بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ المتن اولا وصلنا واسم والفاعل. نعم. واسمه الفاعل. نقرأه شيخ محمود لو سمحتم. نعم. صفحة ثانية والاربعين. نعم. قال واسم الفاعل منها غاز غاز
زيان غازون غازية غازيتان غازيات وغواز وكذلك رام وراض. ما عندها شيخ رضوان؟ غاز غازيان غاز غازين غازيين غازية غازية غازيتان غازيات غازيات ماذا حصل في غاز مثل قاض ايش اصلها؟ غازيون. اولا غازيون. غازي. ثم مثل قاض. غازيان ثبتت. غازون
غازينا اي اصل قديم غازيون غازيون ثم غازون غازية غازوة ثم غازية لقلت لكم سنتكلم عليها في عندما نقول غازي عندنا سببان للقلب ما هما تطرفت الواو بعد كسر فقلب الاخر كونها رابعة. لكن غازية كونها رابعة ممكن لكن هل نقول تطرفت
بعد كسر غازوة تطرفت نعم. كيف تطرفت؟ التاء كانها ليست موجودة. كانها ليست موجودة فهي كالمتطرفة. غازوتان ثم غازيتان غازيات كذلك وغوازن مثل قاضي لكن الاشكال فيه انه ممنوع من الصرف
انه ممنوع من الصلصة؟ نعم. مش غوازن عوازن ايش؟ مفاعل نعم. مفاعل. وذكرنا اعلالين لها. من يذكرهما؟ في تنوين وتنوين عوض ففي طريقة انك تعلها ثم تصرفها. لا تعتبرها ممنوعة من الصرف ثم تعلها. ثم انا اذا قلنا
غير ممنوعة من الصرف كانت مصروفة. اذكر هلا يا شيخ محمود اذكر لنا المذهبين. في غوازن احنا غوازن ايش اسمها؟ غواز نعم. غوازيغ. صحيح. نعم. تريدون ان تمنعوها اولا ان تصرفوها؟ خليها على ما هو المعروف ممنوعة. طب غوازب
هنا يعني ممكن تعلي اعلان يعني. استثقلت الضمة عالواو. على يعني غوازي و. قبل ما نقول قلبت ايش الواو فصارت استثقلنا الضمة على الياء فحذفت الضمة. فايش صارت؟ غوازي. حذفت الياء قال اكتفاء
بالكسرة حذفت الياء اكتفاء بالكسرة. طب لماذا حذفت الياء؟ لان الياء حرف ثقيل في اخر اسم يعني هذا الاسم الطويل. لانه عصيغة منتهى جموع منتهى الجموع والياء فيه ثقيلة لانه على صيغة منتهى الجموع فالياء فيه ثقيلة. فنحذف الياء. ثم عندما نحذف الياء ماذا نفعل؟ نأتي بتنوين عوض
نعم. اعد المراحل اسمحوا لي ممنوعة. ثم غوازي. غوازي. ثم استثقلنا الضمة حذفناها. غوازي غوازي ثم هل في سبب لحذف الياء؟ لا؟ لا. لكن لما قالوا في صيغة منتهى الجموع الياء حرف ثقيل في اخر اسم مستثقل
ما هو الاسم المستثقل صيغة منتهى الجموع فحدثوا الياء. لما حذفوا الياء شيخ رضوان ماذا فعلوا؟ اتوا بتنوين. تنوين العوض. العوض فصارت غوازن. غوازن. اما على الطريقة السهلة انها كانت اولا نصرفها ثم نمنعها من الصرف. يعني هل الاعلال سابق على منع الصرف او لاحق؟ اذا قلنا اصلها منصرفة في البداية ثم جاء
علة منع الصرف. فايش اصوات يا ابو احمد؟ غوازي. غوازي. ماذا فعل؟ استثقلت الضمة. حذفت وانت خسر الاناء ايش ؟ غوازة. غوازن. لما حذفت الياء اتوا بالتنوين. هذا التنوين غير منع الصرف تنوين ايش ؟ عوض. عوض. واضح هذا؟ نعم
تفضل سيدي. طبعا الجمهور المختار هو الاول. قول جمهور المختار. نعم. هو الاول. هذي غوازن. رامر وراض كذلك. نعم. ايش نقول في راض يا عبد الصمد راض. راض. راض راضيان. راضون. راضية راضيتان. راضيات. رواض
عمر رام. رام راميان رامون رامية راميتان راميات روامي. روامن. نعم. هذا في اسم الفاعل. اكمل شيخ محمود اقرأ واصله. نعم. قال واصل غاز غازب قلبت الواو ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها. هذا السبب. ولكم ان تقولوا لانها وقعت ايش؟ نعم
لتطرفها وانكسار ما قبلها كما قلبت في غزي. ايش اصل غزي؟ غزي غزي وتطرفت الواو بعد كسر فقلبت. نعم. ثم قالوا لان المؤنث ثم قالوا غازيا. يعني هنا يأتي الاعتراض لانه هنا ما تطرفت الواو بعد غازية فقال حملا على المفرد ثم قالوا
يعني كانوا حملا على المفرد المذكر نعم نعم. هذا الاول. ثم قال لان المؤنث مذكر. نعم. نعم. والتاء عارضة. هل هذا علة اخرى او هي جزء علة لنا ان نجعلهما علتين. العلة الاولى حملة عن مذكر. العلة الثانية ان التاء ايش؟ طارئة. ولنا ان نجعلها
جزءا من العلة لانه كونها فرع مذكرة. هذا في اسم الفاعل. تفضل سيدي ابا احمد. واسم الفاعل سي. ثلاث مئة وثلاث وصف الفاعل منها اي من هذه الثلاثة المذكورة غاز اصله غازي غازيان اصله غازيان
اصله غازيون وغازية اصله غازوة غازيتان اصله غازيتان غازيات اصله غازيوات وغواز وكذلك ارامل راميان رامون رامية راميتان راميات وروام وراض راضيان راضون راضية راضيتان راضيات ورواض واصل غاز غاز يا ناصر كما مر قلبت الواو ياء لتطرفها وانكسار ما قبل
وذلك قياس مستمر وكذا راب استغراب جعل راضي واصل رام رامي فحذفت ضمة الياء من الجميع استثقالا. فاجتمعا ساكنان الياء والتنوين وحذفت الياء لالتقاء الساكنين دون التنوين. لان حرف علة والتنوين حرف صحيح فحذفها او لا. اذا الان هذا مثلا كيف نقول قاض فايش اصل رام رام
اكتبوها كتابة عروضية رامي نون. نعم. استثقلت الضمة فالتقى ساكنا. اه حذفت الياء. طب هو يسأل سؤالا عندنا تنويه موجودة وعندنا الياء موجودة لماذا لم تحذفوا التنوين؟ لماذا حذفتم الياء؟ نون صحيح. حرف نون حرف صحيح. والتنوين حرف علة هذا
اول والنون هيأتي له معنى. ايش معنى التنوين؟ نعم. تمكين والياء ليست كذلك. فعندنا سببان ان نحذف ان النونة اصلية والياء حرف علة. النون حرف تمكين افاد التمكين. علامة تمكين والياء ليست كذلك. نعم. قال لان حرف علة
والتنوين حرف صحيح فحذفها اولى. نعم. اذا هنا هذا التنوين تنوين تمكن. تمكين. جمع التنوين عوض. احسنتم. لذلك نحن نقول في قاض تنوين تمكين اما في جمع في مثل عندما نقول غاشية غواش باكية بواكن جارية جوارا هذه تنوين عوض لماذا؟ لانها ممنوعة من
صرف كيف يأتي فيها تنوين؟ يعترض عليها نقول هذا تنوين؟ عوض. عوض. نعم سيدي. طب لو اتت القاض هاتوا ال ايش تقولوا؟ القاضي. القاضي الرامي الراضي الراضي ترجع. تفضل سيدي. اكملوا السلام عليكم. قال فان زال التنوين اعين في الياء. يزول التنوين. اما للاضافة
او لادخال ال مثلا تعادل ياء. اعيدت الياء نحو الغاز والرامي والراضي. بالضبط. وانما لم يذكر المصنف هذا الاعلان انه قد تقدم في كلامه مثله. مش مثله؟ مثله. هيصلحوها؟ ايوه. تقدم مثله. ايوه. في الكلام على يرمون. مش يرمون قلنا في طريق
قد تحذف الضمة ثم تحذف الياء يرمون لنا في اعلانها طريقتان شيخ محمود. نعم. طريقة النقل ثم الحذف وطريقة الحذف. الحذف ثم الضم. هو شبهها بطريقة يرمون مش على ان ننقل ثم نحذف يرمون في اعلان ان تحذف ثم تظل المية ثم تحذف ثم تضم الميم هي هذه مثلها يعني. نعم. فيقول لك لماذا طب المصنف
ما ذكر هذا الاعلان قال له تقدم عدة مرات. لكن الاعلان الذي ما ذكره ما ذكره هي ان تتطرف الواو وينكسر ما قبلها هذا الذي ذكره فنص عليه. تفضلوا. قال وانما لم يلقي للمصنف هذا الاعلان لانه قد
تقدم في كلامه مثله. اللي هي فيه غاز هنا. الاعلان فيه غاز. نعم. اعني والان بعد كلمة اعني. مفعول فنعم اعني حذف الضمة ثم اللام بخلاف قلب الواو المتطرفة المكسور ما قبلها ياء. فهذا ما تقدم في كلام
فصرح به يعني الحاصل لماذا لم يذكر الاعلال كاملا؟ قال نصف الاعلال له نظير فلم يذكره. والنصف الاخر ليس له نظير لم يذكره فذكر نعم سيدي. يلا ما قبلها يا كما قلبت الواو ياء في المبني للمفعول من الماضي. الان شبهها؟ يعني كيف تطرفت الواو بعد
كسرة هذا كما في غزي ايضا حصل هذا الشيء هذا مثل هذا يعني. نعم. نحو غزي والاصل غزو. غزو هزي و يعني الان هو يريد ان يقول ان ينظر قلب الواو ياء في غاز كقلب الواو ياء في غزوة. نعم نعم. كما انها تطرفت هنا بعد كسر وهذي تطرفت بعد كسر
معصية. وقبيلة طي يقلبون الكسرة من المبني للمفعول من المعتل اللام فتحة. واللام الفا فيقولون غزا ايش المبني المجهول من غزا؟ رمى رمي ورضي رضي نعم. فنضم ثم ايش؟ الاول ونكسر ما قبل الاخير. نعم. غو زي. رومي يا. رضي
ايش هم يفعلون؟ يفتحون ما قبل الاخير. واذا فتحوه ايش تنقلب الياء؟ الف. الفا. فبدل غزي ايش يقولون؟ غزاة. غزاة ورمي. رمى. رمى. ورضي رضا رضا رضا. طب لو قلت لكم اه اسندها لتاء التأنيث. بني رضوان. بني كيف تقول للمرأة؟ في الوضع الطبيعي
بنيت صح؟ بنيت طب على مذهبهم والغنى ايش تصير؟ بني بنيت هم يقولون ماذا؟ بناة ناخذ فعلا اخر رمي رميت هم ماذا يقولون؟ رضي ثم ماذا يقولون؟ روضت جميل الحقيقة هذا اني وان كان شذوذا تقول لماذا يقول عندما قرأنا الرسالة فالامام الشافعي يأتي بلغة اي تعد يا تعد مش نقول
ابتعد يتعد اتعادا. اه. في لغة الشافعي يستعمل لغة ايتا عدايا تعد فهو متعد. ففي الرسالة يستعملها كثيرا فانا فرحت بها جدا يعني لما رأيتها قلت لها الله يجزيه الخير للامام السعد صحيح هو يتعب لكن مفيد. نعم. الامام الشافعي يستخدم هذه اللغة. ايوة سبحان الله. كثيرا في الكلامين. تفضلوا
قال وقبيلة طي يقلبون الكسرة من المبني للمفعول من المعتل اللام فتحة واللام الفا فيقولون غزا ورما ورضا نحو ذلك قال قائلهم نستوقد النبل بالحضيض ونص قادوا نفوسا بنت على الكرم. اذا هو يريد ان يقول هم شجعان. النبل يرمون النبل بقوة قوية. فعندما تضرب
له اسفل جبل لشدة رمي سواعدهم وقوة سواعدهم تشتعل نارا. نستوقد النبل بالحضيض. الحضيض يعني اسفل الجبل الاخر جبل قرار في الارض عندما انقطع الجبل. فلشدة رميهم وقوة رميهم تخرج نار يصيروا الحضيض كأنه نار. نستوقد النبلة
بالحضيض ونصطاد نفوسا بنت على الكرام. من هي النفوس التي تبنى على الكرام؟ نفوس الرؤساء والاغنياء. يقول نحن نقتل الرؤساء والسادة. اذا رمينا من شدة رمينا نشعل النار في حضيض الجبل
اه وفي قتلنا نقتل لا نقتل العاديين نقتل السادة والرؤساء. والاصل ايش ان يقول؟ نفوسا بنيت ماذا قال؟ لانه اصلها بنى رضا غزا. نعم. والاصل بنيت قلبت الكسرة فتحة والياء الفا. لماذا قلبت الياء
لتحركها وانفتاح ما قبلها. وحذفت الالف لاتقاء الساكنين. ثمان الالف وتاء تنين. ثم قالوا ثم قالوا بعدما اعلوا المفرد اعلوا المؤنث. حمل المؤنث على المذكر لانه فرعه. ثم قالوا غازية بقلب الواو
مع عدم تطرفها. ايش عدم تطرفها؟ يعني عدم تطرف الواو. نعم. لان المؤنث فرع مذكر. يعني لماذا احتجنا الى هذا التعليل لانه في لم تتطرف ومع ذلك اعلت فنحتاج ان نخترع علة بان نقول حملا عن مذكر ولان التاء كالساقطة كانها غير موجودة
لكون المؤنث غالبا على الزيادة لا سيما في من يقول ناصر لكون بناء المؤنث اه لكون بناء المؤنث على الزيادة. كيف هذا؟ قائم ايش تقول؟ بالمؤنث رضوان. قائمة جالس. جالس. جالسة. فالمؤنث فرع المذكر بدليل ان المؤنث
متى يحتاج للزيادة؟ المذكر لا يحتاج. ايه. نعم. لذلك في منع الصرف نجعل التأنيث علة. لانه فرع المذكر. الاصل التذكير. نعم. نعم. لقول المؤنث غالبا على زيادة لا سيما في من يقول رجل ورجلا. يعني بعض العرب يؤنث يقول الرجل ورجله وغلام وغلامة في غير المشتقات في غير المشتقات
واضح قائم قائمة جالس جالسة. لكن في الاسماء الجوامد غلام غلامة. كان في واحد استاذ انجليزي عندنا هو نصراني. يقول العرب يعني بفكروا انجليزي العربي. هم يقولون مثلا حمار حمارة ويقولون بوكس بوكسة. بحكوا بوكسة بندورة. بكسة بندورة يعني
بوكس بوكسة. الحمار حمارة. قال لي حمار حمار وبكس بوكس. نعم. لا سيما في من يقول رجل ورجلا وغلام وغلاما ولا نحو ذلك ونحو ذلك نعم. فلما قلبوها في الارض ما يفرق بين مؤنث ومذكر بالتاء فلما قلبوها هي الواو في الاصل ايش
الاصل مذكر قلبوها هذا تعليل لماذا قلبناه في غازه مع انها ليست متطرفة. نعم. فقالوا غازية وراضية التنزيل في عيشة راضية. بالضبط. والاصل ايش ان يقول؟ طالبة. راضية. لانه ليست متطرفة. لكن جعلوها فرعا للمذكر. ولان التاء
طارئة فكأنها غير موجودة. نعم. والتاء طرية على اصل الكلمة وليست منها فكان الواو متطرفة حقيقة. لك ان تجعلها علة او علة مستقلة هذه. واضحة الفكرة؟ نعم. فان قيل انهم يقلبون الواو المكسورة ما قبلها ياء طرفا كان او غير
طرف يعني واحد قال يعني انت تقول الواو المتطرفة بعد كسره. الواو المتطرفة. قال بعض الناس يقولون الواو ثم قبلها تقلب مطلقا متطرفة او غير متطرفة. قال لا قال هذا موجود في المفصل. طبعا الكتاب السعد انا لاحظت امثلة السعد
نقاشات السعد اكثرها للمفصل. ترجم كثيرا ما ياخذ من كلامي. فيقولون طب في المفصل انه الواو اذا وقعت بعد كسر تقلب ولم يقيدها متطرفة. والمصاب هنا قال واو اذا وقعت بعد كسر متطرفة ايهما الاصح؟ قال اصح وما المصنف ولا تقييد المصنف اصح من اطلاق المفصل فليس
كل واو بعد كسر تقلب بل لابد ان تكون ايش؟ متطرف. هذا الكلام. نعيدها لو سمحتم. قال فان قيل انهم يقلبون الواو المكسور ما قبل قبلها ياء طرفا كان ما قبلها ياء. طرفا كان او غير طرف. نعم. وقلبت في غازية لذلك. يعني
نحتاج ان تقولوا حملا على المذكر ولا نحتاج ان تقولوا التاء طارئة ففي المفصل الواو ان وقعت بعد كسر تقلب وهذا منطبق على غازية فلماذا كل هذا التعقيد الذي انتم قيدتموه؟ فماذا سيقول؟ كما ذكره العلامة في المفصل قل قول المصنف اقرب
اقرب ان التقييد متطرفة متطرفة بعد كسر. نعم نعم. الواو اذا تطرفت بعد كسر. وليس كل واو بعد كسر. واضح ابا عمر كيف الفكرة نعم. لان قلب غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر. ايش معنى هذا؟ يعني نحن في الاعلال نحمل اعلاء المصدر
على اعلان الفعل. نحمل اعلان المصدر على اعلان الفعل. نعم. ونحمل هنا الواو على اعلال الفعل. فان اعل الفعل تعل ان لم يعني هو يريد ان يقول في بعض الامثلة يعني الان عندنا اذا اتطرفت الواو بعد كسر هذا متفق انها تعد. ففي امثلة لم تتطرف بعد كسر واعلت. نقول هذه
ليس لانه القاعدة انه كل واو بعد كسر تعل. لأ. انما هي حملا لها على الفعل. لاننا القاعدة عندنا المصادر نحملها على الافعى وهذه الواو التي وجدتها معلة في بعض الامثلة مع انها لم تتطرف لو تأملت ليس لانها وقعت بعد كسر بل لانه قد اعين
نفعلها. ان شاء الله. بدنا نوضح هالمعصية. بدليل بعض الكلمات الحيورة مثلا ناخذ امثلة. ما شاء الله. يعني مثلا قام وعل ام لم يعل؟ ليس الشرط يعالج بنفس الشيء اذا اعل المصدر باي طريقة يعلي الفعل ولو بطريقة مخالفة. ان لم يعلي المصدر يصح اه بالفعل بالعكس. ان اعيد
الفعل يعلي المصدر لكن ولو اختلفت طريقة الاعلان. نعم. ان لم يعلي الفعل لا يعلي المصدر. فمثلا لو اعطيت القم قامة ايش اصلها وعلة لم تعد قواما صارت قام الأنقية اعلت اعلت لأنه فعلها اعل. لكن ايش اسقيان؟ قوام. نعم. قوام. فنقول هنا اعلت الواو بعد
مع انها لم تتطرف وقعت الواو بعد كسر فلا تقول قلبت الواو ياء لانها وقعت بعد كسر فقط. بل السبب الحقيقي هي ان حملا لها على ايش؟ الفعل. لان القاعدة متى تعلم
بعد كسر اذا كانت متطرفة وهذه لم تتحقق هنا. انما اعلت حملا لها على فعلها. واضح؟ ناخذ اذا لم تعل اذا قلت لكم لا وذا لا وذا الواو صحت. اه
فايش نقول في المصدر؟ في سورة النور. مم. يتسللون منكم لواء. فلم تعد. قاوم. نعم. ايش المصدر مفاعلة او فعل؟ ايش مصدر اوزن انفعال قوام قوام قواما مقاومة وقواما. نعم. فالحاصل اننا اذا وجدنا واوا بعد كسر اعلت ولم تكن متطرفة
فذلك حملا على الفعل. فان اعلت في فعله يعل وان لم تعل فلا تعل. هم. وليست القاعدة لا نستطيع ان نأخذ منها قاعدة ان كل واو بعد كسر تعل. يعني حاصل ما ذكره السعد. انه المفصل قال الواو بعد كسر تعلم مطلقا. ويوجد امثلة على هذا وقعت. نقول
هذه القاعدة لا لابد ان تكون متطرفة والامثلة التي وجدتموها انما اعلت تبع الاعلام تبعا لاعلان الفعل كما حملنا المصدر على اعلان فعلا. نعم. كما حملنا المصدر على اعلان الفعل. نعيد معكم لو سمحتم. ماشي. فيبتدينا انهم يقلبون الواو المكسورة ما قبلها يا ان طرفا كان او غير طرف
وقلبت في غازية لذلك كما ذكر العلامة في المفصل. قلت قول المصنف اقرب لان قلب غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر او على المفرد كما في الجموع. الجمع اعلاله نحمله
على المفرد وان اعل مفرده يعل. وان لم يعل مفرده لا يعل. مثلا جيد. جيد ايش اصلها جيد اجتمعت سبقت احداهم السكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. الجمع ايش ناتج معها؟ جياد. جياد. جياد
ان مفردها اعلن فايش اصلها؟ جواد فاعلت مع انها لم تتطرف حملا لها على ايش؟ على مفردها. فهمنا الفكرة؟ نعم. فاذا لم يعلموا مفردها لا تعد. فمجرد كسر ما قبلها لا يقتضي القلب. فان قيل
فهمنا الفكرة فما وجدتموه من الامثلة انقلبت الواو ياء بعد كسر ولم تكن متطرفة ما السبب في ذلك؟ شيخ رضوان ما السبب في ذلك حملا لها على المفرد في الجموع وحملا لها على الفعل في المصدر. في المصدر وفي غيره نعم. لان قلب الورقة. تفضل السيدة
احمد قال لان قلب الواو غير المتطرفة في كلمة الواو نعم هذي غير موجودة في النسخة. لكن هي مفهومة. لان قلب الواو غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر او على المفرد كما
عندي نحو قام قياما والاصل قواما كيساحة في سقط كانه في نسخة بسبب حمله على الهامش واضحة في الهامش حيث قام قياما والاصل قوام هذا لازم وضعها نحقق وضعها في الهامش احمد. هذا من المتن هذا من المتن. اعد لو سمحتم اقرأ يا شيخ محمود من عندكم احسن. نعم
قال لان قلب الواو الغير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر نحو قام قياما والاصل قواما. نعم. او على المفردات. وضعها عندنا في الهامش هذا سقط نقول هنا الذي في الهامش لازم يوضع في الشرح. نعم. او على المفرد كما في الجموع. نعم. في نحو نعم. جمع ديمة
معكم؟ نعم. اه طيب. الان ديما ايش اصل ديما في المفرد؟ ديمة. اه. واو سكنت وانكسر ما قبلها فقلبت. الان ايش تاصلوها هل تطرفت؟ هل تطرفت؟ الواو بعد كسر. هل تطرفت؟ لا. لكن لماذا اعلت؟ لانها اعلنت على المفرد
فهمتوا السي ؟ نعم. اذا اعد معك في مصدر ولم تكن متطرفة تقول حملا على الفعل. واذا علت في الجمع بعد كسر ولم تكن متطرفة حملا على واضحة؟ نعم. فمجرد كسر ما قبل هذا يقتضي القلب. نعم. فان قيل التاء معتبرة بدليل قولهم
قولوا لي صلحوا الخطأ عند قلنسوا بفتح القاف. صح بفتح القاف قلنسوا. هاي من نفس امثلة المفصل. وقمحت. القمح دواء انظروا في اخر الرأس هنا. العظمة البارزة ازا في مؤخر الرأس فوق القفا هذي العظمة البارزة هي قمح جوة
هذه العظمة البارزة خلف القفا قالوا فوق القفا. الان قال انسوا جمعها قلنس قلنس وقمح دواء جمع وقمح جواة. اما ما ذكره في تدريج الاذان ما وجدت كتب اللغة ذكرت في نفس الجمع الذي ذكره في تدريج الاذان
انما احد او قمح دواة وقلنصها قلنسون قلنسون. الان يريد ان يقول مش انتم قلتم التاء طارئة وفي حكم محذوفة طيب لو اخذنا انها في حكم محذوف. قال انسوها اذا اعتبرناها محذوفة. تمام؟ اعتبر التاء في قناة سوى محذوفة. ايش يحصل؟ قلنسوا
قلنسون. نعم قلنسون. الواو ايش قلنا القاعدة؟ الواو الان. خامسا. متطرفة اطلب مضمون الواو متطرفة قبلها مضموم في اسم متمكن. اه. تقلب الاصل تقلب ايش؟ جميعا. فلو انتم قلتم التاء عارضة او طارئة الاصل ان تقلى
ماشي كما غير موجودة؟ نعم. فلماذا قلتم قلنسوا؟ وهذا يدل على ان التاء غير طارئة فكيف قلتم لنا التاء طارئة في غازوة؟ صارت غازية فهمتم الاعتراض؟ ان نحن في الاجابة على غازية قلنا التاء طارئة كانها غير موجودة. مم. فاعترض علينا لو كانت طارئة لوجب قلب
وكذلك قمح دوة. تمام؟ فقال لا وجب لانه واو متطرفة بعدها ضم. نقول الامر مختلف. ايش الاصل في التذكير والتأنيث؟ قائم قائمة صح فالاصل التذكير ثم التأنيث بس المفرد والجمع ايش الاصل؟ المفرد والمفرد فيه تاء ثم حذف التاء قد يعرض فليس هنا حذف
وجود التاء عارضا بل هنا وجود التاء اصليا. وجود التاء في المفرد اصلي. بخلاف قائم قائمة وجود التاء طارئ. في المفرد ليس طارئا كيف بدي اقول قمحة شعيرة ليست طارئة فالامر مختلف فهمتوا؟ نعم. التاء الطارئة هي تاء التأنيث يريد ان يقول. التاء الطارئة
يأتوا التأنيث ليس التاء المنفرد نعم فهذه دقائق الدقائق نعم فلولا تعتبر التاء لوجب قلب الواو ياء والضمة كسرة لما مر في التغطي. ما الذي مر في التمطي؟ ان الواو اذا كانت في اسم متمكن. نعم. وبعض ضم ليس في كلامهم واو متطرفة
مضموم ما قبلها في اسم المتمكن. نعم. وحينئذ لا تكون الواو كالمتطرفة. قلت الاصل في قلنسوة وقمح ذوة وهو المفرد على التاء والحذف طارئ بخلاف ما نحن فيه. ايش ما نحن فيه؟ نحن في غازية. غازية في غازية. الاصل التذكير ثم
التاريخ بخلاف المفرد الاصل فيه تاء وحذف التاء كما في الجمع قالنس عارض وقماحد عارض تجمعه على قماحد وقمح جواة هذا عارض. فان الاصل بدون التاء نحو غاز والتاء طرية ولا يبعد عندي ان يقال في مثل ذلك. قال
ايش تدخلون في هذه الدوامة؟ ليش ما ليش قلتم في غازي قلبت لانها واو متطرفة بعد كسر قولوا يا جماعة لانها وقعت رابعة و رايح هونا. لو قلتم وقعت رابعة لما احتجنا الى كل هذا. فايش قالوا؟ ولا يبعدوا؟ ولا يبعدوا عني
ان يقال في مثل ذلك قلبت الواو ياء لكونها رابعة مع عدم انضمام ما قبلها. نعم. يعني من كثرة التعديلات تصبح في ملكة نيران هذا هو هو يزرع فيك الملكة. صح. ولانه يوقعك في اشكال. انت متى تتعلم في حياتك
تنسى كل حياتك ايش تتذكر من حياتك؟ المشاكل الامراض المصائب. صح. فهذا الذي يفعله علماؤنا. يوقعك في ورطة وحتى تخلص منها خلصت تثبت لن تنساها ابدا. قال ومن ملك البلاد بغير حرب
يهون عليه تسليم البلاد. لذلك عندنا في الخليل اهل الخليل الاغنياء لا يشغلون اولادهم معهم. يجعلونهم يشتغلون عند الناس فترة طويلة حتى اشعروا بالذل والتعب والكذا ثم يرجعونهم بعد ان عرفوا قيمة النقود وكذا فبعد ذلك يسلمونه حكمة في قصة طويلة اعطيكم اياها الشيخ قاسم
عنها في اليمن ان شاء الله انا اذكرها في ابن خلدون يرى بان اي حكم وراثي من بداية الوراثة هو دليل على انتهائه. الله الله لان ما تعبوا فيه. يا ريت يا ريت يا ريت ثم ينتهي. الله الله. هذا كله ظاهر. وانما الاشكال في اعلان نحو غوازل وروام لماذا
اشكال فيها لانها الاصل ان تكون ممنوعة من الصرف. نعم. الاصل ما في تنوين. هنا يأتي الاشكال. ثم لما ذكر في اشكال قال يا جماعة احنا شو دخلنا؟ هذي قضية ايش
انه تنوين عوض تنوين تنوين نحويا. انا لن اتدخل فيه. انا يهمني انه غازي ثم حذفت الضمة حصل ثقل فصارت غاز قلتم هذا تنوين تمكين تنوين عوض انا لا اشتغل في هذا. هذا خلي النحى يعلمونكم اياه
تفضلوا هذا كله ظاهر وانما الاشكال في اعلان نحو غواص وروام وروام وليس علينا الا ان نقول الاصل غوازي بالتنوين. سواء قلت تنوين عوض تنوين تمكين دبر حالك دبر حالك انت
ان اعلان غاز ولا بحث لنا عن انه منصرف او غيره. وان تلوينه اي تنوين. نعم. واعلم ان هذا الاعلان انما هو حال الرفع والجر. تقول قاض جاء قاض ومرته بقاض لكن في النصر ايش تقول رأيته؟ رأيت قاضيا قاضيا لان الفتحة خفيفة فلا
لا تحذف فلا تحذف الياء. نعم سيدي. واما حال النصب فتقول رأيت غازيا وراميا وغوازي ورواميا. لاحظ فرق في المنقوص المنصرف تقول رأيت غازيا وراميا. نعم. وفي الممنوع من الصرف ماذا تقول؟ غوازي وروامية مفاعل. صح
نعم. كالصحيح يبقى علينا شيء قليل ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك