بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني
يفقهوا قوله. وصلنا الى احكام الناقص من المضارع. احكام الناقص من المضارع. قال الفعل المضارع من الناقص واما المضارع فتسكن الواو والياء والالف منه. في حالة الرفع هذا واضح جدا لكم. هذا يعني في النحو درسناه
يعني لام الفعل سواء كان واوا او ياء او الفا يبدأ يسكن اخره. اما الواو والياء لماذا يسكنا؟ للثقل. واما الالف فلانها لا الحركة فايش تقول في بدل يغزو؟ يغزو يغزو تحذف الضمة للثقل يرمي نقول يرمي يرمي تحذف الضمة لماذا؟ للثقل
يخشى ايش اصل يخشى؟ يخشى يخشى يخشى يو ماذا حدث؟ تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. وهي لا الحركة الان. فهذا معنى قوله واما المضارع فتسكن الواو والياء والالف منه في الرفع. نعم. وتحذف في الجسم. تحذف في الجزم
الاصل جازم ايش يحذف الحركة؟ فايش تقول انت يدعو بالضمة؟ يدعو لم يدعوا. الاصل ان تحذف الحركة. وهذا مذهب سيبوي. ان نحو لم يرمي لم يغزو لم يقضي مجزوم بالسكون. وحذف الواو هذه كالعلامة على الجزم وليس هو الجزم. يعني حتى لا يلتبس بالمرفوع. لانه هذا منطقي مرفوع
ثم منصوب الفتحة ايش المنطقي؟ ان يجزم بالسكون. على القاعدة. لكن المشهور من العلماء انهم لفقوا بين مذهبين. لفقوا بين الاعراب بالحركات والاعراب بالحروف. ولماذا عللوه؟ قالوا الجازم كالمسهل لو انت اخذت ورق السدر. فهذا ورق السدر اذا وجد طعاما ينزله. طيب اذا ما وجد طعام ايش ياخذ؟ الشحم الذي في الجسم. الشحم الذي في الجسم. الان
يدعو يرمي لا يوجد حركة يأخذها مع الجازة. فاخذ الحرف كله قالوا كالمسهل. معروف ليش مسهل. اه. ابو عمر ما فهم مسهل. يعني لو انت اخدت مادة تعمل لك اسهال يعني اسهال تخرج ما في بطنه. ماذا تخرج ما في البطن؟ اها. اذا ما في طعام تأخذ الجسم نفسه يعني شحم الجسم. فهنا ما وجدت حركة الجازم
ما وجد حركة اخذ الحرف كله فنقول لم يرمي ولم يخشى ولم يغزو. وتحذف ايش قال فيه؟ قال وتحذف في الجسم. نعم. وتفتح الواو والياء في النصب وتثبت الالف في حال النصب كما في الرفع. عندكم تثبت الالف في حال النصب كما في الرفع. هذه ساقطة عندنا. طيب
في النصر تظهر الفتحة على لن يدعوا ولن يرمي لماذا؟ لخفته. لخفتها. ولا تظهر على لن يخشى لماذا؟ لعدم الالف لا تقبل الحركة. لا تقبل لا تقبل الحركة. وهل الالف تحذف ام تثبت في الناصر؟ كثير من الطلاب يلتبس عليه فيقول لم يخش. اي لم يخشى لن يغزو
ولن يرمي. فنبه عليه ان الالف تثبت في الناصب كما في الرفع. انما الحذف فقط في حالة الجزم. تفضل سيدي. جميل لم ننسى ولن ننسى. والله مكتوبة على لم ننسى. لم ننسى ولن ننسى قلبوها قلب مكانة
ويسقط الجازم ويسقط الجازم والناصب النوناتي سوى نون جماعة المؤنث. واضح هذه النونات التي في الافعال خمسة لنقول مثلا لم يغزونا لم يغزو تغزونا لم تغزو. يغزوان لم يغزوا. تغزوان لم تغزوا. تغزينا. ايش تقول؟ لن تغزي
هكذا فالنونات التي في حالة الرفع تحذف ان هناك ساعات الرفع تعذر. اي نونات تثبت؟ النون التي لجماعة الاناث. نقول ايش؟ اي يرمينا لم يرمينا هنا لم تدعونا لانه مبني على السكون اصلا. في محل جزم. فكل النونات التي في الافعال الخمسة تحذف. واما النون التي تتصل بالإناث جمع
الاناث هذي تثبت لانه الفعل معها مبني على السكون. نعم. قال ويسقط الجازم والناصب النونات سوى نون جماعة المؤنث فتقول لم يغزو لم يغزوها لم يغزو لم يا شيخ رضوان يصرفها لنا بس ليس جميع الافعال هو يريد فقط يعني في
التثنية والجمع لم يغزو لم يغزو ولم يغزو لم تغزو اذا لم يرم لم يرمي؟ نعم. ها سيدي في النسخة الثانية اكملها. اكملها؟ بلى. اه ممتاز الاكمال احسن. اكملها يا شيخ ابا احمد عندكم؟ ماشي
قال فتقول لم يغزو لم يغزوها لم يغزو لم تغزو لم تغزوها لن يغزونا لن تغزو لم تغزوها لم تغزو لم تغز لم تغزي لم تغزوها لم تغزونا لم اغزو لم نغزو. والله هذه النسخة التي عندنا فيها اشكالات كثيرة. نعتمد هذا الشيخ رضوان
لنا مع الجازم لم يغزو. لم يغزو لم يغزو ولم يغزو. لم تغزو لم تغزو ولم تغزونه. لم يغزونا مبني على السكون في محل جزم. نعم. نعم. لم تغزو لم تغزو ولم تغزونا. لا لم تغزو. اه تغزو. نعيد من البداية. نعم. لم
لم يغزوا ولم اه يغزو لم تغزو لم تغزو ولم يغزونا لم تغزو لم تغزو ولم تغزونا لم تغز لم تغزو لم تغزو لم تغزو لم تغزو بطنك. قاعد من الاول. المهم اني شغل رضوان انه يغزونا وتغزونا للاناث هذي تثبت. وما عداها احذف
لم يغزو لم يغزو لم يغزو ولم يغزو لم تغزو لم تغزو ولم يغزونا لم تغزو لم تغزو ولم تغزو لم تغزو لم تغزو ولم تغزونا. ليش لم تغز؟ لانها اصلا تغزينا. تغزينا تغزو تغزوين صارت تغزين فتقول لم
نعم. لم اغزو لم نغزو. نعم شيخ محمود؟ نعم لم يغزو لم يغزو ولم يغزو لم لم تغزو لم تغزو لم يغزونا. مع نون الاناث تذكر انها تثبت. نعم. لم يغزونا
لم لم تغزو لم تغزو لم تغزونا لم تغزو لم تغزينا لم تغزي نعم لم تغزينا لم تغزينا نعم المخاطبة مؤنثة من افعال خمسة تحذف لم تغزي لم تغزي لم تغزوها هذه خاطب الاناث الان مجموعة الاناث تغزونا تغزونا نعم
لم نغزو لم نغزو. ابا عمر لم يغزو لم يغزو لم يغزو لم تغزو لم تغزو ولم يغزونا. لم تغزو لم اغزوة لم تغزوه لم تغزيه لم تغزوه لم تغزونا لم اغزو لم نغزو. احسنتم. فالشيخ احمد. لم يغزو
لم يغزو لم يغزوها لم يغزو لم لم تغزي لم تغزو انت لم الدنيا لمسي يا ابو احمد الموضوع سهل واو ثابتة في الكل ايوة النون محذوفة في الكل الا لم يغزونا ولم تغزونا
بدك تنتبه في المخاطبة لا تقول لم تغزي. لانه اصلا تغزوين ثم تصير تخزين لم تغزيه. نعم. لم يغزو لم يغزو لم يغزو لم لم تغزو لم تغزوها لم يغزونا لم تغزو لم تغزو
تمدها لم تغزو. لم تغزو لم تغزو ولم تغزو. لأ لم تغزو نعم. تغزو. لم تغز لم تغزو ولم تغزونا لم اغزو لم نغزو. نعم. لا نأتي ايش وضع بعدها يرمي ها؟ لم يرمي. لم يرمي. رضوان. لم يرمي لم يرمي يا لم يرموا لم
ترمي لن ترمي لمونة. كلها ياء لانه اصلها ياء اصلا. رمى يرمي يا اياب فكلها ياء الا ما يرموا وترموا للذكور يعني يرميوه. هو اه هنا حتى في هذه النسخة لم يرمي لم يكملها يعني. نعم. خلاص احنا صرنا داخلين فيها يلا. يلا
لم يرمي لم يرمي لم يرمو لم ترمي لم ترمي لم يرمينا لم ترمي لم ترمي لم ترمو لم ترمي لم ترمي يا لم ترمينا لم ارمي لم نرمي. ممتاز. لاحظوا ترمينا ثبتت ويرمينا ثبتت وكلها ياء الا
مع الذكور يرمو وترموه. الشيخ عبدالرحمن نعم لو سمحت. لم يرمي لم يرميا لم يرموا لم ترمي لم ترمي لم يرمينا لم ترمي لم ترمي لم ترمو لم ترميه لم ترميها لم يرمينا لم ترمينا لم ترمينا لم ارمي لم نرمينا. ممتاز. عمر لم يرمي لم يرمي لم
يرموه لم ترمي لم ترمي لم ترمي يرمينا لم ترمي لم ترمي لم ترمو لم ترمي لم ترمي لم ترمي لم ارمي لم نرمي. بس ايه بقى يا احمد لم لم يرمي. لم يرمي لم يرموها لم لم يرميها. اه. لم يرمي لم يرميا لم يرموا لم ترمي لم ترمي لم
يرمينا لن ترمي لم ترمي لن ترمو لم ترمي لم ترمي لم ترمي لم لم ترمينا لم لم ارمل لما ارمي اه لم ارمي لما. نعم. اه ايش بقي عندنا؟ اه لم يرض. رضي. نعم. نعم. اه رضي اه شيخ
رضوان لن يرضى لن يرضى مع معلم. لم؟ لم من البداية نرجع للبداية. لن يرضى لم يخف اسلام لا يرضى. اهود احتلاء واحتاج لجازم اه. لم يرضى. لم يرضى. لكن انسى انه واو. لماذا؟ انقلب
هذه فكلها ياء الا مع واو الجماعة تفضل لأ لم يرضيا لم يرض ولم ترضى لم ترضى لم ترضى لم الاول لم يرضى لم يرضى ما هي قريبة من الف اه لم يرضى. لم يرضى لم يرضى. لم يرضى لم يرضى يا لم يرضوا لم ترضى لم ترضى
انت بتضيع وانسى ان اصلها واو معه اول جمعة واو. نعم. لم ترضين. نعم. ان لم ترضى لم ترضى يا لم ترضون. ترضوا بحذفنا ها افعال خاصة لم ترضى لم ترضى يا لم ترضينه. احسنت. لم ترضى ولن نرضى. لم نرضى. شيخ محمود. نعم
لم يرضى لم يرضيا لم يرضوا لم ترض لم ترضيا لم يرضين. لم ترض لم ترضوا لم ترض لم ترضيا لم ترضوا لن ترضي لم ترضيا لم ترضين لم ارض لم نرضى. نعم. ابا عمر. لم يرضى لم يرض
لم يرضاه. ليرضوا لن ترضى لن ترضيا لم يرضين. لم ترضى لم ترضى يا لم ترضوا. لم ترضي لم ترضي ضياع لم ترضين لم ارض لم نرضى. بس هي بقى يا احمد. لم يرض لم يرضيا لم يرض. لم يرض لم يرضوا
لم يرأ لم يرض لم يرضيا لم يرضوا لم لم ترض لم ترضيا لم يرضين يرضين لم يرضين التوكل لم ترضى لم ترضيا لم ترضوا لا ترضوا. اه تريد اه انا خطاب دكتور نعم. لم ترضى لم ترضيا
لم ترضي لم ترضي لم ترضي لم ترضيا لم ترضين لم ارض لم نرضى. نعم. نعيد ايش قال يصنف هنا ويسقط ويسقط الجازم معلش لو سمحتم قال ويسقط الجازم والناصب النونات سوى نون جماعة المؤنث. فتقول لم يغزو لم يغزوا ولم يغزوا. لم تغزو
لم تغزو لم تغزوها لم يغزونا لم تغزو لم تغزوها لم تغزو. لن تغزي لن تغزو لن تغزونا لن اغزو لم نغزو ولم يرمي لم يرمي لم يرموا ولم يرضى لم يرضيا لم يرضوا لن يغزو لن يغزوا لن ولن
ان يرميه ولن يرضى. نعم. وتثبت يا سيدي. وصلنا عنده وتثبت لام الفعل. تفضل السيد ابو احمد قال وتثبت لام الفعل في فعل في فعل الاثنين وجماعة الاناث. نبدأ الان في فعل الاثنين. اذا سألتكم يعني الان
يغزوان يرميان يرضيان. نأتي الان ليغزوان ويرميان. لماذا لم تحذفا ما في سبب ما في سبب لا يوجد سبب للاعلان. لاحظ واو مفتوحة لكن مضموم ما قبلها. نعم. فيغزوان ويرميان فلا يوجد لعدم موجب
اعلال اصلا. نعم. او موجب الحذف لكن يرضى يا تحركت اليوم فتح ما قبلها. لماذا لا نحذفها؟ ما بعدها سلفي. ما بعدها يرضيان. اه شف يرضيان بعدها ساكن. هم. لاننا لو اعلناها
لو قلبنا الياء الفا ماذا يحدث؟ ياء بالياء الفا صحيح؟ ونحذف فنحذف احدى الالفين. فاذا دخل قد يقول قائد لا لا يلتبس. قد يقول قائد لا يلتبس يصير يعني يرضان
نقول صحيح يرضاه لكن ادخل عليه ناصب يصير لم يرضى. واضح شيخ محمود؟ نعم. فاما يعني في يغزوان ويرميان لعدم موجب القلب واما في يرضيان لاننا لو قلبنا الياء الفا لقلبت الفا وحذفت احدى الالف الالفين فيصير ضان يرضان واذا دخل ناصر فنقول
فيلتبس هذا معنى قوله وتثبت لام الفعل في فعل الاثنين التي هي يغزوان وتغزوان وترميان ويرضيان وترضيان. وجماعة الاناث ايش جماعة الاناث؟ يغزون وتغزونا ويرمينا وترمينا ويرضين وترضين. لماذا؟ تغزونا. ايش الواو
اه ساكنة يغزون كذلك يرمينا ترمينا الياء ساكنة يرضين ترضين الياء ساكنة نقول لعدم مقتضي الحذف تمام؟ هذا معنى وتثبت لام الفعل في فعل الاثنين وجماعة الاناث. نحن كلام ننتبه في المضارع. انتهينا من الماضي. الماضي اين تحذف
الجماعة مطلقة غائبة في المفردة في تثبت في الاثنين وجماعة الاناث لكنها تحذف ايش قال سيدنا الامام احمد وتحذف قال وتحذف من فعل جماعة الذكور وفعل الواحدة المخاطبة. اذا فعل جماعة الذكور يعني مع واو الجماعة ومع المخاطبة تفعلون ويفعلون
المخاطبة تفعلين. هم فاذا قلت لكم يغزوون يغزون ايش اصلها؟ يغزون يغزون. لك طريقتان في الاعلان. ما هما نحذف حذفت الضم مع الثقل فالتقى ساكنا فصارت حذفت الواو فصارت طريقة ثانية ننقل الضمة الى ما قبلها
الذي قبلها وثم يحذف الالتقاء الساكن. طريقتان. الان هذا فيه يغزو يرميه يرمي يرمون ايش اصلها؟ يرميون اثقلت الضمة فحذفت فالتقى ساكنا فصارت حذفت الياء فصارت يرمون. لكن اصلها يرمي يون. مم. الاحسن ان لا
نقول حدثت الضمة للثقل ان نقول يا جماعة نريدها يرمون صح؟ اها. وهي يرمي يون. الاحسن نقلت الضمة الياء الى بعد سلب حركتها فالتقى ساكنان فصارت اه حذفت الياء فصارت يرمون. احسن من ان تقول استثقلت الضمة وحذفت ثم
حذفنا الياء ثم ضممنا الميم لا انقل احسنت في يغزون سيدي ممكن ما في ما نحتاج الى ما نحتاج هذا فيغزوه لك ان تقول او حذف كن اسهل الحذف لان قبلها الزاي مضمومة هي اصلا. انا اعرف بس مو مشكلة ذكروا طريقتين. العلماء ذكروا طريقتين الاسهل ان نقول حذفت الضمة
لكن هم لماذا فعلوا يا شيخ محمود؟ حتى يجعلوا يغزون يرميون نفس الشيء. انه يرميون في نقل. نقلنا الضمة من الياء الى الميم. نعم. فالتقى ساكنان فحذفت الياء فصارت يرمون. فارادوا ان يجعلوا يغزون نفس الشيء
تمام؟ طب الان يخشى في البلد ايش نقول؟ يخشى نعم. ويرضى. يرضون. يرضون. نحن نريد ان نصل الى ويخشى نريد نصل الى هذا. فايش نقول في علاج يرضيون؟ يعني يخشيون ويرضى اذا ما نظمنا الاصل الاول اول. هم
بعد ان قلبت الواو يان صارت ايش؟ يرضيون. يرضيون نعم. فماذا حدث؟ يرضيون. نريد ان نوصلها في البلد يعني الى يرضون. امين تحركت الفا فالتقى ساكنا فحذفت فصارت يرضون. اذا الحاصل فيه يغزوون ويرميون
نقل وحذف ولك ان تقول حذف. واما يرضيون ويخشيون مثل يرضون ويخشون. تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت. الف هذا معنى قولي وتحذف من فعل جماعة الذكور في الخطاب والغيبة يغزون وتغزون
يرضون وترضون يرمون وترمون. وفي فعلي تفضل السيد ابو احمد ما زال فيها وفعل الواحدة وفعل الواحدة المخاطبة. المخاطبة. هم. وفعل الواحدة المخاطبة. ايش المخاطبة نقول في التخزين ايش نقول اصلها؟ تغزيين تغزوين تغزوين في ترمي ترميين ترميين تخشع
تخشايين. فماذا حدث في تغزوين حتى صارت تغزين؟ شف تغزوين اريدها تغزين. اول شي الواو نقطة. نقلنا حركة الواو. الواو كسرة الى الزاي بعد سلب حركتها. فالتقى ساكنا فحذفت الياء فصارت ايش؟ تخزين. تخشى يين. هي ايش تخشاين؟ نريدها. تخشاين ماذا حدث
حركة الياء يا من فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت تخشاين فحذفت. كذلك ايش عندنا؟ ترمين ترميين. نعم نقلت الكسرة ميم صح نريدها تر مين هي ترمي لا حذفت الكسرة التي على الياء. نعم. فالتقى ساكنان فحذفت اليها فصارت ايش؟ نعم. تفضل سيدي. اذا الحاصل اننا في
ماضي نحذف اللام مع الواو ومع التاء في المفرد والمثنى اذا ختم بالالف والواو مطلقا. واما في المضارع مع واو الجماعة ومعياء المخاطبة. هذا في المضارع. تذكروا هذا. ناسف. قال وتثبت لام الفعل في فعل الاثنين وجماعة الاناث وتحذف من
لجماعة الذكور وفعل الواحدة المخاطبة. فتقول يغزو الشيخ اطو ها؟ قدام الشيخ رضوان يغزو يغزوان يغزونه تغزو تغزواني يغزون. يغزون يغزون تغزو تغزوان تغزون. تغزين تغزواني تغزون اغزون اغزو. احسنتم. شيخ محمود. نعم. يغزو يغزوان يغزون تغزو تغزوان يغزون. يغزون
يغزون تغزو تغزوها لاحظوا يغزون ويغزون يتحدان. نعم. جماعة الذكور والاناث. نعم. نعم. تغزو تغزوان تغزون تغزين تغزوان تغزون اغزو نغزوه. نعم. يا شيخ ابا عمر. يغزو يغزوان يغزونك تغزو تغزوان يغزونا. تغزو تغزوان
تغزوان تغزونا اغزو نغزو. احسنتم. شيخ عبدالصمد. يغزو يغزو. ارفع صوتك. يغزو يغزوان يغزون. تغزوا تغزوان تغزون. يغزون. اه يغزونك تغزوا تغزوان تغزون. تغزين تغزوان. اه تغزون لا. تغزون. اه تغزينا
فقط في تخزين تغزوان تغزون. نعيدها تغزينا تغزوان تغزونا. نعم. اغزونا. نعم. احمد يغزواني يغزون تغزو تغزوان يغزون تغزوا تغزوان تغزون تغزي اه تغزية تغزواني تغزون اغزو نغزو. شيخ اسد تحاول؟ نعم. يلا. خلينا قبل ما يسأل ابو عمر
او نصرفها. يغزو ايش اصلها؟ يغزوه. يغزو حذفت الضمة ايش للثقل. يغزوان لماذا لم تحذف؟ ما في سذاك. ما في سبب يغزونا ايش؟ يغزوون ها حذفت الضمة للثقل فالتقى ساكنا
فحذفت فصارت يغزونا. الان اه تغزو اصوات تغزو حذفت الضمة للثقال تغزوان ما في سبب للحذف. يغزون هذه ايش فعل مضارع مبني على ايش؟ على السكون. على السكون. بخلاف هذا حذفت منه ايش؟ الواو الاصلية. هذه الواو في يغزون اصلية. لكن الواو في يغزون الرجال ويغزون ايش هذي الواو؟ وهو يفعل
واما الواو في يغزون هذه اللام الفعل. النساء يغزون. نعم. يعني الرجال يغزون هذه الواو واو. والجماعة. جماعة. مم الواو الاصلية حذفت. النساء يغزون هذه اللام؟ لا من فعل. لام الفعل. سنأخذها. يفعلون الوزن الان. اه. نتكلم عن الوزن. تغزو
اصلها تغزو تغزوها ما في سبب الحذف. النساء الان نتكلم على انتم تغزون اصلها ايش؟ تغزونا. نعم ايش اصلها؟ ونقلت الكسرة الى الزاي ثم حذف فصار تخزينا. تغزوان ما في سبب
تغزونا هذه ما حدث منها شيء. واغزو اغزوا ونغزو. ايش بنلاحظ الرجال يغزون والنساء يغزون نفس الشيء. لكن ما الفرق؟ هذا الذي والان نشرحه وهذا ما نبه عليه في قطر الندى
فقال الا ان يعفون في النساء الا ان فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب. نعم. او يعفو الذي بيده نقول الرجال لم يعفوا والنساء لم يعفون. تفضل السيد جمال الان في جماعة الذكور الغائبين يغزون وجماعة
الغابات يغزون في خطاب الذكور الجماعة تغزون خطاب النساء يتحدان احسنت في يغزون ويغزون وتغزون وتغزون هذا سينبه عليه الان. تفضل ايش قال؟ قال ويستوي فيه لفظ المضارع المعتل اللام بالواو لفظ جماعة الذكور نعم. اذا في سقف في النسخة
نضيفه. اي نعم لفظ جماعة الذكور والاناث. لا هنا دام من من بداية السطر ويستوي فيه. اها. نعم صحيح حطينا عندك. ويستوي فيه لفظ جماعة الذكور والاناث. ايوا تمام قال ويستوي فيه لفظ جماعة الذكور والاناث في الخطاب في الخطاب تغزون وتغزون والغيب يغزون ويغزون. احسنتم. قال ويختلف
التقدير فوزن جمع المذكر يفعون وتفعون. لماذا؟ لانه اصلا يغزوون يفعلون لام الفعل محذوفا. حذفنا اللام فصار يغزون يعني يفعون وتفعون. نعم. ووزن جمع المؤنث يفعلن وتفعلن. لماذا؟ لانه ما خرج منها شيء. هذه
لام الكلمة. نعم سيدي. قال وتقول يرمي يرميان يرمونه. نعم. يرمي ترميان يرمينا. ترمي ترميان ترمون خليها على الشيخ رضوان وظيفة الشيخ رضوان يلا يرمي. يرمي يرمي يعني يرمونه ترمي يرموه. لأ صح يرمونا. يعني كلها ياء الا مع
ترمونها لواو جماعة اصلا يرمي يرمي يرميان يرمون ترمي ترميان يرمون يرمين يرمينا ترمي ترميان ترمينة المياه لترمينا ارمين المياه الحاصل كلها ياء الا يرمون وترمون يرميون اصلها نعم موجودة وحذفت الياء فهذه
جماعة شيخ محمود يرمي يرميان يرمون ترمي ترميان يرمين ترمي ترميان ترمون ترمين ترميان ترمين ارمين ارمين لاحظ ترمينا وترمين يتحداه. نعم. انت ترمين وانتن ترمين نفس الشيء. اه شيخ ابا عمر. يهرمي يهرميان يرمون. يرمين
ديانة ترمونا ترمينا ترمينا. اه ترمينا ارمي نرمي. احسنتم. شو عبد الصمد؟ ترمي ترميان مينا ارمي ترميان ترمون ترمين ترميان. احمد؟ يرمي. يرمي يرمي يرمون ترمي ترميان يرمين ترمي ترميان ترمون ترمين ترميان ترمين ارمي نرمي. احسنتم شيخ اسد؟ يرمي
يرمياني يرمونه احسنت لا نحتاج ان نذكر الاعلان. نعم. نذكره كما ترون. باختصار يرمي حذفة الضمة يرميان لا تحذف بعدها ساكن. يرمون اصوة يرميون يرمي يون ايش حصل؟ نقلنا كسرة نقلنا ضمة الياء الى الى الميم الميم نعم حذفنا بحركة الضمة ترمي
لم تحذف يرمينا هذا الايش؟ ثابتة ما في شيء ترمي حذفت الضمة ترميها لم تحذف بعده ساكن ترمون اصله ترميون ترمينا اصلها ترميين حذفت الكسرة وصار التنوين وترميها لم تحذف ترمينة ثابتة ارمي حذف الضمة ونرمي حذفة الضمة. فوصي ابا احمد. قال واصل يرمون يرميون
به ما فعل به رضوا. انا نقلنا الضمة الى الميم فالتقى ساكنا فحذفت فصار الثرمونة. وهكذا حكم كل ما كان ما قبل قم يرمي في الاعلال وعدمه حكم كل ما كان
ما قبل لامه مكسورا. نعم. كي يهدي ويناجي. لأ يهدي. اه. يهدي لما قبل اللام مكسور. اه. اهدى ايهدي يريد يعني هو يقول لك يعني اي شيء قبل الياء مكسور عامله نفس المعاملة سواء كان وويا او يائيا
اصلها؟ يهدي لا لا نريد لكن لا نريد الاصل الاصيل الثقل يناجي يناجي من النجوى يناجي ماذا حدث؟ تطرفت الواو بعد كسرة بعدها كسرنا ولانها ايضا وقعت رابعة فصاعدا لها سببا الحال. تطرفت بعد كسر وهذا واضح. بالقلب. ولانها حصلت ايش؟ رابعة فصاعدا فقلبت ياء نعم
فصارت ايش يناجي ثم حذفت الضمة لماذا؟ يرتجي يرتجب يرتجوا تطرفت الواو بعد كسر فقل فصار يرتجي ثم حذفت الضمة سيدي ابا احمد للثقل. ينبري انتبهوا هو وضعها مع الواو. ينبني فيها لغتان. اللغة الاشهر
والاعرف كما قال في لسان العرب برى العود والقلم يبريه بريم بالياء نحته. قال في لسان العرب وقوم يقولون بروت القلم وهو يبروء القلم بروا وهي لغة في بريت والياء اعلى. لكن المصنف كانه ساقها والشراح جعلوها ينبري
ينبري على انها ايش؟ واوية على انه اذا جعلناها يائية واذا جعلناها هوية ينبري. المصنف ينضرب يعني ممكن ان يحققه وضعها بين واوات. فممكن تجعلها ينبري او ينبري. يصح الوجه. الان يستدعي ايش اصلها؟ يستدعي
يستدعي لك وجهان في قلبها ياء ما هما؟ تطرفت بعد كاسة ولانها وقعت ايش؟ السادسة رابع فصاعدا سادسا نقلت ياها. فقلبت ياءا فصارت يستدعي ثم حذفت الضمة للثقل. فالان يرعوي هذه فيها قصة طويلة. تذكرون شرحناها
المقصود في المقصود هذه هي الرعاوي حتى تسهل علينا مثل حمرة يحمروا ايش اصل حمارة احمر؟ حمرة يحمروا ارعوى ارعوى يرعوي. خلينا نتكلم عن المضارع لانه الان نتكلم عن المضارع يا شيخ محمود. تطرف
فايش نقول؟ اصلها يرعى ويو. مثل يحمد يرو. هم قالوا يعني متى ندغم في غير ما يكون حرف علة محمود اذا كان رام عرائ ادغمها فقل احمر يا احمر وابيض ابيض. اما في المعتلى لا يدغم في الافصح. فنقول الاصل نقول يرعوي
ايش نقول قلبت الواو؟ تذكر تطرفت بعد كسر او وقعت رابعة فصاعدا فقلبت يا عم. طب لماذا لم تقلب الاولى الفا لاحظوا واو الاولى تحركت واو فتح ما قبلها. اعلان احسنتم. اذا حصل اعلانات في الفعل هذا اجحاف في الكلمة. تعرفي اجحاف
يعني الظلم للكلمة. طب الان اذا لم نغير الاولى مع انه يوجد فيها سبب لحتى لا يحصل ايش؟ اجحاف بالكلام. قد يقول قائل طب لماذا لم تعلوا الاولى؟ انتم اعلنتم الثانية هذا محاباة
او تحكم ماذا نجيب؟ الطرف هو محل التغيير. فهمتم؟ اذا عندنا اسئلة. اه لماذا لم ندغم؟ لانه هذا في المعتل لا يدغم لماذا لم تعلوا الاثنتين؟ لانه هذا اجحاف في الكلمة. لماذا قلبتم الواو وياء؟ لماذا جعلتم التغيير في الاخير؟ لانه محل التغيير. مهم
لماذا قلبتموها ياء؟ اربعة. متطرفة او آآ بعد كسر او لانها وقعت؟ اكثر من اربعة. طب لماذا لم تدغم ابتداء قالوا لانه اذا اجتمع عندنا اعلال وادغام يقدم الاعلان على الادغام. لان الاعلان سببه واجب بخلاف
فلما تقدم اعلال وادغام يقدم ايش؟ الاعلال على الادغام. تذكرون في هل نقول تكلم مع هذه القضية. قالوا لماذا؟ يقدم الاعلان عن الادغام لخفة الاعلال. وثقل الادغام. فلما اعللنا الثانية ايش
قلبت الثانية ياء وبعد ما قلبت ياء اصلها ايش صارت يرعوي ثم صارت يرعوي حذفنا الضمة للثقل الان ما في سبب قبل الاضغام اعلناها لم يعد هناك فلن نعدها. شيخ رضوان لو سمحتم هنيك سريعا. طبعا يرعوها ايش نقول في رعاوى؟ ايش اصلها
مثل حمارة ارعوى تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا. الموضوع عسل. سهلا. نفس الشيء يقال فيها ما قيل هنا تماما فالان صرف لنا يرعوي يرعوي يرعوي يرعوي يرعويان يرعوون ترعويان
يرعوينا ترعوي ترعويان ترعوون ترعون ترعوين ترعويان ترعوين ارعوين ارعوي. شنو اللي يرعوها؟ ان يرعوها على الباطل لان تركوا ولم يفعلوا وانزجر عنه. شيخ محمود لو سمحت. نعم. يرعوي. يرعوي يرعويان يرعوون ترعوي. ترعويان
ترعوي ترعويان ترعوون ترعوين ترعويان ترعوين ارعوين ارعوي. نعم. اه سوسة ابا عمر يرى ترعوي ابيان ترعابون ترعابين ترعابيان ترعبين ارعبين ارعبين احسنتم بس الواو نيت؟ الواو توضحها اكثر الواو لازم تظهر ورا اللغة هذي ما عندكم موجود عندكم لا هذي في القردستا ما في واوا
لا لا في لغة القيم الكردية سبحان الله يرعويه. نعم. الشيخ عبدالصمد. يرعوي يرعويان يرعاوون ترعويان ترعوي يرعوين يرعوين ترعوي ترعويان ترعوون تعيين ترعوين ترعوين ترويان اي ترعوين ترعوين ارعوي
نرعون. يكفينا هذا نأخذ ان يع روري. يعروري ايش يعني يا عروري؟ تذكرون عرورا الفرس؟ ايش يعني عرورا الفرس ركبه بدون ايش؟ بدون سرج بدون ثلج هذا يعروري يعروري اه الفرس. اه هذه عروري مثل ماذا
قال يا عروري مثل يعشوشب تماما. نعم. يا عرولي مثل يعشوشب تماما. لان من اي باب عشوشبة يا في عالم من باب الافعي عال. مم. مثل عشوشبة عشوشب وعشي شابا. ايش اصل يا عرور يا شيخ
محمود ياء مثل يا عشوشي نعم نعم يعشوشب يعرو روروو ماذا حدث الواو ياء لانها متطرفة بعد كاسة لانه اكثر من اربعة. نعم. فقلبت ياء فايش صارت ياء رجلي يعروي
قذفت الضمة نبدأ احنا انتهينا من عند سيدي ابا احمد يا عروري سهلة. يا عروري يا عروري يعرو وياني يعرونا. نعم تعروريان تخاطب واحدة تعرورينا. تعرورينا تعرو رينا واعروري ونعروري نعروري اسد يلا
سهلة معلش ان شاء الله هذا الموضوع اه خلينا ناخذه قبل ما ندخل في السعد يعني نكون متمكنين قبل ما ندخل في السعد لان سيدخلنا هنا وهناك الامام السعد تفضلوا. يا ارورينا تعروري
الحمد لله من تاعبكم شوي. نعم. الان يعني نقرأ واصله يرمونا انتهينا منها نقرأ ما بعدها وهكذا حكمه. وهكذا حكم كل ما كان ما قبل لامه سيهدي ويناجي ويرتجي وينبري ويستدعي ويرعوي ويعرولي. نعم. وتقول
يرضى يرضى يرضى يعني يرضون ترضى ترضياني يرضين ترضى ترضياني ترضون ترضين ترضين ترضين ترضين صرفناها من قبل ارضا؟ اه نعم. صرفناها؟ اه. بس ما في داعي. قلنا اعلانها ايش اصلها؟ قلنا يرضو يعني بالماضي مش قلبت الواو ياء يعني
قلبت لكن اصعب واحدة يرضون ايش اصلها؟ نحن نريد ان يرضون بالبلد يرضون ماذا حدث الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. فصارت يرضون فصارت ايش بعدها؟ يرضون. وايضا ترضين ترضين ايش اصلها
ايش فعلنا؟ تحركت الياء بالبلدي ترضاين ها؟ اه. تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلب اللي فات فحذفت الالف فصارت ترضينا. تفضل سيدي. وهكذا قياس كل ما كان ما قبل لامه مفتوحا. اه. ايوا
يريد ان يقول لك انتبه. يعني انا اعطيتك يرمي وقس عليها ما قبل الياء مكسورة فالعبرة انظر دائما يا شيخ محمود اذا اردت ان تقيس على اي فعل اها في تصريف الاسماء والافعال انظر الى ما قبلها هل هو مكسور او مفتوح
المكسور قسه على يرمي والمفتوح قسه على يرضى وهكذا. نعم. قال وهكذا قياس كل ما كان ما قبل لامه مفتوحا نحو يتمطى ويتصابى ويتصدى ويتقلسى. هذه يتمطر الها قصة يا شيخ محمود ايش قصتها؟ في خلاف بين الفراء والزمان
مخشبة في يتمطع. ايش اصلا اذا سألتكم يتمطى معطوب. من المطو هذا رأي في الراء. من المطو ان مطى هو الظاء فايش معنى يتمطى يعني يلوي ظهره ويتبختر؟ فايش يكون اصل يتمطع؟ يتمطأ يتمطر والله شيخ محمود اذا جعلناه
من المطر من مطر ولنكأنه من المطا وهو الظاهر لانه يلوي ظهره فيتمطأ اصو ايش؟ يتمطر ماذا حدث؟ سبحان الله تحرك يتمطو تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ايش؟ الفا. لكن لا حقيقة لا ليس
كذلك هي وقعت اكثر فقلبت ياء فصارت ايش؟ ثم تحركت الياء وانفتح ما قبل فقلبت الفا. فاذا هذا رأي الفراء انه من مطاوى. نعم. من المطا وهو الظاهر. المذهب الثاني مذهب الزمخشري من مطاطا. ايش معنى المطاطا
المط من المط لانه يمط نفسه مطا. هذاك ايش؟ قال لانه يلوي ظهره لين. اها. هذا يتمطط في المشي. لما توالى الثلاث تلات طاقات مثل تقبض البازي ايش فعلنا؟ تقضى. تقضى وقلبناه من يتمطط الى ثم قلبنا الياء الفا لتحركه
وانفتاح ما قبلها. فعندما مذهبان في اصلها فهمنا؟ نعم. يتصابى ايش معنى يتصابى؟ يفعل فعل الصبيان وهو ليس صبيا. هو ليس صبيا يقول تصاب الشيخ يعني مال الى اللهو نحوه. ايش اصل يتصابا؟ ايوب. يتصاب
من الصبوة. الصبوة نعم. اه يتصابوا. نعم. اه. ايش نقول؟ يتصابو. وقعت الواو قلبت. قلبت ياء ثم تحركت اليا وانفتح ما قبلها فقلبت. الفا. الفا. يتقلسا. يتقلسا ان لبس القلنسوة يتقلص
تعيش اصلها قلبت الواو ياء ثم تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. اظن لو وقفنا ليتصدى مازال. اه ولا ما زلنا في باقي كلمات. نعم. يتصدى فقط. يتصدى بعدين نعم
تماما ولفظ الواحدة قال ورفض الواحدة المؤنثة في الخطاب كلفظ الجمع المؤنث في بابي يرمي ويرضى. ايش يحصل معها؟ والتقدير مختلف الواحدة المؤنثة ايش يحصل فيه؟ ترمينة يرمي ايش تصير فيها؟ ترميين فتصير ترمينا تمام ويرضى نفس الشيء ترضى
ترضاين ترضين. نعم. والتقدير مختلف. في الجمع وفي المفردة. المفردة ايش نقول؟ تفعينا في اي واحدة تفعينا انتبهوا يرمينا بس هي قصدي اي اي وزن في يرضى ترضين تفعلين. نعم
اذا المفردة المخاطبة ان كان من رمى يرمي من رمى يرمي من اي باب ثانية رمى يرمي فهي ايش؟ تفعيلا تفعيل تفعيله. نعم. وفي رضي يرضى من اي باب رضي يرضى رابع. نعم. فايش نقول تف عينه. هذا في الواحدة
لكن في الجمع ايش نقول؟ تفعلن وتفعلن لان هذه لام الكلمة. نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب