1
00:00:01.050 --> 00:00:46.400
ولكن ربانيين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:46.750 --> 00:01:05.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:01:05.450 --> 00:01:27.300
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس شرح كتاب مختصر الشمائل المحمدية على صاحبها افضل صلاة وازكى تحية

4
00:01:27.500 --> 00:01:47.800
ولقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله باب ما جاء في حياء رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يذكر المؤلف رحمه الله في هذا الباب جملة من الاحاديث والتي تبين كمال حيائه صلوات ربي

5
00:01:47.800 --> 00:02:09.800
وسلامه عليه. وكيف لا يكمل حياؤه صلى عليه الله وقد خلقه الله جل في علاه وكمله وجمله. وقال وانك لعلى خلق عظيم وقبل الشروع في قراءة احاديث الباب والتعليق عليها

6
00:02:09.900 --> 00:02:39.400
يعرف الحياء فنقول الحياء خلق مليح يحمل صاحبه على اجتناب كل قبيح يقولون في تعريف الحياء هو خلق مليح يحمل صاحبه على اجتناب كل قبيح  فعل كل حسن مليح ممدوح

7
00:02:39.800 --> 00:03:03.400
هذا هو الحياء والناس يتفاوتون في الحياء وله فضائل كثيرة يكفيه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قرنه مع الايمان قال المؤلف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال

8
00:03:03.700 --> 00:03:27.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدريها. وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه يقول ابو سعيد رضي الله تعالى عنه كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اشد حياء من العذراء في خدرها

9
00:03:27.550 --> 00:03:55.750
وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه. هذا الحديث احبتي في الله اتفق البخاري ومسلم على تخريجه ومعنى قوله معنى قول ابي سعيد العذراء هي البكر اي سترها الذي تجلس فيه. ومعلوم ان العذراء

10
00:03:55.900 --> 00:04:27.100
البكر التي لم تتزوج هي اشد الناس حياء وقوله رضي الله تعالى عنه عرفناه في وجهه اي لا يتكلم به لحيائه فيتغير وجهه دون ان يتكلم اذا كره شيئا حياء منه صلى الله عليه وسلم. دل هذا الحديث يا كرام على جملة من الفوائد منها

11
00:04:28.200 --> 00:04:57.000
ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان شديد الحياء حتى كان اشد حياء من العذراء في خدرها وهذا احبتي في الله انما هو في غير الامور الشرعية والحقوق الدينية كانتهاك حرمات الله جل في علاه فلقد كان اشد الناس

12
00:04:57.000 --> 00:05:20.850
غضبا لذلك كذلك احبتي الكرام دل هذا الحديث على فضيلة خلق الحياء فهو من شعب الايمان وهو خير كله ولا يأتي الا بخير كما اخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه

13
00:05:20.900 --> 00:05:49.500
والمتأمل لسيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يجد انه طبق الحياء في ابهى صوره وفي كماله فمن ذلك مثلا كان شديد الحياء اذا ما اراد اضاء حاجته فكان يبعد ويتوارى عن الانظار صلى الله عليه وسلم. خلاف

14
00:05:49.600 --> 00:06:13.750
ما نجده اليوم ممن يقضون حوائجهم على قارعة الطريق وتكشف عوراتهم وانا لله وانا اليه راجعون كذلك احبتي في الله تأملوا كيف كان حياء النبي صلوات ربي وسلامه عليه في اجوبته

15
00:06:13.850 --> 00:06:41.850
ولا سيما حينما كانت الاسئلة ترد اليه وعليه من النساء صلى الله عليه وسلم. فكان شديد الحياء لا يتكلم ولا يسمي العورة ولا يتلفظ بالالفاظ البذيئة الفاحشة صلوات ربي وسلامه عليه. وفي ذلك

16
00:06:41.850 --> 00:07:03.050
امثلة كثيرة جدا عنه صلى صلى الله عليه وسلم. وحديث ابي سعيد ايها الاحبة الكرام يلخص لنا حياء النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لانك مهما تكلمت عن الحياء ومهما بسطت القول فيه

17
00:07:03.500 --> 00:07:20.500
فانك لن تبلغ قوله رضي الله تعالى عنه كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اشد حياء من العذراء في خدرها وكان فاذا كره شيئا عرفناه في وجهه صلوات ربي وسلامه عليه

18
00:07:20.650 --> 00:07:48.550
والناس اليوم يحتاجون الى بث خلق الحياة ذلك ان المرأة والرجل لا يكفه عن القبيح وعن البذاءة والفحش. والله المستعان ان لم يكن القلب قد انعقد على خلق الحياء فظهر الحياء في اللسان وظهر الحياء على الجوارح. ووالله

19
00:07:49.050 --> 00:08:16.900
ان قلة الحياء والتي نشاهدها والله المستعان في بيوت المسلمين وفي شوارعهم وفي اماكنهم العامة والخاصة دليل نقص ايمان والله المستعان والله المستعان. فاسأل الله جل في علاه ان يملأ قلوبنا حياء منه ومن خلقه في الحق

20
00:08:16.900 --> 00:08:38.000
انه ولي ذلك والقادر عليه  قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيذكر المؤلف احبتي في الله في هذا الباب جملة من الاحاديث

21
00:08:38.050 --> 00:09:05.050
في حجامة النبي صلوات ربي وسلامه عليه والحجامة معلومة معروفة. وهي بكسر الحاء وهي عملية يقوم فيها الحجام بشرط جلد المحجوم واخراج الدم بالمحجم وهو ما يحتجم به والحجامة من الادوية الفعالة

22
00:09:05.250 --> 00:09:33.550
والتي كانت العرب تعرفها قبل الاسلام وهي معلومة كذلك عند غير العرب. قال المؤلف رحمه الله عن حميد قال سئل انس بن ما لك عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حجمه ابو طيبة

23
00:09:35.100 --> 00:10:07.650
فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه وقال اي النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من امثل دوائكم الحجامة. هذا الحديث احبتي في الله والذي اخرج البخاري جزءه الاول واخرجه مسلم في صحيحه

24
00:10:07.650 --> 00:10:33.000
بتمامه بنحوه دل على جملة من الفوائد منها اباحة الحجامة وان الحجامة من انفع الادوية لمن احتاج اليها فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه يرشدكم فيقول لكم ان افضل ما تداويتم به الحجامة

25
00:10:33.000 --> 00:10:59.300
او ان من امثل دوائكم الحجامة وفي فضلها وفي فضل التداوي بها جملة من الاحاديث. منها ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس قال ان كان في شيء من ادويتكم خير ففي شربة عسل

26
00:10:59.450 --> 00:11:20.700
او شرطة محجم او لذعة نار وما احب ان اكتويه وجاء في السنن سنن ابي داود وغيره من حديث انس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه احتجم وهو محرم على ظهر القدم

27
00:11:20.750 --> 00:11:35.700
من وجع كان به من وجع كان به. فهذه الاحاديث احبتي في الله تدل على فضل الحجامة. وقد جاء في حديث ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما مر على

28
00:11:35.700 --> 00:11:58.300
ملأ من الملائكة الا بينوا له وارشدوه بان يوصي امته بالحجامة وعجبك لا ينتهي من مسلم متبع لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يشكو الالام والاوجاع ولم يحتجم ولو مرة واحدة

29
00:11:58.300 --> 00:12:19.100
في حياته والله والله المستعان كذلك من فوائد هذا الحديث انه دل على حل اخذ الاجرة على الحجامة. وهذا هو مذهب اكثر اهل العلم وقد صح عن ابن عباس انه قال

30
00:12:19.250 --> 00:12:40.900
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه. ولو كان حراما لم يعطه ولو كان حراما لم يعطيه وهذا اخرجه مسلم في صحيحه. اما قوله صلوات ربي وسلامه عليه

31
00:12:40.950 --> 00:13:11.900
في الحديث المخرج في صحيح مسلم كسب الحجام خبيث فحمله اهل العلم على التنزيه والارتفاع عن دني المكاسب. ولا سيما ان الحجام اذ ذاك كان يباشر ذلك في فمه وكذلك فيه اي في النهي عن كسب الحجام الحث على معالي الامور كما قال الامام النووي

32
00:13:11.900 --> 00:13:35.250
رحمه الله تعالى وقد كانوا في زمن النبي صلوات ربي وسلامه عليه يعدون مهنة الحجامة من المهن الوضيعة والمسلم مندوب الى تطلب معالي الامور. والابتعاد عن سفسافها. والابتعاد عن سفسافها

33
00:13:35.250 --> 00:14:00.900
كذلك احبتي في الله دل هذا الحديث على ان المسلم ينبغي له ان يهتم بسلامة بدنه والا يهمله فهذا نبينا صلوات ربي وسلامه عليه كان يتداوى وقد احتجم من وجع كان

34
00:14:00.950 --> 00:14:28.150
كان بيهين فالاخذ بالاسباب اعني باسباب التداوي ومنها الحجامة لا يعد منافيا للتوكل فانك ترى اقواما تراك التداوي وتركوا الاخذ بالاسباب زعلان منهم انهم متوكلون على الله رب الارباب. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه

35
00:14:29.200 --> 00:14:54.600
احسن المتوكلين واصدق الذين تعلقت قلوبهم برب العالمين كان يحتجم وكان يأخذ بالاسباب بل قد امرنا بالتداوي في الحديث المخرج في سنن ابي داوود وجامع الترمذي وغيرهما بسند صحيح انه قال صلوات ربي وسلامه عليه تداووا

36
00:14:55.100 --> 00:15:19.000
تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم غير داء واحد الاهرم. فالمؤمن ايها الاحبة الكرام ليس عاجزا والاسلام لا يدعو الى التواكل. بل الاسلام دين نشاط

37
00:15:19.100 --> 00:15:45.750
واجتهاد دين اخذ بالاسباب ولكن حينما تتعامل مع الاسباب وتتعاطى الاسباب ايها المسلم كن على عقيدة ويقين راسخ بان هذه الوسائل التي تتخذها لا تعدو ان تكون اسبابا ان شاء الله

38
00:15:45.800 --> 00:16:08.350
جعلها نافعة وان شاء لم يجعلها كذلك لذا احبتي الكرام المتأمل لحال الناس اليوم يجدهم على اصناف صنف غلوا في التعلق بالاسباب. بل لعلنا نقول وقعوا في شرك الاسباب. فتعلقت قلوبهم

39
00:16:08.350 --> 00:16:40.750
بالاسباب من دون الله جل في علاه. والله القادر والامر امره. والحكم حكمه. فنرى من يصاب بامراض من الملوك والسلاطين والاثرياء فتجتمع عنده الاطباء ولا يؤخرون في اجله ولو لحظة واحدة وكل ما يقومون به من اسباب ان شاء الله جعلها نافعة وان لم يشأ لم يكن فيها نفع

40
00:16:40.750 --> 00:17:17.950
والله المستعان يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت ولا  اقول احبتي في الله قال المؤلف رحمه الله

41
00:17:18.100 --> 00:17:37.550
باب ما جاء في اسماء رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه سيذكر المؤلف رحمه الله في هذا الباب جملة من الاحاديث الواردة في اسماء رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

42
00:17:37.600 --> 00:18:04.750
فقد كانت له صلى عليه الله اسماء كثيرة ومعلوم عند العرب ان الشيء اذا كثرت اسماؤه وتعددت دل ذلك على شرفه فتعدد الاسماء وكثرتها دليل على شرف المسمى. وقد جمع الامام

43
00:18:04.800 --> 00:18:27.550
السيوطي اسماء النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في رسالة سماها البهجة السنية في الاسماء النبوية ذكر فيها نحوا من خمسمائة اسم ووصف للنبي صلوات ربي وسلامه عليه مع ذكر الادلة من الكتاب والسنة

44
00:18:28.450 --> 00:18:53.150
قال المؤلف رحمه الله عن جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر

45
00:18:53.300 --> 00:19:24.350
وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاق

46
00:19:24.350 --> 00:19:46.950
الذي ليس بعده نبي. هذا الحديث احبتي الكرام اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما  قوله محمد هذا اعظم اسماء النبي صلوات ربي وسلامه عليه واجلها واشهرها صلى صلى الله عليه وسلم وقد ورد

47
00:19:46.950 --> 00:20:15.050
فهذا الاسم في القرآن الكريم في مواضع عدة وهو مشتق من الحمد لكثرة محامده وخصاله المحمودة صلى الله عليه وسلم اما احمد احبتي في الله فهو الاسم الثاني في المكانة والشهرة لنبينا صلى الله عليه وسلم وقد ورد

48
00:20:15.050 --> 00:20:35.000
هذا الاسم في القرآن مرة واحدة وقد ورد هذا الاسم في القرآن مرة واحدة على لسان نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في قوله جل في علاه في سورة الصف واذ قال

49
00:20:35.000 --> 00:21:00.000
عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد هذا هو الموضع الذي ورد فيه هذا الاسم الاجل لنبينا صلوات ربي وسلامه عليه وهو اسم تفضيل

50
00:21:00.000 --> 00:21:23.000
للحمد يدل على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بلغ من الحمد اعلاه واجله واشرفه صلى الله عليه وسلم  اما الماحي وهو من اسمائه صلوات ربي وسلامه عليه بنص هذا الحديث احبتي في الله فسره النبي صلوات ربي وسلامه عليه في الحديث نفسه بانه الذي يمحو

51
00:21:23.000 --> 00:21:48.550
الله به الكفر وقد ارسل الله نبيه صلوات ربي وسلامه عليه بالهدى والنور فاخرج الله به الناس من ظلمات الكفر الى نور التوحيد والحمدلله اما الحاشر وهو من اسماء النبي صلوات ربي وسلامه عليه فقد جاء تفسيره على لسان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه في

52
00:21:48.550 --> 00:22:11.150
حديث نفسه ايضا بانه الذي يحشر الناس على قدمه بأنه الذي يحشر الناس على قدمه وقد اختلف العلماء في معنى هذه الجملة اي يحشر الناس على قدمه قيل معناها ان الخلق يحشرون يوم القيامة على اثر حشره

53
00:22:11.300 --> 00:22:30.750
فهو صلى الله عليه وسلم يحشر قبل الناس. فهو يحشر قبل الناس. ذكر هذا الحافظ ابن حجر وغيره وقد جاء في صحيح مسلم قال صلوات ربي وسلامه عليه انا اول من ينشق عنه القبر. هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم اول من

54
00:22:30.750 --> 00:22:50.600
يحشر يوم القيامة فيكون المعنى يحشر الناس على قدمي اي على اثري. اي بعده صلوات ربي وسلامه عليه. وقيل ان الخلق يحشرون يوم القيامة على اثره اي فليس بينه وبين يوم القيامة نبي اخر

55
00:22:50.650 --> 00:23:15.150
فهو اخر الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه ومعنى قوله العاقب وهو من اسمائه صلوات ربي وسلامه عليه. وقد فسره ايضا النبي صلوات ربي وسلامه عليه بانه الذي ليس بعده نبي. لانه عقب الانبياء

56
00:23:15.200 --> 00:23:35.950
اي اخرهم يأتي عقب الانبياء فهو العاقب صلوات ربي وسلامه عليه دل هذا الحديث احبتي في الله على جملة من الفوائد منها ان هذه الاسماء الواردة في هذا الحديث ليست على سبيل الحصر

57
00:23:36.200 --> 00:23:56.200
فله اسماء اخرى جاءت في بعض النصوص كالمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة. كما في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وقد ذكره المؤلف. وقد اخرجه مسلم في صحيحه قال

58
00:23:56.200 --> 00:24:31.500
كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يسمي لنا نفسه فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة والمقفي واخر الانبياء اي اخر الانبياء المتبع لهم فاذا قفا اي ذهب صلوات ربي وسلامه عليه فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم. ونبي التوبة

59
00:24:31.500 --> 00:24:58.250
سمي بهذا الاسم لانه كان صلى عليه الله كثير التوبة والانابة والرجوع لله سبحانه وتعالى وقيل سمي بذلك لانه قبل من امته التوبة بمجرد الاستغفار خلافا للاقوام السابقة فمنهم من كانت توبته لا تقبل الا

60
00:24:58.300 --> 00:25:26.850
بان يقتل نفسه والحمدلله ان جعلنا من امته صلى الله عليه وسلم اما نبي الرحمة فقد سمي بذلك لانه صلوات ربي وسلامه عليه. بعث رحمة للناس. كما قال فتعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ونبي الملحمة هذا الاسم احبتي

61
00:25:26.850 --> 00:25:56.600
في الله ورد في بعض الفاظ روايات حديث ابي موسى المخرج في صحيح مسلم وقد تقدم ذكره. ومعنى نبي الملحمة اي نبي الحرب والجهاد فديننا دين لين ورحمة تسامح واحسان. ولكن كذلك اياك ان تنسى او تتناسى انه دين جهاد. ودين قوة

62
00:25:56.600 --> 00:26:23.700
ودين عزة ودين انا فهم اليوم يحاول كثير ممن طمس الله قلوبهم وابصارهم طمس القوة والجهاد والحرب وهذه المعاني الشريفة والتي وجدت من اجل تحقيق غايات شريفة نبيلة ليس من اجل اراقة الدماء

63
00:26:24.250 --> 00:26:49.050
كما هي عادة الكفار وغايتهم من حروبهم. بل ان الجهاد رحمة بالخلق. رحمة بالناس. فالجهاد يحمله معنى الايمان ويحملهم على الا يكونوا من الخالدين في نار جهنم. والله المستعان. والله المستعان

64
00:26:49.900 --> 00:27:16.950
ايضا احبتي الكرام ذكر بعض العلماء اسماء اخرى غير هذه الاسماء التي ورد ذكرها كما قلت لكم الحافظ السيوطي اوصلها الى خمسمائة اسم والمتأمل لهذه الاسماء التي ذكرها السيوطي وغيره يكاد يقف على امر الا وهو ان هذه

65
00:27:16.950 --> 00:27:35.850
الكرة هي صفات للنبي صلوات ربي وسلامه عليه وليست اسماءها هي صفات له صلى الله عليه وسلم وليست اسماء اي اسماء علم للنبي صلوات ربي وسلامه. كالمصطفى والمجدي هذا والشاهد والمبشر والنذير وغيري

66
00:27:36.000 --> 00:27:59.350
وغير ذلك نبه على هذا جمع من العلماء كابن الملقن وابن حجر وغيرهم ويحسن التنبيه ايضا ان بعض هذه الاسماء التي يذكرها العلماء لم يرد فيها نص صريح صحيح لا في كونها أسماء ولا حتى في كونها صفة بل ان بعض

67
00:27:59.400 --> 00:28:29.600
من ازاغ الله قلوبهم وافهامهم افهامهم يسمون النبي صلوات ربي وسلامه عليه باسماء فيها مخالفات شرعية عقدية. والله المستعان كمن يسمي النبي صلوات ربي وسلامه عليه بمغيث وغياث ومقيل العثرات والله المستعان. ومعلوم ما في هذه الاسماء من مخالفات شرعية

68
00:28:29.600 --> 00:28:52.750
ان كان حبك يحملك على مثل هذا الفعل فانا نقول ان اكثر الناس حبا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. وتعظيما له هم صحابته الكرام رضوان الله تعالى عليه ثم التابعون ثم اتباع التابعين ولم يرد عنهم

69
00:28:53.600 --> 00:29:09.200
انهم جاوزوا الحد في التسمية بل في الاطراء والذكر وهم يعلمون قوله صلوات ربي وسلامه عليه كما في الصحيح من حديث ابن عباس لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم

70
00:29:09.250 --> 00:29:29.250
ولكن قولوا عبد الله ورسوله ويظن كثير من هؤلاء اقول ممن ازاغ الله قلوبهم انهم حينما يسمون النبي صلوات ربي السلام عليكم. بهذه الاسماء انهم يحسنون صنع كلا والله. فان في ذلك ايها الاحبة الكرام مخالفات عقدية

71
00:29:29.250 --> 00:29:56.750
قد تنأى بصاحبها اذا تحققت الشروط وانتفت الموانع قد تنأى بصاحبها عن مرافئ التوحيد الى ظلمات الشرك والله المستعان ولا حول ولا قوة الا به. هذا والله تعالى اعلى. واعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

72
00:29:56.750 --> 00:30:02.600
وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين