الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد بقيت مسألة هذا المجلس وهي في قوله اولئك خير قوم اذا ذكر الخيار. ما
التي يقال لها الطرفان هي التفعيلات الثالثة. احسنت. لماذا لان تفعيله اذا زحف اولها لسنة ما قبلها. واخرها الطرفين. احسنت. هنا زحلفة اولها بلادنا التي قبلها. احسنت. اخرها ما بعدها
سالمة. احسنت احسنت. بارك الله فيكم. طيب نصير الان الى التمارين. ربما ارقاء هاتف بالضحى هذا في شدو صدحت في فنني. تفضل طيب البيت الاول من الرمل. احسنت. وتفظيعه قبة ورقة فاعلة
بالضحى فاعل. نعم. فاعلات صدحت في مفاعلات فنانين فاعلون. احسنت بارك الله فيكم. البيت الثاني؟ البيت الثاني مضارع. احسنت وقفنا على وقفنا مفاعيل للرجال باع لا تنسى. نعم. فلما قامت عيد مثل زيد فلم نرى نراه نراه
احسنت مفاعل. نعم مثل زيد؟ مثل زيدي احسنت بارك الله فيكم. البيت الثالث هو من المقتضب. احسنتم للفرج مستعد. نعم احسنت احسنتم بارك الله فيكم البيت الرابع هو من احسنت صحيح طوبى لعبد تقي اذا كنت
لم يألف مستفعيل خير فاعلات. احسنتم بارك الله فيكم. الذي بعده السريع. نعم. تقييعه. نعم. شيء اذا قائل احسنت. نعم نعم احسنت فاعل او نعم الذي بعده الذي بعذره نعم او شيء اخر
آآ ماشي يا عبدالله ايضا ليس من المجتف من بحر اخر احسنت صحيح صحيح منشرح نعم لو تقطعه آآ ما مستفعلون نعم تقف عند ميم مطوع شوق من شوق من مفعولاته هكذا شوق منه مفعولاته
طوقت مشتعل قامت على نعم انت فضلت اكمل. بارك الله فيكم. اسمع منكم ان شاء الله قامت على مستثمرون. نعم. احسنت صحيح. مفعول مفعولاتهم. مفعولاته احسنت لا التاء مع الاول. ابدأ من غنينا. غنينا. نص. مستعجل. مص
تفعل طنينة مستفرد. نعم احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ عبدالله نسمع متقارب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولوالدي لمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الناظري رحمه الله المتقارب. تصحيحه وجسمها محذوفة ايضا جرى. وجاء مثلها وافتى وزحفه قبض فقط وزحفه قبض فقط والسلم يحل فيه وكذا كثرهم. احسنتم بارك الله فيكم
المتقارب من البحور السهلة العذبة الجميلة وهو متوسط الاستعمال وهو خاتمة البحور عند الخليل واياه اتبع الناظم ووزنه فعول ثمان مرات. قال الصفي الحلي في مفتاحه عن المتقارب قال الخليل فعول فعول فعول فعول
وما الطف قول ابن باتة مصري يداعب شخصا اسمه عثمان اذا جاء عثمان مستخبرا عن المتقارب وزنا فقولوا ثقيل ثقيل ثقيل ثقيل ثقيل ثقيل ثقيل ثقيل وعلى هذا البحر قصيدة لابي العتاهية قالها يمدح الخليفة المهدي يقول فيها اتته الخلافة
اليه تجرر اذيالها. فلم تك تصلح الا له ولم يكن يصلح الا لها. ولو رمها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها. وكان في القوم بشار ابن برد. الشاعر وهو اعمى. فقال بجليسه
ويحك اطار الخليفة عن فراشه يعني طربا بهذا المديح وعليه قصيدة امرؤ القيس تطاول ليلك ميدي ونام الخلي ولم ترقدي وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العائر الارمد. وذلك من نبأ جاءني وخبرته
عن ابي الاسود ولو عن نثى غيره جائني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزال يؤثر عني يد المسند فان تدفن الداء لا نخفيه وان تبعث الحرب لا نقعد. فان تقتلونا نقتلكم وان تقصدوا لدم نقصدي
وعليه قصيدة خنساء ترثي اخاها صخرا اعيني يجودا ولا تجمدا الا تبكيان لصخر الندى الا تبكيان الجميلة الا تبكيان الفتى السيدة طويل النجاد رفيع العماد ساد عسيرته امردا. اذا القوم مدوا بايديهم الى المجد
اليه اليد فنال الذي فوق ايديه مو من المجد ثم غدا مصعدا يكلفه القوم عالهم وان كان اصغرهم مولدا وان ذكر المجد الفيته تأزر بالمجد ثم ارتدى. وعلى هذا البحر بيتان زميلان للامام
الفقيه الباجي رحمه الله يقول فيهما اذا كنت اعلم علما يقينا بان جميع حياتي كساعة فلم لا اكون ضنينا بها واجعلها في صلاح وطاعة؟ قال الناظم رحمه الله في طرته
سمي بذلك اي سمي المتقارب بهذا الاسم بتقارب اسبابه واوتاده. اذ بين كل سببين وتد وبين كل وتدين ساب بان وزنه كما سبق فعول ثماني مرات. فعول وتد. لون سبب. فهو وتد فساد. فوتد
هكذا الى اخر البيت. فالاسباب تقارب بعضها بعضا ويعتاد تقارب بعضها بعضا. قال رحمه الله تصحيح اولى جرى اي ان العروض الاولى صحيحة. كضربها الضرب كذلك صحيح. قال كقوله فاما تميم تميم بن مرن فالفاهم القوم روبا ياما. هذا مثال العروب الصحيحة مع ضربها المماثل لها. فاما
كون تميم فعول تميم فعول نمر فعول فالفا فعول هم القوم فعول مروبى فعول ياما فعول قال واحذفه الحذف اسقاط السبب الخفيف من اخر التفعيلة. فتتحول فعول الى فاعول. فهذا مثال العروض الصحيحة
مع ضربها المحذوف ادفعوا. ولك ان تنقلها الى فعل. واروي فعول من فعول ري شعرا فعول عويصا فعول ينسر فعول قواة فعول نذيقا فعول رووا فعول ولك ان تنقلها الى فعل. قال كضربها واحذفه واقصر والترى. القصر اسقاط
ساكن السابع الخفيف واسكان متحركه. فتتحول فاعول الى فعول. ويأوي فعول الى فعول وتمبا فعور اسات فعول وشعث فعول مراض فعول عملس فعول سعال قال وابترى البتر اجتماع الحذف والقطع الحذف اسقاط السائب الخفيف من اخي
والقطع والقطع حذف ساكن الوتد مجموع واسكان ما قبله. فتتحول فعول بعد الحذف والقطع الى فعل. وبعضهم يقول فل. والخطب ساء. قال كقوله خليلي فعول يعوجا فعول على فعول مدار فعول خلت من فعول سليمة فعول وممن
فعول يه فا. قال وجزؤها محذوفة ايظا جرى. العروظ الثانية تأتي ايظا من محذوفة يعني سقطت تفعيلتان البيت والعروض ارفعوا الحذف كما سبق اسقاط من اخر التفعيلات. قال والضرب جاء مثلها. اي جاء محذوفا فاعوا. قال
كقوله امندم فعول نتن فعول فرت فعوا لليلة فعول بذات ولك ان تقولها كما سبق اذا فعل. قال وابتر والضرب جاء مثلها اي محذوفة وجاء كذلك ابتر. سبق انه في البتر تتحول فعول الى فاء. فهذا مثال
ومن مجزوءة محذوفة مع ضربها الافتاء. تأفف فعول والبيت مجزوء. تعفف فعول ولا تب فعول تئس فاول فما فعول ويأتي فعول كافع ثم انتقل الى بيان الزحاف وما يجري مجراه الذي يحل في هذا البحر قال وزحفه
القبض حذف الخامس الساكن فتتحول فعول الى فعول كقوله البيت لامرئ القيس وفيه روايات افاد فجاد وساد فقاد وزاد فزاد وعاد فافضل. افاد فعول فزاد فعوله وساد فعوله فقال فعوله
وزاد فعوله فزاد فعوله وعاد فعوله فافضل فعول. قال وزحفه قطن فقط تحل فيه وكذلك الثرمون الثلم هو دخول الخرم وحده على فعول فتصير عول الخرم حذف اول للمجموع فاذا دخل وحده على فعول سمي ثلما فتصير فعولا
بحذف الفاء. لولا عون خداش فعول. اخذت فعول بما لا فعول كسعد فعول ولم اعول طهيما فعول عليها فعول. قال وفي جزءه الثالث جزءه الثالث هو اخذت قال وفي جزئه الثالث القم حذف الخامس الساكن قال ويروى دواب
يعني لولا خداش اخذت دواب لسعد هكذا قال وفيه شذوذان هذه تصلح مكتوب فيه شذوذ ان القصر. لا وفيه شذوذان القصر هذا الشذوذ الاول. القصر في ولم يحكيه الخليل ولا غيره. الشذوذ الاول هو القسوة في العروض بان تكون عروضه على وزن فعول. هكذا. فعول
هذا معنى القصيد كما سبق قريبا. قالوا لم يحكيه خير ولا غيره. نعم المتقارب. كما سبق ليس له الا عروضان. الاولى صحيحة فعول وهي التي قال فيها تصحيح اولى المتقارب جرى. والثانية مجزوءة محذوفة فاو وهي التي قال فيها وجزأها محذوفة ايضا جرى. ولا يدخل
القصر. فهذا الشذوذ الاول. والشذوذ الثاني هو الذي قال فيه والجمع بين الساكنين. ولم يسمع كذلك اذا في المتقارب. يعني في غير الضرب بان يقع في الحشو او العروب هذا لم يسمع. ان في المتقارب في بيته وهو قوله
فرمنا قصاصا وكانت تقاص فرضا وحقا على المسلمين. لو قطعناه. فرمنا فعول قصاصا فعول وكانت شعور تقاص فعول. لاحظ دخل القصر في العروض. تقاص فؤول. فرضا فعول حقا فعول فعول لمينا فعول. قال واجازه
مبرد في العروض بانها فاصية تشبه الضرب. المبرد اه الاكثر على انه بفتح الراء. وقيل بكسرها ذكر رحمه الله انه جوز في المتقارب على بعد اتقاء الساكنين. وذكر هذا البيت ذكره في كتابه
كامل قال ولو قال وكان قصاص فرضا وحتما كان اجود يعني لو قال بدل التقاص فرضا وكان قصاص يقول لك انا اجود او احسن. ولكن قد اجازوا هذا في هذه العروض. ولا نظير له في
فيها من الاعاريظ انتهى كلامهم بالكامل. ثم قال رحمه الله وكذلك الثرمو. الثرم هو دخول الخرم مع القبض على فتحذف الاول والخامس فتصير اولوا. قلت عولوا سدادا فعولوا لمن جاء فعول
اني فاو فاحسن فعول تقولا فعول واحسن فعول ترايا فعول واعول لك ان تنقلها الى فعل. يعني لو انه قال وقلت سدادا او قال فقلت سدادا لما كان في البيت خرم. ثم قال في الطرا وفيه الحذف. الحذف في العروض. اني ينفع سقط
السبب الاخير من اخر تفعيلة. وهذه العلة علة جارية مجرى الزحاف. فلا تلتزم. فتدخل وفي بيت ولا تدخل في اخر في قصيدة واحدة. هذه الروايات المشهورة في هذا البيت. ويروى بما
جاء ايسري لمن جاء يسري؟ وعلى هذه الرواية لا يكون فيها شاهد على الحذف. ايسري فعول صحيحة. لكن رواية النظم هنا هي المشهورة في كتب العروض. هنا تمت البحور الخليدية الخمسة عشر. ولم يبقى
من علم العروض الا بحر متدارك الذي زاده الاخفش. وقد افرده الناظم بابيات ترجم لها خاتمة علم العروض نأخذها ان شاء الله في المجلس القادم. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك الله
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته