1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. هل هذا من الشعر؟ ليس من الشعر. ليس من الشعر. لماذا

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ليس مبسوط. احسنت احسنت ليس مقصودا لم يقصد. لم يقصد كونه شعرا. طيب ما العروض احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا واجمعنا. السابعين والمسلمين

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
قال رحمه الله تعالى سمي العروب ان الشاعر يعدد شعره وعليه سابرا او ان ربي بالعروض ارشدا نجلا احمدا وخمسة عشر بثور العرب اجزاءها من وتد اجزائها من وتد وسبب وحرك الاول حتما ووجب

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
تسكين داخله وحرب ثاني سبب ومسكن الثاني خفيفه وضيده هذا الثقيل وثلاثة وثيقة ونعم مفكوك ومجموع النعم فاصلتان كالعدم واعتبروا ما تسمع المسامع فرسمه لذات عنه بائعون فما يشدد وما ينون حرفان اي محرف ومسك

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
احسنتم بارك الله فيكم. ذكر هنا تسمية هذا العلم بالعروض. قالوا سمي هذا العلم العروضة ان الشاعر شعره عليه سابقا اي مختبرا صحيحه من فاسده. فسمي هذا العلم العروض لانه به يظهر متزن

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
من المنكسر فالشعر يعرض عليه ليختبر صحيحه من فاسده. قال والعروض لغة ما يعرض عليه غيره ان يقاس عليه. هذا المعنى الاول. قال والمدينة ومكة وما حولهما. هذا المعنى الثاني. قال

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ناحية هذا الثالث والناقة الصعبة هذا المعنى الرابع ذكر في ضرته اربعة معان ثم قال او ان ربي بالعروض ارشد تاني وضعه الخليل نجل احمد. قيل انه سمي بالعروض لان الله الهم الخليل ابن احمد الفراهيدي وضع هذا العلم هو

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وبمكة ومكة يقال لها العروض. قال او لانه ناحية من العلوم. اي من علوم الشعر. قال او لانه صعب. فسمي بالعاروض. والعروض هي الناقة الصعبة التي لم تذلل. فهذه اربعة اقوال

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ذكر منها في النظم قولين وهما المشهوران في سبب التسمية. والخليل ابن احمد واضع وهذي العين هو الخليل ابن احمد الفراهيدي الازدي البصري. ولد سنة مئة. وتوفي سنة سبعين ومئة

10
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
او خمس وسبعين ومئة قولان. وكان من عباقرة الدنيا حتى قيل انه لا يجوز على الصراط بعد الانبياء احد ادق ذهنا من الخليل. ويكفي شاهدا على عبقريته وضعه وعلم العروض كاملا حتى لم يستدرك عليه كبير شيء. هذا من اولياته. ومن اولياته كتاب العين. وهو اول

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
اول كتاب الف في متن اللغة. مات رحمه الله ولم يتممه. ولم يهذبه كما ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء. لكن العلماء يغرفون ثم هو شيخ سيبويه صاحب الكتاب وسيوايه كثير النقل عنه وقيل انه واضع الشكل على صفة

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
عرفت الان للفتحة والكسرة والضمة والشدة التنوين والسكون. وكان رحمه الله دينا ورعا متواضعا متقشا شفاء متعمدا ومعدود في الزهاد. قائل نظرب بن سمير من اصحابه اقام الخليل في خص له بالبصرة. الخس بيت من

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الشجر او القصب وتلامذته يكسبون بعلمه الاموال. وهو معرض عن الدنيا زاهد فيها وكان يقول اني لاغلق علي بابي فما يجاوزه همي. قال رحمه الله وخمسة عشر بحور العرب. اجزاءها

14
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
وخمسة عشر اين احد عشر ونحوه قد تسكن بجوار الحركات وهي صحيحة مقروء بها في المتواتر. قرأ ابو جعفر اني رأيت احد اعسر كوكبا. عليها تسعة عشر قال ابن مالك في الكافية الشافية وبعضهم مسكن عين عشر. من بعد فتح وبعثنا قد نذر. وهي لغة مفيدة جدا

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
لاهل النظم لهذا استعملها بعض النظام قال ابن عاشر في فضائل الوضوء واحد عشر الفضائل اتت قال في اخر نظمه ابياته اربعة عشرة تصل مع ثلاث مئة عند الرسل. فتسكين العين هنا لغة مقروء بها مفيدة للنطق

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وخمسة عشر بحور العرب اجزاؤها من وتد وسابي. الوتد ككتف في اللغة الفصحى وتفتح التاء في لغة فيقال وتد وتسكن في لغة ثالثة. وتقلب تاء دال وتدغم وفي الدال في لغة رابعة فيقال ود. ود هذه لغة في الوتد تقول ود. فهذه اربع لغات. الفصحى وتد ككتف

17
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
اجزاءها من وتد وساب وهما الوتد والساب مؤلفان من الحروف المتحركة والساكنة تتركب الاوزان من اوتاد واسباب. قال رحمه الله احرك الاول حتما قال في اضطر لتعذر الابتداء بالساكن العرب لا تبدأ بساكن. لا تبتدأ بساكن ولا تقف الا به. قاعدة لا تختلف

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ووجب تسكين الاخرين بان العرب قال في اضطرة لان العرب لا تقف على متحرك وهذه فائدة تبرأ بها الذي يهمنا هنا في العروض هو ان العرب لا تبدأ لا تبدأ بساكن ان الاول متحرك حتما كما قال احرك الاول حتما. والسبب

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
حرفان وهو اما ثقيل او خفيف. فان كان الحرفان متحركين فهو سبب ثقيل هذه مسألة مهمة. السبب اما ثقيل واما خفيف. وهو حرفان. ان كان الحرفان متحركين فهذا هو السبب الثقيل كقولك لم؟ بك لك حرفان متحركان؟ وان كان اول

20
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
تحركهم والثاني ساكنة فهذا السبب الخفيف. في قولك بل هب لي. من والوقت يدوق ثلاثة احرف. وهو اما مجموع او مفروق. المجموع متحركان فساكن. متحركة كقولك نعم متحركان فساكن غزا متحركان فساكن

21
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
ونواكب المفروق متحركان يتوسطهما ساكن. يعني متحرك ساكن متحرك. هكذا هذا كان يتوسطه مساكن في قوله كان يعمى قال طيب على هذا مجموع ومفروق احسنت ماذا؟ مفروق احسنت بارك الله فيكم

22
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
هذا قوله رحمه الله وحرفا نساب ومسكن الثاني خفيف. وضد ها الثقيل يعني ما الثان منه متحرك هذا السبب الثقيل. وثلاثة نعمة مفروق ومجموع النعم. نعمة مفروقة. نعم حرفين متحركان وسطهما ساكن. هذا وتيل مفروق. ومجموع النعم

23
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
نعم حرفان متحركان بعدهما ساكن هذا الوثيبي للمجموع. قال وعندنا الفاصلتان كالعدم. بعض العروضيين يذكر يذكر الاسباب والاوتاد والفواصل. يضيف الفواصل. ما الفاصلة؟ الفاصلة ثلاثة احرف متحركة او اربعة متحركة بعدها ساكن. هذه الفاصلة. ثلاثة احرف متحركة. او اربعة متحركة

24
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
بعدها ساكن اما صغرى او كبرى. فالفاصلة الصغرى ما كان الساكن فيها بعد ثلاثة احرف متحركة. الفاصلة الصغرى ما كان الساكن فيها بعد ثلاثة احرف متحركة. مثلا سأل ثلاث محركات بعدها ساكن. هذه فاصلة صغرى. والفاصلة الكبرى ما

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
فكان الساكن فيها بعد اربعة احرف متحركة. ارفع سيرة الكبرى ما كانت الساكن فيها بعد اربعة احرف متحركة مثلا سألتا سألتا اربع متحركات بعدها ساكن طيب مثلا سكنوا هذي فاتوا متحركة بعدها ساكن. اذا فاصلة سكنوا مدنا

26
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
من؟ هذه؟ صورة احسنت. طيب. قتلهم. احسنت. ملكنا كبر احسنت بارك الله فيكم. لكن لماذا قالوا عندنا الفاصلتان كالعدم؟ الساب ان الفاصلة الصغرى مثل سأل يمكن ان نقول احد سأل هذه يمكن ان نقول فيها انها مكونة من

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ثقيل وبعده ساب خفيف. خفان متحركان ثم حرفان الاول متحرك والثاني ساكن الفرصية الكبرى مثل سألتا سألتا مكونة يمكن ان تقول انها مكونة من ساب ثقيل حرفان متحركان وبعده وتد مجموع ثلاث احرف الاول والثاني متحرك

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
سألتا خفيف ثقيل متى وتر مجموع قال في الطرة بعد قوله وعندنا الادب قال بتركيبها من الساب قسمين. ومن الوتد المجموع. اذ ثلاث متحركات بعدها ساكن. اذا هي سبب ثقيل بعده سبب خفيف. قال والكبرى اربع متحركات بعد

29
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
اذا هي سبب ثقيل بعده وتد مجموع. قال كسألا لاحظ سأب ثقيل لا سأب خفيف قال وسألتا سأ ساب ثقيل مجموع قال ويجمع هذه الست قوله لم ارى على ظهر جبل سمكة. لم ارى على ظهر جبل سمكة. هنا

30
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
اقف على تنوين آآ لاحظ لم ماذا يسمى هذا؟ سبب خفيف احسنت لم ارى حرفان تحركان تقين احسنت على وتد مجموع احسنت ظهر نعم احسنتم مفروق جبل نعم احسنت فاصلة صورة

31
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
صحيح. سمكة نعم. احسنت. قال وذهب الخليل الى ان الاجزاء مركبة من السالبين والوثدين والفاصلتين اه وكما قال الناظم وعندنا فصيلتان كالعدم من كونها من من اه السابي الخفيف والثقيل ومن الوتر المجموع

32
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
قال لانه لان الخليل شبه بيت الشعر ببيت الشعر. شبه بيت الشعر ببيت الشعر اي خيمة تقول الشاعر بفتح العين او بسكونها الشعر. كلاهما صحيح. وهو يعني بيت الشعر الذي هو الخيمة لا يقوم الا

33
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الاسباب والاوتاد يعني الان هو اخذ هذه الاسماء من الخيمة. لا يقوم الا بالاسباب الاسباب جمع ثياب وهو الحبل الذي تربط به الخيمة بسبب الى السماء يعني بحبل الى السقف. والاوتاد ممسكة بالاسباب فالوتد الخشبة التي ترز في الارض التي تشد بها

34
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
اه حبال والفواصل وهي حبال طوال يقرن منها حب قام البيت وحبل وراءه يمسكانه من الريح. قال افوه لو دي والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عمود اذا لم ترس اوتاد. فان تجمع اسباب واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا. هذا شاعر

35
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
والمعري يقول والحسن يظهر في شيئين رونقه. بيت من الشعر او بيت من الشعار. ثم انتقل الى خمس آت مهمة وهي مسألة الكتابة العروبية. قال واعتبروا ما تسمع المسامع فرسمه لذاك عنهم دائع

36
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
كما يسدد وما ينون حرفان اي محرك ومسكنوا. واعتبروا اي اعتبر العروضيون من الحروف ما تسمع المسامع. فرسمه لذاك عنه بائع الكتاكيت العروضية شائعة عند العروبيين وهذه مسألة من المسائل في علم العروض اذا اتقنت كتابة العروضية والتقطيع العروضي فكن

37
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
كل ما سيأتي بعد ذلك مصطلحات وقواعد. وكثير من طلبة العلم يصعب عليهم العروض بسبب عدم اتقانهم. لهذا ابحث او كتابة العروضية القاعدة العامة هنا اننا نعتد بما ينطق لا بما يكتب. قال واعتبر

38
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
روما تسمع المسامع العبرة لما تسمعه وبما تنطق به لا بما تكتبه نريد الان ان ننسى الى حين الرسمة الاملائي فكل ما ينطق وكل ما تسمعه فهو داخل معنا في وكل ما

39
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
لا تنطيقه ولا تسمعه فهو غير داخل معنا في كتاب تعارضية. هذا الذي قال فيه يعتبر ما تسمعه المسامع. وتحت هذه القاعدة العامة قواعد خاصة. الاولى فك الادغام. فك الادغام. مثلا مر

40
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
مر تفك فيها الابغاء في الكتابة العروضية تكتب عروبيا هكذا ميم راء ساكنة راء مفتوحة قطع تكتب عروضيا هكذا قاف طاء ساكنة طاء مفتوحة عين مفتوحة هذه القاعدة الاولى القاعدة الثانية التنوين يكتب نون كتاب كيف نكتبها؟ كتاب

41
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
بعد الباء تضع نونا. سفر سين فاء نون. هكذا نحسبها القاعدة الان قال فيهما فما يشدد وما ينون حرفان اي محرك ومسكن. القاعدة الثالثة اثبات محذوف هذا تكتبها كما تنطق هذا هاء الف دال الف

42
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
لكن يكتب عروضيا هكذا. لام الف كاف نون. القاعدة الرابعة حذف ما لا ينطق باسمي باسم في كتابة التعرضية لا تثبت همزة الوصل تكتب باء سين ميم مثلا احفظوا الدرس احفظوا الدرس تكتب آآ الهمزة ثم الحاء

43
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
ثم الفاء ثم الظاء ثم بعد الظاء تكتب دالا احفظوا الدرس دال ثم دائرة مفتوحة ثم تكتب السين. لاحظ هنا واو الجماعة. والالف بعدها وقال هذه اربعة احمر متوالية كلها سقطت. القاعدة الخامسة

44
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
اشباع الحركات. اشباع الكسرة. تنشأ عنه ياء ومنزلي تكتب ما بعد اللام عليهم اسماع الضمة تنسوا عنها الواو تكتب الواو بعد الميم. رب مثلا تكتب الواو بعد الهاء ربه تكتب الواو بعد الهاء. طيب نريد بعد ذلك ان

45
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
قابل الحرف المتحرك بالحركة. والساكن بالسكون. الذي اصطلح عليه المتأخرون ان يجعلوا مقابل الحرف متحرك شرطة هذي مثل التي تكون قبل الجمل المعترضة وبعدها. ومقابل الساكن سكون دائرة وبعضهم يضع بعد بدل الحركة الفا مائلة سترى هذا في بعض الكتب لكن لا مشاحة فيه

46
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
الاصطلاح يعني نمضي على وضع شرطة مكان الحركة ودائرة مكان السكون. طبعا الان نحتاج الى هذا لان لا نزال في المبادئ. لكن اذا قطعنا شوطا بعد ذلك فانه سيكتفى بالتقطيع العروضي

47
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
في الذهن ستكون قادرا على ذلك. قبل ان نأخذ بيتا نطبق عليه هذا الذي تعلمناه هذه بعض الكلمات. كاتب اتفقنا انك تكتبها بنون بعد الباء الان نريد ان نضع الحركات والسكنات. كاتب تحت الكهف تضع شرطة تحت الالف دائرة. تحت

48
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
شرطة تاء فتحة الباء ثم النون تحتها دائرة. نعم. ثم اه اذا اخذنا قول الشاعر دار بسل ما اذ سلي ما جارة دار لسلمى اذ سليمة جارك قصر ترى اياتها مثل الزبر. دار لسلمى. الان اولا نريد ان

49
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
كتابة عروضية. دار تضع نونا بعد الراء. لسلمى اذ سليما هذه لا يتغير فيها شيء جارة تاء ثم نون. تطعنون بعد التاء. قفر نون بعد الراء ترى اياتها اياتها تكتب همزة ثم ثم تكتب الفا بعدها. هكذا يكتب اه همزة ثم

50
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
الف اياتها مثل الزبر لاحظوا هنا مثل الزبر مثل ميم ثاء لام بعد اللام ماذا تكتب نعم احسنتم. زاي ساكنة. ثم زاي متحركة مضمومة. ثم باء ثم راء. احسنتم بارك الله فيكم

51
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
طيب الان تقابل بالحركات والسكنات. فدار حركة سكون حركة لسلمى حركة. حركة سكون حركة سكون. اذ حركة سكون ما حركة حركة سكون حركة سكون. جارة حركة سكون حركة حركة سكون. قف

52
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
حركة سكون حركة سكون. ترى حركة حركة سكون. ياء تهاء حركة سكون حركة سكون حركة. حركة سكون. مثل لزبر. حركة سكون حركة سكون حركة حركة سكون. سيأتينا هذا البيت في الكلام على بحر رجز وهو مستفعي ست مرات. اذا نظرت في الحركة

53
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
كانت الان ستجد انها مستفع ست مرات. الان يكفي ان نعرف كتابة العروضية ومقابله من الحركات والسكنات بالرموز. وسيأتي ان شاء الله الكلام على طيب هذه تمرينات كيف تكتب عروضيا رجل

54
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
ايه بعد اللام احسنت طيب خفف نعم احسنت خفف كيف نكتبها عروضية نعم؟ نعم واحسنت احسن احسنت احسنت ثلاث فئات يعني احسنت بارك الله فيكم طيب نقف هنا اذا بارك الله فيكم

55
00:23:20.050 --> 00:23:36.847
انا كمان سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك