1
00:00:01.500 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث في شرح هذا المختصر المسمى بالنبذة في الفقه

2
00:00:20.300 --> 00:00:45.500
وتقدم في اللقاء السابق الكلام حول مقدمة المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة. اللهم امين قال المصنف رحمه الله تعالى اركان الاسلام اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

3
00:00:45.800 --> 00:01:03.950
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رحمه الله تعالى اركان الاسلام. الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطناعة والبراءة من الشرك واهله

4
00:01:04.400 --> 00:01:26.600
وقوله خمسة اي كما جاء في الحديث حديث ابن عمر في الصحيحين بني الاسلام على خمس وقوله شهادة ظاهره انه لابد من لفظ الشهادة للدخول في الاسلام فلو ابدل لفظ الشهادة او لفظ اشهد بلفظ اخر

5
00:01:26.650 --> 00:01:52.500
فقال اعلم بدل اشهد لم يكن مسلما لان لفظ الشهادة تعبدي لا بد منه ويؤيد هذا حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله لكن يشكل على هذا رواية امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله

6
00:01:52.900 --> 00:02:18.650
ففيها حتى يقولوا وليس فيها حتى يشهدوا ففيها دلالة واضحة على انه لا يشترط لفظ اشهد وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى ان شروط الاسلام ستة وهي العقل والبلوغ والاكراه وعفوا هي العقل والبلوغ وعدم الاكراه

7
00:02:19.100 --> 00:02:42.200
والنطق بالشهادتين والموالاة بينهما لكن قال العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى لا يشترط لا تشترط موالاة كما ذكر ذلك في كتابه الفتح المبين شرح الاربعين والشرط السادس الترتيب. اذا الشروط ستة نعيدها مرة اخرى

8
00:02:42.550 --> 00:03:06.750
شروط الاسلام ستة العقل والبلوغ وعدم الاكراه والنطق بالشهادتين والموالاة بينهما لكن قال العلامة ابن حجر ان هذا ليس بشرط والترتيب وآآ هذه الشروط نظمها بعضهم فقال شروط الاسلام بلا اشتباه

9
00:03:06.800 --> 00:03:37.800
عقل بلوغ عدم الاكراه. والنطق بالشهادتين والولاء. والسادس والسادس الترتيب فاعلم واعمل. والسادس الترتيب فاعلم واعمل. واظنه اه روي البيت بقولهم كذلك الترتيب  فاعلم واعمل والخلاصة انه لابد في صحة الاسلام من لفظ اشهد. وهو ما يدل عليه كلام الرافع والنووي وهو

10
00:03:37.800 --> 00:03:55.450
المعتمد في المذهب لكن خالف في ذلك جمع من فقهاء الشافعية ولذلك يقول العلامة عبد الحميد الشرواني رحمه الله تعالى في حاشية تحفة ما نصه لا يشترط في التلفظ عند الاسلام بكلمة الشهادة

11
00:03:55.650 --> 00:04:12.700
ان يقول اشهد لا يشترط في التلفظ عند الاسلام بكلمة الشهادة ان يقول اشهد وهو الراجح المعتمد بل الصواب ولا يغتر بما ذكره بعض اهل العصر وافتى به انه لابد من لفظ اشهد

12
00:04:13.000 --> 00:04:30.000
وقال في موضع اخر الموافق للادلة عدم اشتراط لفظة اشهد من اصلها قال المصنف رحمه الله تعالى اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

13
00:04:30.300 --> 00:04:54.750
ان لا اله الا الله اي معناها لا معبود حق الا الله وان محمدا رسول الله معناها انه مبعوث من الله تعالى ليعلم الناس دينه سبحانه وتعالى  فتجب طاعته صلى الله عليه واله وسلم وتصديقه واتباعه

14
00:04:56.050 --> 00:05:25.100
واقام الصلاة التي هي اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم ومعنى اقام اقامة الصلاة معنى اقامتها اي المداومة عليها في اوقاتها بشروطها واركانها وقوله وايتاء الزكاة اي التي هي اسم للمال المخرج

15
00:05:25.450 --> 00:05:50.450
من اصناف مخصوصة او من اموال مخصوصة لفئة مخصوصة وهي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى باية مصارف الزكاة في سورة التوبة فقال عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين

16
00:05:50.450 --> 00:06:18.250
في سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم والزكاة قرينة الصلاة في القرآن الكريم وهي واجبة اجماعا ببعض الاموال مثل بهيمة الانعام والنقدين وواجبة من خلاف في بعض الاموال اي انها واجبة على القول المعتمد القول الراجح

17
00:06:19.200 --> 00:06:43.950
اه عند جمهور العلماء اه في بعض الاموال كعروض التجارة فتجب الزكاة في عروظ التجارة على كل شخص اعتقد وجوبها وصوم رمضان الذي هو الشهر التاسع من الاشهر الهجرية والصيام امساك مخصوص عن اشياء مخصوصة

18
00:06:44.400 --> 00:07:03.700
من طلوع في زمن مخصوص او نقل من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس وحج البيت من استطاع اليه سبيلا اي بان وجد زادا وراحلة وبشروط تذكر في موضعها عادة من كتب الفقه

19
00:07:04.100 --> 00:07:31.050
وقيد الحج بالاستطاعة دون غيره لانه اذا لم يستطع عليه سقط بالكلية بينما غيره الصلاة والصيام لا يسقط بالكلية فالصلاة لا تسقط عن الانسان فاذا عجز عن الصلاة قائما صلى قاعدا اذا عجز صلى على جنبه اذا عجز صلى مستلقيا

20
00:07:31.550 --> 00:07:49.550
ويومي برأسه فان عجز اومأ باجفانه بين عجزة اجر الاركان على قلبه. كما قال صاحب الزبد رحمه الله تعالى ولا يجوز تركها لمن عقل بعد عجز ان يطق شيئا فعله

21
00:07:49.650 --> 00:08:13.650
كذلك الصيام لا يسقط البتة فاذا عجز الانسان عن الصيام حتى وان كان آآ مرضه مما لا يرجى شفاؤه فانه يطعم عن كل يوم مسكينا اما الحج فانه اذا عجز عنه الانسان سقط بالكلية ولذلك قال المصنف رحمه الله وحج البيت من استطاع اليه

22
00:08:13.650 --> 00:08:32.200
بيسمينا فذكر او قيد الحج بالاستطاعة لانه اذا لم يستطع عليه سقط بالكلية بخلاف غيره فانه لا يسقط بالكلية. وايضا آآ ذكر المصنف رحمه الله حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اقتداء بكتاب الله عز وجل في قوله

23
00:08:32.200 --> 00:08:56.800
وتعالى في سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والحج ركن من اركان الاسلام والعمرة واجبة ايضا في مذهبنا هذا ما يتعلق اركان الاسلام الخمسة التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى بقوله اركان الاسلام خمسة

24
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا والمقصود بالبيت اي البيت العتيق الكعبة المشرفة آآ حماها الله وزادها تشريفا وتعظيما

25
00:09:16.800 --> 00:09:28.450
نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله معنا وبركاته