1
00:00:01.000 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:23.500 --> 00:00:47.000
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول امام الحرمين رحمه الله تعالى في مبحث النسخ ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم ونسخ الحكم وبقاء الرسم

3
00:00:47.800 --> 00:01:17.200
ونسخ الامرين معا وهذا تقسيم للنسخ باعتبار المحل هل محل نسخ الرسم اي التلاوة او الحكم او هما معا ثم ذكر تقسيما اخر للنسخ فقال والنسك اي ويجوز النسك. الى بدل والى غير بدل. والى ما هو اغلظ والى ما هو اخف. هذا

4
00:01:17.200 --> 00:01:42.100
تقسيم للنسخ باعتبار اخر البدل وعدم البدل قال ويجوز هذا تقسيم ثالث نسخ الكتاب بالكتاب ونسخ السنة بالكتاب وبالسنة ثم قال ويجوز وهذا التقسيم الرابع تقسيم النسخ باعتبار القوة بين الناسخ والمنسوخ

5
00:01:42.450 --> 00:02:08.100
نسكو المتواتر بالمتواتر ونشكو الاحاد بالاحاد وبالمتواتر ولا يجوز نسخ المتواتر بالاحاد جيد قال رحمه الله تعالى ويجوز النسخ الى بدل والى غير بدل نقول النسك باعتبار المحل اخذناه في الدرس الماضي

6
00:02:08.750 --> 00:02:38.200
اليوم ناخذ النسخة باعتبار البدل وعدم البدن النسق الى غير بدن. هل هذا واقع او غير واقع قال الامام الشافعي رضي الله عنه هذا غير واقع لم يقع ان اية تنسخ ولا يأتي البدل لم يقع

7
00:02:39.500 --> 00:03:02.350
كل ما نسخ يأتي بدل عنه فهمتوا قال الامام الشافعي النسخ الى غير بدل انتبه معي ان نسكو الى غير بدل غير واقع لماذا لقول الله عز وجل في سورة البقرة ما ننسخ من اية او ننسها

8
00:03:02.450 --> 00:03:21.350
نأتي بخير منها او مثلها هذه الاية تدل على انه اذا حصل النسخ جاء البدل نأتي بخير منها او مثلها اذا هذا رأي من هذا رأي الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه

9
00:03:21.800 --> 00:03:43.800
هذا رأي الامام الشافعي. جميل طيب وقال غيره انه واقع اي وقع النسخ الى غير بدل عبارة امام الحرمين انظر ماذا قال قال ويجوز النسخ الى بدل والى غير بدل

10
00:03:43.850 --> 00:04:10.350
كأن امام الحرمين يرى انه واقع جائز وواقع هذا ممكن نقول انه رأي امام الحرمين تمام ما مثاله قال مثاله اية النجوى في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول

11
00:04:11.200 --> 00:04:30.250
فقدموا امر بين يدي نجواكم صدقة اذا اردت ان تناجي الرسول صلى الله عليه وسلم ان تتكلم بينك وبينه فقط بامر ما فقبل ان تفعل ذلك يجب ان تتصدق قدموا بين يدي نجواكم صدقة

12
00:04:30.400 --> 00:04:49.850
ثم نسخ هذا اي نسخ الى غير بدل هكذا قال لكن اجاب من سلك مسلك الامام الشافعي فقال ان البدل موجود. ما هو البدل قالوا ان الذي نسخ هو الوجوب

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.300
فقدموا لكن بقي الندب والجواز رباحة فهذا هو البدل. البدل ما هو؟ بقاء الندب او الاباحة. هذا هو البدن. فهمتم ولا لا؟ اذا النسخ الى غير بدل. هل هو واقع او لم يقع

14
00:05:11.300 --> 00:05:29.200
ها؟ الامام الشافعي قال انه غير واقع. ظاهر عبارة امام الحرمين انه وقع. ظاهر عبارته جيد الامام الحرمين مثل له بما ذكرت لكم في اية مجادلة واجيب عنها بما ذكرت لكم

15
00:05:29.750 --> 00:05:52.500
طيب هذا النسخ الى غير بدن القسم الثاني النسخ الى بدن ان نشكو الى ماذا الى بدنه. النسك الى بدن هذا ينقسم الى ثلاثة اقسام قد يكون البدل اشد اي ان الحكم الناسخ الحكم الجديد اشد من الحكم السابق المنسوخ

16
00:05:52.850 --> 00:06:15.450
وقد يكون الحكم الجديد الناسخ يساوي الحكم المنسوخ وقد يكون الحكم الجديد اخف من الحكم السابع المنسوب نريد مثالا لهذا ومثالا لهذا ومثالا لهذا فنقول ان نسخو الى بدر اشد

17
00:06:15.900 --> 00:06:47.200
هذا مثاله تعين صوم رمضان بعد التخيير بين صومه والفدية  واضح ولا لا في بداية الامر من اراد ان يصوم في رمضان فليصم من اراد ان يطعم ولا يصوم فليطعم عن كل يوم مسكينا

18
00:06:47.500 --> 00:07:08.200
كان مخيرا ان شئت ان تصوم في رمضان فصم ان شئت الا تصوم وتطعم فاطعموا هذا التغيير كان في بداية الامر ثم نزل قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

19
00:07:08.200 --> 00:07:27.200
وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. تعين الصوم ونسخ ماذا؟ نسخ التخيير واضح؟ بارك الله فيكم. اذا هذا ايهما اخف؟ التخيير او تعين الصوم فقط التخيير اخف

20
00:07:27.450 --> 00:07:53.200
فانتقل الحكم مما هو اخف الى ما هو اشد. هذا هو. طيب جميل النسخ الى بدل مساو كنسق استقبال بيت المقدس في الصلاة الى استقبال الكعبة المشرفة ففي بداية الامر كان المصلي يصلي الى بيت المقدس

21
00:07:53.350 --> 00:08:33.200
ثم نسخ ذلك فصار المصلي يصلي الى الكعبة. هذا بدل مساوي واضح؟ مثاله نسخوا استقبال بيت المقدس باستقبال ماذا ها باستقبال الكعبة واضح شو طيب الى بدر اخف الى بدن اخف اي ان الحكم الجديد الناسخ اخف من الحكم القديم المنسوخ. مثل اه

22
00:08:33.200 --> 00:08:54.800
ايتي العدة فان عدة المرأة كانت سنة ثم نسخت الى اربعة اشهر وعشرة ايام ايهما اخف اربعة اشهر وعشر ايام. اذا نسخ من مما هو اشد الى ما هو اخف

23
00:08:55.100 --> 00:09:16.150
اذا وقع هذا وقع هذا كله تمام؟ وقع النسخ الى بدر اشد ووقع النسخ الى بدل مساو ووقع النسخ الى بدل اخف انتهينا من هذا ثم قال لك ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب

24
00:09:17.000 --> 00:09:44.350
ويجوز نسخ الكتاب بالسنة ويجوز نسخ السنة بالكتاب واضح؟ ويجوز نسخ السنة بالسنة كل ذلك يجوز نسخ الكتاب بالكتاب حتى لا يأخذ علينا وقتا طويلا نصف المثال كايتي العدة اية

25
00:09:44.950 --> 00:10:09.750
نسخت اية اية يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا نسخت اية يتربصن بانفسهن متاعا الى الحول غير اخراج اية نسخت اية نسخ للكتاب بالكتاب نسخ الكتاب بالسنة اولا هذا هذا هل يجوز او لا يجوز

26
00:10:09.800 --> 00:10:31.050
هنا السؤال فيه خلاف اصلا فيه خلاف. فقال قوم غير جائز وقال قوم جائز طيب امام الحرمين هل قال غير جائز او جائز انظر ماذا قال ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب هذا

27
00:10:32.000 --> 00:10:56.300
قال هذا يجوز اين الاحمر قال يجوز نسخ الكتاب بالكتاب ايوة وايش كمان ونشكو ايش؟ السنة بالكتاب ايوة ونسخ السنة بالسنة وبعدين نسخ الكتاب للسنة يجوز  كلامه ظاهر ان هذا لا يجوز عنده

28
00:10:57.300 --> 00:11:18.050
ان الكتاب وهو المصدر الاول في التشريع ينسخ بالسنة التي هي دون الكتاب كلامه ظاهر انه لا يجوز اذا هذا نسخ الكتاب بالسنة فيه خلاف. هل يجوز او لا يجوز؟ امام الحرمين

29
00:11:18.300 --> 00:11:43.250
قال انه غير جائز ومنهم من قال انه جائز بل ومثلوا لهم مثلوا له قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت

30
00:11:43.300 --> 00:11:58.000
ان ترك خيرا. ايش معنى ان ترك خيرا؟ يعني ان ترك مالا اذا جاء الموت وترك مال عنده مال يعني ما معنى جاء الموت؟ جاءت سكرة الموت وقت الاحتضار او شعر بالموت قرب موته

31
00:11:58.000 --> 00:12:20.950
تمام؟ وعنده خير عنده مال كتب عليه ما الذي كتب عليه؟ الوصية للوالدين والاقربين. ما معنى كتب عليه ما معنى كتب عليه؟ وجب فرض مثل كتب عليكم الصيام كتب عليكم القتال كتب عليه وجب عليه

32
00:12:20.950 --> 00:12:49.150
ايش الذي وجب؟ الوصية يجب عليك ان تكتب وصية توصي تكتب تقول تمام للوالدين والاقربين هذا ايش؟ واجب. الوصية لمن؟ للوالدين الوصية لمن؟ للاقارب هذه الاية تدل على وجوب الوصية. انتبه معي. هذه الاية تدل على ماذا؟ وجوب الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف

33
00:12:49.800 --> 00:13:08.400
جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث لا وصية لوارثة. الاية تقول يجب عليك الوصية للوالدين والاقربين الحديث يقول لا وصية لوارث. قالوا ان هذا الحديث

34
00:13:08.500 --> 00:13:33.000
ناسخ لحكم الاية فهمتم فهمته مجنون نسخ جيد هذا مثال لنسخ ماذا؟ بماذا؟ لنسخ القرآن الكريم بالسنة النبوية  جيد خلاص لا اكتب المثال مثال واضح ان شاء الله بعد ذلك يمكن ان تكتبوه باختصار كنسخ

35
00:13:33.700 --> 00:14:06.000
حديث لا وصية لوارث لاية وجوب الوصية. في سورة سورة البقرة واضح؟ هذا باختصار طيب نسخ السنة بالكتاب. يعني حكم ثبت بالسنة جاءت اية في القرآن نسخته الناسخ الناسخ في القرآن او في السنة

36
00:14:06.200 --> 00:14:48.350
الناسخ في القرآن والمنسوخ ما مثاله مثاله نسخ استقبال  بيت المقدس الثابت بالسنة صح؟ بقوله فول وجهك شطر المسجد الحرام   فولي وجهك شطر المسجد الحرام فالاية الناسخة في القرآن والمنسوخ حكم ثابت بالسنة

37
00:14:49.400 --> 00:15:16.400
جيد فاهم لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. ثم نزل قوله تعالى بعد ان ان يقلب وجهه في السماء يريد ان تحول القبلة الى قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة

38
00:15:16.400 --> 00:15:43.950
طه وولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا هذا نسخ لايش نسخ للسنة بالكتاب. طيب نسخ للسنة بالسنة لها امثلة. منها كنت نهيتكم  عن زيارة القبور الا فزوروها

39
00:15:45.000 --> 00:16:09.300
انا فزوروها فانها تذكر الاخرة كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. نسخ للسنة بالسنة. سبق نهي عن زيارة القبور ثم جاء امر ندب بزيارتها. الا فزوروها فانها تذكر الاخرة

40
00:16:10.800 --> 00:16:30.350
هذا التقسيم الثالث هنا التقسيم الاول باعتبار المحل هنا التقسيم الثاني باعتبار البدل وعدم البدل هنا التقسيم الثالث باعتبار ولكون الناسخ والمنسوخ كتابا او سنة هنا التقسيم الرابع بارك الله فيكم باعتبار القوة

41
00:16:31.200 --> 00:16:54.350
متواتر احاد معلوم عندنا ان المتواتر هذا اقوى من الاحاد وليك المتواتر يفيد العلم الضروري الاحاد يفيد العلم الظن. واضح ولا لا؟ اه فقال لك ان المتواتر ينسخ بالمتواتر. واضح

42
00:16:54.400 --> 00:17:14.150
هما في نفس القوة ينسخ المتواتر بالمتواتر هل هذا جائز؟ قال نعم هذا جائز من حيث الجواز هذا جائز طيب المتواتر وهو الاقوى. هل ينسخ بالاحاد الاضعف يعني هو اضعف من المتواتر لكنه قوي يحتج به

43
00:17:14.200 --> 00:17:33.850
هل ينسخ المتواتر بالاحاد او لا ها؟ نفس الخلاف الذي ذكرناه لك هنا في نسخ الكتاب بالسنة سننقله لك هناك واضح؟ نفس الخلاف هذا سننقله لك هنا فنقول هذا محل خلاف

44
00:17:33.950 --> 00:17:57.550
منهم من؟ منعه. لماذا منعه؟ قال لان الاحاد دون المتواتر في القوة. فكيف ينسخ فكيف ينسخ المتواتر بالاحاد الذي هو اقل قوة؟ ومنهم من جوزه الذي جوزه بماذا علل بماذا علل؟ قال لان محل النسخ

45
00:17:58.250 --> 00:18:15.350
هو الحكم الذي تضمنه الحديث الحكم الذي تضمنه الاحاد فلا ننظر الى القوة وانما ننظر للحكم. هل هذا الحكم ثبت ولا ما ثبت؟ ما دام ثبت اذا يؤثر في النسخ

46
00:18:15.800 --> 00:18:33.900
بغض النظر عن تساوي القوة تكافؤ القوة او عدم تكافؤ القوة اذا هذا محل خلاف. ولذلك انظر امام الحرمين ماذا قال. اقرأوا في المتن شوف ايش قال قال رحمه الله ويجوز نسخ المتواتر بالمتواتر هذا

47
00:18:34.750 --> 00:18:57.800
تمام؟ ثم قال ويجوز نسخ المتواتر بن متواتر ونسخ الاحاد بالاحاد الثالث وبالمتواتر اي ونسخ الاحاد بالمتواتر جيد. ولا يجوز نسخ المتواتر بالاحاد. اذا امام الحرمين يرى ان هذا غير جائز

48
00:18:58.750 --> 00:19:16.750
امام الحرمين يرى ان هذا غير جائز نفس الكلام الذي هنا لامام الحرمين تجده هنا  بنسخ الكتاب بالسنة تمام ثم قال نشكو الاحاد المتواتر قلنا هذا جائز ما في مشكلة

49
00:19:17.850 --> 00:19:40.450
ونسخ الاحاد بالاحاد هذا جائز تكون بهذا انتهينا من مبحث النسخ مبحثي النصف. بعد ذلك ذكر مبحثا مهما هذا مبحث التعارض وابحث عرظ طويل ويحتاج الى امثلة كثيرة نؤجله ان شاء الله عز وجل

50
00:19:40.550 --> 00:19:51.706
الى الدرس القادم نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين