1
00:00:00.500 --> 00:00:22.700
قال رحمه الله والقول لفظ وظع لمعنى ذهني. من الواظع له الواضع له اهل اللغة لانهم هم الذين يضعون الالفاظ باساء المعاني قال والوضع خاص وهو جعل اللفظ دليلا على المعنى

2
00:00:23.000 --> 00:00:43.950
وعام وهو تخصيص شيء بشيء يدل عليه كالمقادير يعني ان الالفاظ الموضوعة للمعاني بعضها خاص وبعضها عام الخاص ان يوضع اللفظ بمعنى خاص مفرد كزيد على من على فلان على شخص

3
00:00:46.100 --> 00:01:12.200
وبيت اسم لشيء شيء معين هذا نقول هذا الوضع خاص ولا عام خاص بشيء عام يعني لاحظوا وظع لدلالة عامة غير مقيدة بعين شخص ولا بوصفه كالمقادير المقادير اما ما تقدر به الاحجام

4
00:01:13.150 --> 00:01:38.300
او ما تقدر به الاثقال او ما تقدر به الكميات مثلا كلمة صاء هذه من اللفظ الموضوع لمعنى عام لان يشمل الصاع من البر ومن الرز ومن ومن الجص مثلا

5
00:01:38.600 --> 00:01:57.350
ومن الاسنان ومن كل ما يكال كذلك اذا اذا قلنا مثقال عام ولا خاص ها لانه صالح لكل ما يوزن به ما يوزن ويقدر بهذا المثقال من اي نوع كان

6
00:01:57.400 --> 00:02:19.650
مثقال من الذهب مثقال من الفضة مثقال من الزبيب مثقال من البر الى اخره طيب العدد كلمة عشرين مثلا عام ولا خاص ليش  يشمل اي عشرين كان من اي عشرين رجل عشرين امرأة عشرين شاف عشرين بعيد

7
00:02:19.700 --> 00:02:41.700
بيت والى اخره يقول هذا نسميه الوضع العام والاول الخاص اللي يدل على شيء معين قال وهو تقصير شيء بشيء يدل عليه والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة المعنى الاستعمال من المتكلم

8
00:02:42.250 --> 00:03:00.800
ان نطلق اللفظ ويريد المعنى انا مثلا عندما اقول عشرين دينارا لست انا الذي الذي وضعت عشرين من اللي وضعها العرب دينار اسم لهذا النوع من النقد اللي وضعته الذي وضعه

9
00:03:01.000 --> 00:03:19.100
العرب فاذا استعملت كلمة عشرين دينارا بان قلت عندي عشرين دينارا يسمي هذا عندي عشرون دينارا نسمي هذا اعمالا نسمي هذا استعمالا اذا الاستعمال يكون في المرتبة الثانية بعد الورع

10
00:03:21.150 --> 00:03:44.450
ولا لا اولا الوظع توظع اللغة ثانيا الاستعمال تستعمل وتدال بين الناس في ايضا بعد ذلك الحمل الحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه هذا نسميه حمل ويتعلق بغير المتكلم

11
00:03:44.750 --> 00:04:05.850
تتعلق بمن بالثامن بحيث يعتقد معنى الكلام من لفظ المتكلم فاذا قال المتكلم جاء زيد وعرف السامع معنى جاء زيد ونسبة المجيء الى زيد وحكم بمجيء زيد نسمي هذا ايش

12
00:04:06.550 --> 00:04:34.850
حملا تسميه حملا فعندنا الان في الكلمات وظع واستعمال وحمل وضع واستمال وحمل الوضع باعتبار الوضع الاول الاستعمال باعتبار المستعمل الذي استخدم الكلام لاغراضه الحمل باعتبار الثامن شف اللغة كيف هي دائرة الان

13
00:04:35.600 --> 00:04:54.500
اللغة لابد فيها من واظح ومستعمل وش بعد؟ وحامل وهي هكذا دائرة بين الناس هذا يضعها وهذا يستعمل اللفظ فيما وضع له والثالث يحمل اللفظ على ما اريد به على ما اريد به

14
00:04:55.350 --> 00:05:26.500
واظح يا جماعة طيب قال المؤلف رحمه الله وهي مفرد كزيت ومركب كعبدالله والمفرد مهمل ومستعمل اللغة العربية فيها مفرد زيد وفيها مركب كعبدالله وهنا كعبد الله على سبيل المثال

15
00:05:27.500 --> 00:05:45.700
عبد الله مركب لكنه دال على مفرد لانه علم  بخلاف غلام زيد فانه مركب ودال على   على اثنين على غلام وعلى زيد لكن عبد الله ما دل على واحد على مسمى واحد

16
00:05:47.100 --> 00:06:17.650
اللغة العربية منها مفرد ومنها مركب يا اخوان المفرد هنا تعريفه ما ليس بمركب ما ليس بمركب والمركب ها مارس المفرد طيب لا بأس المركب ايضا ينقسم تركيب اضافي مثل

17
00:06:18.550 --> 00:06:52.000
عبد الله تركيب مزجي كبالة تركيب اسنادي تسابقناه بعد التركيب المزجي ايضا منه معرب ومنه مبني كالسيبويه مثل مبني وما عاد يكرب هذا دموعها قال والمفرد مهمل ومستعمل المهمل في اللغة العربية منه مؤمن

18
00:06:52.550 --> 00:07:10.550
المفرد في اللغة العربية منه مهمل ومنه مستعمل وقد سبق لنا ان نحيينه مثلوا للمهمل ها في ديس قالوا جيز ما حد يستعملها ابدا وفي شي بعد مهمل تعرفونه غير ديز

19
00:07:11.550 --> 00:07:46.300
ها ممكن اقلب رجل  باي اسم مهمل ها    هم يعني محمد يصلح ميخالفة المهم يعني حسب قاعدة النحويين اقلب الكلمة وتصير مهملة رجل نقول لجر لجر كلشي بلاتي تقول هذي مقلوب رجل

20
00:07:46.500 --> 00:08:07.950
اذا مهمل المستعمل هو الذي استعملته العرب وهو كثير لكن عهد المؤلف قسم المستعمل فان استقل بمعناه فان دل بهيئته شف هذا حالي ان استقل بمعناه ضده ما لا يستقل بمعناه

21
00:08:08.900 --> 00:08:28.050
وشو الذي لا يستقل بمعناه الحرف كما سيأتي الحرف ما له معنى في ذاته وهو غير مستقل بمعناه وسيذكره المؤلف المستقل بمعناه ينقسم الى قسمين اما ان يدل بهيئته على احد الازمنة

22
00:08:28.450 --> 00:09:00.050
او لا يدل فان دل بهيئته على حد على احد الازمنة يقول رحمه الله فالفعل اذا تعريف الفعل لفظ مستعمل دال بهيئته على احد الازمنة الثلاثة وقول المؤلف دال بهيئته

23
00:09:00.650 --> 00:09:20.450
يعني لا بمادته فانه قد يدل بمادة على احد الازمنة ولكنه ليس بفعل الكلام على هيئته يعني هيئة الصيغة مثلا قام وش يدل عليه على وجود قيام في الماضي بهيئته

24
00:09:21.650 --> 00:09:52.050
قم يدل على ايجاد قيام في المستقبل بهيئته يقوم يدل على وجود قيام الحاضر او المستقبل بهيئته اما كلمة الصباح ومساء وظهر وليل ونهار هذا على الزمن لكن هل دل على الزمن بهيئته او بمادته

25
00:09:52.350 --> 00:10:13.150
بمادته ولهذا نقول مثلا في الصباح الماضي وان كان دل على زمن ليش؟ لانه لم يدل على الزمن بهيئتي بل بمادتي ولهذا قال المؤلف ان دل بهيئته على زمن من الثلاثة يعني من الثلاثة

26
00:10:13.250 --> 00:10:41.150
الفعل اي فهو الفعل وهو ماظ ويعرض له الاستقبال بالشرط مضارع ويعرض له المضي بلام وامر وهو للمستقبل طيب الماضي دال على الشيء الماضي لكن يعرض له الاستقبال بالشرط يعني اذا دخل

27
00:10:41.750 --> 00:11:06.250
حرف الشرط على الفعل الماضي جعله يا فهد ليش للاستقبال قام الرجل الجملة هذي تدل على ايش على الماضي فاذا قلت ان قام الرجل فقم  عن الاستقبال فهنا يقول يعرض له الاستقبال بالشرط

28
00:11:07.000 --> 00:11:28.050
مضارع وش يدل عليه يدل على الحاضر والمستقبل لكن يعرض له المضي بلم فاذا قلت يقوم زيد المعنى يقوم الان ويقوم في المستقبل اذا دخل عليه لم اذا دخل عليه لام

29
00:11:28.150 --> 00:11:49.100
تقول لم يقم زيد ها صار دالا على المظيء كانوا علموني النتيجة والخلاصة الماضي الفين الماضي الاصل فيه ها الماء ان يدل على الماء على ما مضى المضارع الاصل فيه ان يدل على

30
00:11:49.250 --> 00:12:09.550
الحاضر او المستقبل لكن قد يعرض له ما يجعله للماضي فقط قال المؤلف وامر امر ولا قال للماضي ولا للحاضر ولا للمستقبل لان الامر لا يكون الا للمستقبل اذ ان الامر

31
00:12:09.750 --> 00:12:25.400
توجيه الخطاب الى شخص مثلا الى شخص ما ليحدث شيئا وهذا لا يكون الا في المستقبل كلمة قم لا يمكن ان تكون لما مضى اجلس لا يمكن ان تكون لما مضى

32
00:12:25.650 --> 00:12:45.150
كلها للحاضر والمستقبل فان قلت ينتقض عليك هذا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله

33
00:12:46.550 --> 00:13:04.550
كيف تقول امن هنا للمستقبل وهم مؤمنون الجواب اما الزيادة او الامر بالثبوت على الايمان يعني يا ايها الذين امنوا اثبتوا او يا ايها الذين امنوا امنوا بالله يعني اجعلوا كيفية ايمانكم

34
00:13:04.700 --> 00:13:10.200
بكذا وكذا على سبيل التفصيل والتوضيح والله اعلم