بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ باب اللفيف المقروء تفضل سيد. نعم. بسم الله. قال المصنف رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومه في الدارين امين. قال الرابع المعتل العين واللام. ويقال له
خفيف المقرون فتقول شوى يشوي شيئا مثل رمى يرمي رميا. وقوي يقوى قوة يروى اريا مثل رضي يرضى. فهو ريان وامرأة رياء مثل عطشان وعطشى. واروى اعطى وحي كرضي وحي يحيى. يقول حي بالفك والثانية حيا بالادغام. نعم. وحي كرضي
وحي يحيى حياة فهو حي وحيا وحي فهما حيان. وحيوا وحيوا وحيوا فهم احياء ويجوز حيوا بالتخفيف كرضو. والامر منهم احياء كرب واحيا يحييك اعطى يعطي حايا يحايي محاياته واستحيا يستحي استحياء والامر منه استحيي ومنهم من يقول
استحى يستحي استحي وذلك الحذف لكثرة الاستعمال كما قالوا لا ادري في لا ادري. نعم. نعم الله يجزيكم عندنا اللفيف المقرون. اللفيف لما سمي لفيفا؟ درسناه هذا في البناء. نعم. الاجتماعي ايش؟ حرفي علة. لانه
القوم المجتمعين من قبائل شتى لفيف ومنه قوله تعالى جئنا بكم لفيفا. لفيفا. لما سمي مقرونا اقتران حرفي العلة. الاقتران لحرفي علة من غير فاصل بحرف صحيح. فقال المصنف فتقول شواء. لاحظوا شوى ما اصلها؟ شويا. شوايا
ماذا حصل؟ قلبت الفا. يشوي الشيخ عبد الصمد يشوي ماذا حصل فيها؟ اصلها. يشوي. يشوي حذفت الضمة للثقل. شيا شيخ رضوان شيم. شيوا. شويا. نعم. شويا. ماذا حصل اجتمعت اجتمعت واو والياء وسبقت فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء في الياء. طبعا هذا الباب لا تعل عينه
لا تعل عينه حتى لا يصير هناك اجحاف بالكلمة ولما سنأخذه ما سيذكره السعد. فالذي يعل دائما لامه. اما العين تسلم فيها هذا الباب. مثل قال رمى يرمي رميا. وقوي ما اصله يا شيخ محمد؟ قوي. لا. اذا هو اولا لما قال مثل رمى
يرمي رميا كانه قال مثل ماذا؟ للياء. مثل ناقص. ناقص. اه الناقص. شبهه بالناقص. لاحظ عينه صحيحة او معتلة. صحيح؟ صحيح. فكأنه يقول هذا العين لا تنظر لها. نعم. حرف العلة اللي هو العين لا يتغير. كأنه صحيح. نعم. لكن التغيير يكون ايه؟ في
يكون في الاخر كم ناقص؟ نعم. فلذلك قال كرم يرمي رميا فهو كالناقص في الحذف في التصريف كاملا. في امثلة اربعة عشر هو يشبهه. نعم رمى يرمي رميا قويا. شيخ سيد محمود اصلها قوي وقوي ومن القوة
نعم نعم قوي وماذا حصل؟ قوي بعد كسر فقلبت ياء فصارت ماذا؟ قوية قوية قوية تطرفت الواو بعد كسر فقلبت ياء لتطرفها بعد الكسر. لم لم تقلب بالاولى الفا مع وجود العلة تحركت
واو انفتح ما قبلها حتى لا يصير هناك ايش؟ اجحاف بكلمة. بالكلمة. ولو قيل مثلا هذا بدأنا به اولا قلنا العلاج يكون في الشيخ محمود يقول طيب لما لم تعلو
الاولى لان محل التغيير هو الاخر. الاخر نعم. محل لان محل تغيير هو الاخر. اذا قالوا لنا لماذا لم تدغموها؟ نقول لان الاعلال سابقا على الادغام. الادغام. لان يقوى. شيخ رضوان. يقوى. هو طبعا قوي. يقوى. يقوى. ماذا حصل؟ قلبت الواو
ياء اولا هي لاحظ يقوى قلنا اذا وقعت الواو رابعة ولم تسبق بضم تقلب تقلب ياء ياء فصارت يقوى يوب نحن نريدها يقوى ماذا حصل؟ انقلبت الياء وفتح ما قبلها لا انا قلت الطرف تحركت لي ها؟ اي نعم تحركت لا نقول اصلها يقوي
واو لما وقعت رابعة ولم تسبق بضم قلبت ياءا. فصارت يقوى يو ثم تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت. الفا. سيدي الشيخ عبد الصمد قوة اصلها يعني واو ساكنة ثم واو مفتوحة
او وا ماذا حصل؟ ادغمنا ادغمنا الواوا في الواو. الان هذا يعني اعطانا مثالا الاول مثال يشوي من اي باب هذا المعتل الذي نسميه اللفيف اللفيف المقرون لا يكون الا من بابين فقط
يكون باب الثاني والرابع فقط. فعل يفعل وفعل يفعل وان كان اجتمعت منه في هواوي الشيخ محمود لا يكون الا من الرابع اللي سمعته مثل قوي لا يكون الا من الرابع لما سنأخذه في السعد. واضح؟ فاعطانا الشوى يشوي هذا
من اي باب الثاني الثاني ولاحظ انه شوايا يعني واو ثم ياء وقوي يقوى من اي باب؟ رابع من الرابع وهنا واو فهذا الباب اما ان يكون الحرفان المقترنان وواوين واما ان يكونا ياءين واما ان
ثم ياء ولا يأتي ياء ثم واو ولا يأتيها ثم واو ويكون فقط من الباب الثاني والرابع فاذا اجتمعت الواوان لا يكون الا من الرابع لما سناخذه واضح ان شاء الله؟ نأخذ
روي من الباب الرابع روي سي عبد الصمد؟ روى يروي روي هل في تغيير صار؟ بسم الله لا ما في تغيير لم يعني بقي كما هو نقول اذا روي هذه على الاصل ما حصل فيها اي قلب. نعم. يروى نعم. روي يروى. يروى. يروى يروي. اه
يروى يا شيخ محمود نعم هي اصلها يروى يو. نعم. فجاءت الياء رابعة بعد نافذة. قلنا يروى يوجد فيها نعم ما قبلها فقلبت الفا. الفا. يروى. نعم. الان ريم. ريم. رضوان. اصله راويا اجتمع الواو
والياء اصله رويا نعم اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون والسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء بالياء فصارت ماذا ريا. نعم. الان وصلنا عند روية يروى ريان مثل رضي يرضى. فلما قال مثل رضي
ترضى ان اعلانها مثل اعلال ايش؟ الناقص. مثل اعلال الناقص. نحن ماذا قلنا في رضي؟ رضي تطرفت الواو بعد كسره فقلبت ايش يا الله يرضى ايش اسوى قلنا؟ ثم قلنا ثم يرضي يرضي ما اخذناه. الان قلنا
روي يروى ريم مثل رضا ومثل رضي يرضى فهو ريان. شيخ محمد ريان ما اصلها يرويه صارت ريال كانت واو ثم ياء ثمان رويان رويان ماذا حصل شيخ محمد اجتمعت الواو والياء والياء وسبقت احداهما بالسكون بالسكون للسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء
ريان. نقول رويان يعني. رويان تقول الشيخ محمود ينطقونها في ليبيا على الاصل. محمود. ريا ما اصلها؟ روي روي القاعدة نفسها قلبت الواو ياء وادغم في الياء في الياء مثل عطشانة وعطشا. تفضل
والان بعد ان اعطانا الثلاثية بدأ بالمزيد. فالمزيد اما ان يكون من باب افعل او من باب فعل او من باب استفعل. اعطانا الابواب الثلاثة. اروى من باب افعل. ثم اعطانا حايا من باب فاعل
ثم اعطانا استحيا من باب استفعل. تمام؟ الان عندنا اروى سيدي رضوان. اروى يو. اروى يو كاعلان اعطى. اعطى. اعطى. ماذا حصل لا ما تحتاج. الرابعة هذيك في الواو. اها. اه. اما قبلها. فطلبت ايش؟ الفا. الفا
هي مثل اعطى ماذا تقول؟ اعطى يعطي اعطاء اروى يروى. يروي اروى. الان قال وحي. هذه حية اذا فلنا لغة لغة تدغم ولغة تفك الادغام. نعم. وقرأ بهما في قوله تعالى. ليحيا من حيا. قراءة نافع
ليحيا من حيا من حيي. مم. يحيى من حي عن بينة او من حي من حي عن بينة. حفص. اه حفص مضغمة يا من حي ليحيا من حي عن بينة. وفي قراءة من حي. فالان حي يجوز فيها قال كرضي
يجوز فيها فك الادغام من غير اعلال ولا ادغام. تمام؟ من غير اعلان ولا ادغام. الان حيا ماذا فعلنا هل ادغمت الياء في الياء اجتمع مثلها؟ فاضغمت الياء في الياء. ايهما الشائعة اكثر؟ الادغام. الادغام. الادغام شائع اكثر من الفك
طيب الان قال كرضي وحية اخذنا حية يحيى ما اصله الشيخ عبد الصمد؟ يحيى نعم هي اياه يحيى يحيى يوه تحركت الياء الفا. قالوا صار عندنا حيا وحي يحيى هذا مضارع. نعم. حياة ما اصلها محمد؟ لا قلنا حية. صارت حياة. اذا اصلها حية
حياة حياة الياء وفتح ما قبلها فقلبت الف فصارت ايش؟ حياة لكن ايش اعلنا الاولى والثانية؟ الثانية. دائما تغيير يكون في الاخيرة فقط. طبعا في القرآن تكتب على واو فيها اقوال لمن كتبت عواو وبعضهم يقول
على لغة من يفخم في لغة تفخم كيف عند ورش يقولون الصلاة فبعضهم يقول حياء على هذه اللغة بعضهم يقول لا توقيفي هكذا وردني توقيفي وبعضهم يقول الصحابة تعلموا من وهم يكتبون الزكاة والحياء بهذا الشكل. ثمانية نكتبها. اه
كان في عدد اقوال فيها لكن في الوضع العادي تكتب بالف يعني. نعم. نعم. القرآن يعني هذا رسم خاص. فقال قال حيك قضي وحيا يحيا حياة فهو حي. هذا ايش حي يعتبر صفة ايش؟ مشبهة. بعض العلماء يقول هذا اسم الفاعل. اسم الفاعل لان
الصرفية يدخلون الصفة المشبهة في باب اسم الفاعل. هم. ولماذا جاء على الصفة المشبهة لم يأتيني على صيغة اسم الفاعل حي لانه اسم الفاعل يدل على الحدوث. ونحن نقول فرح صحيح؟ نعم. لكن هو اذا كان الفرح فيه حادثا ماذا نقول؟ فارح. فارح. مم
واضح؟ نقول فالح ضائق به صدرك. اما اذا كان الضيق صفة ثابتة ضيق. ضيق. فهذا لما كان الانسان او شيء طويلة فلم يقولوا حايل قالوا ايش؟ حي اتوا بالصفة المشبهة. نعم. اه وصلنا الى قوله فهو حي
حي اسمه فاعل ما اصلها؟ شيخ محمود؟ حي؟ اه. حي. حي. نعم. ادغمنا الياء. في الياء. في الياء هذا اظلمت الياء في الياء. الان عندنا فهو حي وحيا. ايش هذي حية؟ مش قلنا حي في الواحد. حي على
الادغام صح؟ نعم. ايوا. عن لغة الادغام. زيد. حي. حي. اثنان الزيدان. حياء. حياء. الجماعة حيوا حيوا. وعلى لغة الفك نقول في الواحد حي اثنان ايا حي والجماعة لكن هل نقول حيوا ام نقول حيوا فقط؟ جماهير العلماء ومنهم
وابن السراج وصاحب التصريف الثمانيني شارح التصريف الثمانيني. وكثير من العلماء يقولون لا لا تقل حيوا لان فيه الانتقال من كسرة الى ضمة فكما لا تقول يقضي ولا قاضي لا تقول حيوا بل تحذف وتقول حيوا. لذلك قال ابن السراج في الاصول فاذا قلت فعلوا او افعلوا
قلت حيوا كما تقول خشوا. قال ولا يحرك بالضم للثقل الضمة في الياء. لكن في اكتشافه في كتاب المرتضى. في الاكتشاف قال ابو حيان من ادغم قال حيوا. ومن اظهره قال حي
فحقيقة هذا الكتاب محقق يعني تحقيق جيد. للدكتور رجب عثمان محمد ودكتور رمضان عبد التواب فهل يعني هذا فيه خطأ ام اطلاع؟ ابي حيان اوسع من اطلاعهم حقيقة من الجمهور حقيقة قالوا لا تقل حيوا
الثقل فهذه اللغة على لغة الفك تقول حيوا ولغة حي هذه على لغة الفك. والاصل ان تقول حيوا لكنه ثقيل فلا تقله وكل ظاهر وكلام ابن هشام هنا واخذه المرتبة انك تقول ذلك. نعم. فهو يقول حي. نعم. يعني هنا حي على لغة
الاضغام. نعم. دخل حي دخلت عليه الالف عن لغة الادغام. والثانية حي على لغة ايش؟ الفك دخلت عليها الالف فهما حيان هذا تثنية حي اسم فاعل نقول هذا حي وهما؟ حيان. حيان. الصفة المشبهة للمثنى شيخ عبد الصمد. حيوا الان ها جمع من المدغم على
واحد حياء اثنين على لغة الادغام في الجمع نقول حيوا حيا حيوا في الادغام فهم احياء محمود. نعم. احياء ما اصلها؟ هي جمع حي صح؟ احياء. حي حي. احياء. احياء. احياء. احياء
ماذا حصل شيخ عبد الصمد؟ انقلبوا الياء بعد الف اه تطرفت الياء بعد الف زائد زائدة. اه كيف نقول بناء؟ الحمد لله. بناء ثم تصير البناء سماء سماء وطرفت الواو بعد الف زائدة. فقلبت همزة. نعم. ويجوز نحن كم
عندنا لغتان صحيح؟ نعم. نقول حيا حيا حيوا حيا حيا. لكن هل نقول حيوا ام نقول حيوا فقط بعضهم يخفف قال فيا ثقل هذي حيوا مثل رضيوا. مم. فنريد تخفيفها. فماذا قالوا فيها؟ حيوا حي
من يذكر الاعلان في رضو؟ ايش اصير عضو؟ اصل قديم رضيوا رضيوا عن الاصل الذي بعده. رضيوا. رضيوا ماذا فعل نقلنا حركة الواو انه هو حرف حركة الياء الى الضاد حركتها فالتقى ساكنا فحذفت الياء فصارت رضوى طبق
هذا هنا هي كانت ايش؟ حيي. حي تمام؟ ماذا حصل؟ نقلت ضمة الياء الثانية الى ضمة الياء الثانية. الياء الاولى. بعد سلب حركتها بعد سلب ساكنة حذفت الياء الثانية. نعم. فصارت ماذا؟ حي. حي. حي. فهذه اللغة بدأت تقول صعبة فعلا هي
حيي صعبة. قالوا نقول ايش؟ حي. كما قلنا في رضيوا ربوا. والامر منه قال احيا احيا رجعها شيخ اه رضوان للمضارع. نحن نقول مثلا يضرب اسخ محمد نقول يضرب كيف نأخذ الامر منه؟ يحيى
نحذف المباراة نحذف حرف المضارع. نعم. ثم نأتي بهمزة وصل وصل نسكن. يضربنا. نسكن الاخير. صح؟ يضرب اضرب نعم. هنا طبق هذا في احياء. ما اصل مضارعها؟ يحيى. تريد ترجعها؟ يحيى. يحيى. يحيى. ماذا نحدث
حذفنا الياء حرف المبارك همزة همزة وصل وصل ونحذف الالفة الاخيرة التي اصلها ياغا لاجل البناء احيا فالموجود هذه الياء الموجودة ما هي؟ عين هذه عيني الكريمة حدثنا لاما الكريم فاذا قلنا لك زن هذه الكلمة افعل افعل صار الشيخ محمود الامر كله احيا
احياء. احيا يا. احيا. احيا احيا احيا يا احيوا. اذا تذكرون في لا يعل مثل اه المياه. نعم. قلنا بعده ساكن لا لا تذكرون. نعم صحيح. نعم. احيا. يا احيوا. احيوا
احيي احيي احيي اه احيينا احيينا. نعيدها للشيخ عبدالصمد. يحيى يحيى يا من يحيى. يحيى. يحيى يا يحيوا. اه احيي احيياء احيين بالضبط هذا هو الذي تكلمنا عنه فقال والامر منه احيا كرضا. ايش اصلها
يرضى حدثنا حرف المضارع اتينا بهمزة وصل الاخير بالضبط. الان ثم ماذا قال؟ احيا يحيي. دخل الان في في المزيد هناك في المزيد ايش قال؟ اروى صحيح؟ نعم. هنا ايش قال؟ احيا. الان بدأ بالمزيد يتكلم على
افعل احيا شيخ محمد ما اصلها فعل حية احيا اذا احيا يوت احيا يو احسنتم تحركت حركت الياء فتح ما قبلها فقلبت. الفا. فصارت ماذا؟ احيا. احيا. تعرفون اعطى يعطي احيا يحيي. فيحيي ما فيها الا
شي واحد ما هو شيخ عبد الصمد؟ يحيي ماذا اصنع؟ يحيي يحيي حذفنا ماذا؟ الضمة الضمة التي عليها مثل اعطى يعطي لا يحي ما في شيء. حذفنا الضم التي عليه يحيي صارت. يعطي ويرمي يرمي. الضمة تحذف الاثقال
كاعطى يعطيه. اخذنا هذا المزيد افعل شيخ محمود. نعم. نأخذ الان مزيد حرف فعل. فعل تضارب. حايا ما معنى عندنا حايا؟ يعني عندنا تأتي بعدة اه معان كلمة حايا. قال حايا القوم بعضهم بعض
تأتي معنا حيا بعضهم بعضا. وحايا النار يعني كأنه نفخ في النار. احياها بالنفخ. وحايا فلانا بعث فيه الحياة المراد يعني واحد مثلا يائس طبيعي فانت او طبيب ممكن. فتقول حايا فلانا بعث فيه الحياة. وتحايل قومه حيا بعضهم بعضا
فهنا نقول حايا يحاي محايات كما نقول قاتل يقاتل مقاتلة. الشيخ محمود حيا من باب مفاعلة ما اصلها؟ من حي نحنا نتكلم. نعم. عندنا ياءان الان عندنا ياء والف. حا ي. حايا يا حايا يا بالضبط. نعم
تحرك اليوم فتح ما قبلها سهلة يحايك يضارب صحيح؟ نعم. ايش حدثنا؟ يحايي. الضمة الضمة. الضمة فقط. حدثنا الضمة منها فقط. ايش بقي عندنا الان؟ محاياتا ما اصلها؟ مهاية. تحركت الياء
فتح ما قبلها فقلب الفا. نعم. الان عندنا استحيا. استحيا الان دخل في باب استفعاله. اذا قلنا استحيا ما اصلها شكل استحيي باب الاستفعال اخذنا باب الافعال وباب ما اعطانا باب فعل اعطانا باب استفعل الالة. نعم. نعم
استحيا ما اصلها؟ استحييت. استحيي ركزوا فيها. الالف والسين والتاء محمود هذه ايش؟ مزيدة. مزيدا. نعم. والحاء هي انتبهوا لهاي النقطة وهلأ. الحاء هي فاء الكلمة والياء الاولى. والياء الثانية لامكن. انتبهوا انه
عندما يا اب والياء الاولى هي عين الكلمة. نعم. والياء الثاني هي نحن كل هذا الباب لا تعل منه العين الا في هذه الكلمة يجوز فيها لغة لغة تخفف تحذف الياء الاولى على الاصح. هذه الكلمة الوحيدة التي يجوز اعلال عينها والا هذا
باب لا عينه مطلقا. لا نطبق استحيا نقول استحي يا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلب الفا. شيخ محمد ما اصلي يستحيي صافي على السهلة اصلها؟ يستحي يستحيي ماذا حدث؟ حذفت الضمة لاي شيء؟ لاجل الثقة استحياء
محمود استحيا ماذا حصل؟ مثل ياء بعد الف زائدة تطرفت الياء بعد الف زائدة همزة. نعم. هذا استحيا يستحي في استحياء والامر منه استحيي. يبينها لنا يا شيخ عبد الصمد من المضارع. ما اصله؟ المضارع يستحيي. يستحيي
جيد. حدثنا حدثنا ولا حرفا مضارع. واتينا بهمزة وصل. لانه بعدها ساكن. نعم. تمام؟ الان عندنا عين ولام عين يا اب الياء الاولى عين. نعم. لا نتدخل فيها. والياء الثانية مثل اخشى يخشى. انت ماذا
لا لا يرضى تحذفه لا بد ارضى هنا يستحيي نحذف منها الياء الثانية فايش تصير الان يستحيي استحيي يستحي يستحي يستحي كانت يستحيي حذفنا اللام فقط. نعم. وحذفنا حرف المضارع واتينا
وصل فنقول على هذه اللغة شيخ محمود استحيي استحيي في لغة اخرى سنتكلم عليها والثانية حذفناها والياء الاولى بقيت كما هي لم تتغير. التي هي عين شيخ محمود. نعم نعم العين باقية لكن اللام حذفت اللام
وظيفة العين باقية ومنهم من يقول الان هناك لغة تقول ما هي استحيا تحذف الياء الاولى. مم. التي هي ايش؟ عين الكلمة وتبقي ايش؟ اللام. لام. فتقول استحى استحى هذه لغة تميم لغة تميم اما بقية العرب الحجازيين وغيرهم ينطقون باللغة الاولى التي عليها القرآن. والله لا يستحيي من
ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا. اما هذه لغة تميم. هل هو المحذوف؟ هل هو العين ام اللام فيه خلاف؟ ايوا. والاصح حذفت العين. طب ما علة حذفها اصح الاقوال فيها انها حذفت اعتباطا. ما معنى اعتباطا؟ بالضبط اذا حذفوا الشيء لغيره
يقولون هذه الحذف اعتباطا مثلا لكنه هو الله ربي. اصلها ماذا؟ لكن اما هو الله. حذفنا الهمزة الاولى اعتباطا يعني لغير علة لكن ما هي العلة الحقيقية؟ التخفيف؟ ارادوا ايش؟ التخفيف. التخفيف. لكن سيبويه له رأي اخر. سيبويه قال التقاء الساكنين. بينها يا شيخ محمود على رأي
فاذا في التقاء ساكنين في الماضي. ايش اصلها؟ استحيي. نعم. استحيا الحاء ايش؟ ساكنة. ساكنة والياء حرف علاء نقلنا حركة الى الحاء الياء الاولى الى الحاء فالتقى ساكنان فاحذفنا الياء الاولى هذا عند فصارت استحى. لكن الجمهور يعني ردوا عليه فظاهر كلامي وايضا ظاهر عبارة المحذوفة
الثاني عنده عند التقاء الساكنة. ففي اشكالان الاصل ان نقول هي حذفت اعتباطا وقال لعلة. وثانيا ان ظاهر كلامه لا نص لا نص كلامي ظاهر كلامه يشعر ان المحذوفة الثانية مع انها مقتضى القاعدة ان يحذف الاولى. وهذا ما سنقرأه في السعد ان شاء الله. يستحي شيخ رضوان
يستحيي يبقى اصله يستحيي. ماذا حدثنا؟ حدثنا الياء الاولى اعتباطا. نعم. فصارت ماذا؟ يستحي. يستحي يعني يستحي ثم حذفنا الضمة للثقل او نقول ابتداء اولا يستحيي حذفنا الضمة الثانية للثقل وحذفنا الياء الاولى اعتبارا لو اردنا ان
طبق قاعدة السي جوي. نعم. ونقلنا حركة الياء الى الحاء. فالتقت ساكنان فحذفنا الياء اولى الاولى. احسنتم. الصمد ما شاء الله. الان واضح الامر شيخ محمد. بين لنا المضارع عندك يستحي انت ايش عندك الان؟ ايش حذف من يستحي؟ يا الاولى اذا حذفت العين شيخ محمود. نعم. اه. الان ناخذ منه الامر
ماذا نحذف حرف المضارع؟ نعم. نأتي بهمزة وصل. هل نحذف هذه الياء؟ نحذف. نحذفها لان هذه الياء ما هي؟ هذه لام الكلمة. لاموس غلام الكلمة كم ناقص؟ مثلا ارضى لان العين حذفت العين حذفت اعتبارا وهذه اللام مثل اخشى وارضى نحذفها فيصير الامر ماذا منه
يستاهل يستحي يستحي يستحي. الاولى الامر منها استحيي استحيي. وهذه استحيي. واضحة الفكرة؟ نعم. نعم وذلك الحذف ايش قال؟ وذلك الحذف يعني هذا الحذف الذي تكلمنا عنه استحى على لغة التميم يعني ايش قال؟ لكثرة الاستعمال فلكثرة
الاستعمال ارادوا التخفيف. نعم. كما قالوا لا ادري. هذه لا نافية ام ما هي؟ لا تجزم. نعم. لكن بعض العرب فقالوا لا ادري. فحذفوا الياء اعتباطا تخفيفا. لكن هنا فارق بين لا ادري واستحيي ما هو الفارق؟ يعني يوجد شيء اجتمعا عليه. ما
الحذف لكثرة الاستعمال تخفيفا لكن في الاولى يحدث في العين يستحيا يستحي العين وهنا حدثنا اللام اللام. لهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من هذا الباب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب