1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ المتن اولا وصلنا واسم والفاعل. نعم. واسمه الفاعل. نقرأه شيخ محمود لو سمحتم. نعم. صفحة ثانية والاربعين. نعم. قال واسم الفاعل منها غاز غاز

2
00:00:20.100 --> 00:00:49.950
زيان غازون غازية غازيتان غازيات وغواز وكذلك رام وراض. ما عندها شيخ رضوان؟ غاز غازيان غاز غازين غازيين غازية غازية غازيتان غازيات غازيات ماذا حصل في غاز مثل قاض ايش اصلها؟ غازيون. اولا غازيون. غازي. ثم مثل قاض. غازيان ثبتت. غازون

3
00:00:50.200 --> 00:01:17.200
غازينا اي اصل قديم غازيون غازيون ثم غازون غازية غازوة ثم غازية لقلت لكم سنتكلم عليها في عندما نقول غازي عندنا سببان للقلب ما هما تطرفت الواو بعد كسر فقلب الاخر كونها رابعة. لكن غازية كونها رابعة ممكن لكن هل نقول تطرفت

4
00:01:17.200 --> 00:01:33.600
بعد كسر غازوة تطرفت نعم. كيف تطرفت؟ التاء كانها ليست موجودة. كانها ليست موجودة فهي كالمتطرفة. غازوتان ثم غازيتان غازيات كذلك وغوازن مثل قاضي لكن الاشكال فيه انه ممنوع من الصرف

5
00:01:33.650 --> 00:01:53.650
انه ممنوع من الصلصة؟ نعم. مش غوازن عوازن ايش؟ مفاعل نعم. مفاعل. وذكرنا اعلالين لها. من يذكرهما؟ في تنوين وتنوين عوض ففي طريقة انك تعلها ثم تصرفها. لا تعتبرها ممنوعة من الصرف ثم تعلها. ثم انا اذا قلنا

6
00:01:53.650 --> 00:02:13.650
غير ممنوعة من الصرف كانت مصروفة. اذكر هلا يا شيخ محمود اذكر لنا المذهبين. في غوازن احنا غوازن ايش اسمها؟ غواز نعم. غوازيغ. صحيح. نعم. تريدون ان تمنعوها اولا ان تصرفوها؟ خليها على ما هو المعروف ممنوعة. طب غوازب

7
00:02:13.650 --> 00:02:33.650
هنا يعني ممكن تعلي اعلان يعني. استثقلت الضمة عالواو. على يعني غوازي و. قبل ما نقول قلبت ايش الواو فصارت استثقلنا الضمة على الياء فحذفت الضمة. فايش صارت؟ غوازي. حذفت الياء قال اكتفاء

8
00:02:33.650 --> 00:02:53.650
بالكسرة حذفت الياء اكتفاء بالكسرة. طب لماذا حذفت الياء؟ لان الياء حرف ثقيل في اخر اسم يعني هذا الاسم الطويل. لانه عصيغة منتهى جموع منتهى الجموع والياء فيه ثقيلة لانه على صيغة منتهى الجموع فالياء فيه ثقيلة. فنحذف الياء. ثم عندما نحذف الياء ماذا نفعل؟ نأتي بتنوين عوض

9
00:02:53.650 --> 00:03:13.650
نعم. اعد المراحل اسمحوا لي ممنوعة. ثم غوازي. غوازي. ثم استثقلنا الضمة حذفناها. غوازي غوازي ثم هل في سبب لحذف الياء؟ لا؟ لا. لكن لما قالوا في صيغة منتهى الجموع الياء حرف ثقيل في اخر اسم مستثقل

10
00:03:13.650 --> 00:03:35.250
ما هو الاسم المستثقل صيغة منتهى الجموع فحدثوا الياء. لما حذفوا الياء شيخ رضوان ماذا فعلوا؟ اتوا بتنوين. تنوين العوض. العوض فصارت غوازن. غوازن. اما على الطريقة السهلة انها كانت اولا نصرفها ثم نمنعها من الصرف. يعني هل الاعلال سابق على منع الصرف او لاحق؟ اذا قلنا اصلها منصرفة في البداية ثم جاء

11
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
علة منع الصرف. فايش اصوات يا ابو احمد؟ غوازي. غوازي. ماذا فعل؟ استثقلت الضمة. حذفت وانت خسر الاناء ايش ؟ غوازة. غوازن. لما حذفت الياء اتوا بالتنوين. هذا التنوين غير منع الصرف تنوين ايش ؟ عوض. عوض. واضح هذا؟ نعم

12
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
تفضل سيدي. طبعا الجمهور المختار هو الاول. قول جمهور المختار. نعم. هو الاول. هذي غوازن. رامر وراض كذلك. نعم. ايش نقول في راض يا عبد الصمد راض. راض. راض راضيان. راضون. راضية راضيتان. راضيات. رواض

13
00:04:15.250 --> 00:04:39.200
عمر رام. رام راميان رامون رامية راميتان راميات روامي. روامن. نعم. هذا في اسم الفاعل. اكمل شيخ محمود اقرأ واصله. نعم. قال واصل غاز غازب قلبت الواو ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها. هذا السبب. ولكم ان تقولوا لانها وقعت ايش؟ نعم

14
00:04:39.200 --> 00:04:59.200
لتطرفها وانكسار ما قبلها كما قلبت في غزي. ايش اصل غزي؟ غزي غزي وتطرفت الواو بعد كسر فقلبت. نعم. ثم قالوا لان المؤنث ثم قالوا غازيا. يعني هنا يأتي الاعتراض لانه هنا ما تطرفت الواو بعد غازية فقال حملا على المفرد ثم قالوا

15
00:04:59.200 --> 00:05:20.700
يعني كانوا حملا على المفرد المذكر نعم نعم. هذا الاول. ثم قال لان المؤنث مذكر. نعم. نعم. والتاء عارضة. هل هذا علة اخرى او هي جزء علة لنا ان نجعلهما علتين. العلة الاولى حملة عن مذكر. العلة الثانية ان التاء ايش؟ طارئة. ولنا ان نجعلها

16
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
جزءا من العلة لانه كونها فرع مذكرة. هذا في اسم الفاعل. تفضل سيدي ابا احمد. واسم الفاعل سي. ثلاث مئة وثلاث وصف الفاعل منها اي من هذه الثلاثة المذكورة غاز اصله غازي غازيان اصله غازيان

17
00:05:40.700 --> 00:06:13.450
اصله غازيون وغازية اصله غازوة غازيتان اصله غازيتان غازيات اصله غازيوات وغواز وكذلك ارامل راميان رامون رامية راميتان راميات وروام وراض راضيان راضون راضية راضيتان راضيات ورواض واصل غاز غاز يا ناصر كما مر قلبت الواو ياء لتطرفها وانكسار ما قبل

18
00:06:13.450 --> 00:06:43.450
وذلك قياس مستمر وكذا راب استغراب جعل راضي واصل رام رامي فحذفت ضمة الياء من الجميع استثقالا. فاجتمعا ساكنان الياء والتنوين وحذفت الياء لالتقاء الساكنين دون التنوين. لان حرف علة والتنوين حرف صحيح فحذفها او لا. اذا الان هذا مثلا كيف نقول قاض فايش اصل رام رام

19
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
اكتبوها كتابة عروضية رامي نون. نعم. استثقلت الضمة فالتقى ساكنا. اه حذفت الياء. طب هو يسأل سؤالا عندنا تنويه موجودة وعندنا الياء موجودة لماذا لم تحذفوا التنوين؟ لماذا حذفتم الياء؟ نون صحيح. حرف نون حرف صحيح. والتنوين حرف علة هذا

20
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
اول والنون هيأتي له معنى. ايش معنى التنوين؟ نعم. تمكين والياء ليست كذلك. فعندنا سببان ان نحذف ان النونة اصلية والياء حرف علة. النون حرف تمكين افاد التمكين. علامة تمكين والياء ليست كذلك. نعم. قال لان حرف علة

21
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
والتنوين حرف صحيح فحذفها اولى. نعم. اذا هنا هذا التنوين تنوين تمكن. تمكين. جمع التنوين عوض. احسنتم. لذلك نحن نقول في قاض تنوين تمكين اما في جمع في مثل عندما نقول غاشية غواش باكية بواكن جارية جوارا هذه تنوين عوض لماذا؟ لانها ممنوعة من

22
00:07:43.450 --> 00:08:03.450
صرف كيف يأتي فيها تنوين؟ يعترض عليها نقول هذا تنوين؟ عوض. عوض. نعم سيدي. طب لو اتت القاض هاتوا ال ايش تقولوا؟ القاضي. القاضي الرامي الراضي الراضي ترجع. تفضل سيدي. اكملوا السلام عليكم. قال فان زال التنوين اعين في الياء. يزول التنوين. اما للاضافة

23
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
او لادخال ال مثلا تعادل ياء. اعيدت الياء نحو الغاز والرامي والراضي. بالضبط. وانما لم يذكر المصنف هذا الاعلان انه قد تقدم في كلامه مثله. مش مثله؟ مثله. هيصلحوها؟ ايوه. تقدم مثله. ايوه. في الكلام على يرمون. مش يرمون قلنا في طريق

24
00:08:23.450 --> 00:08:46.100
قد تحذف الضمة ثم تحذف الياء يرمون لنا في اعلانها طريقتان شيخ محمود. نعم. طريقة النقل ثم الحذف وطريقة الحذف. الحذف ثم الضم. هو شبهها بطريقة يرمون مش على ان ننقل ثم نحذف يرمون في اعلان ان تحذف ثم تظل المية ثم تحذف ثم تضم الميم هي هذه مثلها يعني. نعم. فيقول لك لماذا طب المصنف

25
00:08:46.100 --> 00:09:01.350
ما ذكر هذا الاعلان قال له تقدم عدة مرات. لكن الاعلان الذي ما ذكره ما ذكره هي ان تتطرف الواو وينكسر ما قبلها هذا الذي ذكره فنص عليه. تفضلوا. قال وانما لم يلقي للمصنف هذا الاعلان لانه قد

26
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
تقدم في كلامه مثله. اللي هي فيه غاز هنا. الاعلان فيه غاز. نعم. اعني والان بعد كلمة اعني. مفعول فنعم اعني حذف الضمة ثم اللام بخلاف قلب الواو المتطرفة المكسور ما قبلها ياء. فهذا ما تقدم في كلام

27
00:09:21.350 --> 00:09:41.350
فصرح به يعني الحاصل لماذا لم يذكر الاعلال كاملا؟ قال نصف الاعلال له نظير فلم يذكره. والنصف الاخر ليس له نظير لم يذكره فذكر نعم سيدي. يلا ما قبلها يا كما قلبت الواو ياء في المبني للمفعول من الماضي. الان شبهها؟ يعني كيف تطرفت الواو بعد

28
00:09:41.350 --> 00:10:07.900
كسرة هذا كما في غزي ايضا حصل هذا الشيء هذا مثل هذا يعني. نعم. نحو غزي والاصل غزو. غزو هزي و يعني الان هو يريد ان يقول ان ينظر قلب الواو ياء في غاز كقلب الواو ياء في غزوة. نعم نعم. كما انها تطرفت هنا بعد كسر وهذي تطرفت بعد كسر

29
00:10:07.900 --> 00:10:36.550
معصية. وقبيلة طي يقلبون الكسرة من المبني للمفعول من المعتل اللام فتحة. واللام الفا فيقولون غزا ايش المبني المجهول من غزا؟ رمى رمي ورضي رضي نعم. فنضم ثم ايش؟ الاول ونكسر ما قبل الاخير. نعم. غو زي. رومي يا. رضي

30
00:10:36.550 --> 00:10:56.550
ايش هم يفعلون؟ يفتحون ما قبل الاخير. واذا فتحوه ايش تنقلب الياء؟ الف. الفا. فبدل غزي ايش يقولون؟ غزاة. غزاة ورمي. رمى. رمى. ورضي رضا رضا رضا. طب لو قلت لكم اه اسندها لتاء التأنيث. بني رضوان. بني كيف تقول للمرأة؟ في الوضع الطبيعي

31
00:10:56.550 --> 00:11:26.550
بنيت صح؟ بنيت طب على مذهبهم والغنى ايش تصير؟ بني بنيت هم يقولون ماذا؟ بناة ناخذ فعلا اخر رمي رميت هم ماذا يقولون؟ رضي ثم ماذا يقولون؟ روضت جميل الحقيقة هذا اني وان كان شذوذا تقول لماذا يقول عندما قرأنا الرسالة فالامام الشافعي يأتي بلغة اي تعد يا تعد مش نقول

32
00:11:26.550 --> 00:11:46.550
ابتعد يتعد اتعادا. اه. في لغة الشافعي يستعمل لغة ايتا عدايا تعد فهو متعد. ففي الرسالة يستعملها كثيرا فانا فرحت بها جدا يعني لما رأيتها قلت لها الله يجزيه الخير للامام السعد صحيح هو يتعب لكن مفيد. نعم. الامام الشافعي يستخدم هذه اللغة. ايوة سبحان الله. كثيرا في الكلامين. تفضلوا

33
00:11:46.550 --> 00:12:12.450
قال وقبيلة طي يقلبون الكسرة من المبني للمفعول من المعتل اللام فتحة واللام الفا فيقولون غزا ورما ورضا نحو ذلك قال قائلهم نستوقد النبل بالحضيض ونص قادوا نفوسا بنت على الكرم. اذا هو يريد ان يقول هم شجعان. النبل يرمون النبل بقوة قوية. فعندما تضرب

34
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
له اسفل جبل لشدة رمي سواعدهم وقوة سواعدهم تشتعل نارا. نستوقد النبل بالحضيض. الحضيض يعني اسفل الجبل الاخر جبل قرار في الارض عندما انقطع الجبل. فلشدة رميهم وقوة رميهم تخرج نار يصيروا الحضيض كأنه نار. نستوقد النبلة

35
00:12:32.450 --> 00:12:49.750
بالحضيض ونصطاد نفوسا بنت على الكرام. من هي النفوس التي تبنى على الكرام؟ نفوس الرؤساء والاغنياء. يقول نحن نقتل الرؤساء والسادة. اذا رمينا من شدة رمينا نشعل النار في حضيض الجبل

36
00:12:49.900 --> 00:13:09.900
اه وفي قتلنا نقتل لا نقتل العاديين نقتل السادة والرؤساء. والاصل ايش ان يقول؟ نفوسا بنيت ماذا قال؟ لانه اصلها بنى رضا غزا. نعم. والاصل بنيت قلبت الكسرة فتحة والياء الفا. لماذا قلبت الياء

37
00:13:09.900 --> 00:13:29.900
لتحركها وانفتاح ما قبلها. وحذفت الالف لاتقاء الساكنين. ثمان الالف وتاء تنين. ثم قالوا ثم قالوا بعدما اعلوا المفرد اعلوا المؤنث. حمل المؤنث على المذكر لانه فرعه. ثم قالوا غازية بقلب الواو

38
00:13:29.900 --> 00:13:49.900
مع عدم تطرفها. ايش عدم تطرفها؟ يعني عدم تطرف الواو. نعم. لان المؤنث فرع مذكر. يعني لماذا احتجنا الى هذا التعليل لانه في لم تتطرف ومع ذلك اعلت فنحتاج ان نخترع علة بان نقول حملا عن مذكر ولان التاء كالساقطة كانها غير موجودة

39
00:13:49.900 --> 00:14:09.900
لكون المؤنث غالبا على الزيادة لا سيما في من يقول ناصر لكون بناء المؤنث اه لكون بناء المؤنث على الزيادة. كيف هذا؟ قائم ايش تقول؟ بالمؤنث رضوان. قائمة جالس. جالس. جالسة. فالمؤنث فرع المذكر بدليل ان المؤنث

40
00:14:09.900 --> 00:14:29.900
متى يحتاج للزيادة؟ المذكر لا يحتاج. ايه. نعم. لذلك في منع الصرف نجعل التأنيث علة. لانه فرع المذكر. الاصل التذكير. نعم. نعم. لقول المؤنث غالبا على زيادة لا سيما في من يقول رجل ورجلا. يعني بعض العرب يؤنث يقول الرجل ورجله وغلام وغلامة في غير المشتقات في غير المشتقات

41
00:14:29.900 --> 00:14:49.900
واضح قائم قائمة جالس جالسة. لكن في الاسماء الجوامد غلام غلامة. كان في واحد استاذ انجليزي عندنا هو نصراني. يقول العرب يعني بفكروا انجليزي العربي. هم يقولون مثلا حمار حمارة ويقولون بوكس بوكسة. بحكوا بوكسة بندورة. بكسة بندورة يعني

42
00:14:49.900 --> 00:15:09.900
بوكس بوكسة. الحمار حمارة. قال لي حمار حمار وبكس بوكس. نعم. لا سيما في من يقول رجل ورجلا وغلام وغلاما ولا نحو ذلك ونحو ذلك نعم. فلما قلبوها في الارض ما يفرق بين مؤنث ومذكر بالتاء فلما قلبوها هي الواو في الاصل ايش

43
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
الاصل مذكر قلبوها هذا تعليل لماذا قلبناه في غازه مع انها ليست متطرفة. نعم. فقالوا غازية وراضية التنزيل في عيشة راضية. بالضبط. والاصل ايش ان يقول؟ طالبة. راضية. لانه ليست متطرفة. لكن جعلوها فرعا للمذكر. ولان التاء

44
00:15:29.900 --> 00:15:49.900
طارئة فكأنها غير موجودة. نعم. والتاء طرية على اصل الكلمة وليست منها فكان الواو متطرفة حقيقة. لك ان تجعلها علة او علة مستقلة هذه. واضحة الفكرة؟ نعم. فان قيل انهم يقلبون الواو المكسورة ما قبلها ياء طرفا كان او غير

45
00:15:49.900 --> 00:16:09.900
طرف يعني واحد قال يعني انت تقول الواو المتطرفة بعد كسره. الواو المتطرفة. قال بعض الناس يقولون الواو ثم قبلها تقلب مطلقا متطرفة او غير متطرفة. قال لا قال هذا موجود في المفصل. طبعا الكتاب السعد انا لاحظت امثلة السعد

46
00:16:09.900 --> 00:16:29.900
نقاشات السعد اكثرها للمفصل. ترجم كثيرا ما ياخذ من كلامي. فيقولون طب في المفصل انه الواو اذا وقعت بعد كسر تقلب ولم يقيدها متطرفة. والمصاب هنا قال واو اذا وقعت بعد كسر متطرفة ايهما الاصح؟ قال اصح وما المصنف ولا تقييد المصنف اصح من اطلاق المفصل فليس

47
00:16:29.900 --> 00:16:49.900
كل واو بعد كسر تقلب بل لابد ان تكون ايش؟ متطرف. هذا الكلام. نعيدها لو سمحتم. قال فان قيل انهم يقلبون الواو المكسور ما قبل قبلها ياء طرفا كان ما قبلها ياء. طرفا كان او غير طرف. نعم. وقلبت في غازية لذلك. يعني

48
00:16:49.900 --> 00:17:09.900
نحتاج ان تقولوا حملا على المذكر ولا نحتاج ان تقولوا التاء طارئة ففي المفصل الواو ان وقعت بعد كسر تقلب وهذا منطبق على غازية فلماذا كل هذا التعقيد الذي انتم قيدتموه؟ فماذا سيقول؟ كما ذكره العلامة في المفصل قل قول المصنف اقرب

49
00:17:09.900 --> 00:17:29.900
اقرب ان التقييد متطرفة متطرفة بعد كسر. نعم نعم. الواو اذا تطرفت بعد كسر. وليس كل واو بعد كسر. واضح ابا عمر كيف الفكرة نعم. لان قلب غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر. ايش معنى هذا؟ يعني نحن في الاعلال نحمل اعلاء المصدر

50
00:17:29.900 --> 00:17:52.000
على اعلان الفعل. نحمل اعلان المصدر على اعلان الفعل. نعم. ونحمل هنا الواو على اعلال الفعل. فان اعل الفعل تعل ان لم يعني هو يريد ان يقول في بعض الامثلة يعني الان عندنا اذا اتطرفت الواو بعد كسر هذا متفق انها تعد. ففي امثلة لم تتطرف بعد كسر واعلت. نقول هذه

51
00:17:52.000 --> 00:18:10.600
ليس لانه القاعدة انه كل واو بعد كسر تعل. لأ. انما هي حملا لها على الفعل. لاننا القاعدة عندنا المصادر نحملها على الافعى وهذه الواو التي وجدتها معلة في بعض الامثلة مع انها لم تتطرف لو تأملت ليس لانها وقعت بعد كسر بل لانه قد اعين

52
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
نفعلها. ان شاء الله. بدنا نوضح هالمعصية. بدليل بعض الكلمات الحيورة مثلا ناخذ امثلة. ما شاء الله. يعني مثلا قام وعل ام لم يعل؟ ليس الشرط يعالج بنفس الشيء اذا اعل المصدر باي طريقة يعلي الفعل ولو بطريقة مخالفة. ان لم يعلي المصدر يصح اه بالفعل بالعكس. ان اعيد

53
00:18:30.600 --> 00:18:56.550
الفعل يعلي المصدر لكن ولو اختلفت طريقة الاعلان. نعم. ان لم يعلي الفعل لا يعلي المصدر. فمثلا لو اعطيت القم قامة ايش اصلها وعلة لم تعد قواما صارت قام الأنقية اعلت اعلت لأنه فعلها اعل. لكن ايش اسقيان؟ قوام. نعم. قوام. فنقول هنا اعلت الواو بعد

54
00:18:56.550 --> 00:19:11.000
مع انها لم تتطرف وقعت الواو بعد كسر فلا تقول قلبت الواو ياء لانها وقعت بعد كسر فقط. بل السبب الحقيقي هي ان حملا لها على ايش؟ الفعل. لان القاعدة متى تعلم

55
00:19:11.000 --> 00:19:24.150
بعد كسر اذا كانت متطرفة وهذه لم تتحقق هنا. انما اعلت حملا لها على فعلها. واضح؟ ناخذ اذا لم تعل اذا قلت لكم لا وذا لا وذا الواو صحت. اه

56
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
فايش نقول في المصدر؟ في سورة النور. مم. يتسللون منكم لواء. فلم تعد. قاوم. نعم. ايش المصدر مفاعلة او فعل؟ ايش مصدر اوزن انفعال قوام قوام قواما مقاومة وقواما. نعم. فالحاصل اننا اذا وجدنا واوا بعد كسر اعلت ولم تكن متطرفة

57
00:19:44.300 --> 00:20:04.300
فذلك حملا على الفعل. فان اعلت في فعله يعل وان لم تعل فلا تعل. هم. وليست القاعدة لا نستطيع ان نأخذ منها قاعدة ان كل واو بعد كسر تعل. يعني حاصل ما ذكره السعد. انه المفصل قال الواو بعد كسر تعلم مطلقا. ويوجد امثلة على هذا وقعت. نقول

58
00:20:04.300 --> 00:20:24.300
هذه القاعدة لا لابد ان تكون متطرفة والامثلة التي وجدتموها انما اعلت تبع الاعلام تبعا لاعلان الفعل كما حملنا المصدر على اعلان فعلا. نعم. كما حملنا المصدر على اعلان الفعل. نعيد معكم لو سمحتم. ماشي. فيبتدينا انهم يقلبون الواو المكسورة ما قبلها يا ان طرفا كان او غير طرف

59
00:20:24.300 --> 00:20:41.750
وقلبت في غازية لذلك كما ذكر العلامة في المفصل. قلت قول المصنف اقرب لان قلب غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر او على المفرد كما في الجموع. الجمع اعلاله نحمله

60
00:20:41.750 --> 00:21:01.250
على المفرد وان اعل مفرده يعل. وان لم يعل مفرده لا يعل. مثلا جيد. جيد ايش اصلها جيد اجتمعت سبقت احداهم السكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. الجمع ايش ناتج معها؟ جياد. جياد. جياد

61
00:21:01.250 --> 00:21:18.700
ان مفردها اعلن فايش اصلها؟ جواد فاعلت مع انها لم تتطرف حملا لها على ايش؟ على مفردها. فهمنا الفكرة؟ نعم. فاذا لم يعلموا مفردها لا تعد. فمجرد كسر ما قبلها لا يقتضي القلب. فان قيل

62
00:21:18.700 --> 00:21:38.700
فهمنا الفكرة فما وجدتموه من الامثلة انقلبت الواو ياء بعد كسر ولم تكن متطرفة ما السبب في ذلك؟ شيخ رضوان ما السبب في ذلك حملا لها على المفرد في الجموع وحملا لها على الفعل في المصدر. في المصدر وفي غيره نعم. لان قلب الورقة. تفضل السيدة

63
00:21:38.700 --> 00:21:55.450
احمد قال لان قلب الواو غير المتطرفة في كلمة الواو نعم هذي غير موجودة في النسخة. لكن هي مفهومة. لان قلب الواو غير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر او على المفرد كما

64
00:21:55.450 --> 00:22:20.150
عندي نحو قام قياما والاصل قواما كيساحة في سقط كانه في نسخة بسبب حمله على الهامش واضحة في الهامش حيث قام قياما والاصل قوام هذا لازم وضعها نحقق وضعها في الهامش احمد. هذا من المتن هذا من المتن. اعد لو سمحتم اقرأ يا شيخ محمود من عندكم احسن. نعم

65
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
قال لان قلب الواو الغير المتطرفة بسبب حملها على الفعل كما في المصادر نحو قام قياما والاصل قواما. نعم. او على المفردات. وضعها عندنا في الهامش هذا سقط نقول هنا الذي في الهامش لازم يوضع في الشرح. نعم. او على المفرد كما في الجموع. نعم. في نحو نعم. جمع ديمة

66
00:22:40.150 --> 00:23:01.350
معكم؟ نعم. اه طيب. الان ديما ايش اصل ديما في المفرد؟ ديمة. اه. واو سكنت وانكسر ما قبلها فقلبت. الان ايش تاصلوها هل تطرفت؟ هل تطرفت؟ الواو بعد كسر. هل تطرفت؟ لا. لكن لماذا اعلت؟ لانها اعلنت على المفرد

67
00:23:01.350 --> 00:23:21.350
فهمتوا السي ؟ نعم. اذا اعد معك في مصدر ولم تكن متطرفة تقول حملا على الفعل. واذا علت في الجمع بعد كسر ولم تكن متطرفة حملا على واضحة؟ نعم. فمجرد كسر ما قبل هذا يقتضي القلب. نعم. فان قيل التاء معتبرة بدليل قولهم

68
00:23:21.350 --> 00:23:42.000
قولوا لي صلحوا الخطأ عند قلنسوا بفتح القاف. صح بفتح القاف قلنسوا. هاي من نفس امثلة المفصل. وقمحت. القمح دواء انظروا في اخر الرأس هنا. العظمة البارزة ازا في مؤخر الرأس فوق القفا هذي العظمة البارزة هي قمح جوة

69
00:23:42.300 --> 00:24:02.300
هذه العظمة البارزة خلف القفا قالوا فوق القفا. الان قال انسوا جمعها قلنس قلنس وقمح دواء جمع وقمح جواة. اما ما ذكره في تدريج الاذان ما وجدت كتب اللغة ذكرت في نفس الجمع الذي ذكره في تدريج الاذان

70
00:24:02.300 --> 00:24:25.650
انما احد او قمح دواة وقلنصها قلنسون قلنسون. الان يريد ان يقول مش انتم قلتم التاء طارئة وفي حكم محذوفة طيب لو اخذنا انها في حكم محذوف. قال انسوها اذا اعتبرناها محذوفة. تمام؟ اعتبر التاء في قناة سوى محذوفة. ايش يحصل؟ قلنسوا

71
00:24:25.700 --> 00:24:49.750
قلنسون. نعم قلنسون. الواو ايش قلنا القاعدة؟ الواو الان. خامسا. متطرفة اطلب مضمون الواو متطرفة قبلها مضموم في اسم متمكن. اه. تقلب الاصل تقلب ايش؟ جميعا. فلو انتم قلتم التاء عارضة او طارئة الاصل ان تقلى

72
00:24:49.800 --> 00:25:10.850
ماشي كما غير موجودة؟ نعم. فلماذا قلتم قلنسوا؟ وهذا يدل على ان التاء غير طارئة فكيف قلتم لنا التاء طارئة في غازوة؟ صارت غازية فهمتم الاعتراض؟ ان نحن في الاجابة على غازية قلنا التاء طارئة كانها غير موجودة. مم. فاعترض علينا لو كانت طارئة لوجب قلب

73
00:25:10.850 --> 00:25:30.850
وكذلك قمح دوة. تمام؟ فقال لا وجب لانه واو متطرفة بعدها ضم. نقول الامر مختلف. ايش الاصل في التذكير والتأنيث؟ قائم قائمة صح فالاصل التذكير ثم التأنيث بس المفرد والجمع ايش الاصل؟ المفرد والمفرد فيه تاء ثم حذف التاء قد يعرض فليس هنا حذف

74
00:25:30.850 --> 00:25:50.850
وجود التاء عارضا بل هنا وجود التاء اصليا. وجود التاء في المفرد اصلي. بخلاف قائم قائمة وجود التاء طارئ. في المفرد ليس طارئا كيف بدي اقول قمحة شعيرة ليست طارئة فالامر مختلف فهمتوا؟ نعم. التاء الطارئة هي تاء التأنيث يريد ان يقول. التاء الطارئة

75
00:25:50.850 --> 00:26:10.850
يأتوا التأنيث ليس التاء المنفرد نعم فهذه دقائق الدقائق نعم فلولا تعتبر التاء لوجب قلب الواو ياء والضمة كسرة لما مر في التغطي. ما الذي مر في التمطي؟ ان الواو اذا كانت في اسم متمكن. نعم. وبعض ضم ليس في كلامهم واو متطرفة

76
00:26:10.850 --> 00:26:33.200
مضموم ما قبلها في اسم المتمكن. نعم. وحينئذ لا تكون الواو كالمتطرفة. قلت الاصل في قلنسوة وقمح ذوة وهو المفرد على التاء والحذف طارئ بخلاف ما نحن فيه. ايش ما نحن فيه؟ نحن في غازية. غازية في غازية. الاصل التذكير ثم

77
00:26:33.200 --> 00:26:53.200
التاريخ بخلاف المفرد الاصل فيه تاء وحذف التاء كما في الجمع قالنس عارض وقماحد عارض تجمعه على قماحد وقمح جواة هذا عارض. فان الاصل بدون التاء نحو غاز والتاء طرية ولا يبعد عندي ان يقال في مثل ذلك. قال

78
00:26:53.200 --> 00:27:10.400
ايش تدخلون في هذه الدوامة؟ ليش ما ليش قلتم في غازي قلبت لانها واو متطرفة بعد كسر قولوا يا جماعة لانها وقعت رابعة و رايح هونا. لو قلتم وقعت رابعة لما احتجنا الى كل هذا. فايش قالوا؟ ولا يبعدوا؟ ولا يبعدوا عني

79
00:27:10.400 --> 00:27:28.150
ان يقال في مثل ذلك قلبت الواو ياء لكونها رابعة مع عدم انضمام ما قبلها. نعم. يعني من كثرة التعديلات تصبح في ملكة نيران هذا هو هو يزرع فيك الملكة. صح. ولانه يوقعك في اشكال. انت متى تتعلم في حياتك

80
00:27:28.350 --> 00:27:42.750
تنسى كل حياتك ايش تتذكر من حياتك؟ المشاكل الامراض المصائب. صح. فهذا الذي يفعله علماؤنا. يوقعك في ورطة وحتى تخلص منها خلصت تثبت لن تنساها ابدا. قال ومن ملك البلاد بغير حرب

81
00:27:42.800 --> 00:28:02.800
يهون عليه تسليم البلاد. لذلك عندنا في الخليل اهل الخليل الاغنياء لا يشغلون اولادهم معهم. يجعلونهم يشتغلون عند الناس فترة طويلة حتى اشعروا بالذل والتعب والكذا ثم يرجعونهم بعد ان عرفوا قيمة النقود وكذا فبعد ذلك يسلمونه حكمة في قصة طويلة اعطيكم اياها الشيخ قاسم

82
00:28:02.800 --> 00:28:22.800
عنها في اليمن ان شاء الله انا اذكرها في ابن خلدون يرى بان اي حكم وراثي من بداية الوراثة هو دليل على انتهائه. الله الله لان ما تعبوا فيه. يا ريت يا ريت يا ريت ثم ينتهي. الله الله. هذا كله ظاهر. وانما الاشكال في اعلان نحو غوازل وروام لماذا

83
00:28:22.800 --> 00:28:32.800
اشكال فيها لانها الاصل ان تكون ممنوعة من الصرف. نعم. الاصل ما في تنوين. هنا يأتي الاشكال. ثم لما ذكر في اشكال قال يا جماعة احنا شو دخلنا؟ هذي قضية ايش

84
00:28:32.800 --> 00:28:49.100
انه تنوين عوض تنوين تنوين نحويا. انا لن اتدخل فيه. انا يهمني انه غازي ثم حذفت الضمة حصل ثقل فصارت غاز قلتم هذا تنوين تمكين تنوين عوض انا لا اشتغل في هذا. هذا خلي النحى يعلمونكم اياه

85
00:28:49.150 --> 00:29:05.400
تفضلوا هذا كله ظاهر وانما الاشكال في اعلان نحو غواص وروام وروام وليس علينا الا ان نقول الاصل غوازي بالتنوين. سواء قلت تنوين عوض تنوين تمكين دبر حالك دبر حالك انت

86
00:29:05.400 --> 00:29:25.400
ان اعلان غاز ولا بحث لنا عن انه منصرف او غيره. وان تلوينه اي تنوين. نعم. واعلم ان هذا الاعلان انما هو حال الرفع والجر. تقول قاض جاء قاض ومرته بقاض لكن في النصر ايش تقول رأيته؟ رأيت قاضيا قاضيا لان الفتحة خفيفة فلا

87
00:29:25.400 --> 00:29:44.600
لا تحذف فلا تحذف الياء. نعم سيدي. واما حال النصب فتقول رأيت غازيا وراميا وغوازي ورواميا. لاحظ فرق في المنقوص المنصرف تقول رأيت غازيا وراميا. نعم. وفي الممنوع من الصرف ماذا تقول؟ غوازي وروامية مفاعل. صح

88
00:29:44.650 --> 00:29:52.383
نعم. كالصحيح يبقى علينا شيء قليل ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك