بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يا ابا عمر تفضلوا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال مستنيف رحمه الله تعالى نفع الله به وبكم في الدارين
الخامس المعطل الفاي واللام. ويقال له اللفيف المفروق فتقول في وقاء وقوم كرماء رميا رموز ويقي يقيان يكون كيرمي يرميان يرمون وفي الامر قيل يسير على حرف واحد ويلزمه الهاء في الوقف نحو قيه قيا قو قي قيا قينا. اذا في قبل
تقول نحن قه فتقول قه يا رجل عندكم هكذا؟ لا. في قه يا رجل قياق. نحو قه يا رجل وتقول في وبالخفيفة وتقول وجي يوجاع. كرضي يرضاه. والامر ايجاء ارضاء. نعم الله يجزيكم الخير. اه قوله بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم سهل ما جعلته سهلا وان تجعل. الخامس الخامس من
ايش؟ بالاقسام السبعة. احنا قلنا اقسام سبعة تذكرن اما ان ينفرد حرف العلة او ان يجتمع. واذا انفرد اما يقول في الاول فهو المثال او في الوسط فهو الاجوف او في الاخير وهو الناقص نعم نعم او وهو الناقص واما ان يجتمعا
اجتمعا فاما ان يكونا في الاول والاخير وهو المفروغ او ان يتحد وهو اللفيف المقرون وعندنا قسمان سيأتيان فتصير سبعة اقسام فهذا الخامس من الاقسام السبعة. قال معتل الفائت كيف جاز بقاء الف المضاف؟ مضافة لفظية. مضافة لفظية فنقول
الفاء واللام. المعتل الفاء واللام الفاؤه حرف علة ثم حرف صحيح ثم يأتي حرف علة فهو لفيف مفروق. لما سمي في فساد لتوسط لفيفا الاجتماعي حرفين من حروف العلة لما سمي مفروقا صح لانه توسط بينهما
حرف صحيح قال وقى لابد ان نعرف ان هذا الباب لا يكون فاءه الا واوا ولا تكون لامه الا يا فقط والقسمة العقلية كم تقتضي؟ الشيخ ما اسمكم؟ شيخ عبد الله القسم العقلية تقتضي اربعة اقسام صحيح؟ صح
الاول هو الفاء واو او ياء واللام واو او ياء فتصير اربعة. لكن موجود في اللغة فقط واو ثم ياء واو ثم ياء ولكن الا كلمة واحدة يديته يعني يدي تصير الى يدا ثم يديت عندما ابدأ. يعني انعمت من اليد
نعم. فهذه اجتمعت ياء وياء واضحة الفكرة. اجتمعت ياء وياء. والا هذا القسم لم يرد منه الا مثال واوي. ويعني يواو ولامه ياء وتأتي من ثلاثة ابواب يعني هذا الباب يأتي من ثلاثة ابواب الباب الثاني اللي هو ضرب
والباب الرابع. الباب الثاني مثل باب ضربت كما نقول وعى يعي وانا. وها يهي. والباب الرابع مثل وجي يوجع وجي يوجع ومن الباب السادس مثل ولي يلي وري يري اذا من كم باب شيخ عمر
ثلاثة والباب الثاني والباب الرابع الرابع والان السادس السادس الاخير فلا يكون من فعل يفعل ولا يكون من فعل يفعل ولا يكون من فعل يفعل. من فعل يفعل. انما يكون من الباب الثاني مثل ماذا قلنا؟ وعى يعي
ومن الباب الرابع واجي يوجع ومن الباب السادس ولي يلي ولي المخ يليه. واضح؟ الان عندنا قال الخامس المعتل الفاء واللام ويقال له اللفيف المفروق. فتقول وقا كرما. الان شيخ صالح وقى اصله
من الباب الثاني ووقي يوقي فعلينا ان نعرف ان اوله كحكم المثال اه وان اخره كحكم ناقص. نعم. اوله كحكم المثال تذكرون في وعد يا عيد؟ ايش يحصل للواو؟ لانها تقع بين
وعد يوعد. نعم. وقي يوقي ثم نحذف الواو فتصير يقي. يقي. بالنسبة للاول. بالنسبة للاخير وقع ايش اصلا يا شيخ صالح؟ تحركت لي اياه وفتح ما قبلها قلبت الفان. يوقي فقط نحذف منها الواو الواو وتحذف ايضا
ماذا؟ ضمة. الضمة. فيوقي حذفنا الواو لانها وقعت بين عدوتيها. وحذفنا الضمة التي في اخرها قال وقا كرما يقي يقيان ايش صار فيا قيام؟ رجعت. رجعت الياء. الياء. نعم. الان عندنا يا قياس
ان رجعت الياء الماضي وقوا وقايا وقوا صح؟ اخذ اصله وقيوا وقيوا ماذا حصل؟ لما حدثنا الياء اين ذهبنا بالضمة؟ نقلناها الى القاف. بعد سلب حركة حركتها فيجتمع ساكنان. الياء والواو نحذف الياء فتصير
وقوم. نعم. الان عندما يقي ما اصله شيخ اه. الان لو قيوا يوقيوا اصلها. نعم. وقعوا اه ماضي او مضارع تلد احنا ماذا قلنا؟ احنا قلنا وقو قلنا؟ اه يقي اخذنا الماضي والمضارع. اه عندنا وقايا او
اخذنا وقائس ووقايا. وقاية رجعت. وقعوا اصلها وقيوا. الان يقي نعيدها مرة ثانية. شيخ اه يا قيوم يوم قيوم. يوم قيوم. يوم قيوم. حذفنا الواو. لانها وقعت بين عدوتيها وحذفنا الضمة التي في اخرها. في عندكم سؤال يقي
يا قياس يا شيخ ابا احمد. رجعت لي العلة الباقية. خلاص ما رأيكم ان نترك موضوع الواو؟ الواو في كل حال. تمام انت محظور محذوف في كل حال نتكلم على اللام فالياء رجع سين مثلث مثل يرميان يرمي يرميان مثل تصريف يرمي
نقول يرمي يرميان يرمون ترمي ترميان يرمين وهكذا فهي كتصريف ترمي بالنسبة للاخير من غير فرق احمد اعطينا التصريف المضارع كاملا ليقيه. ما رأيك تعطينا تصريف الماضي كاملا اولا؟ وقع. وقع. بدنا نسمح له من ابي عمر اولا ثم
ارجع للصيام يا احمد. اه. وقع وقايا وقوم. لأ مش وقايات. نحن تذكرون المختوم بالف متى يحذف؟ في في ثلاث حالات من يذكرنا بها في الماضي. المختوم بالف مثل رمى. في ثلاث حالات تحدث. فعلوا وفعلت. تفضل
مرة ثانية وقتا حركتها عارضة ساكنة فالتقى قات حذفت حتى وقات ما هي التاء هي ساكنة وحركتها عارضة لا عبرة بها. نعم. اه وقد وقت وقين وقيت وقيت وقيتما وقيتما اه وقيت وقيتما وقيتن قيت وقيت. مع بعضها
وقتا وقينا وقيت وقيتما وقيت وقيت وقيتما وقيتن وقيت وقينا. اذا اخذنا المبنية المجهول ما ما اسمكم سي؟ عبد القادر. الشيخ عبد القادر. وقي. وقي وقي وقوف. ووقي تاء وقي نعم. وقيتا وقيت ووقيت
توقنا. حذفت في حالة واحدة لما فعلوا. اما مع تاء ثانية لا لانها كسرت. نعم. نعيدها مع بعض نكمل الان نحن ما زلنا في المضارع صحيح؟ انتهينا المضارع لا نقولها. تستطيع تذكرها؟ مضارع. نعم. الشيخ اه عبدالقادر
احسان احسان احسان شيخ حسان ما شاء الله يقي يقي يقيان يقول طبعا واحد بدي فات في الكل. نعم. والاخير تحذف مع واو الطاعة وتحذف ايضا مع يتبين معنا الان تفضل
لتقينا نعيدها مرة ثانية. يقينا نعم نعم مرة ثانية يقي يقيان احسنت فالحذف عندنا اين حصل؟ مع الواو الجماعة ومع الاصوات توقيين صحيح؟ نعم. توقين حذفنا الواو وحذفنا الكسرة من الياء فلحذفت الياء فصارت
تقينا يقي حذفت الضمة مع الواو يقيان يقيان يقول حذفت الياء تقي الضمة تقيان رجعت يقينا رجعت تقي تقي نفس الشيء ما في شيء تقية ما في شيء تقول حذفت نعم
تقين حذفت رجعت تقين انتن تقينا رجعت نعم نعيدها مرة تانية شو اسمها؟ طبيعية ليقي يقيان يكون اه تقي تقيان يقينا تقي تقيان تقول تقي تقيان تقين اه اقنا نعم في المثنى سيدي بالمفرد مؤنث تقينا. تقينا. اه. اصلها تقيينا. تقينا. تقينا. تقينا. الان انتهينا من هذا وتقول في الامر. نعم
الان قيطي لماذا الشيخ عمر نقول قي ماذا يحصل؟ ايش اصل الاعمال؟ يوقي يوقي يوقي ايش نحذفه اولا؟ الياء المضادة واو لا نحذف الواو لانها وقعت بين عدوتيها فتصل يقي صح؟ اه نعم. فثم نحذف ياء المضارعة. ما بين همزة الوصل نأتي لا نحتاجها
تواصل لماذا؟ لانه متحرك. ونحذف الياء الاخيرة لماذا؟ للبناء فيصير على حرف واحد هو قيل. فقال وتقول في الامر ق فيصير على حرف واحد يلزمه الهاء في الوقف. ايلزمه الهاء في الوقف. هل هو جائز ام واجب؟ يلزمه كانه واجب. واجب
لانه اذا كان على حرف واحد يجب هاء السكت. اما اذا جزمنا مثلا لم يق لم يق في الجزم. هل يصح ان نقول لم يقه؟ لا نعم لكنه جائز. الفرق انها اذا بقيت على حرف واحد فهاء السكتة واجبة. اما اذا جزم الفعل وبقي على حرفين صار
جائزة درسناها من قبل اذا تذكرون. نعم. نعم. الان قال فيصير على حرف واحد يلزمه الهاء في الوقت. شيخ صالح يعلل لماذا تجب هؤلاء السبت هنا؟ يبين انه فعل يعني. اولا لاننا عندنا حالة في قي. هل تريد ان تبقيه على تحركه ام على تسكينه؟ انت
نعم. ان قلت انا اريد ان ابقيه على حركته. نقول يلزم ان تقف على متحرك. ان قلت لا انا اريد ان اسكنه نقول ان تبدأ بساكن. نعم دا انا عرفت نقع في مشكلة اذا ابقيناها كذا بدون هاء سكت لابد ان تبدأ متحركة لا نستطيع ان نسكنه ولا نستطيع ان نبقيه على تحريكه لانه لو اسكن لزم
الابتداء ايش؟ وان لم يسكن لزم لزم الوقف على المتحرك قال لزمت الهاء ليبدأ بها. واضح ليبدأ فنقف عليها بهاء السلك. قال ستقول قه يا رجل قه يا رجل. طبعا هاء السكت. يعني في الوصل اصل ان تحذف وفي الوقف ترجع
لكن في القرآن تثبت وصلا ووقفا. وان الاصل انها في السكت هي سمتها اي هاء عند الوقف هي حقيقة. لكن في القرآن تثبت وصلا الا في بعض القراءات كقراءة حمزة لم يتسنى وانظر. يحذفها وصلا ويثبتها وقفا كما هو مقتضى النحو. قال
وتقول يا رجل قه يعني قه بس عند الوقف يا رجل عند الوقف قه قياح الان عندنا قياح هذا الياء رجعت قو بي هاي واضح كلها ايش حصل في ايش حذفناها؟ انه كما نقول اضربا قو حذفت منها ايضا ايش حذف منها عندنا في قو
النون النون النون وفي حذف اه كذلك ايش؟ الياء. نعم. نركز قليلا. حذف منها الفاء واللام. في قيام رجع ايش؟ الا. لكن حذفت الفاء وحذف منها النون. حذفنا الفاء. واللام. والنون. والنون. فايش نقصوها؟ قيون يعني
حذفنا النون وحذفنا الياء وحذفنا الفاء ايش اصلها؟ يعني طبعا اذا اردنا الواو انساها خلصنا تكلمنا يعني حذفنا النور وحذفنا الياء فابقينا ياء واحدة. قياء رجعت الياء وحذفنا النون قين رجع
الياء. فايش وزن قيل اذا الشيخ عبد الصمد؟ قينا. قينا. لا وزنها الصرف. علة. علة. علنا الادلة عندنا فيها عين ولام حذفت فقط فاؤها ووزنها علة وتقول في التأكيد نعم تقول في التأكيد قال
قيلنا تقول في التأكيد قيمنا. ايش حصل سي ابا احمد هنا؟ طبعا ورجعت لانها يجب الفتح يعني. يجب فتح ما قبل لانه النون نون التوكيد ترد الحروف حروف العلة التي تحذف حذف العلة. رجعت الياء هنا. الان عندما قلنا ايش حصل شيخنا
عبد القادر. ان. قلنا. ايش حذفنا؟ ضمنا. حذفنا الواو. نعم. واو. وتركنا الضمة عليها. ايش قصة؟ يعني قيون انسى الواو. اه. اه قيودنا حذفنا الياء ثم حذفنا الواو التقاء الساكنين. وتركنا الضمة دليلا عليها
نعم. يعني اكتفينا عن الواو بالضمة. باللام. بالضمة التي عليها. لا قلنا. نعم. قلنا اصله قبلنا قيونا فيا في هذا يعني اذا اردنا ان نرجعها لاصلها القديم. نحن نقول وق يوقي صح؟ يوقيون
ويوقيون نون حذفنا النون الواو احذفها الاول يقي يقي يوقيون ان احذف النون ثم نحذف الواو الاولى ثم نحذف الياء هذه الياء وتبقى عندنا الواو الواو تحذف لالتقاء الساكنين ونترك الضمة دليل
عليها فتصير ايش؟ قنة. نعم. فحذفنا واوها وياءها وواو الجماعة وواو الجماعة. كل وحذفت فبقي على حرفين قلنا قنا ماذا نحذف منها؟ حذفنا الكل وحذفنا الياء واكتفينا عنها ايش؟ بالكسرة. الان بهذا نكون
قد اخذنا قلنا ماذا اتينا هنا؟ اذا في قيام ما ترجع قيام ترجع الياء في قنة تحذف اكتفاء بالضمة عنها. قلنا ايضا تحذف وقيام ترجع ايماني ترجع ونأتي بالف فارقة. الان الخفيفة قلنا الخفيفة تمتنع في حالات ما هي سمية؟ احسان احسان
شيخ حسام الخفيفة تمتنع في حالات ما هي؟ قلنا في المثنى في المثنى ومع نون النسوة صح؟ مع النسوة فلذلك المصنف فيه نون توكيد كم ذكر لنا ستة جنون التوكيد الثقيلة فنون التوكيد الخفيفة كم ذكر لها؟ ثلاثة ثلاثة. نبدأ بالترتيب. هناك قلنا قيمنا هنا نقول ايش؟ قيم قيم
عندنا مشكلة. قيام ممتنع وقلنا موجود. طب ايش نقول؟ وقمة موجود. ايش نقول؟ قن طب قيامي وقيل اني فبقيت ايش؟ لهذا نكون قد انتهينا من وقى لكن نريد فقط ان نؤكد المعلومات تفضل الشيخ احسان هات لنا الامر. اخذنا الماضي مبني المعلوم ماضي مبني للمجهول مضارع. مبني المعلوم مبني مجهول يقال
عليه. نريد فقط ان نؤكد الامر. قيل شيخ احسان تفضل. قي طبعا في الوصل لا نقول قه. نقول قه. هات على الوصل. خليها عالوقف حتى نتدرب عليها قه يلا قه ق ق ق يا قو قي يقينا قينا شيخ عبد الله قي قيلا
قيل وابا هريرة قين الان مع نون التوكيد شيخنا ابا عمر قيامنا قيام لقمة قمة قيام احسنتم شيخ مثلث بقمة لا قيام لا ترجع قيام نعم قلنا قيام مرة ثانية. قينان
شيخ عمر لا سهلة مرة ثانية ركز فيها شوي ترجع دايما ترجع الا في قلة وقلة فقط. ارجع ها. قيادية. ابدأ قيمنا قيام قلنا تحذف فقط. قمة تحذف قيام وقنا لنأتي بالف فارغ. يلا. طب مع بعض مع بعض ثم الشيخ عمر يلا
يلا والشيخ صالح من عنك. انتهينا من الباب اللي هو الباب الثاني. الثاني نعم. نبدأ الان بالباب الرابع وجي يوجع. هذه عندنا وجي يوجا قال وجي من من باب علم يقال وجهي الفرس اذا وجد في حافره وجع. اذا وجد في حافره وجع او وجه الفرس. يعني هو الاصل حقيقة
هذه الكلمة انه يعني رجل الفرس كأنها يصير تحفة رجل الفرس. وهذا ليس فقط في الفرس بل يقال للانسان. يقال وجي والفرس والبعير بمعنى رق رق رجله من المشي الرجل ورق حافره من المشي في الحيوانات فيقال
اما وجع في الرجل او الحافر او رقة من كثرة المشي. فيقال وجهي الرجل اذا مشى كثيرا حتى حفي. اصابه وجع. وكذلك وجه الفرس اذا مشى كثيرا حتى رق حافره او اصابه الوجع. لذلك يجعل له الحديد هذه يجعل له الحديد حتى لا يحفى. نعم. بالضبط هذا هو. الان
نبدأ الان عندنا اخذناها وجية ما فيها شيء صح؟ وجية وجية ما فيها اي اعلاء يوجا شيخ محمود نعم يوجايو يوجايو يوجايو تحركت الياء الياء فتح ما قبلها قلبت الفا. قلبت الفا. فلذلك ايش قال؟ وجي يوجع
نفس التصريف والامر ايجاب. ايش حصل؟ عبد الصمد لو سمحتم. اصلها ايش؟ جيد وتحركت لا سكنت الواو؟ بعد كسره فقلبت ايش؟ قلبت ياء ياء فايجا اصلها ايش؟ يوجا نعم نعم اصلها اوجع سكنت الواو بعد كسر فقلبت ايش؟ قلبت ياء فالامر منه ايجاء واضحة ان شاء الله
الان عندنا قرضة والامر منه ايجا قرضة. نعم. لكن اذا اردنا ان نرجعها للاصل الاصيل للمضارع. بينها لنا سي باحمد من المضارع انت توجع مش وجع. اه. يوجع. يوجع. يوجع. نريد ان ننتقل جميع المراحل كيف نأخذ الامر. حتى نصل الى ايجا
نحذف حرف المضارع. نحذف حرف المضارع. فيبقى الثاني ساكنا. نأتي بهمزة وصل. نعم استاذ نقول. ونحذف الاخير لماذا نقول فنقول سكنت واو بعد كسر فقلبت ياء فتصير ايش؟ ايجاب. ايجاب. ما تكلم اصنف الا على هذا صحيح؟ نعم
نأخذ تصريف ايجا. سيدي عبد القادر يلا. صرف لنا وجهي يوجا وجي وجي وجوب. وجي وجي وجوب ارجو هل في حذف؟ نعم. بما انه في اياها الحذف في حالة واحدة. ما هي؟ فعلوا فقط. يعني احنا قلنا متى تحدث مع فعلت وفعلت
اذا ختم بالف صح؟ اما اذا ختم بياء يحذف ما فعلوا فقط. نعم. فهذه الحالة الوحيدة التي يحصل فيها حذف. اللي هي وجه ان حرف حرف العلة والواو والجماعة لا يجتمعان. لا يجتمعان. وحرف العلة واو جماعة لا يجتمع. فاصو وجه. ايش حصل
قيلت انضمت الياء الى الجيم فحذفت الياء لالتقاء الساكنة فصارت وجوه. مرة ثانية وجي. وجي وجي وجي وجي لو كان الفا لحذفت مثل رمت. وجيت وجيت وجينا وجيت ومرة ثانية
والجهة مرة ثانية وجهي واجي واجي واجيك واجينا وجينا وجينا وجيت وجيت وجيت وجيت ما وجيت نعم شيخنا احسنتم مع بعض وجئتما وجئتن وجئت وجئنا. الان مضارع يوجع. يوجع. يوجع يوجيين. يوجون. يرجون. اذا يوجى
ايش؟ يوم جيوب مثل ما قال الشيخ محمود ترجع. نعم. يرجون ايش حصل؟ ايش اسمها يونس صح؟ ايش فعلنا حتى صارت يوجونا؟ قلبت الياء كيف قلبت الفا؟ تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الف. فالتقى ساكن
يوجاون وحذفت الالف فصارت ايش؟ يوجون يوجون مرة ثانية. يوجا يوجهين يوجون توجاء توجيهين يوجين توجيه توجيهين يتزوجون وتوجيهين توجيهين زوجين او جاء موجه. نعم. الان عندنا في حلف اخر غير مع واو الجماعة
جايين تو جايين في عندنا ياء اعطيناها ياء واحدة. مرة ثانية سيدنا عمر يوجا. يوجع يوجيان يوجاما وجاياني يوم جينا نعم جاء ما في حل ما يوجياني يا اياد تبقى ياء فقط في يود يعني يوجون فقط واو هي واو جماعة
الاصلية ذهبت اذ لا نقول واو الا مع واو الجماعة فقط. نعم. يوجع يوجعاني يوجعون توجع توجعني توجية كله ياء يوجع يوم جواني. توجع توجيان. توجى توجيان. يوجينا. يوجينا. توجيهات
بتوجيهنا. هي واو الجماعة فقط هاض. توجيهنا توجيهان توجيهان توجين اوجعنا. شيخ صالح يوجع يوجيان يوجون هاي الحالة الوحيدة توجعان يوجين يا ثم توجى توجيان هذي واو توجينا توجيان توجينا اوج نوجا. نعم. يلا يوجا يوجيان يوجون توجع
جاياني انت وجاياني يومين. نعم. توجيان توجولة توجع توجيان توجين اوج نوج. توجين توجيه يعني توجينا عندنا توجينا توجيهان توجيهنا. ايش المختلف التقدير؟ التقدير فقط. نعم. احسنتم. شيخ عمر يلا
توجيان توجون توجين توجيين توجين اوج نوجان. مع بعض يوجعان شيخ محمود الامر اي جي ايجايا ايجانا احسنت مرة ثانية عبد الصمد لا ايجا ايجا ياء ايجا ولا اي جو. اي جو. ايجا ايجا يا ايجو. ايجا ايجا يا ايجو. اه. اي جي. اي جي ايجا ياء. ايجاي
ايه جاي ناس يا ابا احمد؟ لا بدون لانه هذي نعم ايجو اي شرعو اي جواب من البداية. نعم تفضل يا شيخنا. نعم. ما شاء اطالب الشيخ ابا عمر هذا هكذا كاستاذه ما شاء الله. الان سيبا عمر مع نون التوكيد. يجيان يجنن
ايد جوهن. ليش نقول ايدهن؟ تذكرون دائما الف المختوم بالف مثل ضوء الماء. احفظوا القاعدة. المختوم بالف مش يرضون تبلون نتذكرها. الف خلص ارجع الواو والياء ضم. ترى يينا اي الف من الاول. يجاومنا
جايينا اذا الياء موجودة في الكل ها؟ نعم. هذا اه نعم لكن الياء تختلف في يعني الموجود هل هو الاصل ولا الموجود الفرع؟ هذا قضية ثانية. نعم صحيح. لكن هو في حذف لا شك في حذف يعني في حذف لكن
في حيث سهولة اللفظ. مرة ثانية شيخ ابا هريرة. جاية لنا جاياني جايهن جايينا جاياني جيناني. نعم ست مكنا جاية شيخ عمر ارجع لنا الامر اولا بدون نوم مع النوم. هيجي يلا. اجا اجا يلا. طبعا هو من وجهي يوجع. تذكرنا
لا بدون ها اذا ليست على حرف واحد. ايجا ايجايا اي. جو. يلا. مين جاي مين جايا اي جو اي كي جي اي جي. انا قلت لها ذكرتك من يو جا بفتح الجيم. بدون نون. لانه امر. اه اه ايد جاية ايد جاية
ايجينة ايجينة اسمعوا من من ابي عمر. نعم الى لانه مرة ثالثة كمان مرة مع بعض مرة ثانية معلوم توكيد شيخ عمر ما مرة ثانية ايد زي ايدج اه طيب مع بعض
يجون مرة اخرى نعم انتهينا نكون من شرح المتن. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت