1
00:00:00.950 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:23.100 --> 00:00:44.050
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين  فيقول العلامة الرحابي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة باب التعصيب

3
00:00:44.850 --> 00:01:11.900
الارث ينقسم الى قسمين. اما بالفرض او بالتعصيب وقد مر معنا الذين يرثون بالفرد وعددهم ثلاثة عشر  والان سيشرع فيما فيمن يرث بالتعصيب ولذلك قال في البيت قبله وقد تناهت قسمة الفروض

4
00:01:12.000 --> 00:01:35.400
من غير اشكال ولا غموض. وحق ان نشرع في التعصيب ما معنى نشرة  نبدأ وذلك في النحو عندنا شيء اسمه افعال الشروع. صح؟ مثل طفق انشأ جعل اخذ اه وحق ان نشرع في التعصيب

5
00:01:35.800 --> 00:02:03.300
بكل قول موجز مصيبة بكل قول موجز مختصر مصيب اي حقق الاصابة طيب اولا لو قلت لك من هو العاصم العاصم من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه

6
00:02:04.350 --> 00:02:27.050
مرة اخرى من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه مرة ثالثة من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه. هذا ايش يسمى هذا يسمى العاصم

7
00:02:28.050 --> 00:02:53.750
كتبت يا امام كتبتها مصر اكتب من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه ممن قام الاجماع على تورثه جيد طيب هذا العاصم له ثلاث حالات الحالة الاولى ان ينفرد

8
00:02:54.550 --> 00:03:18.950
فاذا انفرد العاصبون اخذ جميع التركة مثاله مات شخص وترك ابنا عاصف يأخذ جميع التركة مات شخص وترك اخا شقيقا عاصب ياخذ جميع التركة. هذه الحالة الاولى الحالة الثانية ان العاصب يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض

9
00:03:19.200 --> 00:03:42.400
فنعطي اصحاب الفروض فروضهم وما بقي فنعطي للعاصي سورة ذلك مات شخص وترك اما وزوجة واخا شقيقا فان الام لها ثلث. والزوجة لها الربع. والباقي للاخ الشقيق هذا اخذ الباقي بعد اصحاب الفروض

10
00:03:42.700 --> 00:04:10.050
السورة الثالثة ان التركة تنتهي ان التركة تنتهي. وحينئذ يسقط هذا الشخص. مثال مات شخص وترك بنتا واخوين او تركا آآ بنتا وترك بنت ابن وترك اما وترك زوجة كم هؤلاء

11
00:04:11.400 --> 00:04:35.850
ها بنت كم نصيبها النسر. طيب وبنت ابن سدس. طيب وام سدس وزوجة باقي باقي عاد باقي نحن ما نريد يبقى شيء في التركة نقول مثال اخر ماتت امرأة وتركت زوجا واختا شقيقة وعم

12
00:04:36.050 --> 00:04:53.050
ما باقيش العم عاصم ما بقي شيء فهمت علي ولا لا؟ اذا كم له حالات ثلاث حالات جيد اذا تقرر هذا فهو قال وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب

13
00:04:53.300 --> 00:05:12.300
فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي. هذي الحالة الاولى او كان ما يفضله. ما معنى يفضل؟ يزيد يبقى او كان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة

14
00:05:13.200 --> 00:05:32.750
فهو اخو العصوبة ما معنى اخوه اخو صاحب فهو صاحب العصوبة فهو اخو العصوبة المفضلة فهو صاحب العصوبة المفضلة نفضل على ماذا؟ ظاهر النظم انه يفضل الارث بالتعصيب على الارث

15
00:05:33.450 --> 00:05:49.750
بالفرظ جيد؟ طيب الحالة الثالثة لم يذكرها لكن تفهم من كلامه. لانه لما قال او كان ما يفضل اي ما يزيد بعد الفرض له يفهم انه اذا لم يبقى شيء فانه يسقط

16
00:05:50.300 --> 00:06:13.250
فصارت الحالات كم؟ واصل التعصيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر جيد ثم قال الان سيذكر العصب بالنفس لان العصب تنقسم الى ثلاثة اقسام. عصبة بالنفس

17
00:06:13.400 --> 00:06:34.900
وعصبة بالغير وعصبة مع الغير فذكر القسم الاول الذي هو العصب للنفس. فقال كالاب والجد وجدي لجدي تمام؟ وجد الجد هذا داخل في الجد اذا ممكن تقول الاب والجد فالاب والجد من العصبة

18
00:06:34.950 --> 00:07:01.150
لكن ليس في كل الاحوال فالاب والجد يرثان بالفرظ ايضا قال والابن عند قربه والبعد. الابن وابن الابن وابن ابن الابن وهكذا دي رقم اربعة والاخي رقم خمسة وابن الاخ والمراد بالاخ هنا الاخ الشقيق او لاب

19
00:07:01.800 --> 00:07:21.700
لان الاخ لام من اصحاب الفروض وابن الاخ اي وابن الاخ الشقيق او ابن الاخ لاب لان ابن الاخ له ام لا يرث اصلا جيد قال والسيد المعتق ذي الانعام. قال والاعمام اي العم الشقيق او العم

20
00:07:21.800 --> 00:07:50.200
لاب والسيد المعتق ذي الانعام لانه انعم على عبده بالعتق هذا معنى ذي الانعام وهكذا بنوهم جميعا  وهكذا بنوهم جميعا. بنو من اي بنو الاعمام الاشقاء وبنو الاعمام لاب صح؟ وبنوا

21
00:07:50.450 --> 00:08:18.950
المعتق المتعصبون بانفسهم جيد ولا لا؟ اه وهكذا بنوهموا جميعا. فكل ما اذكره سميعا. سميعا بمعنى قابلا سمع الله لمن حمده تقبل الله حمد من حمده واضح ثم اعطاك ثم اعطاك قاعدتين

22
00:08:20.450 --> 00:08:46.100
في هذا الباب فقال ومال ذي البعدة مع القريب في الإرث من حظ ولا نصيب هذي القاعدة الاولى والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. انتبه معي  الجهاد

23
00:08:46.600 --> 00:09:25.200
كالتالي عندنا جهة البنوة ثم جهة الابوة ثم جهة الجدود والاخوة ثم ابناء الاخوة ثم العمومة ثم الولاء المعتق وعصبة المعتق. كم صارت؟ كم صارت ستة واحد تنين ثلاثة اربعة

24
00:09:26.350 --> 00:09:46.900
خمسة ستة ست صح يا شيخ ولا لا؟ طيب هذه ست عندك بيت جمع الترتيب بينها هذا البيت مهم ان تحفظه وتفهمه. قال فبالجهة منظومة الجعبري في الفرائض. فبالجهة التقديم

25
00:09:47.000 --> 00:10:26.650
ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة تجعله   افهم ما المراد لو اجتمع عندك وارثان عاصبان احدهما من جهة قريبة والاخر من جهة بعيدة. مثال هالك عن ابن واخ شقيق هذه جهة البنوة

26
00:10:26.950 --> 00:10:50.200
وهذه جهة الاخوة واضح هنا اجتمعا عاصبان الابن عاصب والاخ الشقيق عاصم فقال لك قدم بايش قدم بالجهة ما معنى قدم بالجهة؟ اي ان صاحب الجهة القريبة يرث صاحب الجهة البعيدة لا يرث

27
00:10:52.000 --> 00:11:25.250
هذا تقديمهم بايش هذا تقديم تقديم بالجهة فان كانوا في نفس الجهة مثاله هالك عن ابن وابن ابن ابن هؤلاء في نفس الجهة هذا عاصف وهذا عاصي من يرث منهم؟ يرث الابن. هذا يرث. وهذا لا يرث. لماذا لا يرث

28
00:11:25.800 --> 00:11:55.950
ها بماذا قدمت؟ هل قدمت بالجهة؟ لا هما في نفس الجهة. طب بماذا قدمت؟ ها؟ بالقرب. اذا هنا تقديم بالقرب   فيرث الاقرب الى الميت دون الابعد جيد طيب لو ضربت لك مثال اخر هالك عن اخ شقيق واخ لاب

29
00:11:56.650 --> 00:12:19.000
من حيث الجهة في نفس الجهة صح لكن ايضا من حيث القرب في نفس الدرجة. هذا اخ وهذا اخ لكن هذا ادلى بواسطتين باب وام شقيق. وهذا ادلى بواسطة بالاب فقط من تقدم

30
00:12:19.050 --> 00:12:40.950
قال تقدم الاخ الشقيق ولا تورث الاخ لابك هنا التقديم بماذا؟ هنا التقديم بالقوة. اذا انت ستسلك هذا الترتيب اولا تقدم الجهة ثم تقدم بعد ذلك بالقرب ثم بعد ذلك تقدم بايش؟ بالقوة

31
00:12:41.400 --> 00:13:03.500
جيد طيب افهم كلام الناظم انظر ماذا قال الناظم قال وما لذي البعدان مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب عن اي نوع يتكلم التقديم بالقوة او بالجهة او بالقرب

32
00:13:04.000 --> 00:13:25.000
ها بالقرب اذا هو يتكلم على هذا قال فما لذي القربى مع فمال ذي البعدة مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. البعيد هذا لا يرث مع القريب مات عن ابن اخ وابن ابن ابن ابن اخ

33
00:13:26.150 --> 00:13:46.700
ان الاخ يرث اذا هنا هو يتكلم على التقديم بالقرب ثم ايش؟ قال بعدها والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب على ايش يتكلم على التقديم بالقوة اذا

34
00:13:47.050 --> 00:14:06.300
ما الذي لم يصرح به التقديم بالجاهل في الحقيقة اشار اليه لانه في البداية لما ذكر العصبات الى حد ما رتبهم على الجهاد الى حد ما اقول لان هو في الحقيقة بدأ بالاب

35
00:14:07.250 --> 00:14:25.850
صح؟ لو كان بدأ بالابن والابن بالابن قل رتبهم جيدا لكن هو ايش بدأ؟ ايش قال؟ كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد فهمتوا علي ولا لا لكن ممكن يستفاد الترتيب من الجهة من كلامي يمكن يستفاد ولو غالبا

36
00:14:26.200 --> 00:14:45.500
اذا يكون ذكر لك التقديمات الثلاث التقديم بالجهة والتقديم بالقرب على من كان بعيدا والتقديم بالقوة على من او على من ادلى بشطر النسب فهمتوا علي ولا لا؟ وهذا البيت يجمع لك خلاصة الباب

37
00:14:45.600 --> 00:15:22.850
فبالجهة التقديم اولا تقدم بالجهة ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة جعله باجوس  ثم قلت لكم ان التعصيب او ان العصبة ثلاث انواع عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير. فالذي مضى

38
00:15:23.050 --> 00:15:52.700
الذي مضى هذا العصب بالنفس ثم ذكر لك العصبة بالغير والعصر مع الغير فقال وابن الاخ وعفوا والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث والابن والاخ خلاص نجلس ما في شيء

39
00:15:53.200 --> 00:16:24.550
قال هنا  والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. قال والابن ما المراد بالابن المراد بالابن الابن المباشر وابن الابن  الابن ابن الميت يعصبه بنت الميت ابن ابن الميت يعاقب بنت ابن الميت

40
00:16:25.450 --> 00:16:45.850
اذا قوله والابن يشمل ابن الصلب وابن الابن وان نزل صورة ذلك مات زيد وترك ابنا وبنت للذكر مثل حظ الانثيين مات زيد وترك ابن ابن وبنت ابن للذكر مثل حظ الانثيين

41
00:16:46.500 --> 00:17:07.500
فهمنا ولا لا جيد؟ طيب طب ما المراد بالاخ المراد بالاخ الشقيق او لاب الشقيق اولياء مات شخص وترك اخا شقيقا واختا شقيقة للذكر مثل حظ الانثيين مات شخص وترك اخا لاب واختا لاب للذكر مثل حظ الانثيين

42
00:17:07.600 --> 00:17:26.200
هذي ايش من عصبة؟ والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث ايش من عصبة هذي؟ ادي العصبة بالغيب. اذا ممكن تكتب هكذا في طرف البيت العصبة بالغير هذا البيت يتكلم عن العصر والغير

43
00:17:26.550 --> 00:17:51.650
والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. طيب وبعدين والاخوات ان تكن بنات. فهن معهن معصبات والاخوات ان تكن تكن هذه تامة اي ان توجد بنات الاخوات مع البنات معصبات

44
00:17:53.250 --> 00:18:22.550
الاخوات مع البنات معصبات فقال والاخوات من الاخوات هؤلاء الشقيقات او لاب. صح مع البنات من البنات؟ بنات او بنات الابن. قال فهن. الظمير يعود على ماذا عالأخوات معهن مع البنات

45
00:18:22.700 --> 00:18:52.050
معصبات اذا تقرأ بفتح الصاد معصبة ستقرأ هكذا فهن اي البنات معهن اي الاخوات معصبات. يعني معصبات خبر لماذا قبر لهن طيب معصبات خبر لهن صح طيب اذا تقرأ معصبات بصيغة اسم الفاعل معصبات

46
00:18:52.300 --> 00:19:21.800
فان المبتدأ يعود على البنات فهن اي البنات معصبات واذا تقرأ معصبات فان المبتدأ يعود على الاخوات. فهن اي الاخوات معصبات فهمنا ولا لا؟ طيب انت اذا قرأت نشط ذهنك فقط قليلا. اذا قرأت فهن معهن معصبات. هن يعود على ماذا

47
00:19:22.600 --> 00:19:43.650
الاخوات وحينئذ يكون هن يعود على الاخوات التي هي في طرف الجملة في البداية والاخوات ان تكن بنات الاخوات جعل الاخوات مبتدأ بنات خبر فيناسب ان تكون فهن اي الاخوات معصبة

48
00:19:44.150 --> 00:20:03.100
لانك لو خليت لو لو جعلت فهن معهن معصبات يكون الظمير عاد على البنات فهمتوا علي ولا لا؟ نعم خلص اتركوا هذا ايش من عصبة مع الغيب. هذي العاصمة مع الغيب

49
00:20:03.250 --> 00:20:22.600
ثم قال ختم الباب وليس في النساء طرا عصبا ما المقصود بالقول وليس في النساء ضرا عصبا عصبة بالنفس ليش؟ لان العصبة بالغير موجودة والعصبة مع الغير موجودة موجود نساء ولا لا

50
00:20:22.700 --> 00:20:42.700
اذا لما قال وليس في النساء طرا عصبا اي عصب في النفس. والعصبة اذا اطلقت فالمراد بها العصبة بالنفس ليس في النساء طرا طرا يعني جميعا عصبة الا التي منت بعتق الرقبة. فهمنا يا شيوخ ولا لا؟ ان شاء الله

51
00:20:43.400 --> 00:21:05.500
قال باب الحجم ايش معنى الحزم منع المنع من الارث بالكنية او من اوفر حظيه المنع من الارث بالكنية او من اوفر حظيه المنع من الارث بالكلية او من اوفر حظه

52
00:21:06.450 --> 00:21:31.550
وتفهم من هذا التعريف ان الحجم ينقسم الى قسمين اما حجب حرمان واما حجب نقصان حجب الحرمان كحجب الاخوة بالاب حجب حرمان حجب نقصان كحزب الزوج بالفرع الوارث هذا حجم نقصان

53
00:21:31.900 --> 00:21:57.100
جيد؟ فقال هنا والجد سيذكر لك قواعد في الحجم اول قاعدة والجد محجوب عن الميراث بالاب اذا كل اب يحجب من فوقه الاب يحجبه الجد والجد محجوب عن الميراث بالاب. في احواله الثلاثين

54
00:21:57.400 --> 00:22:12.950
يعني في احوال من في احوال الجد الثلاث لان الجد قد يرث بالفرظ وقد يرث بالتعصيب فقط وقد يرث بهما. فاذا وجد الاب حجب الجد مطلقا في الحالات الثلاث فهمتم

55
00:22:13.250 --> 00:22:42.800
قال والاب والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاثة. هذي القاعدة الاولى القاعدة الثانية وتسقط الجدات من كل جهة بالام اذا تلخيص القاعدة الام تحجب الجدات مطلقا من كل جهة. ايش معنى من كل جهة؟ سواء كانت الجدة من جهة الام او كانت من جهة الاب

56
00:22:42.950 --> 00:23:06.850
فانها تحجب قال وتسقط الجدات من كل جهة بالام افهمه وقسمة اشباح هذه القاعدة رقم اثنين. طيب. القاعدة رقم ثلاثة وهكذا ابن الابن من ابني فلا وهكذا ابن الابن بالابن اي وهكذا ابن الابن يسقط بالابن

57
00:23:07.350 --> 00:23:28.050
اي ان الابن يحجب ابن الابن. وهذا في الحقيقة ذكره في الباب السابق صح في قوله وما لذي البعدان عن القريب في الارث من حظ ولا نصيب فقال هنا وهكذا ابن الابن بالابن اي وهكذا ابن الابن يسقط بالابن. هذه القاعدة الثالثة

58
00:23:28.200 --> 00:23:53.650
فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدلا اي لا تطلب معدلا عن الحكم الصحيح القاعدة الرابعة من الذي يحجب الاخوة قال يحجب الاخوة فرع ذكر تمام او الاب فرع ذكر او الاب بس

59
00:23:54.450 --> 00:24:20.100
من الذي يحجب الاخوة؟ والمراد بالاخوة هنا يا اخواني الاشقاء لاب من يحجبهم؟ من يحجب الاخوة الاشقاء لاب؟ فرع ذكر او لاب. بس. قال وتسقط الاخوة البنين بنين فرع ذكر. بالادنى. شف الاب الادنى ليس الجد

60
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
لان الاخوة مع الجد يشتركون. فلذلك قيد لو كان قالوا وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب يقول قالت الاب ومثل الاب الجد لان الجد يسمى اب. قال لا وبالاب الادنى. كما روينا كما روينا كما

61
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
روينا يصح ان تنطق بي الالفاظ الثلاثة. وتسقط الاخوة بالبنين طبعا المراد الاخوة نوع ايش قلت لك؟ الاشقاء والاب ومن باب اولى الاخوة الام يعني. ليس معنى ذلك ان الابناء لا يسقطون الاخوة لام بل مطلق

62
00:25:00.100 --> 00:25:25.950
الفرع الوارث كما سيأتي يسقط الاخوة اليوم. واضح قال وتسقط وانما قلت المراد الاخوة الاشقاء او لاب لان الاخوة الام سيتكلم عليهم بعد قليل. تمام؟ قال وتسقط الاخوة بالبنين بالادنى كما اه كما روينا او كما روينا. ما في مشكلة. المناسب للوزن ان يقول كما

63
00:25:25.950 --> 00:25:50.550
ما روينا يناسب بنينا بنينا روينا. تمام  وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادناك ما روينا وببني البنين كيف كان يعني سواء كان واحد او اكثر من واحد سيانا. ما معنى سيان؟ سواء. سيان فيه الجمع والوحدان

64
00:25:50.950 --> 00:26:22.750
جيد اذا ما الخلاصة؟ من الذي يسكت الاخوة الاشقاء او لاب من؟ فرع ذكر او اب جيد طيب قال ويفضل يفضل يعني يتيم. ابن الام بالاسقاط بالجنة فافهموا على احتياطي. اي ان الجد يسقط الاخوة لامه. كذلك يسقط الاخ لام

65
00:26:22.750 --> 00:26:50.100
بالبنات وبنات الابن. ولذلك قال ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي وبالبنات وبنات الابن. جمعا ووحدانا فقل لي زدني. نحن ايش قلنا قاعدة الاخ لام يسقط بايش؟ باصل ذكر. اب او جد. وفرع وارث. ذكر او انثى

66
00:26:50.700 --> 00:27:13.250
صح؟ ده كرم هنا ثم بعد ذلك قال الان هذه كم قواعد عندنا الجد محجوب بالاب. الجد محجوبة بالام ابن الابن بالابن. صح؟ الاخوة الاشقاء. الاخوة الاشقاء لاب. الاخوة لام. خمس. القاعدة السادسة

67
00:27:13.600 --> 00:27:41.750
بسم الله   قال ثم بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى بنات الابن يسقطن متى حاز. ما معنى حاز؟ اخذ هذا بمعنى احدا حاز البنات الثلثين يا فتى. سورة المسألة

68
00:27:42.500 --> 00:28:18.900
مات زيدون وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق رونا ما تزيد وتركب بنتين وبنت ابن واخ شقيق كم للبنتين للبنتين الثلثان طيب بنت الابن كم لها   ليس لها شيء لماذا؟ لان البنات اذا ورثن الثلثين سقطت بنت الابن

69
00:28:20.050 --> 00:28:41.050
الان البنات ياخذون كم؟ ثلثين. بنت الابن تسقط الباقي للاخ الشقيق فهمت سورة المسلة مرة اخرى مات زيد وترك بنتين وبنت ابن واخشقية الصورة الثانية مات زيدون وترك بنتا واحدة

70
00:28:41.550 --> 00:29:03.850
وبنت ابن واخ شقيق البنت لها النصف بنت الابن لها السدس تكملة الثلثين. وذكرنا هذا في باب السدس والباقي الاخ الشقيق اذا نقول ان بنات الابن يسقطن اذا ورث البنات الثلثين

71
00:29:04.550 --> 00:29:31.250
اما اذا ورثت البنت النصف فبنت الابن تأخذ السدس تكملة الثلثين جيد طيب نعود للسورة الاولى مات زيدون وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق كم ميراث بنت الابن؟ ها؟ بنت الابن

72
00:29:31.550 --> 00:29:57.650
مات زيد وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق. كم ميراث بنت الابن؟ ليس لها شيء. طيب مات زيد وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن واخ شقيق  للبنتين الثلثان. بنت الابن وابن الابن عصبة بالغير. ياخذن الباقيين او ياخذ الباقيين

73
00:29:57.900 --> 00:30:17.650
الاخ شقيق يسقط اذا هذه البنت متى ترث بنت الابن يعني؟ متى ترث؟ اذا عصبها الذكر اذا لم يعصبها تسقط فهمنا ولا لا؟ جيد اكتب لكم مسائل ولا واضحة؟ اكتبها واضحة؟ واضحة خلاص

74
00:30:17.750 --> 00:30:43.200
قال ثم بنات الابن واحدة او اكثر يسقطنا متى؟ حاز البنات الثلثين يا فتى  جيد الا استثناء اذا عصبهن الذكر من ولد ابني على ما ذكروا وقوله نيافة المراد بالفتى طالب العلم

75
00:30:43.850 --> 00:31:08.650
يا طالب العلم جيد ثم قال ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين يدلين بالقرب من الجهاد اذا اخذن فرضهن وافيا تركنا اسقطنا اولاد الاب البواكيع بنسخة تركنا اولاد الاب البواكية ومثلهن مثل من

76
00:31:09.450 --> 00:31:41.000
مثل البنات الاخوات الشقيقات صورة المسألة مات زيد وترك اختين شقيقتين كم اختين شقيقتين واخت لاب وعم للاختين الشقيقتين الثلثان. طب والاخت لاب تسقط لان الاخوات الشقيقات اذا ورثن الثلثين سقطت الاخت اليم. الا اذا عصبها من

77
00:31:41.000 --> 00:32:06.450
اه الاخ لاب لو كانت المسألة هكذا مات زيد وترك اختين شقيقتين واختا لاب واخا لاب وعم للاختين الشقيقتين الثلثان ومن اخته لاب والاخ لاب الباقي تعصيبا واضح ولا لا؟ فقال ومثلهن اي ومثل البنات. الاخوات. ايش من اخوات

78
00:32:07.100 --> 00:32:32.450
الشقيقات من لان هناك عندك ايش؟ بنات وبنات ابن. هنا ايش عندك شقيقات لاب. من اللواتي مثل البنات الشقيقات من اللواتي مثل بنات الابن قال لك ايه الخوات اللي اب فهمتم علي؟ قال ومثلهن اي ومثل البنات الاخوات. ايش من اخوات؟ الشقيقات. ولذا قال

79
00:32:32.450 --> 00:32:52.850
مثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات. الجهات. جهتين. تمام؟ اذا اخذنا فرظا هن ما هو فرض ما هو فرضهن الثلثين ممكن تكتب فوق فرضهن الثلثين. اذا اخذنا فرضهن وافيا

80
00:32:53.400 --> 00:33:20.700
اسقطنا اولاد الاب البواكي اسقطنا اولاد الاب الباقي. ما المراد باولاد الاب؟ الاخوات لاب بجوز اجاها شي وان يكن اخولهن حاضرا وان يكون اخو لهن لمن للاخوات لاب وان يكن اقلهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا

81
00:33:21.600 --> 00:33:45.650
شهيد ولا لا؟ سيحبونه اخاهن حينئذ صح ثم قال وليس ابن الاخ بالمعصب ابن الاخ لا يعصب من مثله او فوقه في النسب ابن الاخ لا يعاقب بنت الاخ. لان بنت الاخ لا ترث اصلا

82
00:33:46.000 --> 00:34:09.250
ابن الاخ لا يعصب الاخت من فوقه لا يحاسبه وهذا بخلاف من ابن ابن فان ابن الابن يعصب بنت الابن ويعصب بنت ابن اعلى منه سورة المسألة. مات زيد وترك بنتا

83
00:34:10.150 --> 00:34:34.400
عفوا ما تزيدن وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن واخ شقيق فان البنتين يرثا الثلثين وبنت الابن مع ابن ابن ابن عصبة. مع انه انزل منها. اذا ابن الابن يعصب من هو مثل

84
00:34:34.400 --> 00:34:50.050
له ومن هو فوقه ابن الاخ لا يعصب لا من هو مثله ومن باب اولى من هو فوقه. اذا هو ذكر هذا البيت ليش؟ ليبين لك الفرق بين تعصيب ابن

85
00:34:50.050 --> 00:35:09.450
الابن وتعصيب ابن الاخر. فهمت عليه ولا لا؟ قال وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه ثم قال نقرأ هذا باب المشاركة سهل هذا. تعبتم ها هذا قليل سهل

86
00:35:10.100 --> 00:35:42.000
باب المشاركة او باب المشتركة. قال وان تجد زوجا واما ورثا. وان تجد زوجا واما ورثا واخوة للام حازوا الثلثا واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال فبفرض النصب فاجعلهم كلهم لامي واجعل اباهم حجرا في اليم واقسم على الاخوة ثلث التركة فهذه المسألة

87
00:35:42.000 --> 00:36:19.000
المشتركة   على المستوى المشتركة قال لها اربعة اركان الركن الاول زوج اكتب اركان المسألة المشتركة احفظها هذه اركان المسألة المشتركة. زوج  الثاني ام  الثالث اخوة لام بشرط ان يكونوا عددا يعني ليس واحد

88
00:36:19.450 --> 00:36:46.950
اكثر من واحد الاخوة الام بشرط ان يكونوا ماذا عددا  اخوة اشقاء  بشرط او نقول بشرط او بشرطين ها   الاخوة بشرطين كونهم اشقاء وكونهم اما ذكور او ذكور واناث. ليش هو اناث فقط

89
00:36:47.450 --> 00:38:18.650
انقلبت ولا لا             ايش الاركان اركان المشاركة زوج  ام  اخوة لام شرطهم ماذا كونهم جمعا اخوة نقول شرطهم اشقاء وكونهم ذكورا فقط او ذكور مع اناث  جيد طيب اذا سورة المسألة هكذا ما تشاء شخص وهو زوجة فتركت زوج

90
00:38:18.750 --> 00:38:47.000
وام اقول اخوين دي ام واخ شقيقه مثلا  فصل من مسألة اصل المسألة دي من ستة للزوج ثلاثة للام كم؟ واحد. واحد وهنا اصل القاعدة ان الاخ الشقيق يسقط صح؟ ما بقي شيء

91
00:38:47.550 --> 00:39:07.200
الاصل انه يسقط قال عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر ما بقي شيء تسقط وبهذا قال بعض الائمة الامام ابي حنيفة والامام احمد رحمهما الله تعالى جريا على القاعدة

92
00:39:07.700 --> 00:39:27.900
لكن الشافعية قالوا بل يورث ويشارك الاخوة اليوم. ليش يورث قالوا لان الاخ لام يرث مع كونه ادلى بجهة واحدة وهي جهة الام فمن باب اولى ان يرث الاخ الشقيق لانه ادلى بجهة الام وزاد بجهة الاب

93
00:39:28.600 --> 00:39:59.800
فهمت عليه ولا لأ؟ اه وبالتالي قالوا نجعل الارث لهم جميعا وحينئذ    كم عدد رؤوسنا ثلاثة ثلاثة في ستة كم  ثمانية عشر هنا تسعة وهنا ثلاثة هنا كم ستة صح؟ هنا اربعة هنا اثنين

94
00:40:01.150 --> 00:40:25.500
شرفنا بينهم فهمتم عليه ولا لا؟ اه انظر ماذا قال الناظم وان تجد زوجا واما ورثاه واخوة للام حازوا الثلثاء واخوة ايضا لام وابي  واخوة ايضا لام وابي لكن شرطهم ان يكونوا ماذا

95
00:40:25.700 --> 00:40:45.200
طب لو كانوا لاب لو كانوا يحجبون ليش؟ لان الاخ الشقيق ادلى بجهة الام وزاد بجهة الاب فهو مثل الاخوة له ام لكن الاخ لاب لم يدلي من جهة الام

96
00:40:45.650 --> 00:41:03.650
يحجبون واضح؟ وانا قلت لكم شرط الاخوة اليوم ان يكونوا ماذا؟ جمعا. طيب لو كان عندك اخ لام واحد؟ مثلا مثلا هكذا اخ واحد هدي ام نعطيه سدس ويبقى خلاص عصبة ما في مشكلة

97
00:41:04.250 --> 00:41:18.600
فهمت علي ولا لا اه ولذلك الشرط في الاخوة اليمني يكونوا جمعا لان لو كان واحد سيبقى الباقي للاخ الشقيق او للاخوة الاشقاء. خلاص الباقي لهم قل او كثر ما لنا علاقة

98
00:41:19.800 --> 00:41:37.700
فقال وان تجد زوجا واما ورثة واخوة للام حازوا الثلثاء هذا القيد شف. واخوة للام حازوا الثلثا. اذا لابد ان يكونوا جمعا واخوة ايظا لام وابي. اذا لابد ان يكون اشقاء هذا اشارة الى هذا الشرط

99
00:41:38.600 --> 00:42:14.500
لكن يشترط ان يكونوا ذكورا او ذكورا واناثا فان كانوا اناثا فقط يعني تخيل لو كانت المسألة هكذا زوج ام اخوة لام ونقول اخت شقيقة هنا نصف وهنا هنا سدس وهنا

100
00:42:15.050 --> 00:42:45.550
ثلث وهنا نصف اقصد مسألتي من ستة ثلاثة واحد اثنين ثلاثة ثم تعود الى كم تسعة  ستة علة تسعة جيد ولا لا اذا هنا لابد من هذين الشرطين هنا لابد من هذين الشرطين فاحفظ

101
00:42:45.900 --> 00:43:10.800
هو اشار الى بعض الشروط قال وان تجد زوجا واما ورثا واخوة للام حازوا الثلاثاء هذا اشارة الى هذا الشرط ليس اخا واحدا حازوا الثلث يعني جمع واخوة ايظا لام وابي اي اشارة الى كونهم اشقاء. فليسوا لاهل. لو كان لاب يسقطون

102
00:43:12.500 --> 00:43:32.800
واضح ربما حفظتم من قبل لم تنتبهوا لهذه الشروط انتبه الان وزدنا شرط وان يكونوا ذكورا فقط او ذكورا مع اناث ليسوا اناثا واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال بفرض النصب. يعني لو كان بنمشي عالقاعدة نورث هذا

103
00:43:32.900 --> 00:43:54.750
وهذا صفر خلاص استغرقوا المال. اخذوا المال كله صح قال فاجعلهم كل هم كلهم لامي جعلهم كلهم للام واجعل الاب كانه غير موجود واجعل اباهم حجرا في اليم واضح ثم ايش قال

104
00:43:55.350 --> 00:44:19.200
واقسم على الاخوة ثلث التركة هذا ثلث التركة ثلث الستة اقسم على جميع الاخوة الاشقاء او لام واقسم على الاخوة ثلث التركة فهذه المسألة مشاركة والله اعلم صاحب التحفة القدسية في كم نظمها في بي تين

105
00:44:19.650 --> 00:44:32.060
تستحضر البيتين  نكتفي بهنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين