الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مسائل من الدرس السابق قال طرفه لخولك اطلال ببرقة فهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر يدي. نعم
تفضل الشيخ عبدالله فعبده ده فاهمة دي مفاهيم. انت فاهمة دي؟ مفاعل احسنت. احسن الله اليك. الو احسنت احسنت بارك الله فيكم. نعم شيخ عبد الرحمن بارك الله فيك. عافت الديار
هذا البحر الكامل. احسنت من الكامل نعم. احسنت بارك الله فيكم. افتت الدياء متفاعل ومحلها متفاعل فمقامها متفاعل بمن ينتأب متفاعل بدأ قولها متفائل فرجامها متفاعلون. نعم. تفضل شيخ عبدالله
من السريع. من السريع احسنت. نعم. نعم بسم الله على ما اصعب الفعل لمن رامه الفعل لمن ما اصعبك؟ نعم نعام؟ احسنت واسهلا اراد هو واسهل القول على من اراد هكذا واسهل القول
معنا من اراد. جزاكم الله خيرا انا عجزت وانا على ظن ايه لا بأس بارك الله فيكم. نعم لو اعدتم تقطيع الشطر الثاني القول على الماء ممكن واسهل واقطع البيت كاملا. ما اصعب المستفعلون. في لا لمن مستعل
صامه فاعل. واسهل متفعل. واسهل متفعل. قول انا مشتعل قول على مشتعل من اراد مفعولات مفعولات والذي ذكرته صحيح. نعم تفضل شيخ عبد الرحمن. هذا البيت من الرمل نعم. احسنت. جادك الغيث اذا ريت هما يا زمان الوصل بالاندلسي هي الرمل احسنت. نعم. جاتك طيب
احسنت اذا اذا فاعلات فهماء فاعل او فعل نعم اذا اشبهنا لا لا ما تشبعوهاش ما تشبعوها. نعم. يا زمان احسنت جادك الغي كائنات سئل الغي فائلات ثهما فاعل. يا زمان فاعلات واصلب
فاعلات فاعل نعم ندخل ان شاء الله في المنسلح تفضل الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالديه ولمشايخه
وللمسلمين اجمعين. قال رحمه الله والنهكة مع وقف وكشف يجلو وزحفه خمر وطي خبل والخبل في ملكتين يرسب كقوله هل قارئ سوء. احسنتم بارك الله فيكم. المنسرح وزنه بحسب الدائرة مستفعل مفعولات
مستفعل مرتين. هذا وزنه بحسب الدائرة. مستفعل المفعولات مستفعل مستفعل مفعولات مستفعل وقال الصبي الحلي في مفتاحه منشرح فيه يضرب المثل مستفعل مفعولات منشرح فيه يضرب المثل مستفعل مفعولات مفتعل. وبحر منشرح
بحر عذب سهل. ليس كثير الاستعمال. ومنه ما روي عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم انصرفه من تبوك من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يصف
الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا ولا علق. بل نطفة تركب السفينة وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الى رحم اذا مضى عالم بلا طبق حتى احتوى بيتك المهيمن
من خندي فعالية تحتها النطوق. وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق. فنحن في ذلك الضياء وفي في النور وسبل الرشاد ما اخترقوا. ومنه قصيدة الاضبط ابن قريع التيمي وهو شاعر
جاهلي قديم يقول لكل هم منهوم سعة والمشي والصبح لا فلاح معه يعني لا بقاء ما بال من سره مصابك لو يملك شيئا من امره وزعه اذول عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذ لي من الخدعة الى ان قال في اخرها لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعك
قال رحمه الله سمي بذلك بانسراحه وجريانه عن لسانه بسهولة ثم قال قد صححوا العروض في المنسلح وضرب هطوه ولا تصححي. قد صححوا العروض في المنسلح العروض مستفعل وضربها اطوه ولا تصححي الضرب مطوي والطي حذف الرابع الساكن
فمستفعل تصير مستعل. ولك ان تنقلها الى مفتعل. وهذا الذي اه رأيناه في مفتاح البحر الذي ذكره صفي قال منسلح فيه يضرب المثل مستفعل مفعولات مفتعل. فالضرب لا يكون صحيحا. قال وضربها طه ولا تصححيه. الضرب مطوي. مستعن. قال كقوله
ان ابن زيد لا زال مستعملا. للخير يفشي في مصره العرفا. هذا مثال العروض الصحيحة. وضربها المطوي. ان ابن زيد مستفعل بال لا زال مفعولات. لا زال مفعولات مستعملا مستفعل
للخير يوف مستفعل شي في مصر مفعولاته طرف مشتعل ولك ان تنقلها الى مفتعل. قال والنهك مع وقف وكشف يجلو المنهوك ما حذف ثلثا شطريه. وبقي الثلث. وسبق انه لا يكون الا في بحرين فقط
ومن رجز والمنسلح الذي نحن فيه. قال والنهك مع وقف الوقف هو تسكين السابع المتحرك في مفعولاته فوت عصير مهبولات صبرا بني عبد الدار. صبرا بني مستفعل عبد الدار مفهوم
تولات ولك ان تنقلها الى مفعولان بالنون. وهذا البيت من ابيهات مشهورة في السيرة. كاد تقولها اهند بنت عتبة تحرض المشركين على القتال يوم بدر. والرواية المشهورة في السيرة ويها بدل صبرا. ويها بني عبد
الدار ويهن حماة الادبار ضربا بكل بتار. فهذا من منهوك منسرح. وويها كلمة تحريض قال وكشفي يدنو والنهك مع وقف وكشف يدلو. الكشف حذف السابع المتحرك. فتصير مفعولاته هنا ولك ان تنقلها الى مفعول. قال كقوله ويل ام سعد سعدا
مستفعل مفعولا. ولك ان تنقلها الى مفعول. ثم قال وزحفه خبن انتقل هنا الى بيان زحافات هذا البحر. هو دائما يذكر لك اعراضه واضربه ثم ينتقل الى زحافاته. وزحاف ليس يدخل هذا البحر خمسة. وزحافات التي تدخل هذا البحر خمسة
والطي والخبل والخبن في المنهوكة الموقوفة والخبن في المنهوكة مكشوفة وسيذكرها كلها. قال وزحفه خبن. كقوله منازل عفاهن بذي الاراك كل وابل مسبل هطيل. منازل عفاهن بذي الاراك كل وابل مسبل هطيل. هذا شاهد بالخضم
هو حذف الثاني الساكن منازل متفعل لاحظ متفعل مستفعل حذف منها الحرف الثاني الساكن فصارت متفعل عفاهن. لاحظ هنا ايضا. عفاهن مع ولاة مفعولات لكن دخلها الخبل فحذف الثاني الساكن فصارت معونات معولات بذي الاراء متفعل كذلك هذه التفعيلة
دخلها متفعل كذلك معونات مستعل ولك ان تقول مفتعل قال ويحل في غير الضرب الاول يعني يحل الخبنة في غير الدرب الاول. يعني الضرب المطوي. الذي فيه الرابع الساكن. فالضرب مفتعل لا يدخله الخبل. لذلك لاحظ التفاعيل التي في هذا البيت كلها مقبولة. الا الضرب التفعيل
اخيرة فلم يدخلها الخبل. قال وزحفه خبن وطي. الطي كما سبق حذف الرابع الساكن هذا الشاهد الذي سيذكره شاهد طي قال ان سميرا ارى عشيرته قد حلبوا دونه وقد انفوا
ان سمية مستعن مستعل. حذف الرابع الساكن. رن ارعى ولاة ايضا حذيفة الرابع والساكن. سيرته مشتعل كذلك قد حذبوا مستعل كذلك دونه قوة مفعولات. ايضا حذيفة الرابع والساكن. قد انفوا مستعل. كذلك. ولك ان تقول
مفتعل قال وزحفه خبن وطي خبل الخبل هو اجتماع الخبن والطي فتحذف الرابع الساكن فتحذف الثاني الساكن قال كقوله وبلد متشابه سمته قطعه رجل على وبلد متعل متشابه مع ولاة لاحظ انه حذف الثاني
لكنه الرابع الساكن. متشابه مستفعل قطعه متاعل رجل مع ولاة لا جمله مستعل ولك ان تقولها الى مفتاح قال رحمه الله في وحدود الثلاثة في غير عروضه وضربه الاولين على سبيل المكانفة. المكانفة
كما سبق ان يتداور في تفعيل واحدة سببان خفيفان يجوز ان يزاحفا معا وان يسلما معا وان يزاحف احدهما الاخر كما قال الناظم فيما سبق والحذف والاثبات والمخالفة في كمل الاجزاء يرى المكانفة. مستفعل
هذان سببان خفيفان متجاوران. قد يسلمان معا فتقول مستفعلون. وقد يدخلهما الزحاف معا. فتقول متعل وقد يدخل الزحام الساب الخفيف الاول ويسلم الثاني. فتقول متفعل وقد يدخل الزحام الساب الخفيفة الثانية ويسلم الاول. فتقول مستعل هذي المكالفة. انه يجوز ان
لا مأسان خفيفان متجاوران ويجوز ان يزاحفا ويجوز ان يزاحف احدهما ويسلم الاخر. هذا قوله وحلول الثالث في غير وضربه الاولين على سبيل المكالمة فهذا واضح. قال وفي عروضه الاول يعني معروض مؤنثة وقد تذكر
سبق ان ذكر في اضطرة في اول النظم ان العوضة مؤنثة وقد تذكر. فيجوز ان يقال في عروضه الاول. على سبيل المعاقبة اه نعم فاتني في المكالفة انها كما تدخل المكلفة مستفع تدخل ايضا مفعولات
الان انظر الى مفعولاته. مفعول هذان هذان سببان خفيفان متداوران. قد يسلمان معا فتقول مفعولاته وقد يدخلهم الزحاف معا فتقول مع ولاة وقد يدخل زحاف السابر خفيف الاول ويسلم الثاني فتقول
معولات وقد يدخل الزحاف السبب الخفي الثانية ويسلم الاول. فتقول مفعولاته مفعولاته ثم قالوا في عروضه الاول على سبيل المعاقبة. آآ في العروض الاول يجوز على سبيل المعاقبة يعني آآ يعني آآ يعني انه لا يجتمع الخبن والطي معا في العروض
قال وفي عروضه الاول على سبيل المعاقبة. يعني انه لا يجتمع الخبن والطي معا في العروض فالعروض لا يمكن ان تكون متعل. قد تكون مستفعل فيسلمان معا. وقد تكون مستعل
يدخل الزحاف اسامي الخفيف الثاني. واسلام اول مستعل. وقد تكون متفعل يدخل الزحاف على السبب الخفيف الاول ويسلم الثاني. لكن لا تكون العروض متاعلون. هذا معنى المعاقبة. المعاقبة ان يتوالى سببان خفيفان قد امتنع
هما يعني يجوز ان يسلم مع مستفعل ويجوز ان ان يدخل زحافه على الاول لغنى الثاني متفعل ويجوز ان يدخل على الثاني الاول مستعجل لكن لا يدخلهما مع لا يجتمع الخبن والطي معا في العروض. لا تقول متعنا
ثم قال اذا هذا معنى قوله وفي عروضه الاول على سبيل المعاقبة. يعني لا يكون العروض متاعيا لكن قد كن مستفع وقد يكون مستعر وقد يكون متفعل. قال والخبن في المنهوكتين يرسو كقوله هل في الديار انس
والخضن في المنهوكتين يرسو كقوله قال في الطرة في المكشوفة منهما فهذا المثال الذي سيذكره الان هو شاه الحضن في المنهوكة المكشوفة. الخبن كما سبق حذف الثاني الساكن. والكشف كما سبق ايضا حذف السابع المتحرك
مفعولات اذا حذفت منها الثاني والسابع تصير معولا هكذا معولا هل في انهيار انسو؟ هل في مستفعل؟ لانسو معولا. معولا ان تنقلها الى فعول. قال في الطرا وكقوله في في الموقوفة منهما اذا هذا شاهد الخبني في المنهوكة
الخبن كما سبق حذف الثاني الساكن. والوقف تسكين السابع المتحرك. فتتحول مفعولاته بعد دخول والوقف يعني بعد حذف الثاني وتسكين السابع الى معولات معولات قال التقوا بسولف لما التقوا مستفعل بسولاف معولات معولات ولك ان تنقلها الى
فاولان هذا اخر كلامي على المنسرح سنأخذ ابياتا اسمع منكم ان شاء الله تقطيعها وذكر بحرها في اول المجلس القادم. البيت الاول ولم ارى في عيوب الناس عيبا. كنقص القادرين على التمام. ولم ارى في عيوب الناس عيبا
القادرين على التمام. البيت الثاني ذو العقل يشقى في النعيم بعقله. واخو الجهالة في الشقاوة اخوتي ينعم ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم. البيت الثالث وما صبابته مشتاق
على امل من اللقاء كمشتاق بلا امل. وما صلابة مشتاق بلا امل من اللقاء كمشتاق بلا امل والبيت الرابع ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندى ووضع الندى
في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندم. الاربعة كلها للمتنبية. البيت الخامس قول الفند الزماني صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان صفحنا بني دهل وقلنا القوم اخوان. البيت السادس قول اوس بن حجر بفتحتين
ليس في المتقدمين حجر بفتحتين غيره. وغيره حجر بضم فسكون قال ايتها النفس ادمني جزعا ان الذي تحذرين قد وقع. ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقع. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. واياكم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته