1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالمسراع الاول من البيت ماذا يسمى؟ الصبر. يسمى الصدر. احسنت. والاخر؟ العكس. العجوز. احسنت. اخر تفعيلة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
من الصدر ماذا تسمى؟ انظر ماذا تسمى؟ العروض. العروض. ومن العجوز؟ اه وما عداهما ما عداهما الحشو. نعم. بسم الله. اربعة ابيات. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا واشهدنا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
دول السامعين وللمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله وبيت استكمل الاجزاء ولم عروس وضربه كالحشو التم وان تجد الدين على خلاف فسمه بالوافي. ودعني في الرجز والذي كمل. واختصتان بالطويل والرمل

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
طالب البسيط الوافر في الخفيف في الخفيف والسريع العاشر. احسنتم بارك الله فيكم. انتقل هنا الى ذكر شيء من الالقاب التي نحتاج اليها في دراستنا لهذا العلم. قال رحمه الله ابيت استكمل الاجزاء اي لم يسقط شيء من تفاعيله

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
قال في اضطرة وهو ما لم يدخله جزء ولا ولا نهك. هذه الالقاب سيأتي قريبا ان شاء بيان معناها لكن لا بأس ان نأخذ مثالا يوضحها حتى نعرف معنى قوله استكمال الاجزاء. الرجز التام

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
مستفعلون ست مرات. اذا سقطت التفعيلتان من البيت فصار ذا اربع تفاعيل مستفعي اربع مرات فهذا هو الجزء. والبيت مجزوء. واذا سقط شطره فصار ثلاث تفاعيل مستفعل ثلاث مرات فهذا هو الشطر والبيت مشطور. واذا سقطت اربع

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
متفائل فصار ذا تفعيلتين مستفعل مرتين فهذا هو النهك والبيت منهوك. فاذا لم يسقط شيء من التفاعيل فهذا هو قوله استكمل الاجزاء. قال ابي استكمل الزاء ولم قال في اضطر اي نزل لغة

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
في الم عروضه ومربه حال كونهما كالحشو فيما يجوز عليه ويمتنع من وفي عدم العلة تم اي يقال له التام. وهذا يوضحه هؤلاء ذكره الناظم في الطرة اذا اخذنا هذا البيت دار نسلمى اذ سليمى جارة قفر ترى اياتها مثل الزبر

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
دار النسل مستفعل ما اذ سدي مستفعل ما جارة مستفعل قفر ترى تفعيل اياتها مستفعل مثل الزبر مستفعل. هنا هذا البيت استكمل اجزاءه فلم يسقط شيء منها وعروضه وضربه كحشوه. لاحظ مستفعلون ست مرات. العروض مستفعة والثالثة

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
والضرب مستفعل السادسة لم يعرض للعروض والضرب هنا شيء لا يعرض للحشم هذا وضوحا اذا تعرفنا على الوافي قال وان تجدين اي معروض والضرب على خلاف انه فسمه بالوافي. اذا الوافي استكمل اجزاءه ايضا لكن عرض لعروضه وضربه او

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
في احدهما ما لا يعرض للحشو. والمثال الذي ذكره الناظم له هو قوله القلب منها مستريح سادق والقلب مني جاهد مجهود. القلب من مستفعل هامستري مستفعل. حن سالم مستفعل والقلب من مستفعل ني جاهل مستفعل مستف

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ويحولونها الى مفعول. عرضة هنا للضرب ما لا يعرض للحشم. دخله نقص مستفعل فهذا يسمى الوافي. نعم. نرجع الى مقاء النار. قال وبيت استكمل جزاء ولم عروضه وضربه كالحشم تم. هذا البيت التام. وان تجدين العروض والضرب على خلاف حشو الله

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
فسمه بالوافي. وذاني اي التمام والوفاء. في الرجز والذي كمل واختص ثان اي الوفاء بالطويل والرمل والمتقارب البسيط الوافر مثل الخفيف والسريع العاشر معنى هذا هذين البيتين ان التامة يحل في بحرين فقط وهما الرجز والكامل. هذا قوله وذان في

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
والذي كمل واختص ثان الوافي الثاني هو الوافي. يحل في عشرة وهي الرجز والكامل والطويل والرمل والمتقارب والبسيط والوافر والخفيف والسريع والعاشر العاشر هو بالبحور التي اخذناها في دراسة الدوائر. الترتيب الذي اخذناه في الدوائر مقصود. اذا رجعت الى الدوائر ستجد ان منشرح عاشرها

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
وهذا الترتيب سيجري عليه اذا افرد ابياتا لكل بحر الطويل في المديد في البسيط هكذا الى اخر البحور. وهذه الابيات التي سيذكرها في الطرة كلها سنقطعها ان شاء الله زيادة في الفائدة. والتقطيع له طريقتان. الطريقة الاولى لكتابة

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
البيت ثم التقطيع بالحركات والسكنات وهذه تعرفنا عليها عند قوله واعتبروا ما تسمع المسامع. والاخرى بالسماع دون كتابة فحاوي الان اثناء التقطيع ان تعود اذنك على هذه الطريقة. اعتقد بدون كتابة فاذا عرفت

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
الوزن استطعت ان تقطع البيت على التفائل. قال وذاني قال في الطرة اي التمام والوفاء في الرجز والذي كمل فالتام والوافي يكونان في الرجز والكامل قال في الطرة فالتام منه كقوله دار لسلماء لسليما جارة قفر ترى اياتها مثل الزبر هذا الطعام

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
قالوا الوافي منه اي من الرجز كقوله القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهل مجهول. هذا اذا قطعناه قال والذي كمل قال في اضطر فالتام منه الكامل متفائل ستة مرات

19
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
قال فالتام منه كقوله. واذا صحوت فما اقصر عن ندمي وكما علمت شمائلي وتكرمي. واذا متفائل تفماء قص متفاعل متفائل وكما علم متفاعل في متفاعل وتكرمي متفاعل. انت ترى هنا ان عروضه وضربه كحشوه. اذا ماذا

20
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
يسمى التام العروض متفاعل والضرب متفاعل والحسم كذلك اذا هذا هو التام قالوا الوافي منه من الكامل كقوله لمن الديار عفا معالمها هطلون اجس وبارح تربوا صححت هذا؟ بادح بالدال صوابه بارح بالراء. البارح الترب الريح الحارة تحمل التراب

21
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
نعم. قال لمن ادى متفاعل ضعفاء مع متفاعل لمها لاحظ دخله النقص في العروض لمها متفاء يحولونها الى فاعلون. هاطلون اجش متفاعل. شو بارح متفاعل. تربوا هتاف يحولونها الى فاعل اذا هذا من الوافي. هذا من الوافي. ثم قال

22
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
قصة ثان وهو الوافي بالطويل الطويل فعول مفاعيل فعول مفاعيل هذا الشطر الاول الشطر الثاني مثله. كقوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي قال ستبدي فعول لك الايام مفاعيل مماك

23
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
تجاهلا هنا مفاعل البيت بحسب الدائرة هنا مفاعيل لكنه هنا متفائل فهذا من الوافي. لا احد دخل النقص وعن العموم. قال ويأتي فعول كبالاخباء. مفاعل لمن لم فعول زودي مفاعل ايضا دخل النقص على الضرب مفاعيل

24
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
في العروض والبرد صارت مفاعل فهذا هو الوفاء البيت وافي. قال والرمل الرمل بحسب الدائرة فاعلات قل ست مرات فاعلات ست مرات. قال كقوله ابلغ النعمان عني مألوكا انه قد طال

25
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
حبسي وانتظار آآ بدون وانتظار لو يعني صحتها بدونية كاين نوع فاعلات مانعني فاعلات مالوكا فاعلا تحول الى فاعل. لاحظ هنا انه دخل عوضه النقص. انه قد فاعلات طال حبسي فاعلات وانتظار فاعلان. دخل الضرب النقص ايضا. فهذا هو الوفاء

26
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
قال والمتقارب المتقارب فعول ثماني مرات. كقوله واروي من الشعر شعرا عويصا مسي الرواة الذي قد رووا واروي واروي فعول من الشعر فعول ريشع عويصا فعول يسر فعول هواة فعول

27
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
الذي قد فعول رووا. فعوا هنا دخلت علة فالبيت واف لا تام. ثم البسيط. البسيط مستفعل فاعل مستفعل فيها عيون هذا الشطر الاول والشطر الثاني مثله. قال كقوله يا حارنا ارميا منكم بداهية لم يلقها سوقا

28
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
قبلي ولا ملك. يا حاري لا مستفعل فاعل من كن بداء مستفعل هية فاعل لاحظ دخل النقص العروب لم يلقها تفعيل سوقة فاعل قبلي ولا مستفع ملك فاعل لغاة علة على الضرب ايضا

29
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
فهذا من وافلة تام الوافر الوافر بحسب الدائرة مفاعلة ست مرات مفاعلة مفاعلة مفاعلة الشطر الاول والشطر الثاني مثله. كقوله لنا غنم نسوقها غزار كأن قرون جلتها لنا غنم مفاعلة نسوقها مفاعلة غزار مفاعل. ويحولونها الى

30
00:13:20.050 --> 00:14:00.050
فعول كأن قرون مفاعلة نجلة هل مفاعلة عصي فعول دخلت علة على عروظي والضرب فهو من وافي للتام قال مثل الخفيف والسريع العاشر. الخفيف بحسب الدائرة فاعلات مستفعل فاعلات قال كقوله ان قدرنا يوما على عامر ننتصف منه او ندعه لكم

31
00:14:00.050 --> 00:14:40.050
ان قدرنا فاعلات يوما على مستفعل عامر فاعل نعم الاصل؟ فاعلات فهنا تقول فاعلة وتحولها الى فاعل. ننتصف من فاعلات او ندع مستفعل. فاعل دخلت علة على العروض والضب فهذا من الوافي للتام. والان يعني اتضح كان الوضوح الفرق بين التام والوافي. قال والسريع

32
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
السريع بحصر الدائرة مستفعل مستفعل مفعولات والشطر الثاني مثله. قال كقوله ازم لا يرى مثلها الراءون في شام ولا في عراق. ازمان سل مستفعل ما لا يرى مستفعل مثل هر فاعل من اه راؤوا

33
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
في مستفعل شامل ولا مستفعل في عراق فاعلان. دخلت العلة على الارض والضرب فهذا من انا اشر في تغيير البحور هو المنسرح. قال كقوله اه والمنسلح بحسب الدائرة مستفعي مفعولاته مستفعل. هذا الشطر الاول والشطر الثاني مثله. مستفعل المفعولات ومستفعل. ان ابن زيد

34
00:15:40.050 --> 00:16:20.050
لا زال مستعملا للخير يفشي في مصره العرفا. ان ابن زيد مستفعل بالنازا مستعملا مستفعل للخير مستفعل في في مصر مفقودات في مستعل. لاحظ مستعل يحولونها الى مفتعل. تغير الضرب هنا فهذا من الوافي لا التام

35
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الله يحفظكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

36
00:16:40.050 --> 00:16:46.318
بسم الله الرحمن الرحيم