1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضر برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الكسوف

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
تسن جماعة وفرادى ووقتها من ابتداء الكسوف الى زواله. وينادى لها الصلاة وصفتها ان يكبر ثم يقرأ بعد الفاتحة سورة طويلة. ثم يركع طويلا ثم يرفع ثم ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد سجدتين

3
00:01:00.300 --> 00:01:30.300
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل الا هو من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف. الكسوف في اللغة التغير الى سواد. واما في الاصطلاح فهو الحجاب ضوء الشمس او القمر بسبب

5
00:01:50.300 --> 00:02:20.300
غير معتاد. حجاب ضوء الشمس او القمر بسبب غير معتاد. والاصل في صلاة الكسوف الاجماع والسنة والاتفاق سنة حديث ابي بكرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد. يخوف الله بهما

6
00:02:20.300 --> 00:02:50.300
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسبان لموت احد يخوف الله بهما عباده خرجه البخاري في صحيحه. والكسوف له سببان. سبب شرعي وسبب كوني. اما السبب الشرع فهو التخويف. تخويف العباد لكي يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى. واما السبب الكوني فخسوف القمر

7
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
سببه حيلولة الارظ بين الشمس وبين القمر. لان نور القمر مستمد من نور شمس هم العلماء يقولون الشمس كالمصباح. والقمر كالمرآة. فيأخذ من نور الشمس ويعكسه على الأرض. فإذا الارض بين الشمس والقمر حصل خسوف القمر. واما خسوف واما كسوف الشمس

8
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
فهو حيلولة القمر بين الشمس وبين الارظ. وقال المؤلف رحمه الله تسن جماعة فرادى يقول المؤلف رحمه الله تسن جماعة تفعل جماعة وهذا هو الافظل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا

9
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
تسن فرادى لو صلاها في بيته لا بأس لعموم الامر لعموم الامر بها. وقوله تسن هذا هذا ما عليه جمهور اهل العلم. وقيل تجب كما ذهب اليه ابو عوانة وهو لواء الامام عن عن ابي حنيفة

10
00:04:00.300 --> 00:04:19.400
نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها في حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فادعوا حتى ينجلي. قال ووقتها من ابتداء الكسوف الى زواله. نعم. كما في حديث المغيرة

11
00:04:19.850 --> 00:04:52.200
ادعوا وصلوا حتى ينجلي. وينادى لها الصلاة جامعة كما في حديث ابن عمر في الصحيحين قال وصفتها ان يكبر الى اخره. صفة صلاة الكسوف المؤلف رحمه الله ذهب الى حديث عائشة وحديث ابن عباس وهو مذهب احمد والشافعي. انها ركعتان في كل ركعة ركوعان. الركعة الاولى

12
00:04:52.200 --> 00:05:14.800
ثم يركع ثم يشرع في القراءة ثم يركع ثم يسجد. ركعتان في كل ركعة ركوعان. كما جاء في حديث عائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الصحيحين وهذا هو مذهب احمد كذلك ايضا الشافعي

13
00:05:14.900 --> 00:05:39.350
مالك والبخاري واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم انها ركعتان في كل ركعة ركوعان وصلاة الكسوف ورد لها عدة صفات كما في هذه الصفة ركعتان في كل ركعة ركوعان. ورد ركعتان في كل ركعة ثلاث ركوعات. ورد في

14
00:05:39.350 --> 00:06:09.350
كل ركعة اربع ركوعات وورد خمس ركوعات ورد ركعتان في كل ركعة ركوع واحد وورد كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة الى اخره. لكن الراجح يعني هذه هذه الصفات للعلما مسلكان المسلك الاول مسلك الترجيح وهذا الذي ذهب اليه البخاري والامام احمد

15
00:06:09.350 --> 00:06:29.350
شافعي والبيهقي شيخ اسلام ترجح الصفة التي رواها روتها عائشة وابن عباس كما في الصحيحين في كل ركعة ركوعان. المسلك الثاني مسلك الجمع. يعني يعمل بكل الصفات. نعم يعمل بكل الصفات. وهذا

16
00:06:29.350 --> 00:06:52.300
ذهب اليه ابن حزم والخطابي وآآ غيرهما ذهبوا الى ذلك. وانه يعمل بكل الصفات الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب في هذه المسألة هو مسلك الترجيح وما ذهب اليه البخاري والامام احمد ذهب اليه الامام احمد والبخاري والشافعي

17
00:06:52.300 --> 00:07:12.300
ويدل لذلك كما ذكر البيهقي البيهقي وش قال؟ قال بان الاحاديث تشير الى وفاة ابراهيم ابن عليه الصلاة والسلام. ابراهيم وفاته كم من مرة؟ مرة واحدة فقط. فهذا يدل على ان الكسوف انما حصل في عهد النبي صلى الله عليه

18
00:07:12.300 --> 00:07:31.050
مرة واحدة ومما يؤيد ذلك ما ذكره اهل الهيئة بعض الحساب ذكر حسب الكسوة شوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما وجد ان الشمس كسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة فقط

19
00:07:31.150 --> 00:07:57.750
مرة واحدة يعني كسفت في السنة العاشرة في يوم الثلاثاء في شهر شوال في الساعة الثامنة والنصف نعم فهذا مما يؤيد ما ذهب اليه الامام احمد والشافعي رحمهم الله نعم ويسن الدعاء والصدقة والاستغفار والعتق والمبادرة الى التوبة وتفعل في اوقات النهي واذا

20
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
اذا انتهت الصلاة نعم انتهت الصلاة ولم يتجلى فالمشروع ان يكثر من الاستغفار والدعاء يعني يكثر المسلم من الاستغفار دعاء حتى يتجلى. قال رحمه الله باب صلاة الاستسقاء. الاستسقاء هو طلب السقي وهو التعبد لله عز

21
00:08:17.750 --> 00:08:46.450
عز وجل بطلب السقي بالصلاة المخصوصة تعبد الله عز وجل بطلب السقي بالصلاة المخصوصة قال هي سنة مؤكدة عند الحاجة لطلب السقيا سنة مؤكدة ويدل لذلك حديث عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسلم

22
00:08:46.450 --> 00:09:16.400
فتوجه الى القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين. جهر فيهما بالقراءة في الصحيحين خرج يستسقي واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة. وقول المؤلف سنة عند عند جمهور العلماء خلافا لابي حنيفة فان ابا حنيفة رحمه الله لا يرى الصلاة يرى الدعاء دون الصلاة فقط

23
00:09:16.600 --> 00:09:36.600
لكن الصلاة ثابتة كما تقدم قال ووقتها وصفتها كصلاة العيد. نعم وعلى هذا ها يكون وقتها من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح الى الزوال. ويدل لذلك حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين

24
00:09:36.600 --> 00:10:00.450
كما يصلي في العيد صلى ركعتين كما يصلي في العيد اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وصححه الترمذي. قال الا وتصلى فرادى وفي جماعة افضل يعني ما تشترط لها الجماعة مثل الكسوف لا تشترط لها الجماعة لو صلى لوحده لا بأس لكن الافضل جماعة لان هذا اقرب

25
00:10:00.450 --> 00:10:30.450
اقرب الى الرحمة. واذا اراد الامام الخروج وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن الصدقة والصيام. لان هذه اسباب اجابة الدعاء. التوبة الخروج من المظالم نعم سبب للمعاصي وظلم الناس سبب لرد الارزاق وترك التشاحن يعني

26
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
سبب آآ محقل البركات ومنع الخير والصدقة والصيام الى اخره. لكن مثل هذه الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها عند الخروج بصلاة الاستسقاء. وعلى هذا لا تكون مثل هذه الاشياء مقرونة بالخروج. بل

27
00:10:50.450 --> 00:11:20.450
الامام متى انقطع المطر وغارت العيون وقحطت الارض يذكر الناس ويأمرهم بترك التشهد ويأمرهم بالصدقة والتوبة والخروج من المظالم الى اخره لا دون ان يكون ذلك مقرونا بصلاة الاستسقاء او عند خروج الخروج الى صلاة الاستسقاء. قال ويعدهم يوما يخرجون فيه

28
00:11:20.450 --> 00:11:50.450
لانه لا ينادى لها وهذا دل له حيث عائشة في سنن ابي داوود. فيخرج متواضعا في ثياب بذلة نعم التواضع يعني عدم التكبر. نعم عدم التكبر والحط من النفس في ثياب البذلة يعني الثياب المبتذلة ثياب البيت متذللا من الذل وهو الهوان متخشعا يعني خاضعا متضرع

29
00:11:50.450 --> 00:12:20.450
نعم ويدل لذلك حيث ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستسقاء متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا متواضعا متبذلا متقشعا متضرعا في المسند والسنن قال ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان. لان اهل الصلاح دعوتهم اقرب الى الاجابة

30
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
والصبيان لا ذنوب اليهم. وايضا الشيوخ الكبار اقرب الى الرحمة. يخرجون معه اما ان يكونوا صاحبنا له او يخرجون معه او قبله المهم يخرجون لصلاة العيد لان هذا اقرب الى الرحمة وجابت

31
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
الدعوة. قال ويباح خروج الاطفال والعجائز والبهائم. لان هذا اقرب الى ماذا؟ اقرب الى رحمة الله عز وجل واجابة الدعوة لان الاطفال لا ذنوب لهم العجائز اقرب الى الرحمة كذلك ايضا البهائم قال

32
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
صلي بهم ثم يخطب واحدة. لانه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الا خطبة واحدة. وقوله يخطب يؤخذ من كلام المؤلف انه يصلي ثم يخطب. الخطبة تكون بعد الصلاة. ودليل ذلك حديث ابن عباس

33
00:13:20.450 --> 00:13:39.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين كما يصلي في العيد. والعيد الخطبة تكون متى؟ بعد الصلاة. طيب. الرأي الثاني ان خطبة تكون قبل الصلاة كالجمعة. وهذا هو الذي دلله حديث عبدالله بن زيد. في الصحيحين

34
00:13:39.800 --> 00:14:01.150
كما سلا وعلى هذا يقال بان هذا من السنن متنوعة. تارة يخطب قبل الصلاة وتارة يخطب بعد الصلاة لان هذا لان هذا فكن له وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يفتتحا بالتكبير كخطبة عيد كما تقدم انه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

35
00:14:01.150 --> 00:14:21.150
افتتح قطبة من خطبه الراتبة او العارضة بغير الحمدلة. ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما الى السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا

36
00:14:21.150 --> 00:14:38.950
غيثا مغيثا. قال لك المؤلف يرفع يديه وظهورهما الى السماء يعني يقول هكذا يعني اذا رفع يديه عند الدعاء يقول هكذا. واستدلوا على هذا بحديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقى اشار

37
00:14:38.950 --> 00:15:01.550
بكفيه الى السماء. وقالوا بان هذا اقرب الى اي شيء. هم. تفاؤل هذا من باب التفاؤل بقلب الحال. نعم بقلب فالمذهب هكذا وقال شيخ الاسلام لا. الدعاء انما يكون ببطون الايدي. ومعنى قوله في الحديث اشار بظهر

38
00:15:01.550 --> 00:15:27.200
الى السماء ان النبي بالغ في الرفع. بالغ حتى من شدة المبالغة اشار بكفيه الى السماء. نعم. فهذا معنى نعم هذا معنى الحديث. نعم. قال رحمه الله تعالى فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره نعم وله ان يقدم

39
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
بعض الصالحين للتوسل بدعائه. كما استسقى عمر بالعباس. عمر رضي الله تعالى عنه قال اللهم انا كنا نستسقي بنبينا فتسقينا يعني بدعائه وانا نستسقي بعم نبينا. قم يا عباس فادعو. قم

40
00:15:47.200 --> 00:16:07.200
فقام العباس رضي الله تعالى عنهما رضي الله تعالى عنه يدعو. قال وان كثر المطر وخيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. نعم هذا رواه الشيخ

41
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
من حديث انس رضي الله تعالى عنه وايضا اذا مطرت يقول مطرنا بفضل الله ورحمته ويقول ايضا صيبا نافعا ويحسر عن شيء من بدنه لكي يصيبه شيء من المطر. هذه كلها من السنن الواجبة

42
00:16:27.200 --> 00:16:28.300
ايه ده