بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ناخذ القسمة السادسة ثم يرجع لكتاب مرتضى تفضل سيدي. والسادس المعتل الفاء والعين كأيين. وذلك في اسم مكان
يوم وويل ولا يبنى منه فعل. يعني الان اخذنا ما يكون على حرف واحد فيه حرف واحد. الفاء وهو مثال وعد عينه اجوف مثل قال والناقص مثل رمى. واذا اجتمع حرفان في مكان واحد نسميه لفيفا مقرونا مثل وان
افترقا ان نسميه لفيفا مفروقا مثل وعاء. لا نأخذ قسما سادسا ان تكون الفاء والعين ان يكونا حرفي علة. وهذا لم يرد منه فعل اصلا الثقة ان يأتي حرفا علة في الاول يلزم ان يكون ان يأتي حرفا علة في البداية ان يتحرك هذان الحرفان وهذا في ويصير في
اعلان كثير فلذلك لم يرد منه فعل. وانما وردت اسماء. والقسمة العقلية في الاسماء تقتضي ان تكون اربعة اقسام. ما هي؟ لا فاء وعين كما اخذنا في الاقسام السابقة ان تكون الفاء والعين الفاء ياءين وهذا ورد في كلمة واحدة هذه الكلمة فيها
اختلاف بين العلماء هل هي بتسكين الياء ام بتحريك الياء؟ يين هذا يين اسم وادي قال بين ضاحك وضويحك وهما جبلان اسم واد بين ضاحك وضويحك في القاموس بفتح الياء الاولى والثانية وفي معجم البلدان بفتح الياء الاولى وتسكين الثانية ثم
كتاب تدريج الاذان يقال بمنع الصرف للعالمية والتأنيب. لكن في غيره في كتب اللغة كثير من الكتب صرفتها. وحقيقة لماذا؟ لانه اسماء الاماكن يجوز صرفها او من عسر فيها فلك ان تقول يجين او يينا ولك ان تصرفها وان تمنعها وان كان تدريج الاذان يقول بمنع صرفها. هذا اسم مكان. طيب
اذا الاحتمال الاول ان يكون الفاء والعين ان تكون ياءين وهذا موجود في كلمة واحدة. الثاني هما ان تكون الفاء ياء والعين واوا مثل اليوم ثالثها ان تكون الفاء واو والعين ياء اهي مثل ويل. والاخير ان تكون هواوين هذا غير موجود لشدة الثقل. فهمنا؟ اذا
القسم العقلي شيخ صالح ايش تقتضي؟ اربعة. اربعة. يا ان واوان واو ياء ياء واو. اعطينا مثال الياءين. يايين. يايين هذا اسم المكان اللي هو بين ضاحك وضويحك اسم وادي بين جبليه وياء ثم واو يو واو ثم ياء
واو ثم واو غير موجود. هذا في الاسماء. واما في الافعال فلا يبنى منه فعل. ففي الاسماء قليل جدا وفي افعال لم يرد اصلا اذا قال ابن عصفور في الممتع واما كون الفاء والعين فلم يجد منه فعل اصلا. لما يلزم في ذلك من توالي
الاعلال ولم يجيء منه في الاسماء الا يين اسمه موضع. ثم قال واما كون الفاء واوا والعين ياء مثل ويل وويل وويس وبالعكس كيوم فان ذلك قليل جدا هذا في الاسماء. ولم يجئ منه فعل اصلا. سنأخذ عندما نأخذ
نعزي لماذا لا يأتي منه فعل؟ سعد سعد اللي ما اخذ السعد اسد. فلذا قال المعتل الفائي والعين كيين او كيين او تحرك بالفتح وذلك في اسم مكان ويوم معروف وويل ايش معنى ويل؟ ويل شدة الهلاك والخسار
والدمار وكلمة تفجع عند عند اصابة الهلاك. فعندما يقول ويل لهم اي شدة هلاك ودمار وخسار وعذاب اشد العذاب واضح؟ وقيل وادي في جهنم وهذا ليس بالقوي. ولا يبنى منه فعل. فهمنا هذا القسم. تمام؟ اعد القراءة مرة
الثانية السادس والسادس المعتل الفاء والعين وذلك في اسم مكان ويوم ولا يبنى منه في عين ولا يبنى منه فعل. عندنا الفعل. نعم. تفضل سيدي. السابع الان. السابع الموت والعين واللام وذلك واو وياء لاسمي الحرفين. هذا القسم الاخير سماه ملا على القاري قال معتل يسمى
واحتل الكل يسمى معتل الكل ان تكون الفاء والعين واللام ان تكون حرف علة. هذا ما ورد في اللغة الا في حرف واو له اسم لايش؟ لواء. لواء. يعني علينا ان نفرق بين اسم الحرف وبين الحرف. الان باء باء اللي هو باء الاصل نقول ما نقول باء باء
يعني باء هذا الباب حرف اسم الحرف او الحرف نفسه. الحرف نفسه ما اسمه؟ البال. الباء هذا اسم الحرف. فهي اسم الباء سين اسم لساء واضح؟ فعندنا الواو اسم لواء والياء اسم لياء هذه اجتمعت فيه الحروف كلها. الياء باتفاق
لانه الياء اصله يا يا ين باتفاق. يا يا ين. ايش افعلوا؟ قلبوا الياء يعني احنا ايش قلنا احنا؟ ياء صحيح؟ نعم حركت الياء الثانية وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. طيب فايش صارت؟ قلبوا الياء الاخيرة همزة هل هذا على قاعدة او على
خلاف القياس على خلاف القياس. لماذا؟ لان ليست زائدة. ليست زائدة. فقلبوا الياء الاخيرة تطرفت لكن ليست بعد الف زائدة. قلبوها همزة. الان بالنسبة هذا الياء سنذكر ان شاء الله تصريفات اكثر وكلام اكثر لكن اصلها يا ينب اتفاق. اما الواو ففيها خلاف هل اصلها واو
او وياو على قول سبويه هو الذي رجحه السعد ان اصلها ايش؟ واو واو واو ون زي اها مثل الاخرون قالوا ما عندنا كلمة اجتمعت الحروف نفسها يعني في في الكلمة فقالوا لا اصلها لكن السعد سيبويه قالوا
اكثر الواو ام الياء؟ قالوا الواوي فهذه واو وسنأخذ كلاما اكثر فيها. الحاصل ان الياء اصلها يا يا يون والواو ايش اصلها؟ واو واو ماذا فعلنا في الواو والياء الثانية؟ تحركت تحركت وفتح ما قبلها قلبت زالفة. ماذا فعلنا بالاخيرة؟ قلبناها همزة على غير قياس
لانها لم تطرفت لكن ليس بعد الف زائدة. زائدة. يعني هذا الكلام على الواو والياء. فالياء اذا وباتفاق واما الواو فيها خلاف عند سيبويه اصلها ايش؟ واو. واو. فاخذ به السعد وعند جماعة اصلها ايه
ويا ون. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك