1
00:00:00.800 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد  فهذا شرح مختصر وجيز على متن الورقات في اصول الفقه

2
00:00:19.700 --> 00:00:43.050
والغرض من هذا الشرح تأصيل طالب العلم وتأسيسه لا سيما المبتدئ. بحيث يعرف جملة من مهام علم اصول فقه ويتصورها تصورا صحيحا ولا يخفى ان علم اصول الفقه هو وسيلة طالب العلم لضبط تفقهه واستنباطه من نصوص الكتاب

3
00:00:43.050 --> 00:01:00.350
سنة فهذا العلم الذي هو اصول فقه هو الذي يضبط لطالب العلم كيفية الاستنباط والنظر في النصوص وكذلك ايضا يعينه على فهم كلام الصحابة وفهم كلام العلماء رحمهم الله تعالى

4
00:01:00.600 --> 00:01:15.250
وقد درج العلماء رحمهم الله تعالى على ان من شرط من يتفقه في دين الله وينظر في نصوص الكتاب وفي نصوص السنة وفي كلام العلماء من شرطه ان يكون عالما باصول الفقه

5
00:01:15.350 --> 00:01:35.350
ولهذا نجد الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول لا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه سوخي وبمحكمه ومتشابهه وتأويله وتنزيله الى اخر كلامه. ثم اشترط مثل ذلك في حديث النبي

6
00:01:35.350 --> 00:01:56.450
صلى الله عليه وسلم ثم قال ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج اليه للسنة والقرآن. ويستعمل هذا مع الانصاف وقلة في الكلام ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا. فاذا كان هذا هكذا فله ان يتكلم ويفتي في

7
00:01:56.450 --> 00:02:17.500
الالي والحرام. واذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي فهذا نص من الامام الشافعي رحمه الله تعالى على انه يشترط في من اراد ان ينظر في نصوص الكتاب ونصوص السنة ان يكون عالما بعلم اصول الفقه وباليات النظر في النصوص

8
00:02:17.500 --> 00:02:37.500
واستنباط الاحكام منها. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئيات يتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكلية

9
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
فيتولد فساد عظيم. فهذا الفساد العظيم الذي اشار اليه ابن تيمية انما جاء من اناس ينظرون في نصوص الكتاب سنة من غير ان يكون معهم الة النظر في نصوص الكتاب والسنة وهي آآ هذه الظوابط والقواعد المذكورة في علم

10
00:02:57.500 --> 00:03:18.700
اصول الفقه وقد يظن بعض الناس ان هذا العلم الذي هو علم اصول الفقه من علوم المتأخرين وانه لم يكن موجودا في عهد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا ظن خاطئ فان هذا العلم بقواعده الصحيحة. قد كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه رضي الله عنهم. اما في عهد النبي

11
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم قوله في نفسه حجة فلا يحتاج الى آآ قواعد لاستنباط الاحكام لان كلامه نفسه صلى الله عليه وسلم حجة في نفسه. اما الصحابة وآآ وما يتعلق بالتابعين فكذلك رضي الله عنهم اجمعين كانوا

12
00:03:38.700 --> 00:03:56.700
يعملون او يعملون اه قواعد سولفق في استنباط الاحكام ولهذا يقول اه القرافي رادا على من ظن ان هذا العلم هو من علوم المتأخرين يقول غاية ما في الباب ان الصحابة والتابعين

13
00:03:56.700 --> 00:04:16.700
رضي الله عنهم لم يكونوا يتخاطبون بهذه الاصطلاحات. اما المعاني فكانت عندهم قطعا. يعني ان اصول ثق بحقيقته ومعانيه موجود في عهد الصحابة والتابعين غاية ما هنالك انهم لم يكونوا يتعاطون هذه المصطلحات المتأخرة فالذي اختلف هو

14
00:04:16.700 --> 00:04:36.700
المصطلح فقط اما الحقيقة فهي موجودة. ولشيخ الاسلام ابن تيمية كلام اصرح من هذا في هذا الموضوع فيقول الشيخ الاسلام رحمه الله. الكلام في اصول الفقه وتقسيمها الى الكتاب والسنة والاجماع واجتهاد الرأي والكلام في وجه دلالة الادلة الشرعية على

15
00:04:36.700 --> 00:04:58.200
الاحكام امر معروف من زمن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والتابعين لهم باحسان ومن بعدهم من ائمة المسلمين. وهم كانوا عدا بهذا الفن وغيره من فنون العلم الدينية من من بعدهم. وهذا نص صريح في ان هذا العلم كان موجودا في زمن اصحاب

16
00:04:58.200 --> 00:05:22.200
النبي صلى الله عليه وسلم وانها مستعملوه استعمالا صحيحا في استنباط الاحكام من نصوص الكتاب والسنة. وبناء على هذا كله فان ان طالب العلم لا يكون فقيها الا بعد ان يلم بعلم اصول الفقه الماما صحيحا ويحسن استعماله في النظر في الفقه والاستنباط

17
00:05:22.200 --> 00:05:43.600
الاحكام وبالنسبة لهذا الشرح الذي انا بصدده ان شاء الله تعالى ساحرص على شرح المصطلحات الاصولية باسلوب ميسر مفهوم. كذلك فاحرصوا على بيان القول الراجح في مسائل الخلافة الاصولية بشكل موجز مختصر وساجعل ان شاء الله من منهجي

18
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
التركيز على المهم من قضايا اصول الفقه والتي يحتاج اليها طالب العلم في تفقهه. وفي المقابل التخفف في بعض المسائل الاصولية التي لا تكون فائدتها كبيرة. فمن المعلوم ان مسائل الفقه تنقسم الى قسمين. القسم الاول مساء

19
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
المهمة يحسن بالانسان ان يعتني بها وان يفهمها وان يحسن تطبيقها في التفقه في نصوص الكتاب والسنة القسم الثاني مسائل اقل اهمية لها فوائد لكنها اقل اهمية من المسائل اه السابقة فنحن سنركز اثناء الشرح ان شاء

20
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
ان شاء الله على اعطاء المسائل المهمة حقها وعلى التخفف حتى لا نطيل فيما آآ ليس له فائدة كثيرة التخفف في القسم الثاني من المسائل فمسائله في اصول الفقه ليست يعني على درجة واحدة. فمثلا اقسام الحكم الشرعي الواجب

21
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
المندوب والمباح والمحظور والمكروه والصحيح والباطل امور مهمة يحتاج اليها كثيرا طالب العلم فلابد ان يفهمها وان يحسن اه اه تطبيقها اثناء التعامل مع الاحكام الشرعية وهي اصل اه من اصول اصول الباب اصول الفقه

22
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
اقصد وهي اصل مهم في مسائل اصول الفقه وكذلك ما يتعلق مثلا بمسألة الاجماع السكوت وقول الصحابة والعام والخاص والمطلق والمقيد. كذلك مسائل الامر وغير ذلك من المسائل المهمة التي هي اصول آآ في آآ علم

23
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
باصول الفقه. بينما نجد بعض المسائل اقل اهمية مثل صيغ اداء الحديث. متى يقول حدثنا؟ متى يقول اخبارنا الحديث المعنعن هذه امور فائدتها اقل كذلك اه تقديم المستثنى واستثناء الاكثر كل هذه يعني فيها فوائد

24
00:07:44.100 --> 00:08:04.100
اهي دي مهمة لكنها ليست في الاهمية كالمسائل التي تندرج في القسم الاول. فنحن في هذا الشرح ان شاء الله سنعطي كل ذي مسألة الذي يناسب فلا نطيل فيما لا يحتاج الى اطالة. ونعطي المسائل المهمة حقها ان شاء الله بعد عون الله وتوفيقه

25
00:08:04.100 --> 00:08:20.700
ومتن الورقات في اصول الفقه لقي عناية فائقة جدا من العلماء متن الورقات لقي عناية فائقة جدا من العلماء. منهم من شرحه ومنهم من حش عليه ومنهم من اختصره ومنهم من نظمه

26
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
وهذه العناية الكبيرة من العلماء لهذا المتن تعطي دلالة على اهمية المتن وعلى فائدته لطالب العلم لعل مضمون هذا المتن يؤهله لهذه المنزلة وهذه الاهمية. فهو مسبوق بعبارة سلسة واضحة محكمة في كثير من

27
00:08:40.700 --> 00:08:58.200
واظح وفيه انتقاء حسن جميل المسائل المهمة من مسائل اصول الفقه ولهذا متن الورقات هو من احسن المتون التي يناسب ان يبدأ بها طالب العلم الذي يريد ان يتعلم علم اصول الفقه

28
00:08:58.400 --> 00:09:16.550
اما المؤلف فهو امام الحرمين ابو المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني كما قلنا وهو شيخ للشافعية امام مشهور كبير له عدة مصنفات آآ في الفقه وفي اصوله وفي العقيدة

29
00:09:16.850 --> 00:09:38.750
فمن المتون التي صنفها في العقل في اصول الفقه التلخيص والبرهان والتحفة والورقات وهي المتن الذي نحن بصدد شرحه ان شاء الله والشيخ آآ ابو المعالي الجويني امام مشهور معروف

30
00:09:38.800 --> 00:10:04.650
اهله حسنات كثيرة وعليه مؤاخذات كثيرة من اهم ما يؤخذ على هذا العالم الكبير اه في اصول الفقه انه من اوائل من ادخل مسائل المنطق وعلم الكلام في اصول الفقه. والاشكال انه تأثر به من بعده ممن كتب في اصول الفقه. وابو المعالي اما ان يكون اول من

31
00:10:04.650 --> 00:10:28.600
ادخل او يكون من اوائل من ادخل لكن بكل حال هو آآ ساهم مساهمة كبيرة في انتشار مسائل المنطق وعلم الكلام في مباحث اصول الفقه اه لان متونه في اصول فقه اشتهرت وانتشرت ولخصت اه يعني اخذ منها كثير ممن صنف في اصول فقه بعد

32
00:10:28.600 --> 00:10:55.150
امام الحرمين ومن عجائب هذا الامام انه يعني مع تمكنه في العلم وقوة ذهنه الا انه لا يعرف اه الحديث المعرفة التي تليق بمثله ولهذا ذكر الامام الذهبي عبارة عن الجويني قال فيها كان هذا الامام مع فرط ذكائه وامامته في

33
00:10:55.150 --> 00:11:11.150
وعي واصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به. لا متنا ولا اسنادا وهذا يدلك على ان الله سبحانه وتعالى يوفق من شاء من عباده الى انواع العلم النافع

34
00:11:11.400 --> 00:11:40.450
فهذا الامام العارف بالشريعة الذي كتب كتبا تشهد له آآ بالتمكن والمعرفة في اصول الفقه وفي الفقه اه مقصر جدا في علم الحديث. ولهذا كتب له اه آآ البيهقي الرسالة المشهورة التي هي رسالة البيهقي الى الجويني وفيها الارشاد الى اهمية الاهتمام

35
00:11:40.450 --> 00:11:58.800
بعلم الحديث. المهم انه يعني هذا يدلك على ان الانسان ينبغي عليه ان يسأل الله عز وجل التوفيق في العلم وان يرزقه الاهتمام والعناية بالنافع من العلم. ومن المؤاخذات على هذا الامام انه

36
00:11:58.800 --> 00:12:20.000
اه اه من الاشاعرة الذين يأولون الصفات وان كان آآ جماعة من اهل العلم يرون انه رجع في اخر حياته الى اثبات الصفات على مذهب السلف وعبارات آآ الجويني المنتشرة

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
تدل على شيء من هذا فهو يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اشتغلت بعلم الكلام. بل ان الذهبي نفسه آآ ذكر ان آآ الجويني في اخر حياته رجح مذهب السلف في الصفات واقره. والذي يظهر انه رجع عن آآ اما رجوعا عن علم الكلام فلا اشكال له

38
00:12:40.050 --> 00:12:56.550
فيها عبارات كثيرة جدا في هذا واما الرجوع عن باقي آآ اه المسائل العقدية التي لم يوفق فيها فالظاهر انه اه يعني رجع عن بعض المسائل وبقي على بعض المسائل اه لم يرجع

39
00:12:56.550 --> 00:13:08.100
عنها لكن هذه العبارة من الجويني وهي قول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اشتغلت بعلم كلام دليلك على ان الانسان ينبغي ان اسأل الله سبحانه وتعالى في كل وقت

40
00:13:08.100 --> 00:13:33.000
وقت في كل حين ان يوفقه للعقيدة الصحيحة ويوفقه ان يشتغل بالنافع من العلوم فهذا الامام لم يدرك ان اشتغاله بعلم الكلام لا فائدة له وانه ظره الا في اخر عمره مع ما رزقه الله من الذكاء والفطنة. هذا ما يتعلق بالمؤلف والمؤلف له كتب

41
00:13:33.000 --> 00:13:51.850
نافعة جدا وهو عمدة عند الشافعية ما عليه من المؤاخذات الا ان اهل العلم تقبلوا كتبه وانتفعوا بها تداولوها ونقلوا منها لما فيها من اه العلم اه النافع في الجملة

42
00:13:51.850 --> 00:14:11.100
هذا ما اردت الاشارة اليه في بداية هذه الدروس واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يعيننا ان يتقبل منا جميعا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين