1
00:00:01.150 --> 00:00:23.400
نعم نقرأها بعد باب الاجماع باب الاجماع باب الاجماع لغة العزم والاتفاق واصطلاحا اتفاق مجتهد الامة في عصر على امر ولو فعلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو حجة قاطعة بالشر ويثبت بخبر واحد ولا يعتبر فيه وفاق العامة

2
00:00:23.400 --> 00:00:43.100
ولا من عرف الحديث او اللغة او الكلام ونحوه او الفقه او اصوله او فاته بعض شروطه ولا كافر ببدعة عند مكفره ولا فاسق مطلقا ولا ينعقد مع مخالفة واحد بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قال المؤلف ثاب الاجماع

3
00:00:43.400 --> 00:01:11.450
الاجماع هو هو الدليل الثالث الذي يعتبر دليلا في الدين وسبق الكتاب والسنة الاجماع كله العزم والاتفاق اما الاتفاق فواضح تقول اجمع القوم على كذا ويعني  واما العزم فمنه قوله تعالى فاجمعوا امركم

4
00:01:11.750 --> 00:01:37.750
وشركاء معناه اعزموا امركم فيطلق الاجماع اذا على معنيين على الاتفاق وهو واظح وعلى العزم ومنه الاية التي ذكرت لكم يقول واصطلاحا اتفاق مجتهد الامة في عصر على لا امري ولو فعلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:39.150 --> 00:02:09.500
الاتفاق مجتهد الامة مجتهدي الامة اولا اتفاق خرج به ما لو خالف واحد من المجتهدين فانه لا يعتبر جماعة وقوله مجتهد الامة خرج بهم مقلد فالمقلب وفاقه ولا بخلافه لان قول المقلد هو قول مقلده

6
00:02:10.050 --> 00:02:35.050
ولهذا قال ابن عبد البر رحمه الله اجمع العلماء على ان المقلد لا يعد من العلماء المقلد لا يعد من العلم حتى انه تحرم واستفتاء المقلد الا عند الضرورة فاذا اضطر الانسان الى الستار والا فلا

7
00:02:35.100 --> 00:02:52.750
يعني لا يجوز ان يجزي ان ان يسأل مقلدا او ان يستفتي مقلدا مع وجود مجتهد اذا مساجنهما احترازا من من المقلد الثالثة الامة اي امة امة محمد عليه الصلاة والسلام

8
00:02:53.300 --> 00:03:15.400
اما الامم السابقة السابقة فلا عبرة باجماعهم ولا بخلافهم بالنسبة لشريعتنا وقوله في عصر على امر هذا المتفق عليه على امر ولو فعلا يعني ان الاتفاق يكون اتفاق قوليا كما لو قالت الامة هذا حرام

9
00:03:16.300 --> 00:03:35.150
او هذا حلال ويكون اتفاقا فعليا كما لو اجمعت الامة على فعل شيء من الاشياء فان اجمع الامة على فعله يدل على اباحتهم  ان لم يكن عبادة وعلى مشروعيته ان كان

10
00:03:35.200 --> 00:03:50.550
عبادة حتى لو لم يقولوا هذا جائز او هذا مشروع ما داموا اتفقوا على فعله  فهو اجماع وقوله بعد النبي صلى الله عليه وسلم في عصر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:51.350 --> 00:04:11.750
يعني ان  ان الاجماع لا يعتبر الا بعد اصل النبوة لان ما كان في عصره فانه فانه ثابت بالسنة انتبه ما كان في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه ثابت للسنة لا بالاجماع

12
00:04:12.150 --> 00:04:35.100
لانه اما من قوله او فعله او اقراره او اقرار الله له فيكون ثابتا بماذا بالسنة لا بالاجماع  فهذا تعريف الاجماع اتفاق مجتهد الامة في عصر على امر ولو فعلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:38.700 --> 00:05:04.700
قال المؤلف وهو حجة قاطعة بالشرع وهو اجماع حجة قاطعة وقال قاطعا رحمه الله تباعا لما ورد عن السلف حيث قالوا اجماعهم حجة قاطعة فقول المؤلف حجة دليله قوله تعالى

14
00:05:06.000 --> 00:05:29.500
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله فان ايجاب الرد الى الله والرسول عند التنازع يدل على انه عند الاجتماع لا حاجة لانهم لانه حجة وقال الله تعالى ومن ومن يشاقط الرسول

15
00:05:30.100 --> 00:05:55.600
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ومن خرج عن اجماعهم فقد اتبع غير سبيل المؤمنين فيكون داخلا في الوعيد  كذلك قوله تعالى

16
00:05:56.150 --> 00:06:21.400
وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس والشهادة هنا شهادة على افعال الناس وعلى احكام افعال الناس فيكون هذا ايضا دليلا على ان الاجماع حجة ولكن الحقيقة اننا كيف نعلم الاجماع

17
00:06:22.850 --> 00:06:47.850
هذه المشكلة كيف نجمع نعلم الاجماع ولهذا ذكر عن الامام احمد واشتهر عنه انه قال من ادعى الاجماع فهو كاذب وما يجريه لعلهم اختلفوا لان العلماء انتشروا في اقطار الارض

18
00:06:48.900 --> 00:07:08.650
والمواصلات فيما سبق ليست  سهلة كاليوم لا المواصلات ولا الاتصالات فاذا كان مثل عالم في قرية من القرى بعيدا عن المدن يرى رأيا يخالف الناس فما الذي يدرينا ان عن هذا عن هذا الرأي

19
00:07:10.150 --> 00:07:31.050
ومن ثم انكر بعض العلماء وجود الاجماع فضلا عن كونه حجة شيخ الاسلام رحمه الله ذكر في العقيدة الوسطية ان الاجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح يعني القرون الثلاثة

20
00:07:31.800 --> 00:07:56.250
لانه بعدهم انتشرت تفرقت الامة وكثر الخلاف والهوى وصارت الاقوال غير منضبطة وما ذكره رحمه الله هو الحق هذا ان امكن ايضا حتى في القرون الثلاثة قد يكون الاطلاع على الخلاف امرا صعبا

21
00:07:57.100 --> 00:08:14.000
لكن من الاشياء ما هو معلوم بالظرورة من الدين هذا مجمع عليه كوجوب الصلاة مثلا وجوب الزكاة وما اشبه ذلك طيب فقول مؤلفه حجة قاطعة عرفنا الادلة ثم اننا نقول

22
00:08:14.500 --> 00:08:31.250
اعلم ان انه لا يمكن اجماع الا مبنيا على دليل من كتاب او سنة او قياس لا يمكن ان تجد مسألة فيها اجماع بدون نص كل مسألة فيها اجماع ففيها نص

23
00:08:31.950 --> 00:08:53.450
لكن احيانا يخفى على العلماء النص او او دلالة النص ولكن تكون مفمس الاجماع فيقول دليله الاجماع لان النص قد خفي عليه او خفي عليه جلالة النصر ثم يلجأون الى

24
00:08:53.500 --> 00:09:12.200
الاجماع واعلم ايضا ان من العلماء رحمهم الله من ينقل الاجماع بناء على انه لا يعلم مخالفا ويكون في المسألة اجماع خلاف لم يعلمه وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في

25
00:09:12.300 --> 00:09:38.600
كتاب الصواعق المرسلة اكثر من عشرين مسألة  نقل فيها الاجماع بالتناقض تناقض سبحان الله الاجماع بالتناقض وش معنى نجمع التناقض يقول احد العلماء مثلا اجمع العلماء على حلها ويقول الثاني اجمع العلماء على تحريم هذا

26
00:09:39.700 --> 00:10:03.500
نعم من ذلك قال اجمعوا اجمع العلماء على رد شهادة العبد واخر قال اجمع العلماء على قبول جهات الاب نعم هذا تناقض ذكر ابن القيم هذا ردا على قول اهل البدع

27
00:10:04.800 --> 00:10:28.800
اهل البدع يلجأون الى هذا كثيرا يقول اجمع المحققون على ان هذا النص ليس على ظاهره اجمع من المحققون اذا اذا قرأه الانسان يقول خلاص هذا هو الحق فلهذا يجب التحرز في الاجماع. طيب لو قال الانسان لا اعلم مخالفا

28
00:10:29.200 --> 00:10:42.850
ليس هذا ليس نقدا للاجماع ولكنه ايضا لا يجوز ان الانسان اللي ما عنده الا الا بضاعة مزجات من العلم لا يعرف الا الا كتب مذهبه ان يقول لا اعلم مخالف

29
00:10:43.300 --> 00:11:00.750
والله اعلم. عرف الحديث او اللغة او الكلام ونحوه او الفقه او اصوله او فاته بعض بعض او فاته بعض شروطه. ولا كافر ببدعة عند مكفره ولا فاسد مطلقات. ولا ينعقد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

30
00:11:00.950 --> 00:11:28.500
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اتفق الصحابة على حكم مسألة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يا خالق فهل هذا اجماع اصطلاحا نعم. نعم. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:28.500 --> 00:11:46.250
احسنت نعم لماذا يا بندر اشترطنا ان يكون بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم  نعم يكون حجة بالسنة تقوم حجة بالسنة لا بالاجماع طيب هل في اجماع العوام عبرة؟ نعم

32
00:11:46.550 --> 00:12:16.850
ليش؟ من شر الاجماع ان يكون من المجتهدين طيب احسنت هل في اجماع المقلدين عبرة ها فلا عبرة بالاجماع لان نقول هو اتفاق مجتهد الامة. تمام طيب الاخ  انعقد الاجماع

33
00:12:17.150 --> 00:12:37.250
على حكم مسألة فهل يجوز لمن بعدهم ان يخالفوا هذا الاجماع نعم نعم لا يجوز لان اجمع حجة قاطعة وهم اذا اجمعوا في عصر ولو ساعة من زمان لانهم يعتبروا اجماعا

34
00:12:37.450 --> 00:13:04.000
حتى ان بعض العلماء صرح قال لا يجوز رجوه بعضهم لا يجوز جمع بعضهم بعد الاجماع. طيب ما هو الدليل على ان الاجماع حجة عبد الله  وجه الدلالة ان انه يظهر انهم يرجعون الى حكم الله والرسول اذا تنازل نعم نعم وهو دليل لا

35
00:13:04.000 --> 00:13:47.000
احسنت الشاهد نعم تمام. وجهه ما وجه كونهم شهداء؟ اما وجه الدلالة من من اه هذه الاية على ان اجمع حجة  جعلهم شهداء والشاهد قوله مقبول سواء شهد على اعيان الامة او على احكام الامة. طيب يلا يا عبد القادر

36
00:13:48.450 --> 00:14:19.700
هل يثبت الاجماع بخبر واحد فات لماذا لنا بخبل واحد بمعنى ان يقول اجمع العلماء على كذا ايه ماخذناه لا الظاهر ان المأخوذة ما اخذناه