيخ صالح؟ لانه عند النسبة للضمائر قال ايش تصير؟ قلت قلت الاصل ان يكون رباعيا تحول الى ثلاثة باع بعته. نعم. قال لكون ماضيه على ثلاثة احرف. نعم
الصور في بعض الصور اذا اخبرت عن نفسك نحو بالضبط قلت وبعت. نعم. قال هذا القدر قالوا كاف في وجه التسمية ولا يلزم اضطراده في كل الحالات. نعم. قال فمجرد تقلب عينه في الماضي الفا. ايش قال وباع ايش اصل قال؟ قوانا. قوالا تحركت الواو فتح ما قبلها
صارت قال وباع ما اصلها؟ بيعة. بيعة تحركت لياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. نعم. نعم. قال فالمجرد تقلب عينه في الماضي الفا سواء كان وويا اويائيا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما نحو صان وباعة. ايش اصل صان يصون صوانا واصل باعة يبيع بياعنا
نعم. قال فان اتصل به ضمير المتكلم او المخاطب او جمع المؤنث الغائب المتكلم مثل ايش؟ بعته المخاطب بعت جمع المؤنث الغائب بعنا. نعم. سواء كان مفردا او مثنى او مجموعة مذكرا او مؤنثا؟ نعم. نعم
قال فان اتصل به ضمير المتكلم او المخاطب او جمع المؤنث الغائب نقل فعل من الواوي الى فعل ومن اذا فعل دلالة عليهما. اكملوا ولم يغير فعل ولا فعل اذا كانا اصليين ونقلت الضمة والكسرة الى الفاء وحذفت العين لالتقاء الساكنين. يعني هذا
كيف تحرك اوائل هذه الافعال؟ اذا من الباب الاول شيخ صالح قال يقول ايش تصير؟ قل تحركها بالضم صان يصون الباب الثاني باع يبيع بعت تمام طيب الباب الرابع كيف نعرف الباب الاول
كيف عرفنا الباب الاول الف ثم واو. الواو. قال يقول الباب الثاني كيف عرفنا؟ الف ياء. الف ثم ياء باع يبيعه. الباب الرابع كيف نعرفه الف ثم الف الف نعم هب يهاب خاف خاف يخاف خاف اصله واوي خوف يخوف وهاب اصلها هيبة
يهيب. فايش نقول في عند النسبة للضمائر في الباب الرابع؟ هبت وخفت سواء كان ايش؟ وويا اويا او يائيا. تمام طب طال يطول من اي باب زاهره انه من الباب الاول. الاول لكن هو من الخامس. بعد الخامس اسف. طول يطول
ايش نقول فيه طلته. طلته نعم العلماء يعني الان كيف سيعللون هذا؟ اسهل طريقة هي طريقة ابن الحاجب. ايش قال ابن الحاجب؟ الموضوع سهل. لا ننقل ولا ننقل كل الباب على بابه. قال يقول اصل هواوي صحيح؟ نعم. قال ولا يقول؟ حتى نشير الى انها واو هي ماذا قلنا؟ قلت اذا
اين الضمة اذا سألك شيخ صالح احدا؟ من اين الاصل؟ اشارة الى انها واويا. نعم. باع يبيع لماذا قلتم بعته اشارة الى انها يائية. طب في خاف يخاف الواوية. وفي هذا يهاب نقول خفت وهبت
لماذا؟ لا لانه ايش اصلها؟ خوف خوفنا وهي بايش فعلنا في الكسرة؟ نقلناها نقلنا الكسرة الى الخاء الى الخاء ليس الاهم هنا ان نشير الى انها واوية او يائية. نعم. الاهم ان نشير الى اي وزن هو. انه من باب فعل. نعم نعم
فعلا يفعل؟ فقلنا خفت وهبتك اذ قال قلت اشرنا الى انها واوية. اشرنا الى انها يائية لكن في خافة يخاف هاب يهاب قلنا خفت وهبت. اسرنا هاي الكسرة. اشرنا للكسرة الاهم لانه هذا الباب يأتي منه الواوي والياء. والياء. فايش
اذا ان نشير للحركة. الحركة نعم. فاعلة يفعلون. واما طال طلت لانه اصوات طويلة فنقلت ضمة. جميل. الموضوع سهل جدا لكن هذا هو المذهب ابن الحاجب يعني. واضح؟ مذهب ابن الحاجب. لكن الجمهور وسيبوه قالوا ما قاله المصنف. ايش قال
مصنف تكلفوا قال في قال ايش اصل قال الشيخ محمد؟ قول. قول نعم. قالوا ننقلها الى باب ايش ؟ فعل حتى نعلم الطلاب من اين انت تتضمن؟ نقول ايش نقول
قولا. تمام ايش راح هون ؟ انسبها للضمائر ايش تصير؟ قلت ننقل الضمة الى القاف بعد سلب حركتها تصير قلت يلتقي ساكنان فتصل ايش؟ يا ابا احمد بعته ايش تقول فيها؟ ايش اصلها؟ بعت بعت ببياعة بياعة
ننقلها الى ايش؟ فاعلة ينقلها الى فاعلة فايش تصير بايعته. بايعته. بايعته ننقل كسرة الى الباء بعد سلب حركته فتصير بيعته ثم تصير. واضح؟ فهذا معنى قول المصنف هنا فان اتصل بي ضميره المتكلم او المخاطب او جمع المؤنث الغائب نقل فعل من الواو الى ايش؟ فعل
الباب الاول ومن الياء باب الثاني باع يعني اذا فعل دلالة عليهما انها هواوية او يائية ولم يغير فعله مثل طال يطول لماذا لا يغير؟ ما تحتاج تغيير الوسط طول. نعم. نقلنا الضمة الى الاول ولا فعل خوف وهيبة. يعني الحاصل. على المذهبين
على المذهبين في اتفاق ما هو الاتفاق؟ في طالة وخاف وهذا. انه ما في نقل. فقط طولا اخذنا الضمة الى قطة طلته خفت وهبت وهيبة فعلى المذهبين متفق في خاف وهاب وطال اين الخلاف؟ الخلافي قال
وباع قال ولم يغير فعل ولا فعل اذا كان اصليين انضموا الكسر نظرا للاصل يعني وهذا الكلام الواقع ونقلت الضمة والكسرة الى الفاء. كما قلنا وحذفت العين لالتقاء الساكنين. الان نصرف مع بعض صام
يلا شوف ايش اصلها؟ فتح ما قبلها. نعم. صان نفس الشيء. نعم. صان. صانت كذلك صامت صن ايش اصلها؟ عندنا نونان هنا شف ادغمت النون في النون فصارت ايش؟ صون صون
ام التقى ساكنا فحذفت على مذهبه انه نقلناها الى فعل صون صون ثم اخذنا الضمة الى الاول. عندنا احنا نتكلم عن النسوة. مثلا نقول ضرب ضربا ضربوا. ضرب ضربتا ضربنا صحيح؟ ضربنا. الان اه
نونان اليونان النسوة ونون اصلية نون نسوة ونون اصلية ادغمت النون في النون. فالتقى ساكنان صون ثم قلنا سنة. كيف تقول ضربنا اكلنا شربنا يعني هو سيدي كما قال هنا نقلت الى
على مذهب المصنف اولا لابد ان تنقلها الى فعل. الى فعل مضموم العين لاتصاله بالضمير هذا. بالضبط. فايش تصير؟ صووا صووا صوم صون. ننقل الضمة الى الصاد. نعم. صون. نعم. فانتقل ساكنة
ثم ايش؟ سنة. هذا اسهل. ما هذا؟ وهو بس هذه النون عليها ننتبه انه في نون الاصلية ونون نسوة. مثل كتبنا وجلسنا سنة. صحيح. فالنون الاصلية مثل الباء في كتابنا والنون الثانية هي نون النسوة
تفضل السيد. صمت ايش صمت ايش صونت. على مذهبه نقول صونت ثم ننقل الضمة الى الصاد. فيلتقي ساكنا فتصير ايش؟ صمت صمت يا ابا احمد ايش اصلها؟ على مذهبه؟ صومت. صومتما. ننقل الضمة الى الصاد ويلتقي ساكن
فتحذف الواو فتصير ايش؟ صمتما وكذلك صمتم صنتي صمتما صمتن صمت صنا. تفضل شيخ. قال وتقول في الياء باع باع باعوا نقولها باع باع باعوا باع بعنا بعت بعت ما بعتم بعت بعتم
ما بعتن بعتوا بعنا. فباعصوا بياعة تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت. كذلك باع باعوا باعت باعتا بعنا بعنا ننقلها اولا الى ايش؟ الى فعل نعم. بايعنا. بيعنا اه. ماذا نفعل الان؟ ننقل حركة حركة العين الى
بعد تسلب حركة بعد سلب حركتها فتصير ايش؟ فيلتقي ساكنان فتصير ايش؟ تفضل سيدي. بعتم بعتم اه كذلك بعت بعت ما بعتم بعت بعتما الى الباب الى الاخر. نعم. تفضل سيدي. قال واذا بنيته للمفعول كسرت الفاء من
فقلت صينا الى اخره واعلاله بالنقل والقلب وبيع واعلاله بالنقل. نعم. هذا مثل قيل قيل ايش اصلها؟ قويل قويل ماذا نفعل؟ اولا قل قوال صح؟ قول نبنيه المجهول نضم الاول ونكسب؟ ما قبل لا ما قال لا
ماذا نفعل سيدي يا ابا احمد؟ ننقل كسرة الى القاف. فايش تصير؟ قو لا لانه في ثقل. نعم. قو لا ماذا يلتقي عندنا واو ساكنة مكسور ما قبلها فتقلب ايش؟ ياء ياء فصار فيها اعلال النقل والقلب نفس الشيء الصينة ايش
ثم صونا ثم صينا فاعلالها بالنقل والقلب طب بيع اصوات بيع ايش فيها علاج صالة؟ فنقل فقط لا. نقول بيع ننقل كسرة الى الباء بعد سلب حركتين لكن اعلان فقط بايش؟ بالنقل فقط بالنقل. فان كان نهائيا في
اعلان بالنقل وان كان هواويا في اعلان نعيد عبارته مرة ثانية قال واذا بنيته للمفعول كسرت الفاء من الجميع فقلت الصين الى اخره يعني كان واوي او يائس كسر ارتفاع من الجميع. كلها الاجوف الياء دائما. في ثلاث لغات صحيح
قال قيل باع بيع حاق حيق جاء وفيه كم لغة؟ ثلاث لغات هذه اللغة واللغة الثانية ونبوعا وقول الثالثة الاشمام قيل غيض سيئة. تفضل يا سيدي. نعم. قال اكسرت الفاء من الجميع فقلت صينا الى
اخره واعلاله بالنقل والقلب وبيعة واعلاله بالنقل. نعم. وتقول في المضارع يصون ويبيع واعلالهما بالنقل ويخاف ويهاب واعلالهما بالنقل والقلب. سيدي ابا احمد بين ان الاعلان فيه صون. ايش اصلها؟ يصون. يصون لانه صان يصون من اين
يفعل فيصون ماذا فعلت؟ نقلنا حركة الواو الى الساكنة حركة الواو الى الساكن لماذا؟ لان حرف علة ضعيف. ضعيف والصاد حرف صحيح. فصارت ايش؟ يصون. هذا اعلان بالنقل. يبيع شيخ صالح ايش اصلها؟ من اي باب؟ باب. باع
في الباب الاول الثاني الف ثم يا باء ثاني فايش بايع يبيع فعل يفعل ماذا فعلنا؟ نقلنا حركة الياء الى صحيح ما قبله. الا حرف الصحيح قبلها يعني هذا حرف علة ضعيف وهذا حرف صيف فصارت ايش؟ بالنقل فقط. بالنقل فقط. نقل حركة فقط. الان يخاف
الشيخ محمود يخاف ويهاب اعلانها بالنقل والقلب. بين لنا في ايش اصلها؟ اصلها خاف ايخاف من اي باب. هي الرابعة. الرابع الف الف الف. خوفا يا خوة رويفا يا خوف. يخوف الواو تحركت وسكن ما قبلت الحركة الى حركة الواو الى الخاء. نعم. فنقول
حركت الواو بحسب تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها الفا. يهاب هاب يهاب ابا عمر. هاب يخيب يهيب. نعم. هيب يهيب. نعم. نقم حركة يا الهاء. نعم هو قلبنا الياء الى الف. نعم. نقول ان هذا الياء اخذنا حركة ياء يا بو. هذا حرف علة عليه حركة وهذاك حرف
سنقلب الحركة الى الحرف الصحيح. نقول تحركت لياء بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان تقول هذي فم. تفضل نعيد العبارة شيخ محمود لو سمحتم وتقول في المضارع يصون ويبيع واعلالهما بالنقل ويخاف ويهاب واعلالهما بالنقل
والقلب. نعم. قال ويدخل الجازم على المضارع فتسقط العين. اذا سكن ما بعدها وتثبت اذا تحرك ما بعدها. واضح الان قاعدة جميلة جدا اذا دخل الجازم وسكن الحرف الاخير فيلتقي ساكنا فتسقط هذه العين. اما اذا كان ما بعدها متحركا
والقاعدة جميلة جدا. تفضل. نعم. قال تقول لم يصن لم يصونا لم يصن. لم يصن لم يصونا لم يصونوا لم تصل لم تصونا لم يصنا لم تصن لم تصونا لم تصونو لم تصوني لم تصونا لم تصونا لم اصن لم نصن شف لم
ايش التقى ساكنا؟ خلينا نوخذها بالبلدي ها لم يصون. التقى ساكنا. نعم. فحذفت فصارت ايش؟ لم يصن. لم يصونا. هل تبقى ساكنة هنا حذفت بايش؟ بالجازة. جزء ما تحذف النون. فلم يلتقي ساكنا ثبتت. هاي القاعدة. لم يصونوا
لم يلتق ساكنا فثبتت لم تصم التقى ساكنان تصون حذفت لم تصونا لم يلتق ساكنا ثبتت لم يصن هنا ايش؟ التقى ساكنان فحذفت تمتص التقى ساكنا لم تصونا لم يلتقي لم
يصونوا لم يلتق لم تصوني لم يلتقي لم تصونا لم يلتقي ثبتت فيه الكل. لم تصن التقى ساكنان فايش؟ فحذفت لم اصن ولم نصن حذفت. تفضل سيدي. قال وهكذا قياس لم يبع لم يبيعا لم يبيعوا الى اخره ولم يخف لم يخافوا
الى اخره. مع بعض. لم يدع لم يبيع. لم تبيع لم لم ابع لم نبع. نعم. لم يخف لم يخافا لم يخافوا لم تخف لم تخف لم يخفنا لم تخف لم تخاف ولم تخافوا لم تخافي لم تخف
لم تخافا لم تخفنا لم اخف لم نخف. نعم سيدي. الى اخره وقس عليه الامر نحو صونا صونوا صناع القاعدة نفسها مع بعض شف ايش اصلها بلدي التقى ساكنا. صونا. لا. صونوا. نعم. كان حاصل اذا كان جزم بالسكون
اذا الجزم بحرف النون لا يلتقي ساكنا. صوني لم يلتقصون لم يلتق سنة التقى. بني على تكون نعم تفضل سيدي. قال وبالتأكيد صونا صونان يصون نصون نصونان نصونان نعم. وبالخفيفة لتنتبهوا انه هنا انه يبنى على الفتح مع نوى التوكيد. نعم. يبنى على الفتح فلا يلتقي ساكنا
فترجع فتثبت الواو فصو ننة رجعت رجعت صونن كذلك. صونن صون صمام. نعم. لانه لماذا قلنا صنان واتينا بالفارطة مع بعض نقولها بالخفيفة. نعم شعون؟ وبالخفيفة صونا صونا نعم. الان لماذا اقتصر على هذا؟ لانها تمتنع مع التثنية صح؟ مع النسوة. فلذلك نبدأ بالمخاطب المذكر
صونم. المثنى ممتنع. صون. نأتي صون. سبحان الله. ثم ممتنع. ممتنع. نعم سيدي. قال وبع بيع بيعوا بيعي بيع بعنا وخفخا فخاف خافوا خافي خاف خفنا. يلا مع بعض هذا بدون نون توكيد. نعم. بع
بيعوا بيعي بيعها بيعنا. خفخة خافوا خافي خاف خفنا. نعم. نعم. التأكيد ترجع نقولها بدون ما يعطينا اياها مع بعض. يلا خافن خافان خافن خافن خافان خفنا خفنا نعيدها نعم خاف
فلنخاف اني خافن خافن خفمان. نعم تفضل سيدي. قال وكذا تقول في الخفيفة صونا بوبيعا وخافا الى اخره. نعم. يعني صونا صون. طب ده الشيخ محمود يجيبها. طب جيبها يلا. نعم. ابدأ من
ايش تقول؟ صونا صون صون له صون اعطانا اياها. اه. لكن هات خاف او بع بيعا بيع بيع. نعم خافا آآ خافا خاف خاف بالضبط. فيمتنع في التثنية وجمع الناس. جمع الناس هناك. تفضل. نعم. قال ومزيد
لا من الثلاثي. الان مزيد الثلاثي في حالات يعتل وفي حالات يسلم فسيبين متى يعتل ومتى يسلم. قال ومزيد الثلاثي لا يعتل منه الا اربعة ابنية. لما فرغ من بيان اعلان المعتل العين
من الثلاثي المجرد شرع الان في المزيد ومزيده. نعم. ومزيد الثلاثي لكن اي ثلاثي نعم. لا جوف يعني لا يعتل منه الا اربعة ابنياء. اربعة ابناء يحصل فيها ايش؟ اعلان. اعلان. نعم. قال وهي اجابة يجيب اجابة والاصل اجوابا. يلا خلينا كل واحد
اجاب الشيخ محمود اجاب اجاب ايش نريد ايش اصلها؟ ها اجابك اجوب اجوب ماذا حصل اه تحركت الواو قبل ما تحركت. اجوب الجيم ساكنة والواو مفتوحة. والواو مفتوحة نعم الى الجيم. نعم نعم. فتحركت الواو بحسب الاصل الفا. فصار اجاب. اجاب. شيخ صالح يجيب. ايش اصلها
ماذا حصل؟ جيم حرف صحيح والواو حرف علاء حركة نقلنا الكسرة الى الواو ياء فقلبت قلبت ايش؟ الواو لانه واو ساكن مكسور ما قبلها. الان ابو احمد هذي صعبة شوي. الاجابة. نحن قلنا مصدر افعل افعال. وقلنا اذا كان فيه حرف
اعرف يحصل حذف وتعويض تاء تذكرون؟ اجاب اجابته. نعم نعم. واستعاذته استعاذة. الشيخ ابو احمد بين من الجواب يعني من الجواب اجوب اجوابا. اجواب على وزن افعل. افعل. ماذا حصل؟ اجواب. نقلت حركة الواو الى الجيم. نقلت حركة الواو
والى الجيم فالتقى يعني فتحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت ايش؟ الفا. الفا. فالتقى عندنا. الفا. الفان هي الالف المصدر والالف ايش؟ للعصص اذا عندنا اجواب واو بعدها الف مصدر الف
افعل قلبنا الواو الاولى اللي هي الواو الاولى اللي هي واو فعل اصلية الفا نعم فصار عندنا الالف اولى منقلبة عن واو والف ثانية المصدر. الف اختلفوا هالمحذوف الاول والثاني خلينا نقول نحن نأخذ انه هذه الواو الالف المنقلبة عن واو هي التي حذفت. نعم. فحذفناها وماذا فعلنا
وعوضنا عنها. عوضنا عن انتهاء فصارت ايش؟ ايجابي. اجابة. اجابة. يعني صارت اجابة. افادة يعني. افادة. افادة. الله يجزيكم. نعم. استقام نعم نعم استقام شيخ ابا عمر استقامة اصله استقوى. استقوى ماذا حصل؟ نقلنا حركة الواو الى قاف
ما قبل اخوه؟ نعم هو ستقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الاية بحسب الان فقلبت استقام قلبت الفا فصارت استقامت. يستقيموا شيخ محمود. نعم اصلها يستقوم يستقوم. نقلت حركة الواو الى القاف الساكنة. الصحيح قبلها
ثم قلبت الواو ياء لتناسب كسرة القاف قبلها. نعم. فصارت يستقيم. يستقيم. استقامة. كمان بينها لنا. استقامة اصلها استقوامه اه احسنتم اصلها استقوام الاستقوام نعم اصلها استقوام استغفار. نعم. استقوى
استقوام نقلنا حركة الواو الى القاف قبلها قبلها فنقول انفتحت الواو بحسب الاصل تحركت الواو بحسب الاصل تحركت الواو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب طب الان فقلبت الفا. الفان. الف اللي هي منقلبة عن واو والف المصدر. فحذفن احداهما وعوضنا حذفنا الاولى. اللي هي منقلبة عن واو
وعوضنا عنها التاء في ايش؟ استقامة. استقامة. الان صالح انقاذه. قوده نعم انقود زهلق تحرر بدون نقل ان ق و ذا بدون نقل. نعم. ان قودة تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت ايش؟ الفا. الان عندنا انقاذ
ينقاد احمد ينقاد الاصل ينقاد ينقض ينقود ينقود. نعم. ينقى تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت انقيادا هذا مصدر اختار ابا عمر اختير تحركت من فتح ما قبله قلبت عليه او قلبت الفا يختيره ابا عمر ايضا يختير اه انت تحركت يا
اه ونكسر وانفتح ما قبلها؟ فتح ما قبله وقلبت عليه. اختيارا هذا على الاصل اه. هم. على الاصل. نعم. تفضل شيخ بنيتها. قال واذا بنيت القراءة فقط اجاب. قال ومزيد الثلاثي لا يعتل منه الا اربعة ابناء وهي اجاب يجيب
اجابة والاصل اجوابة اعتل بالنقل والقلب. فاجتمع الفان فحذفت احداهما وعوض منه التاء. واستقام يستقيم استقامة وانقاد ينقاد كنقيادا واختار يختار اختيارا واذا بنيتها للمفعول قلت اجيب يجاب واستقيم يستقام وانقيد ينقاد واختير يختار. نعم
ايش اصله يا شيخ محمود؟ اه اجوب اجوب. نعم. اجوب ماذا حصل؟ اجوب تحركت الواو وان اه نقلت حركة نقلت حركة الواو الى الجيم قبلها الى الجيم قبلها صار عندنا واو ساكنة مكسور ما قبلت قلبت ياءا هذا في
اجيب يجاب ست صالح وجاب يجاب يجاب يجوى. يجوب. نقلنا حركة الواو. الواو الى الحركة الثانية قبل ان تحركت وبحسن الاصل انفتح ما قبلها. بحسب قلبت الفان فصاد يجاب استقيم بس يا ابا احمد استقيم اصلها استقم استقوم ايش حصل
وما نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها. اللي هو القاف. اللي هو القاف فقلبت الواو ياء. الواو سكنت وانكسر ما قبلها كلمات ياء فصارت ايش؟ استقيم. يستقام ابا عمر. يستقام اصله يستقواب. نعم. نقلنا حركة
الفتحات الواو الى الخف الى القاف فنقول تحركت واو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. الفا انقيد يا شيخ محمود انقيد نعم ان اصلها انقوي ان قوظ ان قوظ ان قود تحرك
نقلت ان قويد حذفنا حركة القاف نقلنا حركة الواو الى القاف بعد سلب حركة بعد سلب حركة يعني. نعم. ثم قلبنا الواو وياء بمناسبة الكثرة قبلها. بالضبط. فصارت يمكن قيلا. ينقاد نعم. صالح. قود. ينقود. كيف صارت الفا
قا و دو سهلة هاي. اه طبعا تحركت بدون نقل. ينقى واد لا يحتاج الى نقل. تحركت واو فتح ما الفا بنفسها. سيبا احمد اختير اصلها اخت اخت اختير اختير اختير. ايوة
نعم نقلت حركة الياء الى الى التاء بعد صلب حركته. نقلت اه كسرة الياء. كسرة الياء. الى التاء بعد سلب حركتها فصارت ايش؟ اختي اختي راء. نعم. اه يختار اختاه يختير يختير نعم. يختير يعني تحركت وانفتح ما قبله
وقلبت الفا. الفا. نقرأها مع الشيخ محمود. نعم. يا سلام. قال واذا بنيتها للمفعول قلت اجيب يجاب واستقيم يستقام وانقيد ينقاد واختير يختار والامر منها اجب اجيبا اجيبوا واستقم استقيما استقيموا وانقاد وانقاد انقادا انقادوا
انقد انقض. اسف. اجل. والامر منها اجب. اجب ايش حصل؟ اه اجبد بالضبط فصار فيها حادث فصارت ايش؟ اجل. اجل. اجيب ثبتت. نعم. لماذا حذفت من اجب؟ بعدها ساكن. بعدها ساكنة. اجيبا. لماذا لم يأتوا
متحرك استقم ايش؟ استقم. استقوم. نعم. صار في حذف لماذا؟ بعدها ساعتين. استقيم رجعت نعم ان قد حذفت بعدها ساكنة انقاد متحرك منقاد اختر كذلك واختارا. نعم. قالوا والامر منها اجب اجيب
اجيبوا واستقم استقيما استقيموا وانقض انقاد انقادوا واختر اختارا اختاروا. احمد اذا اردنا ان نسمي الابواب التي حصل فيها الباب الاول اجابها ايش؟ باب ايش؟ افعاله. افعل نعم. الافعال والباب الثاني استفعال. استفعال. والانفعال. الانفعال والافتعال
هذه التي يحصل فيها التغيير. يعني اجاب اللي هو ايش المزيد بحرف اه. نعم واستقام ثلاثي مزيد بثلاثة احرف. نعم. وانقاد ثلاثي مزيد بحرفين. واختار ثلاث يعني المزيد بحرفين. مزيد بحرفين بابان. ان فعل
ان فعل وفعل فعل. والمزيد بحرف باب واحد نعم. والمزيد بثلاثة باب واحد استفعى. استفعى. والباقي يصح. ايش قال قال ويصح نحو طول من اي باب شيخ صالح. الشيخ صالح سمي لنا الابواب. قول له باب التفعيل. نعم. وقاول باب
والله عندي هذا سقف كثير هذي النسخة لا ربما في تقديم وتأخير اه وفي تقديم وتأخير صحيح. وحتى لا انا في وجدت ايضا صرت كثير. اذا قوى اي باب التفعيل. التفعيل. وقاول وباب مفاعل. مفاعل. وتقول نعم. وتقاول تفاعل
تفاعل لوبر تفاعل. نعم. وزين متى تفعيل. وتزين تفعل. التفاعل. وساير فعل. فعل. وتساير التفاعل. واسود. وسواد. قيلال. الافعي. لال. الافعال نعم. نعم. وابيض الافعال. نعم. وبياضا. الفعيلان. وكذا سائر تصاريفه. نعيد القراءة من الشيخ محمود
مرة ثانية. نعم يصح نحو قول وتقول وقول وتقول وزين هذا واوي. هذا من الواو. الان من الياء نعم. وزين وتزين وتساير واسود واسود من الواو. وسواد واوي. اسود نعم وابيض وابيض من الياء وكذا سائر تصاريفها. من المضارع والامر واسم الفاعل تقول يتقول يتقول
نعم وغير ذلك. تفضل. نعم. قال وواسم الفاعل من الثلاثي المجرد يعتل بالهمزة عينه ان وبائع اذا صائن ايش اصلها؟ الصائم. ضرب ضارب واكل. اكل. صون. صاون. الاصل تقول ماذا فعلت؟ قلبنا ايش؟ الواو همزة نعم. فصار الصائم وبائع بايع فقلبنا الياء ايش؟ همزة. همزة
وكذلك التثنية والجمع صائنا صائنون صائنة صائنتان صائنات بائع بائعان بائعون بائعة بائعتان بائعات. تفضل سيدي. قال واسم الفاعل من الثلاثي المجرد يعتل بالهمزة عينه كصائن وبائع ومن المزيد فيه يعتل بما اعتل به المضارع. لماذا يعتل بما اعتل به المضارع
بناخد المضارع باخد نبض الحرف المضارع. فما يصح من ويصح وما يعتل منه ان. يعتل. يعتل. كمجيب مش قلنا اجاب يجيب فهو ايش؟ واستقام يستقيم الاعلاء الذي حصل في المضارع يحصل فيه؟ نعم. اسم الفاعل ما في داعي تذكر الاعلان ارجع
وخلص فجاء بيجيب فهو مجيب واستقام يستقيم فهو مستقيم. وانقاد ينقاد فهو منقاد واختار يختار فهو مختار. لكن اذا اردت ان تذكر الاصل معليش لو تكلفنا قليلا. نعم. مجيب ايش الاصل يا شيخ محمود؟ مجوب. موجوب ماذا حصل؟ لقل حركة واو الى الجيم. جيم. فالواو
وانكسر ما قبل مستقيم شيخ صالح. مستقوم. مستقوم ماذا فعلنا؟ نقلنا حركة الواو الى القاف سكنت الواو انكسر ما قبلها فقلبت. ياءا. منقادس يا ابا احمد. منقية. منقود من. من قوي. قوي. ماذا حصل؟ يعني نقلت حركة. لا ما في نقل هنا. تحركت الواو
ما قبل فقلبت الفا. كذلك في التثنية منقادان منقاد. مختار شيخ اه شيخ ابا عمر. مختار. مختير حصل؟ وانفتح ما قبله. فقلبت الفا. واسم المفعول من الثلاثي المجرد يعتل بالنقل وبالحدف
كمصون ومبيع. والمحذوف واو المفعول عند يعتله يعتل بالنقل. نعم. واسم المفعول من الثلاثي المجرد يعتل بالنقل وبالحدف كمصون ومبيع والمحذوف واو المفعول عند السبوي وعين الفعل عند ابي الحسن الاخفش. وبنو تميم يثبتون الياء فيقولون مبيوع
واسم المفعول من المزيد فيه يعتل بالنقل وبالقلب. اذا فعل فعله كمجاب ومستقام ومنقاد ومختار الله يجزيكم خير الان اسم مفعول عندنا اسم مفعول اما ان يكون من واوين او ياء اجوف واوي او اجوف يائي اي واو او ياء. الان الصورة
عندما نقول قال ما هي السورة النهائية له؟ الاسم المفعول. الان من باع مبيع. مبيع. من قال مقول ومن باع مبيع. الان اختلف سيبويه والاخفش ايهما المحذوف؟ هل هي واو مفعول كما يقول سيبوي؟ او اللي هي عين الفعل
كما يقول الاخفش العين كما يقول الاخفش. الان نخرج على طريقة سيبويه نقول ما اصلها والمقهوون. ماذا نفعل ننقل الضمة الى اللام الى القاف الى القاف. نعم. فيلتقي ساكنان الواو الاولى والواو الثانية. الواو الاولى هي عين الفعل
والواو الثاني هي رجح انها التي حذفت واو مفعول ابا عمر. حذفت واو مفعول. فحذفنا واو مفعول وقلت ما اقول؟ الان ما وزنه عند صبغه؟ مرفوض. مفعول. وفعلا عند تمام صح. تمام؟ نأتي الان هذا نخرجه على طريقة
ايش اصلها؟ ايضا. النقطة اللي نظمها. نقلنا الضمة الى القاف. حذف ثم حذفنا واو الفعل. العين الكلمة. العين. واو المفعول عند السي نعم والواو التي هي عين الكلمة عند الاخفش فماذا تصل مفول مفول تصير الكريمة مفهوم
الان نأتي وهذي سهلة لكن عند الياء هي فيه الاشكال عند الياء ما اصل اذا اخذنا مكيل مثلا ومبيوع مكاين اولا طبقنا عند على مبيوع ونطبق على مكيل عند الاخفش. مبيوع ماذا نفعل بها
مد يوع ننقل ننقل الضمة الى الباء. اه. مبيوع لنقول الضمة التي عالياء الى الى الباء. الى الباء نعم. فيلتقي ساكنان الذي هو الياء والواو. نحذف الواو عند من؟ ثم ايش تصير
ماذا نفعل نكسر الباء لتسلم. لتسلم صح. لتسلم الياء. كيف لتسلم الياء؟ لانه اذا قلنا ياء ساكنة قبلها ضم تقلب واو. تقلب واو مرة ثانية. صح. فلتسلم هذه الياء ماذا نفعل؟ نكسرها. فما وزنها عند سيبويه؟ مفاعل
في المقول ما فعل وفي مبيع هنا الان الصعوبة اين عند الاخفش في هذا عند الاخ بس لو طبقنا على مكيل نفس المبيوع بس نطبق مثال اخر مكيل ما اصلها؟ ما مكيول مكيول الان ننقل
ينضم الى فيلتقي ساكنا ماذا نحذف الواو مفعول الياء الياء عين الكلمة نعم فايش تصير عنده؟ طب كيف سيحول مقول الى مكيل؟ هنا الصعوبة عند الاخفش. الاخفش من حيث القواعد افضل من هنا. لكن حقيقة من حيث السهولة كلام سبائي الافضل واسهل. صارت مقول. ماذا نفعل
قالوا كسرت الكاف لتدل على الياء المحذوفة. مكول فقالوا احتسرنا الكاف شيخ محمود لماذا؟ تدل عليها المحذوفة فقلبت الواو ياء ياء فصارت ايش؟ مكين. وعلى وزن عند الاخ ايش ما وزنها؟ ما في. ما في. ما في. نقول عنده مفعول وفي مكيل عنده ايش؟ مثيل. هذا هو. الان ايش
قال لان واو المفعول هي الزائدة هي الزائدة والحذف اولى بالزائد. ولانه اذا التقى ساكنان يلزم الثقل هذا من اين حصل الثقل؟ من الثاني قال ايضا لان الاخفش هذا الذي في مكيل وجدتهم صعوبة في كلام الاخ مش صحيح. صح
من اجل ضمنا حذفت لاجل الدلالة عليه المحذوفة. اما الاخفشيش استدل قال اذا اجتمع الزائد والاصلي فايهما يحذف وهادي وحدة في الاصلي هي وحدة في الاصلي مثل رموا رغم او نحذف الالف الاصلية
واذا اجتمع حرفا علة ايهما نحذف؟ الاول الاول نعم ولانه واو مفعول علامة فلا تحذف. نعيدها او واضحة ان شاء الله. ما شاء الله مكافأة ادلة لا مفهوم اه اه ان شاء الله الحاصل بنسيبه يقول بحذف الواو مفعول وعنده اذا كانت
مقول فهي عوزن مفعول. واذا كانت مبيع فعلى وزن ما فعل. ما فعل. الاخفش يقول بحذف عين الكلمة فهي كانت من مقول على وزن مفهوم وان كانت مبيعة على وزن ايش؟ مثيل كله سهل الا في مكيول عنده
وصعوبة في عند الاخفش اولا يقول مكيول ينقل الضمة وثم يلتقي ساكنة فيحذف آآ الياء فتصير مكول هنا الصعوبة مكول ونكسر الكاف للدلالة على الياء المحذوفة ثم تقلب الواو يا نقرأها مرة ثالثة يا ابو احمد قال وصف مفعوله. ماشي. قال واسم مفعول
من الثلاثي المجرب يعتل بالحذف والنقل. بالنقل والحذف. لانه ايش تقول مقول وتنقل مبيوع تنقل ثم تحذف. نعم مصون ومبيع. نعم. والمحذوف واو مفعول عند. نعم. وعين الفعل عند ابي الحسن الاخفش. نعم. وبنو تميم يثبتون الياء
يقولون ممنوع. وهذه لغتنا احنا نقول مبيوع. مقبول نعم ومن المزيد فيه يعتل اهله. اها. صحيح ومن المزيد فيه يعتل بالقلب بالنقل والقلب. آآ ان اعتل فعله متى يعتل فعله في كم سورة قلنا؟ في اربع سور. ان فعل
اه عاملين انفعال وافتعل في هذا المسجد بحرفين. والاستفعال وفي استفعال والافعال. نعم. نعم تفضل سيدي. فقال ان اعتل فعله وكم مجاب ايش اصل المجاب؟ ابا عمر ماذا فعلنا؟ انه تحركت الواو. نقلنا الفتحة الى الجيم. الى الجيم تحركت وبحسب الاصل وانفتح ما قبل
بحسب الان فقلبت الفا. الفا. مستقام ما اصلها؟ شيخ محمود. مستقوم. مستقوم. نعم. نقلنا الفتحة الى القاف فنقول تحركت وبحسب اصلا منقاد سيدي ابا احمد؟ منقية منقود القادة يقودها منقود
اسم قا وتحركت الواو فقط. نعم. وانفتح ما قبلها فقلبت. الفا. الفا. ومختار. مختار. مختار تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا فهذا معنى قوله ومن المزيد فيه يعتل بالنقل وبالقلب. لكن اعتلوا بالنقل والقلب ليس في الكل صحيح
في مجاب ومستقام. واما منقاد ومختار فقط قلب ما فيه نقل. النسخة اللي عندي هذي ومن المزيد فيه يعتل بالقلب فقط اه بالقلب فقط هذا اصح. ما فيش نقلة. عندكم هكذا شيخ محمود ايضا. بالنقل وبالقلب. يبدو فيها اشكال بالنقل. لانه بالنقل غير مطردة في كل موضع. او نسختكم
نعم هذا اصح نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك