1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فتفضل شيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشاهيره

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
للمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله هذه عشرة اجزاء نقول منها اصول وفروع للاصول. اسماء اجزاء البيت مصرعان اي شطران صدر وعجز اول وثاني واخر صد عروض والمتم. ضرب وغير دين حش قد علم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
واول الصدر يسمى الصدر. فغير ذي الاجزاء حشوا يدرى. احسنتم بارك الله فيكم. في دراستنا للدوائر مرت معنا جميع البحور الشعرية المستعملة. تعرفنا عليها وعلى تفاعلها التي تتكون منها. وهذه التفاعيل

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عشرة مثلا فعول مفاعيل مستفعل هذي التفاعيل عشرة نريد الان ان نأخذها تفعيلا تفعيلا اه لو جددنا عهدنا بالاسباب والاوتاد السبب الثقيل حرفان متحركان الخفيف متحرك فساكن الوثي بالمجموع ثلاثة احرف متحركان فساكن ثلاث احرف متحركان بينهما ساكن. قال هنا فهذه

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
كعشرة اجزاء اي تفاعيل. نقول منها اصول وفروع للاصول. التفاعيل التي منها التفاعيل التي تتألف من الاسباب والعتاد عشرة. التفعيلات الاولى فعول وهي مركبة من وتد مجموع هو فعل وساد خفيف هو

6
00:02:00.050 --> 00:02:40.050
التفعيل الثانية مفاتيل مفاعيل وهي مركبة من ماذا؟ وكيد مجموع وهو احسنت. احسنت وسائبين خفيفين اين طيب التفعيلات الثالثة مفاعلة مفاة وتدوم مجموع احسنتم على شاب ثقيل احسنتم احسنتم تنسب خفيف اذا هي مركبة من موت بمجموع وسبب ثقيل

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
مساجد خفيفة. الرابعة فاعي لاتون. واكتب عين اكتب العين ككتابتك لعين باعة افصل بين العين واللام. سيجري ان شاء الله بيان ذلك. فاعي شوفها كباعة كعين باعة نعم ثم لاة نعم ماذا قلتم شيخ عبدالرحمن؟ احسنت

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
فاعي وزيد مفروغ ثم احسنت ثم سيبان خفيفان لات. هذه الاربعة هي الاصول هذه التفاعيل الاربعة هي الاصول. وستة الباقية التي سنأخذها الان ان شاء الله فروع. ويجمع هذه الاربعة انها بدأت باوتاد. فضابط الاصل ما بدأ بوتد. مجموع او او مفروق

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
بان الوالد اقوى فالتفاعيل التي تبدأ بالاوتاد هي الاصول. وضابط الفرع ما بدأ بسبب خفيف او ثقيل. طيب التفعيلة الخامسة فاعل فاعل هاي تفعيلة مركبة من احسنت. هذا سبب خفيف. عين وتيد مجموع

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
وهذه التفعيلة فرع فعول. الان في فعول لو قدمت السبب الخفيف على الوتد المجموع ماذا تقول؟ نعم طيب معي. الخامسة تحية الخامسة فاعل. اه سنقرأ ان شاء الله سنرجع اليها. لكن ناخذ مسألة بابسط مما ذكر ثم نقرأ

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ما قاله في التفعيلة الخامسة فاعل هذه التفعيلة مركبة من ساب خفيف وفاة قوات ابن مجموع هو عين وهذه التفعيلة فرع فعول لانه صار اذا قدمت السبب الخفيف على الوتد المجموع تقول لنفعوا لن

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
تساوي فاعل وزنها فاعل. طيب الان كل تفعيلة من من التفاعيل الفروع نريد ان نعرف اصلها التفعيل السادسة مستفعل مستفعل مستفعل مركب من سببين خفيفين مستف مجموع عين. وهذه التفعيلة فرع مفاعيل. قدم

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
في مفاعيل قدم السببين الخفيفين. واخر الوتد المجموع. ماذا تقول؟ نعم احسنت. عيل مفات عيد مفاواه هي تساوي هي تساوي مستفعل. فوزن عيل ما فى وزنه مستفعل. ثم التفعيل في السابعة فاعلات وهي مركبة من هذا

14
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
خفيف احسنت اين هذا؟ مجموع احسنتم تن سبب خفيف وهي فرع مفاعل قد دمل تقول لون مفاعي لون مفاعي وهي تساوي فاعلات اذا لون مفاعي وزنها فاعلات. التفعيل في الثامنة متفاعل. وهي

15
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
محكمة من متى ماذا؟ سبب ثقيل اذان ثقيل متعة ثم سبب خفيف ايل وتجد مجموع احسنت هي مركزة بسبب ثقيل مت وسبب خفيف مجموع عين. وهذه التفعيلة مفاعلة مفاة الة مفاة تساوي متفاعل

16
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
الة مفاة متفاعل. التفعيلات التاسعة مفعولات مفعول سابان خفيفان. لا هذا. وتد مفروق احسنتم. وهي فرع فاعي هنا افصل العين عن اللام فاعي لا ت فصار لات فاعي وهي تساوي

17
00:07:40.050 --> 00:08:20.050
مفعول نادوا. التفعيل الاسرة مستفعي افصل العين عن اللام. مستف نص هذا سبب خفيف. تفعي هذا احسنتم. لون سبب خفيف. وهذه تفعيلة فرع فاعي لات. اه تفصل ايضا عين فاعلات صارت ووزنه

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
مستفع لا وزنه مس تفعيل. اه الفرق وبين فاعلات موصولة العين باللام وفاع لات مفصولة العين عن اللام آآ ان في قولك فاعي لا طبعا انت تفصل بينهما في الكتابة ويستحسن ايضا في النطق ان

19
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
العين حتى تبين انها مفصولة العين عن اللام فاعي نات مفصولة تبدأ بوتد مفروق ثم سيبين خفيفين. اما فاعلات التي هي موصولة العين باللام فهي قوات من سبب خفيف ثم وتد مجموع علا ثم سبب خفيف. ما فائدة التفريق بينهما؟ هذا سيأتينا ان شاء الله في الكلام على الزيادة

20
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لكن لا بأس ان ناخذ الان آآ فائدة تفيق بينهما باختصار. الزحاف يكون في الحرف الثاني من السبب لا يدخل الا على ثواني الاسباب بحذف او اسكان. الخبن مثلا حذف الثاني الساكن من التفعيلة. الخبن حذف

21
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
الثاني الساكن مئة تفعيلة الخبن يمكن يمكن ان يدخل على فاعلات موصولة لماذا؟ لان لكن هل يمكن ان يدخل على فاعل لات لا لماذا؟ احسنت احسنت نعم لان والخبن كذلك الزحاف لا يدخل الا على ثواني الاسباب. وايضا مثلها

22
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
تفعيل موصولة العين باللام ومستفعي لون تكتب مفصلة العين يعني النام اذا عندنا عشر تفاعيل لا ثمانية. الان اه فاعلات وفاعي ذات هذان تفعيلتان. مستفعل ومستفعي لون هذان التفاعيل عشرة. الان نرجع الى ما قاله الناظم. قال فهذه عشرة اجزاء نقول من

23
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
قصور وفروع للاصول قال في اضطراء يقال لها اجزاء التفعيل والاركان والامثلة والاوزان والافاعيل طيب هذي كلها اسماء من هذه التفاعيل. يقال فيها اجزاء التفعيل والاركان والامثلة والاوزان والافاعيل والتفاعيل

24
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
وتؤلف من عشرة احرف يجمعها قولهم لمعت سيوفنا كل التفاعيل السابقة العشرة لا تخرج عن هذه الاحرف العشرة لمعت سيوفنا وتسمى احرف التقطيع. نقول منها اصول وهي مفاعيل وفعول ومفاعلة وفاعل هذه صححها افصل العين عن النار. هو قال بعدها

25
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وفاعلات مفروق الوتد. فاعي وتب مفروق. قال وتفصل العين من اللام اعلان بانه وتد مفروق الفرق بينه وبين فاعلات مجموعة الوتد خطاء. يعني تفصل بينهما خطا وكذلك في النطق. يستحسن في

26
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
تسكت على العين سكتة خفيفة. حتى تبين فوق. قال وفروع للاصول. الاولى تفاعيل اصول فعول قال ففعول اصل فاعل وهذا اخذناه لكن لا بأس ان نعيده لتثبت المسألة اصل فاعل فقط تقلب الترتيب. فعول مكونة من موثد مجموع وبعده سبب خفيف. قدم السبب الخفيفة

27
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
المجموع الناتج ينفع وزنه فاعل. فقط تعيد تركيب الاسباب والعتاد. طيب قال ومفاعيل هذه ثانية من التفاعيل الاصول. ووفاء عين اصل فاعلات ومستفعل للوتي للمجموع اصل فاعلات اذا قدمت السادة الخفيف ذن مفاعل

28
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
ايه يخرج لك فايات. طيب لو قدمت السابين الخفيفين عيل مفى يخرج لك مستفعل نعم احسنت. ثم قال مفاعلة هذا الثالث من التفاعيل الاصول. هنا بين اه يعني ما التفاعل الاصول حتى

29
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
تعرف يعني مفاعلة هذه الثالثة من التفاعل الاصول. حتى لا تظن انها معطوفة على مستفعل فتكون فرع مفاعلة هذه سعيدة من تفاعل الاصول. اصل لمتفاعل. آآ مفاعلة الة النفاة لو قدمت السبب الثقيل والسبب الخفيف علة النفاة هذي تساوي متفائل. نعم. الرابعة من

30
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
هاي الاصول فاعي لات هذه تكتب مفصولة العين عن اللام. هو قال لك وفاعلات يفوق الوتد. هذه الرابعة من تفاعيل الاصول. لو قدمت السابين الخفيفين ماذا تقول احسنت ما تنفع وهذا وزن مفعولاته. هذا وزن مفعولاته. قال اصل مفعولات. ثم لو

31
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
قدمت الساب الخفيفة الاخيرة فقط. ماذا تقول؟ احسنت. كن فاعل لا تن فاعل لا وهذا وزنه مستفعي لون. هنا في الطرة اه صحح مستفعي قال ذروة للمفروغ. اذا اتصل بين العين واللام. قال وتفصل العين من اللام اعلاما بالفرق بينه وبين مستفعل المجموع الوثيق. وانما جعلت تلك

32
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اربعة اصولا لان الاسباب لضعفها انما تعتمد على الاوتاد. وما يكون معتمدا عليه حقيق بالتقديم. ليعتمد ما بعد او عليه. فكان قضية البناء على هذا الاصل ان تكون اجزاء التفاعيل وهي هذه الاربعة اصلا. لانه لا جزء من

33
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
الاجزاء مصدر بوتر غيرها ولا سبق. التفاعيل العشرات السابقة. اربعة منها اصول وستة فروع الاصول مصدرة باوتاد. والفروع مصدرة باسباب. المصدرة للاوتاد هي الاصول لقوة الاوتاد. والمصدرة باسبابه الفروع اه الايظاع فيه الاسباب. نعم. ثم قال البيت مصراعان اي شطران صدره معز. او

34
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
وثاني واخر الصدر عروض والمتم ضرب وغير دين حسب قد علم. اه لو نظرتم في الصورة اه من ذا الذي تصفو له اوقاته ضرا ويبلغ كل ما يختاره. قال مصراعان اي شطران. صدر وعز اول وثاني. اذا من ذا الذي تصفو له اوقاته هذا الصدر؟ طلا

35
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
قم ويبلغ كل ما يختاره هذا العجز. هذا البيت الاول ثم قال واخر الصدر عروض. اخر الصدر اوقاته هذا العروض. والمتم ضرب اخر العجز تختاره هذا الضرب. وغير ذين حسم قد علم. اذا من ذا الذي تصفو له هذا حسبه. ويبلغ كل ما

36
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هذا حشم. اذا للبيت مصرعان وهما الشطران الاول الصدر والاخر العجوز. ما العروض؟ العروض اخر جزء الصدر والعروض مؤنثة وقد تذكر سيذكر هذا في الطرا والضرب اخر جزء من العجوز وهو مذكر

37
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
وما عدا العروض والضرب من البيت يسمى حشوة. طيب الان اذا كتبت عندك بيتا اه اذا كتبت مفتاح مفتاح مستفعل ست مرات. مستفعل مستفعل مستفعل. هذا الصدر مستفعل مستفعل مستفعل هذا العجوز. طيب

38
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
العروض آآ اي واحد منهم؟ الثالث احسنت الثالثة احسنت والضرب احسنتم اذا الاولى والثانية والرابعة والخامسة حسم. طيب نريد بيتا تكون تفاعله مختلفة اذا اخذت البسيط مستفعل فاعل مستفعل فاعل. مستفعل فاعل مستفعل فاعل. اي ثمانية

39
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
اين العروض؟ احسن نعم نعم احسنتم احسنتم بارك الله فيكم فاعلون تقنية رابعة والضرب فاعل. احسنتم. احسنتم. فعيون التفعيلات الثامنة. وما عدا ذلك حسم التحقيقات الاولى والثانية والثالثة والخامسة والسادسة والسابعة هذه كلها حشو. هذا الاصطلاح المشهور هذا الاصطلاح المشهور

40
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
وهو الذي تراه في اكثر كتب العروض. وهو الذي سنسير عليه ان شاء الله. ثم ذكر اصطلاحا اخر في البيت الثالث فقال واول الصدر يسمى صدرا. واول الصدر الصدر هنا الشطر الاول. اول تفعيلة في الشطر الاول

41
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
قال واول الصدر يسمى الصدر فالتفحية الاولى من من من الشطر الاول تسمى صدرا. هذا اصطلاح ثان مثلا متفاعل ست مرات انا هذا الاصطلاح ناخذ الاصطلاح السابق الاصطلاح السابق ان

42
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
متفائل. الثالثة هي العروض المتفائلة السادسة هي الظرب. والاولى والثانية والرابعة الخامسة هي الحشو على هذا الاصطلاح قسمة رباعية لا ثلاثية. هذا الاصطلاح الاخير الذي ذكره القسمة الرباعية لا ثلاثية. متفاعل الاولى

43
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
صدر تسمى صدرا. اذا الصدر له اطلاقان. الشطر الاول والتفعيلة الاولى. ثم متفاعل الثانية من الحشو ثم الثالثة من ثالثة عروض. والرابعة والخامسة حشم. والسادسة ضرب في البيت السابق من دل على هذا الاصطلاح. من ذا الذي هذا يسمى الصدر. تصفونه حشو

44
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
اوقاته عروض قرا ويبلغ كل ما هاتان التفعيتان حسو. يختاره ضرب معي السلاح ليس هو المشهورة عند العروظيين بل مشهور القسمة الثلاثية دون ذكر الصدر ثم هذا الاستراح لا فائدة كبيرة منه لان التفعيلة الاولى

45
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
لا تتميز بشيء على سائر تفاعيل الحشو. ان في شيء يسير سيأتينا ان شاء الله في الكلام على علل الاجزاء في الخزم والخرم وترجمة بعيل الاجزاء. وذكر فيها الخزمة والخرم بالزاي والراء. وسيذكر الناظم هناك ان شاء الله

46
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
ما يكون فائدة لهذا التقسيم لكنه كما سبق ليس كبير الفائدة فالاتفاقيات الاولى لا تتميز يتميز على باقي تفاعيل الحشو بكبير شيء. بخلاف العروض والضرب. فلهما احكام تخصهما. لذا سندري في معصية ان شاء الله الاصطلاح

47
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
الاول الذي رأيتموه في الصورة والقسمة الثلاثية وهو الذي صدر به الناظم والتصدير يقتضي التشهير التصدير يقتضي التشهير فهو المشهور ان العروض هو اخر اخر تفعية في الصدر والضرب اخر تفعية في العجز وما عداهما فحسو

48
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
طيب نقرأ الان ما قاله الناظم في الطرة. واخر واخر الصدع عروض سميت بذلك بانها اعترظت وسط البيت كالعروض وهو العمود المعترض وسط الخيام. او لانها يعرض لها النصف الثاني. وهي مؤنثة وقد تذكر. والجزء

49
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
سمي بذلك لانه مثل العروض. في قولهم هذا ضرب من هذا اي مثله. وغير دين الجزئين حشو فمنهم من يجعل البيت اربعة اقسام. صدر وعروض وضرب وحشو. ومنهم من يجعله ثلاث اقسام

50
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
عروض وضرب وحشو. وعلى هذا فالحشو ثامن الاول مسمى صدرا. هذا الاصطلاح المشهور. وقد اه قال قد علم واول الصبر على هذا يسمى الصدر فغير ذي الاجزاء الثلاثة حصو يدرى اذا هما اصطلاحان القسمة الثلاثية ان اخر تفعيلة في الصدر

51
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
هي العروض واخر تفعيلة في العجوز هي الضرب وما عداهما فحزو هذي القصص الثلاثية وهي التي سنسير عليها ان شاء الله هي والقسمة الرباعية مثلها الا ان التفعيلة الاولى تسمى صدرا. هذا اخره والله

52
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
قال اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله يجزيكم خير نعم بارك الله فيكم حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

53
00:22:50.050 --> 00:22:53.124