1
00:00:00.400 --> 00:00:20.300
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تقدم لنا ان الفعل ما دل بهيئته على احد الازمنة وان التقييد بهيئته طراز من بما دل على الزمان بمادته كالصباح والمساء

2
00:00:20.500 --> 00:00:46.150
والليل والنهار وان ما دل على على ماضي فهو ماضي ولهذا قال المؤلف ما دل بهيئته على على زمن من الازمات الثلاثة فالفعل وهو ماض ويعرض له الاستقبال بالشرط ومضارع ويعرض له المضي

3
00:00:46.400 --> 00:01:05.600
يعني اذا دخلت عليه لم جعلته الماضي وامر وهو للمستقبل ثم قال وتجرده اي تجرد الفعل عن الزمان للانشاء عارض اما المؤلف يقول ما دل بهيئته على احد الازمنة نقول هناك فعل

4
00:01:05.900 --> 00:01:33.550
لا يدل على الزمان اجاب المؤلف عن ذلك لانه اعرض وقوله للانشاء يعني ان الفعل قد يراد به الانشاء مثل بعث عليك فتقول قبلت اجرتك قبلت زوجتك قبلت يعني صيغ العقود كلها كلها وان جاءت بلفظ الفعل فهي

5
00:01:33.900 --> 00:02:00.350
للإنشاء  كذلك ايضا يأتي  الفعل او الجملة تأتي فعلية ويراد به ويراد بها الانشاء يراد به يراد بها الانشاء مثل والذين يتوفرون منكم اذان وازواجا يتربصن فهذه خبرية لكن معناها

6
00:02:00.700 --> 00:02:23.300
الانشاء الامر ومن ذلك ايضا التجمع من الزمان ما يراد به ثبوت الوصف فقط مثل وكان الله غفورا رحيما فان كان هنا ليست للماضي اذ لو كانت للماضي لكان الله غفورا رحيما فيما سبق واما الان

7
00:02:23.550 --> 00:02:46.900
فلا الا ان نقول هنا اتى الفعل لتحقق الصفة وعلى هذا فنقول قد يتجرد عن الزمان للانشاء مثل ايش كصيغ العقول قد يتجرد عن الزمان لتحقيق الصفة لا لتقييد هذا الزمان

8
00:02:47.600 --> 00:03:16.250
مثل وكان الله  فانه يراد بها انشاء الثناء ويراد بها الخبر بالثناء عن امر سابق قال والا الا معطوف على ايش معطوف على قوله فان دل بهيئته يعني والا يعني والا يدل بهيئته على زمن

9
00:03:17.650 --> 00:03:47.750
والا اي والا يدل بهيئته على زمن  اذا الاسم كل لفظ استقل بمعناه ولم يدل بهيئته على احد الازمنة الثلاثة فهو ابتسم مثل ها زيد علي بكر خالد مسجد بيت دار شمس قمر الى اخره كثير

10
00:03:48.500 --> 00:04:13.900
وان لم وان لم يستقل الحرب ان لم يستقل اللفظ بمعناه فهو حرف لان الحرف لا معنى له الا بغيره اما بنفسك فلا معنى له الحروف الهجائية كلها ايضا من هذا الباب. ما ما تستقل بمعنى

11
00:04:14.000 --> 00:04:39.650
فليمهم له طيب البه ان كانت من الحروف الهجائية فمهملة ان كانت حرف جر فهي مستعملة لكنها لا تستقل بمعناها من نقول هي حرف تستغل بمعناها ولا لا ما تستقل بمعناها

12
00:04:40.300 --> 00:05:09.000
طيب الى كذلك لا تستقل بمعناها كلا نعم لا تستقل بمعناها لكن لا تستقل بمعناها كم لكن منحرف ها؟ اربعة. لا. اربعة كا نون خمسة لا تستغل المناعة وانما يظهر معناها بغيرها

13
00:05:09.150 --> 00:05:27.450
ولهذا قال المؤلف حرف وهو ما دل على معنى في غيره هذا معنى في غيره تقول مثلا الطلبة في المسجد  في باعتبار لفظها مجردة عن الاقتران بغيرها ليس لها معنى

14
00:05:28.300 --> 00:05:48.350
لكن في المسجد دلت الان على معنى في غيرها وهو ان المسجد ظرف لمن للطلبة فالحرف اذا يدل على معنى في غيره وبهذا نعرف ان اقسام الكلمات ثلاثة اسم وفعل وحاف

15
00:05:48.750 --> 00:06:11.350
فما استقل بمعناه ودل بهيئته على احد الازمنة فهو فعل وما استقل بمعناه ولم يدل  وما لم يستقل ما هو الحق قال والمركب مهمل موجود لم تضعه العرب قطعا ومستعمل وضعته

16
00:06:12.500 --> 00:06:36.650
المركب وش رده ردها البسيط غير المرقب ينقسم الى قسمين مهمل ولكنه موجود والعرب لم تضعه وهذا اختلف فيه العلماء هل هو موجود او لا فقال بعضهم يمكن ان يوجد لفظ مركب مهمل

17
00:06:37.500 --> 00:06:57.700
لم تطع العرب قطعا وقال بعضهم هذا لا يوجد ما دامت العرب اهملته ولم فانه لا يمكن وجوده فان اصطنعه احد فانه يضاف اليه ولا يضاف الى الى العرب ولكن ما دام مهملا

18
00:06:58.350 --> 00:07:17.950
ليس له معنى ولا يستعمل في معنى من المعاني فهذا لو يأتي الف كلمة فليست بشيء طيب فيه ايضا اذا قال قائل كيف المثل هذا يقول هذا ما يمكن الا يجي واحد يركب له كلام

19
00:07:18.600 --> 00:07:44.500
غير مستعملة مهمل غير مستعمل نعم ويقول هذا مو مركب مهمل اجي عندكم الشرح الان معكم ما مثل له  عطاه انه ما هو موجود تبي كلام الهذيان هذا اليهدي هذا ما يعد كلامه

20
00:07:45.200 --> 00:08:06.000
على كل حال لا يوجد لا يوجد مهمل من المركبات اما من المفردات فيوجد مثل مثل ديسك لكن من المركبات لا يوجد وكلاما هذا او كلام الذي يهدي بالنظر الى الكلام من عدو وكلام

21
00:08:06.400 --> 00:08:33.400
نقول هو نقص مستعمل ليس بمهمل لكنه غير معتبر لان المتكلم به لا يريده. اي نعم قال المؤلف ومستعمل وضعته العرب وهو غير جملة كمثنى وجمع وجملة المؤلف هنا اراد بالمركب

22
00:08:33.650 --> 00:08:56.500
ما دل على معنيين فاكثر ما دل على مان واحد هذا مفرد ما دل على معنيه فاكثر مركب كالمثنى دل على كم  على اثنين والجمع دل على ثلاثة اكثر او على اثنين على حسب ما ما اختلف به العلماء

23
00:08:57.250 --> 00:09:20.200
والثالث جملة الجملة ايضا تدل على معنيين لانها مركبة من فعل وفاعل او مبتدأ وخبر قال وتنقسم الجملة الى ما وضع لافادة نسبة وهو الكلام الجملة تنقسم الى ما وضع لاثارة نسبة

24
00:09:20.800 --> 00:09:42.800
اي نسبة شيء الى شيء وهذا هو الكلام فالكلام اذا جملة موضوعة لافادة نسبة يعني نسبة شيء لا شيء  وهذا التعريف يقابل كلام ابن مالك حيث قال كلامنا لفظ مفيد

25
00:09:43.100 --> 00:10:03.600
فكل جملة موضوع لافادة نسبة نسبة شيء الى شيء فهي فهي كلام يقول ولا يتألف الا من اسمين او اسم وفعل من واحد اي نعم لا يتألف الا من اسمين

26
00:10:04.550 --> 00:10:30.200
فلا يتألف من اسم واحد او من فعل وصل مثال الاسنين ها زيد قائم مثال الفعل والاسم قام زيد اما زيد قام فانه مكون من من اسمين وفعل لكن قام زيد من فعل

27
00:10:31.100 --> 00:10:56.950
وصل طيب يقول من واحد يعني من متكلم واحد فلو قال شخص قام وقال الثاني زيد فهذا لا يسمى كلاما  مثل ما لو قال شخص انت يخاطب زوجته وقال لي جنبه

28
00:10:57.150 --> 00:11:21.350
طالب تطلق ولا لا ما تطلبه ان لابد ان يكون الكلام من متكلم واحد او مثل مؤذنين متجاورين واحد منهم يقول اشهد لذلك بقول ان لا اله الا الله يتم الاذان ولا لا؟ ها؟ ما يتم الاذان. لا بد ان يكون من متكلم

29
00:11:21.650 --> 00:11:42.450
واحد قولنا انه يتكون من اسمين او من اسم وفعل اذا قال قائل يمكن ان يتكون من اسم واحد او من فعل واحد فيقال من قام فتقول زيد وزيد هنا جملة مفيدة بلا شك

30
00:11:44.550 --> 00:12:07.250
وش نقول هذا فيه التقدير التقدير قام زايدون قام زيد والمقدر كالموجود طيب لو قال قائل يمكن ان يتكون من حرف ما هو من من فعل  اي امر من من وفاء

31
00:12:08.500 --> 00:12:29.100
ها لا ما قلت في العهد   هذا فعل فعل متحمل لضمير قل لا تنفيه ضمير مستتر وجوبا اذا كان فعلا متحملا لظمير صار مكونا من من فعل وصل اي نعم

32
00:12:29.550 --> 00:12:53.100
والله اعلم ما زال المؤلف رحمه الله في تقسيم الكلام واحكامه منها يقول ان الكلام لا يتألف الا من اسمين مثل زيد وقال او في المسلم مثل قام زيد او

33
00:12:54.300 --> 00:13:18.200
فعل واسمين فزيد قام ابوه مثلا او زين الطامع ايضا يقول مالك حيوان ناطق؟ وكاتب في زيد كاتب لم يفد نسبة ليش؟ لان حيوان ناطق بمنزلة كلمة تنسى ما افاد نسبة

34
00:13:19.000 --> 00:13:38.550
كذلك زيد كاتب كلمة كاتب لم تفت نسبة لانها ليست جملة بل هي اسم فاعل وفيه ضمير مستتر واذا لم يكن جملة فانه لم يفد نسبة قال والى غيره يعني الى غير ما وضع لي بهذه النسبة

35
00:13:38.700 --> 00:13:59.900
فجملة الشرط والجزاء فان فانك اذا قلت ان قام زيد فان هذا لم يفد نسبة اذ اذ ان الانسان يترقب طيب ان قام زيد ماذا يحصل تقول قام عمرو فلا يكون الكلام تاما الا بوجود الجزاء

36
00:14:00.450 --> 00:14:28.100
قال ويراد بمفرد مقابلها مقابل ايش مقابل الجملة وهذا يكون في المنتدى والخبر ويقال الخبر مفرد وجملة وشفت له فقائم في زيد قائم الخبر طيب وقائمون في قولك الرجال قائمون

37
00:14:28.600 --> 00:14:55.950
مفرد لانه ليس بجملة وزيد قام ابوه الخبر جملة وزيد عندك الخبر صفر جملة نعم. قالوا يراد بمفرد مقابلها ويراد بها ايضا مقابل مثنى وجمع وهذا في باب الاعراب يقول الاسم المفرد يرفع بالضمة

38
00:14:57.500 --> 00:15:22.450
ويقابله المثنى يرفع بالالف والجمع المذكر السالم يرفع بالواو جمع التفسير يقابل المفرد لكنه يرفع بالضمة فصار يراد بالمفرد احيانا ما يقابل المثنى والجمع بقسمين يعني جمع التفسير وجمع السلامة

39
00:15:23.250 --> 00:15:46.650
ويراد ايضا مقابل مركب يراد بالمفرد ما يقابل المركب مثل عبد الله هذا غير مفرد لانه مركب ديبوين غير مفرد لانه مرقد فيراد بالمفرد احيانا ما يقابل المركب