بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى يعراوري. نعم عراورة الفرس اذا ركبه عريانا. وهو من باب الفعي عال مثل عشوشبة عشوشة وعشيشابا. تفضل سي ابو احمد. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف
فرحمه الله تعالى ونفعنا به وبكم في الدارين امين. يا عروريان يعروون تعروري تعروريان يعرولينا تعرو لي تعروريان تعروون تعراوريان تعرو وهنا اتفق تعا رورينا تعال رورينا ولكن التقدير مختلف. نعم. اعراوري اعروري نعروري. عروري نعروري. يأتي بها الشيخ رضوان
ياني عمري تعا راوري تعا راورياني تعا راورونا تعاراورينا تعراورينا تعراورينا عقراوري نعراوري سيد محمود نعم يا عروريان يا عرورون تعروري تعروريان يا عرورينا تعروري تعروريان تعرونا تعرورينا تعروريان تعروي
اعروي نعروي نعم وهو. وهو في عو على مثل عشوشبة. عشوشبة عشوشبوا. وارفعوا على يفععلوا من اي باب؟ افعي عال نعم نعم يقال اعرويت الفرس اي ركبته عريانا والاصل اعرو وروى. هنا هل يا واويا او يا اياد؟ هل هو من العري او من العروب؟ فهذا الذي صححه
زاره السعد انه من الواو. هم. فقال لقاني الظاهر انه من العري فهو يائي وتقدير الشارح له واويا بعيد. الا ان يجعله من العرو في نقول عرى يعرو عن كذا يعني خلق كما تقول هو عروا من هذا الامر. شنو يعني عروة؟ يعني خال من هذا الامر. اذا نظرنا في تاج العروس لنرى
يعني هل هو من العري او من العرو يعني؟ قال تاج عروس عرورا الفرس من العري وجعله المولى سعد الدين في شرحه على التصريف وهوياته ووجهه محشيه الناصر اللقاني لكونه من العرو وهو الخلو اينا من العرو او العرو نشددها وهو الخلو واستبعده قال تعالى
العروس قلت وهو كذلك انه من العري يعني. وصرحوا انه من العري لا من العروي فهو يائي لا واوي. فعلى قول تا عاد اصله عروة. ايش حصل؟ تحركت الواو وانفتح ما قبله وقلبت الفا. لكن يا عرورو يعرو روروو. ايش نقول؟ قلبت. ياء الف
الواو ياء لماذا؟ الواو قبل مكسور. اما لان اتطرفت ما قبلها مكسور او لانها زادت على رابعة فصاعدا. فقلبت ياء فماذا طارشق رضوان يا عروريون ماذا حصل بعد ذلك؟ حذفت الضمة فصارت فاولا قلبناها ياء ثم حذفنا الضمة
فاذا كانت واوية. اما اذا كانت يائية نقول تحركت يا وفتح ما قبلها قلبت. الفا. واذا كانت في المضارع ماذا نقول؟ حذفت الضمة فقط. حذفت الضمة فحذفت. نعم. تفضل. يلا يقال
اعرا وريت الفرس اي ركبته عريانا والاصل اعرو روى يعرولوه يعرو ريو يا عروريو وقلبت الواو ياء واصب ياء عرورون يون. شيخ رضوان يقول تصريف فيعراوريونه. كيف صارت يعرورونا؟ نقلنا حركة الرياء الى الضمة التي على الياء. الى الراء
حذفت الياء لالتقاء الساكنين فصارت ماذا؟ بعد حذف الياء نقلنا حركة الياء ثم حذفناها فصارت ايش؟ يعرورونا نعم. واصل تعرو رينا تعروين. ماذا حصل؟ الشيخ ابا عمر. يعني حذفناه. حذفنا
فالتقى ساكنا. ان تقول بالنقل لكن فيه تكلف. نعم. يعني بعد حذف الحركة. نعم. اعل اعلانا يرمون وترمينا وذلك بعد قلب الواو. يعني اعلالها اعلال يرمون لكن بعد قلبها ايش؟ ياء لماذا تقلب بها؟ عن وقوعها سادسة. اه. مع عدم انضمام
ما قبلها. نعم سيدي. وتقول في يفعل بالفتح يرضى يرضيان. يا شيخ رضوى صرف. يرضى يرضياني يرضون ترضى ترضيان خلاص اكمل. يابا يابا ياني يرضون ترضى ترضياني يرضينها. نعم ترضون ان ترضيني ترضيني ترضين ارض ان ارضاه. مصيبة عمر؟ يا رباه يا ربياني يرضون ترضى ترضين يرضين. آآ ترضين
ترضون طردين ترضيان ترضين ارضا نرضى. بالضبط تفضل سيدي وتقول فيه يفعل. يا باشا. وتقول فيه يفعل بفتح العين. نعم. يرضى ايش حصل يرضى؟ ايش اصله يا شيخ محمود؟ يرضى يرضى. قبلها اصل قديم. يرضوا. ثم قلبنا الواو
اللي وقوعها ايش؟ رابعة نعم فصارت يرضيو ثم تحركت قلبت يرضيان ماذا حصل؟ يرضاويان لا بس بدناش نرجع اليأس نعم. يرضون شخص رضوان؟ حذفت يرضوون. نعم. ترضى ترضوا ترضى ترضى. نعم. ترضيان ثباتا. يرضين. تفضل سيدي. قال وتقول في يفعل بالفتح يرضى يرضيان يرضون ترضى
وبيان يرضين بالياء دون الالف لان الاصل الياء والالف منقلبة عنه. وها هنا ليست متحركة فلا تقلب ان يشرحوا هذه العبارة لان الاصل ياء والالف منقلبة عنه. هو ايش يريد يعلل؟ يرضين النساء يرضين. يقول لماذا يقول يرضان؟ لو
نظرنا لاصل الفعل يرضى. كيف صارت بالالف؟ قلنا يرضوا يرضوا ثم يرضيوا. يرضيوا ثم يرضوا. حركت الياء. ايوه فتح ما قبلها قلبت الفا. طب يرضى عندما يلتصق النسوة؟ نحن ايش نقول يرضين صحيح؟ يرضين. هل تحركت اليوم؟ ساكنة. في اسوأ الواو
او يرضون ثم يرضيوه. خلينا نرجعها اصل واحد. يعني يرضون اولا يرضيوا. ثم يرضين. الان لا نستطيع قلبها الفا كما قلبنا يرضى لانها ايش؟ هذا معنى هذه العبارة يرضين بالياء دون الالف لان الاصل ياء الياء ان الاصل في
يرضى يعني اصل واو ثم يا اخي. يعني هي اصل واو ثم ياء. والالف منقلبة عنها عن ايش؟ عن الياء. لماذا؟ انقلبت ياء الفا في يرضى يرضى في تحركها وانفتاح ما قبلها. وها هنا ليست متحركة. واضح سيدي قوله اصل الياء يعني في الاصل الثاني ليس الاصل الاصلي
الاصيل يعني نعم. سيدي كانه بينبه الالف الان لم تقلب ياء لانه ياء هي الاصل يعني. لما قال اه الالف لان الاصل الياء الالف منقلبة عنه. مرة ثانية صحون. وكان يقول ان يعني لم نقلب يعني في يرضى لما قال يرضين لم يعني كانه ينبه الى انه يرضين في
هذه ليست منقلبة عن الف اللي هو في يرضى هي اصلها. هي نحن نريد ان ينبهنا انه الاصل اصيل اولا واو ثم الواو صارت ياء ثم الياء صارت ايش؟ الف في يرضى في يرضى في يرضين. ليرضين لم يتحول عندنا مرحلتان. الواو تحولت ياء لكن المرحلة الاخيرة لم
محصل؟ نعم. لانها لم تتحرك وينفتح ما قبلها. نعم. نعم. الان وصلنا عند السيدة احمد ترضى وترضيان. ترضى قلبت واو ياء الف. ترضيان ثبتت ترضون ماذا حصل؟ حذفت ترضين ايضا؟ حذفت حذفت فما وزن ترضين؟ تفعيل تف عين ترضيان ثبتت ترضين ما وزنها سيدي عبد الصمد
تفعلن ترضين انتن ترضين يا شيخ محمد؟ اه. تفعلن ارض ارضوا ارضيوا ارضى. نرضى كذلك تفضل السيد. قال وهكذا قياس كل ما كان ما قبل لامه مفتوحا. نحو يتمطر. يا شيخ رضوان نريد انتم تشتغلون الان بالشرح
اليوم. نعم. يتمطى. اصله يتمطأ. نحن قلنا فيها مذهبان تسترهما. من يذكر المذهبين في اصل تمطة. الفراء قال من ما طاوى من المطا وهو ايش؟ الظهر وهو الذي مشى عليه السعد. فالذي يتمطر كانه يلوي ظهره تبخترا
كمال. والزمخشر ماذا قال؟ كأن الذي يتبختر يمطط نفسه. كأن نمشي على الاول. رضوان يلا صرف يتمطع ماذا حصل؟ يتمطأ وهذا رابعا فصاعدا للاخير يقول وقعت خامس خلينا نعدها خامسة قلبت اياها. ما القاعدة؟ اذا وقعت
الواو رابعة فصاعدا بشرط الا يضم ما قبلها. بشرط الا يضم ما قبلها تقلب ايش؟ يا حبيبي. تقلب ياء. نعم صارت ماذا؟ يتمطى لا صار تمطى ايوه ثم حذفت تحركت الياء تحركت الياء وانا فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت
تتمطى يتمطى نعم سيدي والاصل يتمطوا مصدره التمطي التمطي نحن اذا تذكرون ايش مصدر المبدوء بالتاء؟ تكلم كلمه تكلم كيف يكون مصدر مبدوء بالتاء بضم ما قبل الاخير تكلم تكلم وتعلم تعلم وتعلم وتقاتل تقاتل طب
نطة الاصل ايش هي؟ اذا اتينا بالالف حتى لا تحذف. التمطر نحذف الواو تم الطول خلينا نقول التمط. طب التمط كما القاعدة كما يقول تقاتل تقاتل وتكلم تكلم تمطأ تمطون ناتي بال حتى يكون التمطل. طب كيف قلبت الان ياء؟ ولماذا كسرت؟ وفي الاثر اجتماعا
كثير يعني كل معتل بالالف هكذا. اه. مثلا تدان. تدانيا بالكسر. اه. توانى توانيا. درسناها في البناء لماذا؟ لانهم يقولون ليس في كلامهم واو متطرفة مضموم ما قبلها. في الاسم المتمكن الا تقلب ياء
ما عندهم في اللغة العربية اسم متمكن اخره واو متطرفة ومضمون ما قبلها. لذلك قالوا في طوكيو وادفو هذه ليست عربية. في الافعال موجود ان واو متطرفة مضمومة قبلها موجود في الافعال. لذلك في بعض الابواب يعني سنأخذها في باب الاعلال يعني تتحول كلمة الى شيء عجيب
الى شيء عجيب لاجل هذه القاعدة لانهم العلماء يقولون ليس في كلامهم واو متطرفة مضموم ما قبلها الا وتنقلب ياء هذا في الاسم المتمكن. هم. الان التمطع ماذا حصل شيخ ابا عمر؟ التمطع باسم معرب متمكن قبلها ضمة
فهم ما عندهم يقولون ما وجدنا في اللغة العربية مثل هذا ماذا نفعل بها؟ نقلبها نقلبها ياء وتكسر طبعا حركة الطاء فتصير ايش؟ التمطي فنقلبها ياء ونكسر حركاتها الطاء. تفضل سيدي. فلا يعترض علينا انتم قلتم شرط قلب الواو
ان يكون ما قبلها ليس مضموما نعم وهذا مضموم. نقول هناك موجب اخر يعني هنا موجب اخر والاصل ان لا تقلب ياء. لكن هناك موجب اخر وهو انهم ما عندهم
نظير في هذا في اللغة العربية. نعم. اصله التمطل لانه من المطو وهو المد. قلبت الواو ياء والضمة كسرة لرفضهم الواو المتطرفة المضمومة ما قبلها. اكتبوا في الاسماء المتمكنة. في الافعال موجود. الافعال موجود لكن في الاسماء
مثلا دال ون ايش تصغير دال ونخلي ناخذ الجمع هاتوا جمع نريد افعل اجمعها اد لا لا نقول ادلن ادلن صح. دال ون ادلن. ايش الاصل؟ ادلو. ادلو. فاصلها ادلون. جمعناها على افعل. دلو ادلو
ماذا حصل؟ وقعت الواو في قسم متمكن واو متطرفة قبلها ضمة. فماذا فعلنا؟ قلبناها هي. قلبناها ياء فايش صارت؟ يون. يون. فاعلناها اعلاء القاضية. فصارت ايش ؟ ادلن. ناعسة. لرفضهم الواو المتطرفة
المضمومة ما قبلها ويتصابى عبد الصمد يتصابى اصلها من الصبوة من الصبوة وهو الميل ومنه سمي الصبي لانه يميل الى ما لا يعنيه فكان يميل للشهوات او للعب او نحو ذلك او للعشق. فنقول هذا يتصابى ومنه الصبي والصبوة. يلا ايش
عبد الصمد يتصابوا يتصابوا ماذا حصل؟ وقالوا اول رابعة فصاعدا رابعا فصاعدا تعدونها انتم ايش وقعت فلم تسبق بضمة فقلبت ياء فصارت يتصاب ثم تحركت لي وفتح ما قبلها فقلبت الفا. نعم. مصدره
ايش اصله شيخ اه ابا عمر تقاتل يتقاتل تقاتل تقاتل. تصابا يتصابا تصابوا تصابون مثل يا ابا احمد تقاتل يتقاتلوا تقاتلوا تقاتلا وتصاب يتصابوا. نعم. فتصابوا من الصبوة ماذا حصل؟ ليس في كلام
واو متطرفة في اسم معرب قبله ايش؟ مضموم مضموم قلبت ايش الواو؟ ياء وكسر ما قبلها فصارت ايش؟ فصابيا نعم سيدي. ويتصابى اصله يتصابر يتصاب مصدره التصابي. اصله التصابو لانه من
اصله التصاب. اصله يتصابوا مصدره التصابي. اصله التصابوا. ايوا. اصله التصاب لانه او من الصبوة فاعل اعلانا مذكور. ايش الاعلان المذكور؟ اعلال اي ايش الذي ذكر قبل قليل؟ اه يتمطي. التمطي مش يتمطى
التمطل نريد. نعم. فاعلنا اعلال المذكور. والا الاعلال احسن. صح. فعل الاعلان المذكور احسن. نعم. يتقلص يا شيخ محمود. نعم. تقلساه فتقلسى او فتقلص البسه القلنس وبالفتح. اه. فلبسها سوف تقلص البسه القلنسوة. ايش اصلها؟ قلنسوة. اذا يتقلسو. يتقلسو ماذا حصل؟ الواو وقع
السادسة لعلنا. نعم. وهي قلبت يا انية. قلبت يا لانها وقعت سادسة. سادسا. ولم ينضم قبلها. نعم. ثم قلت حركة اليوم فتح ما قبلها قلبت الفون اقل شيء اصلها تدحرج يتدحرج تدحرجا تدحرجا يتقلصا تقلصون. تقلسوا خلنا نأتي بالة حتى يصير اسهل
سوء التقلسن. التقلسو. نعم. التقلسو. ماذا حدث؟ اصله التقلسو نفس ليس في كلامهم واو متطرفة مضموم ما قبل فيقول لبتي انا. فلا يعترض علينا بان يقال انتم قلتم اذا وقعت الواو رابعة او خامسة او سادسة ولم ينضم ما قبل ان تقلب. وهذه انضم ما قبل
لان هنا في سبب اخر يعني هي الاصل لا تقلب فعلا لكن قلبت لسبب اخر انه هذا ليس موجودا في كلامه. فلا يعترض علينا. تفضل. قال ويتقلس اصله يتقلساه يتقلص مصدره التقلسي. نعم. اصله التقلسم كتدحرج ولا يخفى
عليك تصاريف في نسختك التدحرج كالتدحرج اصل التقلصه كالتدحرج اه احسن يكون في النظير احسن فنسأل الشيخ محمود افضل اقل سوء كالتدحرج. نعم. تفضل سيدي. ولا يخفى عليك تصاريف هذه الافعال واحكامها ان احط علما بيرضى
نعم. فلا اذكرها خوفا ام لا. نعم. تحب الاختصار الشيخ سعد. ولفظ الواحد المؤنث في الخطاب كلفظ الجمع اي جمع الواحد المؤنث في الخطاب لفظ الواحدة عند سيدنا النبي ولفظ لفظ واحدة تمام تمام ولفظ الواحدة المؤنث في الخطاب كلفظ الجمع اي جمع الواحد المؤنث في الخطاب
في بابيه يرمي ويرضى. يلا انتن ترضى انت ترضين وانتن ترضين انت من الهدى تهدينا تهدينا وانتن ناجا انتن تتمتع تتنطين تتنطين وانتن تتصابى تتصابين وانتن تتقلص تتقاصين وانتن؟ هذا هو الذي
طوله في بابه يرمي ويرضى لكن تقدير مختلف هذاك حذفت عينه الامه وذاك ثبتت. نعم. يلا ولفظ الواحدة المؤنث من خطاب كلفظ الجمع اي جمع الواحد المؤنث في الخطاب في باب يرمي ويرضى اي في كل مكان ما قبل
مكسورا او مفتوحا. انا احفظها قاعدة في المكسور والمفتوح لا المضموم. نعم. فانه يقال في الواحدة والجمع ترمين وتهدين وتناجينا. وقيس الباقي. نعم. تنبلين تستدعين ترعوينا تعرورينا مفتوح مكسور احفظ ضابطها مفتوح مكسور ما قبلها. نعم. وهكذا ترضين وتتبطين وتتصابين وتتقلصين
فيهما جميعا والتقدير مختلف. فوزن الواحدة رمى يرمي حذفت ايش؟ اللامم. اذا شو بده يصير وزن ترمينا ؟ تفعيلا. تتفعينا. وفي الجمع. تفعيلنا. تفعيلنا. طب الان في يرضى مفتوح رضي يرضى من
الباب الرابع هناك تفعل فوزن الواحدة من يرمي تفعيل بكسر العين ومن عين من فتح. يعني فتح العين. نعم. واللام محذوفة كما تقدم. ووزن الجمع من يرمي تفعلن بالكسر ومن يرضى تفعلن بالفتح باثبات اللام لانها تثبت في فعل جماعة الاناث. لو قلت لكم تناجين
ما وزنها في الجمع اولا؟ تفعلنا. تفاعلنا في المفرد. لو قلت لكم تتمتع في الجمع وتتفعلن وفي المفرد تتفعلين تتفعلين هذا الذي سيذكره الان في خطأ في ضبط الكتاب انتبهوا. تفضل سيد ابو احمد. اه جاوبوا على هذا. هذه تفاعينه. اه. لانها مثل تناجينا. نصححها هذي عندكم
تفاعين لنظيرها شيخ ابا عمر تناجينا. تناجينا نعم. وتفاعلنا لتناجينا. تتفعينا اللي هي ايش وانت تتمطين تتفعين. وانتن تتمطين تتفعلن. تتفعلن. نعم سيدي. قال وعلى هذا تفاعينا اعنا وتتفعلين وتتفاعلن الى الاخرين. نعم. بدون تصريف؟ تناجينا لواضح وليقاس ما لم يقل اه. طيب اتفضل
والامر والامر يعني تقول في الامر منها اي من هذه الثلاثة المذكورة وهي تغزو وترمي وترضى. ايش هاد تغزو من اي باب؟ يفعل تفعل غزا يغزو الاول تفعل يعني ترمي ما يرمي تفعل ترضى
تفعل فاعطانا تغزو تفعل وترمي تفعل وترضى تفعل. هنا خطأ طباعي عندكم ايضا في ضبط الكتاب مش اغزو مضموم ضموا الهمزة في الكل. تريد تصحح نسختك؟ يصححها لك؟ نعم. اخزوا
يلا صرفها لنا سيد محمود اغزو. نعم. اغزو اغزوه اغزو هسا ضمة. نعم نعم. اغزو اغزوا اغزوا اغزوا اغزي اسوأ تغزوين. اه. تخزين صارت. تغزوين. ثم تخزين. فنقول ايش؟ اغزي. والكسرة كيف نقول اغزي مكسورة
اصلها. هذي كسرة عارضة. اه انظر. كسرة عارضة ولا اصلها تغزوين ضمة. اغزي. نعم. اغزه اغزوا اغزو اغزي اغزوا اغزينا اغزونا. هذيك في المفرد فقط تغزينا اذا لا تذكر مبارك محمود
تغزينا لان عندنا تخزينا ثم تغزوان تغزون تغزون تغزونا نعم نعم للنساء تغزونا في الجمع نعم اغزوا اغزوا واغزو اغزي اغزوا اغزونا. احسنتم. نعم. نأتي ايش اصل اغزو؟ ماذا حدث منها؟ الواو. واغزوها
هذا حدث للواو ثبتت ثبتت اغزوا حدثت حذفت اصلها ايش؟ اغزوا شيخ رضوان اغزي اغزينا اصلها تغزوين اغزوين اغزوين اذا اردت ان ترجعها للمضارع ايش اصلها؟ تغزوين ثم تغزينا تغزينا فنقول انت
لتخزينة اصلها تغزوين. اها. ثم انت تغزين ثم الامر اغزي. اغزوها ماذا حدث للواو؟ ثبت. ثبتت؟ اغزو ثبتت ثبتت ثبتت الان ارمي شيخ عبد الصمد صرف ارمي. نعيد مع بعض اغزه. اغزه اغزوا اغزوا اغزي اغزوا
واغزون مرة ثانية. نعم ارمينا ارمي ارمي ارمي ارمو ارمي نعم من الاول من الاول بالبداية ارمي مذكر ارمي ارمي يا ارمينا ارمينا. ارمينا. مع بعض. ارمي ارمي ارمي ارمي يا ارمينا. ارمي حذفت. ارميها
ثبتت ارموا حذف حذفت ايش اصلها؟ ارميوا. ارموا نعم. ارمي. حذفت ايش؟ منها النون. نعم. وارميها. ثبتت النون. ثبتت. لكن الياء ايضا حذفت ارمه اصلها ارمه. طبعا نون محذوفة لا نتكلم فيها. وارمياء ثبتت. ثبتت وارمينا ثبتت
اسم ابا عمر ارضى. يرضاه يرضى ياي يرضوا يرضي. يرضياه يرضينا. ارضينا. نعم. تفضل سيد. هو اغزونا خلطة العلم يعني. اه عبد الصمد قال لا لا هذه ارضى لانه كما اخذنا القاعدة في الرابعة وكذا. نعم. تفضل يا ابو احمد لو سمحت. يلا
والامر يعني تقول في الامر منها اي من هذه الثلاثة المذكورة وهي تغزو وترمي وترضى اغزوا اغزوا اغزوا اغزوا دي اغزوها اغزونا وارمي المياه ارمو ارمي ارميها المينا ارضى ارضى يا ارضى
ارض ارض لا ارضي ارضيا ارضينا. ايوا. نعم. وليس في ذلك بحث. نعم. لماذا ليس في ذلك بحث؟ لانه حكم الامر حكم ايش؟ مضارع فكما صرفنا المضارع الامر اصلا على لفظ المضارع. نعم. واذا ادخلت عليه نون التأكيد رضوان. اغسل
اغزون. اغزون وارمي. ارمين. وارض. يرضين. نعم. طب في الجمع هاي سيخطئ فيها رضوان. يرضيان اه سأغزو ايش قلنا فيها؟ اغزون في المثنى اغزوان هات لنا المفرد والمثنى والجمع وزن يعني الاول اغزوا
اغزوان اغزن. اغزن احسنت. ارمي. ارمي ارميان. الاول مفرد. اكل المفرد. ينة يرميان احنا الان ارمينا ارميان ارمنا احسنت. ارض. ارضى يرضين يرضيان. ارض هل رجعت لا؟ لن ترجع. لم ترجع اللام. هذه الواو التي ترونها يا شيخ محمود. اها. هذه ليست واو الفعل. لام الكلمة. هذه الواو نفس واو
جماعة ولكن حركناها لانه لما حذفنا الالف اردنا ان نحذف الواو لم نستطع لماذا؟ لان الفتحة دليل عليها فحركناها حركة عارضة اذا قلت لكم طب ارضونا ارضوهن في التقاء ساكنا لماذا حذفت الالف طب ما في التقاء ساكنا يعني لماذا حذفت الالف هنا متحرك ما بعدها لازم
الباوون لازم نقول مه الواو متحركة. خلينا نسألكم سؤالين. السؤال الاول هل ترجعوا لام الكلمة في المفرد مع نون التوكيد نرجع ايش نقول وارمينا وارضينا. هل ترجع مع الجمع؟ لا
لا ترجع فماذا نقول اغزلنا اغزلنا وارمن لا في الجمع اغزنا ارمون ارضوهن. هل رجعت فرضاهن؟ لا. لم ترجع. هذا السؤال الاول. لكن هذه الواو التي نراها هي لا هي واو الفاعل
واذا سألتكم سؤالا اخر لماذا لا ترجع؟ يعني اغزلنا فهمنا لماذا حذفت اصلا؟ هذا حالك يا حالك يا عامر اه حركة لماذا حذفت؟ الواو ايش اصلها اغزوهن اغزوهن. ايش حذفنا اولا؟ حدثان فالتقى ساكنا. اغزون حذفنا الواو
فصارت ايش؟ اغزون فصارت قاء ساكنان فحذفنا الواو ايضا ثانية فصارت ايش؟ اغزا ارموا لنا يا شيخ محمود ايش صار فيها اصلها ارميون ارميون ارمي يون نقلنا حركة الياء فصارت ارمون حذفنا
التقاء الساكنين فصارت ارموا لنا. نعم. طب في ضوونا حذفنا ايضا ايش اصلها؟ اذا تريد ان ترجع الاصل القديم خلينا نأخذ الاص الثاني الضيون. نعم. تحركت الياء. ارضيونا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا
الالف وتركنا الفتحة دليلا عليها. جئنا لنحذف الواو فقال لازم تترك ضمة دليل عليها. قلناها في في فتحة. فلم نحذف هذه الواو ماذا فعلنا؟ ضممناها ضمة عارضة. ضمة عارضة. فاذا سألكم سائل لماذا تحذفون الالف؟ هنا ما في التقاء ساكنة
ماذا تجيبون؟ تحركت الواو يلتبس لا لانه هنا حقيقة لماذا لم ترجعوا الالف مع نون التوكيد يعني؟ ارضهن نقول التقاء ساكنيها الحركة عارضة هذا حركة عارضة في التقاء ساكنة وهذه الحركة عارضة فلا ترجع فلا ترجع. يعني السؤال اذا سألك
مع نون التوكيد الاصل ترجع. فهمنا في اخزونا وارموا لنا. بس لا نفهم فرضاهن لانها متحركة. لماذا لم ترجعوها؟ نقول هذه حركة كعارضة مشان تأخرنا هذا قديما؟ نعم تذكره؟ نعم سيدي. مثل لا تبلون. ونفس الشيء في المؤنثة. ماذا نقول فيها؟ ارملنا
واغزن صرفها لنا شيخ محمود مرة واحدة. ايش نقول؟ معنى التوحيد. يرضين ارضيا؟ اغزه اغزه. مع نون التوكيد. اذا مع نون التوكيد نرجع دائما الا في حالتين ما هما؟ الجمع والمخاطبة. اغزون اغزوان اغزونا
احسنتم. اغزنا اغزنا اغزوان الان ارمي ارمي ارميان ارمن تحذف نعم ارمن ارميان طب اذا قال لكم قائل فهمنا اصغر في الجمع اغزلنا اغزنا اغزوا اغزون اغزون حذفنا الضمة صحيح؟ للثقل حذفنا
الواو فالتقى ساكنان حذفنا الواو الثانية. لكن هنا الاصل ان ترجع يعني نون التوكيد مع المفرد ارجعتها. لماذا طب لا ترجعونها مع نون لماذا لا ترجعونها؟ مع نون التوكيد؟ نقول لنفرض انا ارجعناها هذه الواو محذوفة الثانية بلا كلام. مهم. طب الواو الاولى لو ارجعناها ايش تصير
اغزون اغزوهن. ستستثقل الضمة ونرجع نحذف الضمة. فستحذف مرة اخرى. قد يقول لكم قائل في المفرد دعتموها اغزوا. نقول لو فعلنا هذا في الجمع. ستحذف. ستستثقل الضمة وتحذف الضمة. وستحذف مرة اخرى. فالسبب قائم
في اغزونا وارمي لنا. والسبب قائم في الباطن في ارضوهن وان كان في الظاهر غير قائم. كيف قائم في ارضهن ان هذه حركة عارضة؟ يعني الفرق بين وارمن وارضوهن انه اغزلن وارمن واضح التقاء الساكنين التقاء الساكنين واضح. فارضوهن في الظاهر انه في متحرك
فلو ارجعناها لا يكون التقاء ساكنا نقول لا. هذه الحركة عارضة. تمام؟ اكمل شيخ محمود ارمي ارمي يما. نعم. ارمينا ارميان ارمن ارمن ارميان. اذا نرجع اغزوا شيخ محمود. نعم. اذا الحدث فقط يكون في الجمع الذكور
وفي المخاطبة فقط وفي الباقي ترجع على القاعدة. تفضل يا شيخ محمد. نعم نقول اغزون اغزوان اغزون اغزنا اغزوان اغزونان بالضبط. الان عندنا في ارمه ارمين ارميان ارمنا. نعم. ارمن. ارميان ارمينان. نعم. الان ارضى. اه ارض. ارضين
ارضيان ارضونا. ولا ما حذفت؟ حذفت. حذفت في الكل. نعم. لكن هذه الواو او الضمير. نعم. بس لكن نحن فقط حركناها بالضم. نعم. ينتبهوا في بعض الناس يظن انها رجعت. لا هي حذفت اللام حذفت. لكن هذه واو الضمير حركناها بالضمة. مرة ثانية. ارضين ارضين
ارضون. نعم. ارضين. ارضين. هل حذفت؟ حذفت. الله. لكن هذه ياء ياء الضمير. نعم. ارضين. ارضيان مرة ثانية ارضين ارضيان ارضهن ارضين ارضيان نعم. اذا سألكم سائل لماذا لم ترجع في ارضاهن؟ وهنا حركة نقول هذه حركة عارمة. ولا هنا في بقي التقاء الساكنين؟ نعم
نعم سيدي. تفضل سيدي ابا احمد تفضل ابو يعني تقول في الامر منها. اي من هذه الثلاثة المذكورة وهي تغزو وترمي وترضى اغزو اغزوها اغزو اغزي اغزوها اوزونا وارمي ارميها ارموا ارمي ارميها ارمينا وارضى ارضيها ارضى
او ارضي ارضيا ارضينا وليس في ذلك محل. لماذا ليس في ذلك بحث؟ لانه حكم الله. حكم مضارع. نعم. واذا ادخلت التأكيد ترجع مطلقا اللام الا في حالتين في الجمع والمخاطبة. نعم. المفردة. اي على نحو اغزو
وانا في خطأ طباعي. اغزوا حركوها بالضم هنا. نعم. اغزوا. اغزوا وارمي وارضع خفيفة كانت النون او تقيلة اعيدت اللام المحذوفة وقلت اغزون باعادة الواو وارمين باعادة الياء وارضينك باعادة الالف. الان اذا قلت لكم
في اضرب اضرب مبنيا على ماذا؟ عالسكون. عالسكون اللي هو حذف الحركة صح؟ الصحيح شيخ عبد الصمد اضرب مبني على حذف الحركة مع نون التوكيد. والتعود تعود الحركة ارض مبني على حرف العلة. حرف نعم. فحرف العلة حذف الحرف قائم مقام السكون صح؟ نعم. يعني الضمة في اضرب اضربوا
سلام ايش يقابلها في المعتل؟ لما حذفنا الحركة في اضرب يقابلها في فعل الحرف. الحرف اللي هو الضوء اخشى واغزه. نعم. فحذف الحرف نفس السكون يعني مثل السكون هناك. هناك نرجع الحركة في اضربن
هنا نرجع الحرف في اضربنه. فهمنا كيف هذا؟ نعم. نعم. فكما ارجعنا الحركة فاضربن نرجع الحرف القائم مقام ايش؟ الحرف في ارمينا وفي اغزون واخشينا. هذا ما سيقوله السعد هنا. نعم. لكن في نقطة في
في نقطة فرضا يما. ارضينا لو قلت لكم في ارضايا. تذكرون ارضايا؟ تحركت اليوم فتح ما قبلها. هل قلبت الفا لا لماذا لم تقلب الفا؟ لان الله بعدها. بعدها ساكنة. بعدها ساكنة. بعدها عللناها بتعليلين. اما بعدها ساكن ارضيات تصير ارضا وتلتبس
بالمفرد او سعد عللها بتعليل اخر انه بشرط ان لا يكون ضمير يقتضي فتحة. فالضمير هناك يقتضي فتحة فتحة ما قبله لو حذفناها لحذفنا الفتحة يعني عندنا سببان. اولا نقول لانه بعدها ساكن ويلتبس بالمفرد لو قلبنا ارضيات تصير
الضاء الف الف نحذف الالف تلتبس بالمفرد ولا نريد ذلك. وسبب اخر ذكره سعد اذا تذكرون ان الضمير يقتضي فتحا. فلو حذفنا هذه فتحة يعني لا يصح لان الضمير يريد فتحه. فهنا ارضيا مع انها تحركت وانفتح ما قبلها لم تقلب الفا. تمام؟ كذلك يقال في ارضينا
اذا سألكم ارضينا سائل تحركت اليوم فتح ما قبلها لماذا لم تقلب؟ انما بعده محرم. لانه النون مثل الضمير. ايش يقتضي؟ فتح ما قبله مش ارميا الالف تقتضي فتح ما قبلها. نعم. وتذكر في عصوان. وهنا ارضينا النون تقتضي فتح ما قبلها فنزلنا
دون التوكيد في ان ما قبلها لا يقلب منزلة الضمير الذي يقتضي فتحة. كلاهما يقتضي فتحة ولذلك لا يصح حذف ما قبله. هذا ما سيعلله هنا. تفضل السيد. قال اعيدت اللام المحذوفة فقلت
باعادة الواو وارمين باعادة الياء وارضين باعادة الالف وردها الى الاصل وهو الياء ضرورة تحركها وذلك لان هذه اذا باعادة الالف وردها الى الاصل الاصل الاصل الياء نعم وهو الياء ضرورة
الان يريد ان يقول لماذا لم تقلب الفا؟ لماذا لم تقلب الفا؟ هل هذا السؤال يأتي في اغزوهن؟ لا لا اتي لماذا؟ تحركت ولكن ضم ما قبلها. هل ياتي فيرمينا؟ لأ مكشوف. الاعتراض يعترض عليكم فارضين لماذا لم تقلبوها الفا. نقول
ان نون التوكيد كالضمير وارمياء. لم تقلبوا الياء الفا فكذلك هنا لا تقلب الفا. قال ضرورة تحركها يعني الياء وذلك لان هذه الحروف بمنزلة الحرف في الصلاة. نعم. اولا خلينا نقول قبل وذلك. الان لماذا ردت الى الاصل
وهو الياء ضرورة تحركها. انظر في الهامش في ضرورة تحركها اقرأها سيما احمد. يعني يعني انما اعيدت ياء ولم تعد الف. تعد اعيدت ياءا ولم تعد الفا. مم. لوجوب تحركها كما في الضياع. لان النون فرضينك
الالف في وجوب فتح ما قبلها. وقد عرفت انه لم يعل فكذلك ما حمل عليه. وعبر عنه الباجوري بعبارة اخرى. قال وانما لم تقلب الفا ترضين لتحركها وانفتاح ما قبلها حملا على رضيا. لان النون فرضينك كالالف فرض ياء. انتبهوا
والياء ضرورة تحركها انتهى الكلام هنا. يعني لما تكلم السعد على رضينا قال باعادة الالف وردها الى الاصل وهو الياء ضرورة تحركها اشار لما ذكرناه انتهى الكلام. الان بعد ما انتهى الكلام اراد ان يعلل لماذا؟ ارجعنا حرف العلة فيغزونا وارضين. نعم. واخشينا
لماذا؟ الان سيبدأوا بتعليل جديد انتبهوا. من واحد لما يقرأها الشيخ محمود يظن انه تعليل واحد. يعني هذا التعليل لقوله اعيدت اللام اعيدت اللام ومن ذلك لان لأ لأ ارضين باعادة الالف وردها الى الاصل وهو الياء ضرورة تحركها هذا تعليل ليش قلبناها الفا. نعم نعم. الان سنعلل وذلك
ارجعنا الحرف المحدود. الحرف المحذوف هو اللام. تفضل يا استاز. قال وذلك لان هذه الحروف بمنزلة الحركة في الصحيح. هم. في اضرب نعم وانت تعيد الحركة ثمتك. تقول اضربن وهنا تعيد الحرف الذي هو نزل منزلة الحركة. نعم. فكذا هنا
اللامة ولا تعاد في فعل جماعة الذكور والواحدة المخاطبة يعني اخزن اخزن وارمنا احسنتم. لماذا طب لم تعد؟ احسنت. جيم سين ميم. اه. اذا انت تقول تعاد. لماذا لا تعاد في اغزنا واغزنا وارمونا وارمنا
هو قال هذه لا تعاد. نعم. سيعلل. ولا تعاد في فعل جماعة الذكور والواحدة المخاطبة. اما من اذا لماذا لا تعاد؟ من يعللها؟ ايش يقول اصل اغزوا؟ اغزوا اغزون حذفنا الضمة والتقى واو واو فصارت اغزون
التقى ساكنان فحذفت فصارت اغزنا. الامر واضح. ارمي ارميون. اذا نريد ان نرجعها الى اصله يا شيخ البيوت ارميون نقلنا ضمة الياء الى الميم وحذفنا الياء فصارت ايش؟ ارمون حذفنا الواو لالتقاء الساكن. لذلك ايش قال
نعيد القراءة من البداية شيخ احمد وذلك. قال وذلك لان هذه الحروف بمنزلة الحركة في الصحيح وانت تعيد الحركة ثمتك فكذا هنا تعيد اللام ولا تعاد في فعل جماعة الذكور والواحدة المخاطبة. اما ما تكلم اما من ارضى فلان التقاء
الساكنين لم يرتفع حقيقة لعروض حركتي الواو والياء الضميرين. واضح؟ يعني قد تقول طب في التقاء ساكنين هنا؟ نقول لا اذا تأملت فرضهن هذه حركة عارضة مرضيين لنا حركة عارضة. نعم. واما من اغزو وارمي هو ان تكلم عليها تكلم عليها لكن اخرها. نعم. فلان
الحج في باطل. نعم. اعني التقاء الساكنين لو اعيد اللاء. كيف هذا من يشرحها؟ نعم. ثم تفضل سيدي قبل قليل يعني. لو حذفت اها الباون مثلا عندنا حذفنا الضمة وحذفنا الواو نعم وثم قلنا اغزون فصارت اغزونا
لو واحد قال طب هي تعاد نقول اعدها. جرب. اغزون. تحركت الضمة. حذفنا الضمة للثقل سيلتقي ساكنا ستحذف. يعني حتى لو رددتها ستحذف. فهذا ما يقوله السعد هنا. واما من اغزو العلم نعم. واما بالاغزو
وارمي في العينة سبب الحج في باق اعني التقاء الساكنين لو اعيد له. حتى لو اعدتها ستحظر. قال ولغة طي على ما تقال طي وطي نعم. ولغة طيء على ما حكى عنهم الفراء حذف الياء الذي هو لام الفعل في الواحد المذكر بعد الكسر والفتح
لا يسهلون عليكم اه يسهلون عليكم لا يرجعون اللام عندهم. نحن والله ليرمينا الاصل وارمنا يا زيد وليخشن زيد ويا زيد اخشن. واضح هذا؟ اذا هو في المفرد نحن الاصل نقول ايش ؟ ترجع. يوميا. ترجع في المفرد صحيح؟
ايش نقول نحن قبل ايش قلنا؟ يرمينا ويغزون صحيح؟ هم لا ايش يقول فيها؟ نعم. وارمنا بالضبط يعني لا يرجعها يقول يرمن وارمن يخشى يقول ايش؟ يخشن واخشن لكن هذا يفعله فقط
بعد الفتح والكسر لكن بعد الضم لا يفعله لماذا؟ لانه ايش نحن اصلها اغزون صحيح؟ نعم. حاول ان تحذف هذه الواو يصير عندنا في اغزنا يعني هذا يلتبس فلا يفعل هذا في الضم. افعله فقط في الفتح والكسر. والكسر نعم. نعم. نعيد القاعدة. يعني هم
يؤكدون الفعل على ما هو عليه. على ما هو عليه. ارميه. دون ارجاع. ارمي ارمي. ارمي لنا. نحن نقول ارمينا. يرمي ايش نحن نقول؟ يرمينا اهو ايش يقول؟ يرن. يرمنا. يرمنا. الان يخشى ايش نقول نحن؟ يخشينا صح؟ نعم. هم يقولون اخشنا. في المضارع ايش نقول
يخشين هو ايش يقول؟ فكما قال سيدنا ابا احمد اتركه كما هو عليه من غير ارجاع لكن هذا بعد الفتح والكسر فقط ليس بعد ضم في اغزونا ناسي. قال ولغة طين على ما حكى عنهم الفراح الف الياء الذي هو لام الفعل في الواحد المذكر بعد الكسر والفتح. نحو
والله ليرمن زيد المنة يا زيد وليخشن زيد ويا زيد اخشن. نعم. واسم الفاعل منا. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك