1
00:00:00.150 --> 00:00:19.400
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. مر معنا باب سنأخذ الان مراجعة سريعة نكمل المراجعة من خلال المنظومة. تمام طيب الجعالة مش هي وما الفرق بينها وبين الايجار؟ مثال الجعالة يا شباب انا ضيعت محفظتي اقول اللي يلاقي محفظتي فله مئة ريال

2
00:00:19.550 --> 00:00:29.550
لاحظ اني ما اتفقت مع شخص معين هذا جائز في الجعالة ولا لا؟ جائز في الجعالة انك تعمل جعالة مع شخص غير معين. اعلان عام للناس ولكن الاجارة تكون مع شخص

3
00:00:29.550 --> 00:00:49.950
معين ولهذا قال جعالة تجوز للمعين وغيره. لاحظت جعالة تجوز للمعين وايش؟ وغيره اي غير المعين بخلاف الاجابة. خلاص ثم قال والجعل مثل الثمن. ما هي الاحكام الجعل ايش هو؟ الجعل هو المئة ريال اللي قلنا من وجد محفظتي فله مئة ريال. المئة ريال اسمها

4
00:00:50.400 --> 00:01:09.850
اسمها جعل واضح؟ ما هي شروط هذا الجعل؟ نفس شروط الثمن العلم بالثمن تذكر؟ الثمن يكون معلوم مكتوب على تسليمه ماشي ما يجوز اقول مثلا لما قلنا موجوع مثل ثمانية لا يجوز ان اقول من وجد محفظتي فله كل الفلوس اللي فيها كم فيها ما ندري لا يصح هذا واضح

5
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
اي نعم. قال في عمل حل له الجعالة تكون في عمل. ما هو شرط هذا العمل؟ الان مثلا البحث عن المحفظة. شرطه ان يكون عملا مباحا من قال في عمل حل اذا عمل مباح ليس عملا محرما. له اي من شرط ذلك ان يكون هذا العمل هذا العمل الذي

6
00:01:30.200 --> 00:01:43.050
تعمله في الجعل عمل يعود علي انا بالنفع فلو قلت مثلا اللي ينط يمسك السقف فله مئة ريال هل هذه جعانة وش تستفيد انا لمن تنط وتكسب تمسك لا يصح

7
00:01:43.300 --> 00:02:05.150
تقول لي طيب المسابقات السبق على الخيل والابل والصيام نقول ذيك في المسابقات لها احكام خاصة ستأتي بعد قليل ها ستأتي الان المسابقات. اذا اذا لم يكن العمل يعود علي بالنفع وانما كان من باب المسابقة فلابد تطبق عليها احكام المسابقة وستأتي بعد قليل. طيب هل يشترط

8
00:02:05.150 --> 00:02:15.150
العمل ان يكون عملا معلوما يعني انا لما اقول اللي يدور على محفظتي ويلقاها له الف ريال. هل العمل الذي ستبذله هل عدد الساعات اللي راح تقدمه في البحث عن نحفظه؟ معلومة الان ولا ما

9
00:02:15.150 --> 00:02:35.050
كم مدة البحث ما ندري يمكن تطول يمكن ما تطول. ولهذا قال الناظم ولو جهل يصح الجعالة في عمل ولو كان عملا مجهولا وهذا بخلاف الاجارة. الاجارة لابد ان يكون العمل معلوما وشرطها منفعة معلومة او مملوكة ها وشرطها منفعة مملوكة مباحة معلومة

10
00:02:35.050 --> 00:02:54.300
واضح ان اكمل العامل وحاز ما جعل هذا هو هذا هو حكم الجعالة العامل اذا اكمل العمل وجاب للمحفظة حاز ما جعل ان يستحق الالف ريال التي اتفقنا عليها ثم ننتقل بعد ذلك الى باب الصلح باب الصلح ايش هو؟ الصلح اثنين مختلفين في امور مالية. يبغوا يحلوا الموضوع

11
00:02:54.650 --> 00:03:09.100
نقول باب الصلح هو اللي يذكر الاحكام لحل هذه الخلاف المالي والصلح نوعان الصلح على اقرار وصلح على انكار الصلح على اقرار انا معترف مثل معاذ يقول لي يا عامر الجوال اللي في يدك هذا جوالي اقول صح والله كلامك صحيح بس انا

12
00:03:09.100 --> 00:03:24.400
السبت جوالي وحطيت عليه بياناتي وصوري وارقامي وكذا فانا ودي نتصالح انا واياك انا معترف ماني منكر منتصالح انا واياك طيب اذا هذا الصلح على اقرأ. اذا تصالحنا على جنس الدين

13
00:03:24.450 --> 00:03:41.950
مثال للصلح على جنس الدين يمكن ما ما يناسب في الجوال لكن نذكره مثلا في المال في النقد انت تطالبني يا معاذ بالف ريال قلت صح انا مطلوب مني الف ريال وانا معترف بس نتفق انا وياك ابى اعطيك بنت تسع مئة وتسامحني في المئة اذا تصالحنا المطلوب الدين مريالات وتصالحنا على

14
00:03:41.950 --> 00:03:58.750
ريالات لكن اقل صح؟ هذا الصلح على اقرار بجنس الحق يعتبر تبرع كيف تبرع اليس حقيقة الامر انك انت تبرعت لي وتنازلت لي عن مئة ريال؟ هم. بس خلاص. اذا الصلح اذا كان على اقرار من جنس الحق فهو تبرع بجنسية

15
00:03:58.750 --> 00:04:15.050
تبرع والجاري بغير جنس يعني الحاصل بغير الجنس لاحظ الكلمة هذي نصها في البيت الاول ونصها في البيت الثاني والجاري بغير جنس اذا انت تطالبني بالف ريال اقول لك اسمع ولا الف ولا شيء بعطيك جوال ونقفل الموضوع

16
00:04:15.450 --> 00:04:29.150
اعطيتك جوال هل هو جنس الدين ولا جنس اخر؟ جنس اخر. جنس اخر. فهذا بيع. وهذا معناه بغير جنس حكمه بيع بغير جنس حكمه بايع فعي كصلح انكار بحق المدعي قال لك

17
00:04:29.400 --> 00:04:41.500
بس النوع الثاني من الصلح وهو صلح الانكار انت تطالبني بالف ريال وانا انكر  قلت لي عليك الف ريال قلت ابدا ولا اعرفك اصلا ايش صرت الان بي صالح يقول طيب اسمع

18
00:04:41.950 --> 00:04:51.950
بس انا ماني معترف بالحقل وتروح تشتكي في محكمة براحتك بس عشان نقفل الموضوع ما يصير بينا مشاكل وما تشتكيني في المحكمة خذ هذا الجوال وقفل الموضوع انا اعطيته الجوال صح

19
00:04:51.950 --> 00:05:12.650
مقابل ايش بالنسبة له مقابل مقابل الالف كانه اشترى الجوال بالف ريال فلذلك يكون حكمه بيع في حق المدعي اللي هو معاذ يدعي بالالف واما في حقي انا المنكر فلا يكون بيعا وانما يكون ابراءا بس عشان اخلص نفسي

20
00:05:13.050 --> 00:05:31.100
من المرافعة القظائية ومن الشكاوي والمشاكل واضح؟ اذا الصلح على الانكار يعتبر بيعا في حق المدعي ولا يعتبر بيعا في حق المدعى عليه وانما يعتبر من باب ابراء نجي للسبق اللي سأل عن المسابقات والالغاز. السبق هو عبارة عن مسابقة. اثنين يتسابقون ثلاثة عشرة مئة الف

21
00:05:31.250 --> 00:05:52.750
يتسابقون والفايز منهم راح ياخذ ايش مبلغ مالي او شيء او هدية هذا هذا يسمى السبق الجائزة اللي راح ياخذها اسمها السبق بفتح الباب. والمسابقة اسمها السبق بسكون الباء طيب اذا بنتسابق بدون فلوس ما في اي مشكلة المهم انه شي مباح

22
00:05:53.250 --> 00:06:03.050
اذا ما في فلوس ولا في جوائز براحتك سوي اللي تبغاه بس يكون شيء ما هو حرام علم لكن الكلام هنا في المعاملات عن المسابقة اللي فيها فلوس فيها عوظ

23
00:06:03.300 --> 00:06:19.450
ما شرط العوظ؟ قال السبق المعلوم. اذا الشرط الاول في السبق اللي هي الجائزة انها تكون ايش ما عليه واضح ما تقول مثلا الفايز سوف يحصل على جائزة قيمة مش قيمة تطلع بعدين بخمسة ريال

24
00:06:19.900 --> 00:06:35.900
اذا لا بد يكون معلوم الشرط الثاني وجود المحلل كيف وجود المحلل؟ قالوا حتى تخرج المسابقة عن مشابهة القمار فانه يشترط فيها وجود المحلل مين محلل؟ انا ومعاذ الآن مثلا عندنا سهام نبى نرميها والفايز بياخذ الف ريال

25
00:06:36.150 --> 00:06:48.550
انت دافع خمس مئة وانا دافع خمس مئة مثلا والفايز ياخذ الفلوس. حلو يجوز قال لك لا دخل واحد ببلاش يعني يجي ايش اسمك عبد الله يجي يدخل معنا ويتسابق معنا اذا فاز ياخذ الفلوس اذا خسر ما يدفع شي

26
00:06:48.600 --> 00:07:07.550
هذا اسمه المحلل الحنابلة يشترط المحلل في المسابقات حتى تخرج عن مشابهة القمار وورد فيها حديث مرسل. واضح الامر الثالث في السباق اللي يكون فيه فلوس يكون فيه جوائز انما يكون فيه ثلاثة اشياء فقط. الخيل والسهام والابل. لانه جاء في الحديث لا سبق الا في نص

27
00:07:07.550 --> 00:07:19.900
او خف او حافر فلا يكون في غير ذلك. الحنابلة يقولوا فقط هذه الثلاثة. ماشي ولذلك الالغاز عند الحنابلة يقول لك تبغى الغاز سويه الله يبارك لك بدون فلوس بدون جائزة

28
00:07:20.000 --> 00:07:32.250
واضح من شروط ايضا المسابقة اللي يكون فيها عوض ان تكون مع اتحاد الادوات كيف مع اتحاد الادوات؟ انت بتسابق على خير لانها سابق على خير ما يصير انت تتسابق على خير وانا على ابل

29
00:07:32.500 --> 00:07:54.000
اذا تتحد الادوات وكذلك في الرمي في الرماية. ومع تعيين ايضا يشترط التعيين. تعيين الرماة وتعيين الخيل المركوب انت بتسرق على هذا الفرس واضح هذا مع تعيينه يجوز شرعه. اذا اختل شرط من هذه الشروط لا تكون المسابقة بعوض. تكون ببلاش

30
00:07:54.350 --> 00:08:09.850
واضح ثم قال القسمة لقسمة القسمة نوعين وش قسمة يا شيخ؟ ما هي القسمة؟ القسمة حقيقتها اني انا واياك مشتركين في ملكية شيء  مثلا انا واياك يا معاذ رحنا شرينا لنا شقة

31
00:08:10.200 --> 00:08:25.950
انت دفعت نص قيمتها وانا دفعت نص القيمة نبغى نقسمها حتى ما يصير بينا مشكلة الشقة بابين لها باب مدخل من هنا ومدخل من هنا قسمناه بان اتفقنا انك انت تاخذ غرفتين مع صالة وانا اخذ غرفتين مع المطبخ وخلاص حلينا الوضوء

32
00:08:27.300 --> 00:08:45.600
واضح هذه القسمة. طيب شوف القسمة هذي اللي ذكرتها يعني لك تسمى قسمة التراضي. ليش قسمة التراضي؟ هل الشقة لما قسمنا انت اخذت المدخل هذا انا اخذت المدخل هذا هل هما متماثلين مئة بالمئة؟ ولا في اختلاف؟ في اختلاف. في اختلاف. اذا لابد من الرضا

33
00:08:45.850 --> 00:09:09.200
لابد انت راضي وانا راضي. ليش انا راضي وانت راضي؟ لانه في الحقيقة انا قاعد ابيع لك نصيبي من الغرفتين والصالة صح؟ مقابل ايش الثمن اللي راح اخذه؟ نصيبك من الغرفتين والمطبخ فهي بيع والبيع لا بد يكون فيه ايش؟ تراضي ولهذا قال لقسمة التراضي حكم البيع وهي ايش؟ متى نعتبر القسمة قسمة التراضي

34
00:09:09.200 --> 00:09:25.150
اذا كان الشي ما ينقسم بالتماثل وانما ينقسم بشيء من التنازل او ظرر على احد الاطراف او يحتاج الى دفع فرق رد عوظ هذا نعتبره قسمة التراظي. اما قسمة الاجبار فهي مجرد فرز وليست بيعا. كيف قسمة الاجبار

35
00:09:25.200 --> 00:09:36.300
في اشياء تقبل القسمة على طول يعني مثلا انا واياك رحنا وشرينا لنا كرتون تمر انت تبعك نص الثمن وانا دفعت نص الثمن. الكرتون فيه عشرين كيلو نبغى نقسم وكيف بنسوي

36
00:09:37.800 --> 00:09:51.700
عشرين كيلو الكاكاو وانت دافع نص هنا ها؟ ينقسم كيف ما ينقسم؟ عشرة كيلو لك وعشرة كيلو لي وصلى الله وبارك على نبينا محمد صح ولا لا؟ صح هل تبغى هذي تراظي وتبغى حسبة وتبغى وتبغى دفع فرق لا عشرة كيلو عشرة كيلو انتهى الموضوع

37
00:09:52.650 --> 00:10:03.500
هذه القسمة تسمى قسمة الاجبار يعني ايش؟ لو جاء معاذ قال لا انا ما ابغى اتقاسم انا ابغى اظل شريك معاك في الكرتون قلت لا يا حبيبي تجبر على هذا لو انا طلبت القسمة يجبر الاخر

38
00:10:03.650 --> 00:10:20.000
ليش؟ لانه ما في ضرر واضح؟ فالامتناع من القسمة مجرد تعنت واضح طيب ننتقل بعد ذلك الى الرهن. الرهن يا شيخ من العقود الذي يسمى عقود التوثيق التوثيق يعني انت الان لما جيت بعتني سيارة بالاقساط

39
00:10:20.100 --> 00:10:31.900
تقول والله ما ادري عنك يا عامر اخاف انك ما تسدد ولا تسافر ولا شي ها وتقول لي اشترط عليك رهن الحين عليك دين اربعين الف حط لي رهن يقول خلاص هذي شقتي رهن عندك

40
00:10:32.850 --> 00:10:52.550
واضح عقود التوثيق. سؤال هل الرهن عقد لازم ولا اقدر اتراجع عن الرهن؟ قال لك انتبه مجرد توقيع عقد الرهن لا يجعله لازما قلت رهنتك خذ كلامك رجال رهنتك قال لك الصح انه هو رهن صحيح لكن اقدر اتراجع فيه

41
00:10:53.500 --> 00:11:11.100
متى يكون الرهن لازما ما اقدر اتراجع اذا قبضته قلت خلاص هذا يراهن الشقة واستلمت انت الشقة خلاص فضيت لك الشقة وسلمتك اياها اقدر اتراجع بعد التسليم؟ لا. لا ولذلك قال لزوم رهنين. اي لراهن قم بقبضه. اذا انا الراهن صح

42
00:11:11.150 --> 00:11:28.850
انا الراهن بمجرد ما سلمته الشقة صار الرهن لازما في حقي لكن السؤال الان هل الرهن لازم في حقك يا معاذ؟ لا قل لي ليش لانه انت انت المستفيد فقط من الرهن يعني انت لو جيت يوم من الايام قلت بطلت خذ شقتك الله يبارك لك

43
00:11:29.200 --> 00:11:45.500
متكرم علي ولا لا ان نقول لا مو من حقك تتراجع. ليش مو من حقه؟ الحق له وحده وهو متنازل عن حقه في حفظ الدين صح اذا الرهن لازم على الراهن فقط وليس على المرتهل. ولا يكون لازما على الراهن الا بعد ايش

44
00:11:46.600 --> 00:12:08.250
قبضه ها؟ لا لزوم رهن الراهن قمن اي جدير وحري بقبضه. امانة للمرتين الان يذكر مسألة اخرى  فلما انا سلمتك الشقة ولا سلمتك سيارة رهن لما السيارة هذي في يدك يدك عليها يد امانة ولا يد ضمان؟ يد امانة اذا تلفت من غير تعدي ولا تفريط فليس عليك ضمن

45
00:12:08.400 --> 00:12:31.000
واضح؟ هذا معناه امانة للمرتهن المرتهن اللي هو انت. انت الذي تطالب بالدين وانا الذي املك الرهن. انا اسمي راهن اعطيتك رهن. وانت اسمك مرتين انت اخذت الرهب واضح طيب ما هي شروط الرهن؟ قال اول شرط الملك بشرط ملك. معناه شرط الملك. يعني انا لا يصح لي اني املك. اي نعم. ما يصح لي اني

46
00:12:31.000 --> 00:12:51.500
مثلا سيارة عبد الله اخذت سيارته ورهنته بدون اذنه يصح الرهن غير صحيح واضح؟ لا بد من ان يكون الراهن هو المالك للشيء او مأذون اذا هو سمح لي خلاص بشرط ملكي. صحة البيع. ما معنى صحة البيع؟ يعني العين التي ترهنها لا بد ان تكون عينا يصح بيعها. كل ما

47
00:12:51.500 --> 00:13:06.800
صح بيعه صح رهنه ليش ليش قلنا هذا؟ لان فائدة الرهن انه اذا ما سددت انا الدين ايش تسوي؟ تبيعه وتستوفي الدين فاذا كان الشيء لا يجوز بيعه فكيف يرهب

48
00:13:06.800 --> 00:13:18.150
ما الفائدة اذا من شرط الرهن العين المرهونة ان تكون ايش؟ مما يصح بيعه. وايضا ان تكون معلومة لابد يكون معلوم. لو جيت عطيتك كرتون قلت لك الاشياء اللي في الكرتون هذي رهن لك

49
00:13:18.150 --> 00:13:30.550
بس ما تفتح لا يكون رهنا لانه غير معلوم. الشرط الرابع التنجيز تذكر في البيع قلنا من شرط البيع ان يكون منجزا. والعقود كلها لازم تكون منجزة وكون عقد ناجزا. نعم

50
00:13:30.550 --> 00:13:48.950
الرهن لا يصح تعليقه. مثلا اقول هذي السيارة خليها معك اذا دخل شهر رمظان فهي رهن هذا تعليق للعقد ما يصح اذن الخامس ثبوت دين لا يكون الرهن الا على دين ثابت انا مشتري منك سيارة علي دين اربعين الف صح؟ اقدر ارهن

51
00:13:49.050 --> 00:14:00.800
لكن لو جيت قلت لك يا معاذ خذ هذي السيارة راهن عندك تقول له خير ان شاء الله ما في بينا دين. خلها عندك رهن من الان. واذا جاء دين يوم من الايام تكون السيارة عندك لا يصح الرهن حينئذ

52
00:14:01.000 --> 00:14:30.550
واضح لان الدين غير ثابت  نعم شخص خلاص اذا عرفته اللي بداخله انتهى. المهم ان يكون معلوما طيب ها؟ ما يدري. الله تعالى. وانا ما ادري بعد  طيب الشرط السادس قال في النظم ملتئم ايش معنى ملتئم؟ يعني يجب ان يكون الرهن

53
00:14:30.600 --> 00:14:50.850
مع الدين مع الحق او بعد الحق ولا يكون قبله واضح؟ مع الدين او؟ بعده لابد يكون في دين ثابت عند الرهن انما يكون على دين ثابت خلاص؟ او يكون ويجب ان يكون هذا مع ثبوت الحق او بعد ثبوته. كيف مع ثبوت الحق

54
00:14:51.150 --> 00:15:10.150
اقول له اشتريت السيارة ورهنتك الشقة في نفس الوقت يمشي ولا لا يمشي لانه مقارن للدين بعد ما تم شراء السيارة جيت ورهنت جيت لكن قبل ما اشتري السيارة رهنتي صح ولا لا؟ لا يصح

55
00:15:10.650 --> 00:15:28.850
طيب نأتي ايضا الى عقود التوثيق نحن من عقود التوثيق قلنا الرهن ايضا عندنا من عقود التوثيق يا شيخ الظمان والكفالة ما معنى الضمان؟ الظمان اللي يسمى الان كفالة الغرم مثلا انت يا معاذ رحت وكالة السيارات تبغى تشتري سيارة قالوا جيب ظمين يعني ايش ظمين؟ قالوا يعني يوقع هنا

56
00:15:28.850 --> 00:15:42.150
اذا انت ما سددت قسط من الاقساط نقدر في المحكمة نطالبك ونقدر في المحكمة نطالبه هو. فالظمان يصير الدين بدال ما هو على شخص واحد على شخصين اثنين يقدر صاحب الدين يختار اي واحد منهم يرفع عليه الدعوة

57
00:15:42.750 --> 00:15:59.300
طيب انا الضامن الان اللي راح اظمنك في الوكالة يا معاذ ما هو الشرط؟ الشرط في الضامن ان يكون جائز التبرع صح ضمان جائز التبرع وجائز التبرع هو جائز التصرف اضافة الى كونه يضمن في ماله في ملكه

58
00:16:00.450 --> 00:16:15.850
وجاءت التصرف مين هو سبق معنا في النظر وقصدنا بجائزة تصرف حر رشيد صفه بالمكلف اضافة الى كونه مالك يعني انا ما اقدر اضمنك من فلوس مثلا وقف عندي ولا من فلوس يتيم انا مسؤول عنها؟ لا اظمنك من فلوسي انا

59
00:16:16.050 --> 00:16:31.050
هذا صح ضمان جائزة التبرع قال بثابت الدين وايل الفعل. يعني انا لما ضمنتك في الوكالة السيارات عليك دين ولا لا؟ لا كيف ما عليك انت مو شاري من عندهم سيار؟ خلاص اذا ضمنت دينا ثابتا لا اشكال

60
00:16:31.400 --> 00:16:49.850
ويصح ان اضمن دينا ليس ثابتا الان لكنه آل الى الثبوت. ايل الصواب اائل احسن في اللغة يقولها العلماء بثابت الدين وآل فعيل. يعني عليك دين ما عليك دين لكن هناك دين يؤول الى الثبوت. كيف ذلك

61
00:16:50.450 --> 00:17:09.550
يقول مثلا انا اتعامل مع عبد الله بيع وشراء وكذا ودائما اشتري منه اغراظ بالاقساط وكذا وكذا ابغاك تجي وتوقع قول خلاص يا عبد الله انا ظامن الديون حقت معاذ الحالية والمستقبلية يصح ضمان الديون المستقبلية يصح لانها تؤول الى الثبوت

62
00:17:09.750 --> 00:17:31.350
طيب اذا تم الظمان بالشروط وكانت ضمانا صحيحا. ماذا يترتب عليه؟ قال به يصير الحق في ذمة من ضمنه وذمة الذي وذمة الذي ضمن تحول الدين من كونه على ذمة معاذ لوحده الى ذمة معاذ وذمة عامر به يصير الحق في ذمة من ضمنه اللي هو

63
00:17:31.350 --> 00:17:53.950
وذمة الذي ضمن اللي هو صاحب الدين الاصلي او الغريم الاصلي اللي هو معاذ واضح هذا معناه نأتي الان الى الكفالة الكفالة يسمونها اليوم كفالة الحضور ما هي كفالة الحضور؟ كفالة الحضور. انا اجي لوكالة السيارات مثلا معاذ عليه سيارة يشتري سيارة بالاقساط. اقول لهم يا وكالة السيارات انا

64
00:17:53.950 --> 00:18:10.450
من انا اكفل معاذ كفالة حضور كيف كفالة حضور؟ يعني انا مسؤول اذا اذا جاء وقت الدين اجيبوا عندكم اجيبوا في المحكمة لكن ماني مسؤول عن سداد الدين الا في حالة ايش؟ اني ما قدرت اجيب

65
00:18:10.550 --> 00:18:28.600
الرجال سافر ولا قدرت اجيبه يقول تعال انت كفلت واكفاء الحظية حضروا قلت ما ؤ احضروا يقولوا ادفع الدين واضح هذه الكفالة ايش الحضورية فهي تنقلب الى كفالة غرم اذا لا يحظر الغارين. وهذا معنى قوله وكافل حضور شخص علمه. لاحظ كلمة علمه

66
00:18:29.500 --> 00:18:45.150
اولا شخص الكفالة على الشخص ما هي على الدين واضح والكفالة هي كفالة حضور ولابد في الكفالة ان يكون الشخص معلوما لاني كيف اقدر احظر شخص انا ما اعرفه انا ما ادري من هو اصلا حتى اجيب

67
00:18:45.300 --> 00:19:00.550
بخلاف الضمان هل يشترط في الضمان ان يكون المضمون معلوما؟ لا يعني حتى لو ما تعرفه قال لك ما سدد سدد واضح وكافل حضور شخص علمه يضمن دين الشخص مما سلمه. اذا ما سلمتك

68
00:19:00.600 --> 00:19:17.300
لما طالبوك انا اضمن فتحولت الى ظمانة تحولت الى ظمان عند عدم تسليم الشخص واضح انتقل بعد ذلك الى الحوالة وش هي الحوالة يا شيخ معاذ الحوالة مثال ذلك انت يا معاذ تطالبني بدين قدره كم

69
00:19:17.600 --> 00:19:32.100
مئة ريال وهذا عبد الله قبل ثلاث اسابيع ماخذ من عندي مئة ريال انت جيتني يا معاذ قلت يا عامر سدد المئة ريال. قلت يا معاذ استلمها من عبد الله حولتك على عبد الله

70
00:19:32.450 --> 00:19:50.850
هذي اسمها حوالة بمجرد ما قلت حولتك على عبد الله انا خرجت من السالفة وخرجت من الدين وانتقل الدين على ذمة مين؟ على ذمة عبد الله اذا حوالة تنقل دينا للملي. عبد الله انت عندك فلوس تقدر تسددها؟ ايوة يقدر يسدد عبد الله

71
00:19:51.350 --> 00:20:05.150
اذا بمجرد ما حولتك على عبد الله انا اطلع من الموضوع ولا عاد تكلمني في موضوع الدين. تبغى تتكلم؟ تكلم مع عبد الله. اذا الحوالة نقلت الدين اصلا نقلت الدين الى المليء المليء هو ايش؟ الغني القادر على السداد الذي لا يماطل

72
00:20:05.300 --> 00:20:19.500
فتنقل الحق على المريء على طول بمجردها طيب لو كان غير مليء لو حولتك على واحد طفران ما عنده فلوس ولا يسدد ما ينتقل الحق الا اذا انت رضيت قلت ما علي ما عندك مشكلة حتى لو ما عنده فلوس انا راضي

73
00:20:19.700 --> 00:20:37.300
واشرط لغيره ايش؟ رضا المحول. رظيتس ان يحولك على واحد ما هو بغني؟ قال رظيت. انتهى الموظوع لو لم يرظى هل ينتقل الدين؟ لا. لا. طيب لو كان المحول عليه مليء؟ يشترط رظاك؟ ها ملئ. لا يشترط. لا يشترط. واضح؟ هذا معنى قوله

74
00:20:37.300 --> 00:20:59.600
حوالة تنقل دينا للمليء واشرط لغيرها اي لغير المليء رضا المحول انتهينا من الحوالة نجي للوكالة اعطاك قاعدة في الوكالة يا شيخ قاعدة خذها واستفيد منها. ومن له تصرف في عمله فليتوكل فيه او يوكله. عندنا الوكالة فيها موكل ووكيل. ووكيل

75
00:20:59.900 --> 00:21:18.150
ايش شرط الموكل والوكيل الشيء اللي انت تقدر تتصرف فيه بنفسك تقدر توكل فيه غيرك والشيء اللي انت تقدر تتصرف فيه بنفسك اقدر اوكلك فيه انت يا معاذ بيعك صحيح ولا لا؟ انت بالغ عاقل رشيد

76
00:21:18.350 --> 00:21:29.650
اقدر اوكلك في البيع ولا لا؟ نعم لانك ممكن تبيع لنفسك فتقدر تتوكل عن غيرك لكن جئت لصبي صغير ما يقدر يبيع لنفسه لانه ليس بجائزة صرف اقدر اوكله في البيع؟ لا

77
00:21:30.000 --> 00:21:45.850
واضح واضح طيب انا اجد ربيعي فلوسي اقدر اوكل شخص فيها اقدر لانه هذا شيء من حقي ان اعمله فمن حقي ان اوكل فيه. وهذا في الاشياء اللي تدخلها ايش؟ النيابة. ومن له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه. واضح معناه

78
00:21:45.850 --> 00:22:03.050
ثم قال يشترط العلم بلا تفصيل. شف الوكالة يا شيخ ننبهك هنا الى شيء العقود منها عقود لا بد فيها من العلم التفصيلي مثل البيع البيع يشدد فيه في شرط العلم

79
00:22:03.400 --> 00:22:17.350
والعلم بالثمن والمبيع صح الوكالة هل لابد فيها من العلم؟ نعم لكن ليس يشترط في الوكالة ما يشترط في الوكالة تفاصيل العلم وانما اجمال مثلا يا معاذ انت وكيل عني في البيع

80
00:22:18.150 --> 00:22:35.150
انتم كلعني في البيع انا عندي اراضي واشياء وكيل عني في البيع اي شيء يحق لي ابيعه ان انت موكل فيه العلم هنا اجمالي ولا تفصيلي اجمالي واضح؟ موب لازم اقول اوكلك في بيع السيارة الفلانية بالثمن الفلاني مو لازم

81
00:22:35.700 --> 00:22:45.700
واضح؟ هذين يشترط العلم يبقى بلا تفصيل لكن لو ما في علم جهالة مطلقة مثلا لو قلت لك اوكلك يا معاذ ان تتصرف عني في اي شيء قليلا كان او كثيرا باي

82
00:22:45.700 --> 00:23:00.000
باي شيء بيع زواج اي اي شيء شهادة لا يصح التوكيل. واضح اي نعم قال وينتفي الظمان عن وكيله هنا يبغى يقول لك الوكيل لما اعطيتك سيارة عشان تبيعه استلمت السيارة

83
00:23:00.050 --> 00:23:17.900
لا سمح الله صار حادث. هل تضمن السيارة؟ لا. اذا لم تعد فلم تتعدى ولم تقصر فلا ضمان عليك. وهذا معنى قوله وينتفي الضمان عن وكيله. اذا يد الوكيل على العين التي وكل فيها. يد امانة ام يد ضمان؟ امانة. امانة لا يظمن الا اذا تعدى او فرط

84
00:23:18.150 --> 00:23:43.350
واضح انتقل بعد ذلك الى الشركات انتقل بعد ذلك الى ايش الشركات ذكر لك انواع الشركات الخمسة اللي اخذناها ما هي انواع الشركات الخمسة لاحظ عندنا شركة انا صاحب فلوس وانت عندك خبرة في العمل ما عندك فلوس. خذ يا معاذ هذه عشرة الاف ريال شغلها في التجارة

85
00:23:43.800 --> 00:23:59.150
اذا مال من واحد وعمل من الاخر تسمى شركة القيراط او المضاربة كله اسم صحيح اذا هذا النوع الاول. النوع الثاني انت يا معاذ اعطيتني عشرة الاف وانا حطيت عشرة الاف عندنا صندوق حطينا عشر الاف مني وعشر الاف منك

86
00:23:59.350 --> 00:24:17.200
وانت تشتغل في المحل في الصباح وانا اشتغل في المسا كلنا نشتغل صح؟ اذا كلنا قدمنا مال وكلنا قدمنا عمل تسمى شركة العنان خلاص؟ الثالث شركة الوجوه كيف شركة الوجوه؟ يجي مثلا معاذ راح للتجار قال ابغى اشتري منكم بضايع بالاقساط

87
00:24:17.800 --> 00:24:28.750
وابيع واشغلها في التجارة وبعدين لما اكسب اجي اسددكم الفلوس قالوا ما نعرفك يا معاذ انت طالب في الجامعة يمكن ما تسدد نبغى واحد يكون عنده ايش؟ وجاهة ولا براتب

88
00:24:29.050 --> 00:24:43.550
فجيتني وقلت لي يا عامر وش رايك انا واياك نأسس شركة ونروح انا واياك للتجار ونشتري منهم بظايع بالاقساط ونبيعها ونكسب ونسدد الدين قلت موافق انا ماذا قدمت لما دخلت معك

89
00:24:44.300 --> 00:25:03.350
ها صرنا نشتري بالوجوه يعني بالوجاهة واضح؟ تشتري بالدين. هذه الصورة لما نشتري البضائع بالدين وتدخل على ملكيتنا هذي اسمها شركة الوجوه واضح؟ الرابع التفويض. والخامس الابدان. خلينا ناخذ الابدان ونرجع للتفويض. الابدان

90
00:25:03.700 --> 00:25:19.900
انا ما عندي فلوس ولا انت عندك فلوس. قلت لك يا معاذ والله لا عندنا راس مال ولا شي بنفتح لنا حساب في الانستقرام خلاص ونكتب للناس اللي يبغى تدقيق لغوي او كتابة مثلا اه قصايد او مراجعة الكتب

91
00:25:20.000 --> 00:25:33.600
خلاص او بعض الاعمال العلمية او اعداد عروظ تدريبية نحنا بنسوي عمل في فلوس عنده ما عندنا عندنا عمل واضح؟ ويستقبل هو يستقبل وانا استقبل او خياطين اثنين يستقبل القماش ويخيط

92
00:25:34.200 --> 00:25:48.950
لاحظ الشراكة بيننا انت تقدمه عملا وانا اقدم عملا وما ينتج عن هذا العمل من الارباح يقسم بيننا هذي اسمها شركة الابدان لانه اللي قاعدين نقدمه عمل بدني وليس مالي. واضح

93
00:25:49.050 --> 00:26:02.650
طيب اخر شي شركة التفويظ اللي هي يسميها الفقهاء شركة المفاوضة ايش شركة المفاوضة؟ هي الشركة اللي تلم كل الانواع هذي كل الانواع السابقة نلمها على بعض نسوي شركة نسميها شركة المفاوض واضح

94
00:26:03.100 --> 00:26:22.850
او يجي مثلا رجال هو ومرته مرته موظفة وهو مثلا يشتغل في العقار طيب وهي عندها مشغل مثلا وعنده حساب في الانستقرام تبيع في حلويات قال شوفي عشان ما نترخبط امورنا نتفق انا وياك الشي اللي يدخل لك من هذه الامور

95
00:26:23.450 --> 00:26:36.150
والشيء اللي يدخل لي انا من الدلالات في العقار والشغل وكذا كله نحطه في حساب واحد. وهذا الحساب الارباح اللي تجي فيه. النص بالنص كأنهم خلاص اشتركوا في كل شيء واضح؟ هذي تسمى شركات

96
00:26:36.500 --> 00:26:54.250
المفاوضة طيب ما هي القاعدة الاساسية للشركات؟ القاعدة الاساسية للشركات كل خسارة اتت في الشركة يملكها يضمنها كل على ما ملك  كل خسارة تحصل في الشركات الخسارة تتوزع على حسب

97
00:26:55.000 --> 00:27:14.250
الملكية وليس على حسب الاتفاق على حسب الملكية. انت كم ملكيتك في اعيان الشركة خمسين بالمئة خسارة الخمسة بالمئة. سبعين بالمئة خسارتك سبعين بالمئة واضح؟ اذا الخسارة تكون بحسب الملكية. كل خسارة اتت في الشركة يظمنها كل على ما ملك بحسب الملك

98
00:27:14.600 --> 00:27:28.400
واما الارباح كيف توزع بحسب الاتفاق انت ملكيتك في الشركة سبعين بالمئة لكني قلت لك لا الربح يحس بالنص انت تملك في الشركة كم سبعين انا املك ثلاثين الارباح قلت لك ابدا النص بالنص ما هو عاجبك

99
00:27:28.600 --> 00:27:51.450
كل واحد يروح في حاله سبيل هل يصح هذا؟ نعم. لان الربح يقسم بحسب الملكية ولا بحسب الاتفاق؟ بحسب الاتفاق. والربح فيها حسب الاتفاق لكن انتبه هذا الاتفاق يكون بحصة مشاعة كيف بحصة مشاعة؟ يعني ايش يا معاذ؟ هل ممكن اقول لك والله الارباح اول خمسين الف في السنة

100
00:27:51.450 --> 00:28:04.800
تجي ارباح اخذها انا والزايد لك لا انما تكون توزيع الارباح بالنسبة المئوية. اقول لك خمسين بالمية من الارباح. حصة شائعة لك عشرة بالمئة من الارباح. واضح؟ ما نذكر مبلغ

101
00:28:04.800 --> 00:28:22.600
عليا خمسين الف من الارباح لا واضح ولا لا؟ اذا تقسيم الارباح يكون بمبلغ مقطوع ولا بنسبة بنسبة شائعة قال لك كذا المساقي يعني هذا الحكم وهو اشتراط ان يكون التوزيع بالنسبة المئوية لا شيء معين

102
00:28:22.600 --> 00:28:44.200
يشترط ايضا في المساقى لما تعطيني ارض وانا اشتغل على زراعتها طيب نتفق ان الثمار خمسين كيلو من الثمار لك والباقي لي؟ لا كيف يكون بالنسبة نص الثمار لك نصها لية سبعين بالمئة لك ثلاثين بالمئة لي وهكذا واضح يا شباب ولا؟ هذا معناه كذا المساقي

103
00:28:44.350 --> 00:29:04.350
ثم انتقل بعد ذلك الى بيان العقود الجائزة. نحن قلنا فيما سبق ان البيع عقد لازم وقلنا الاجارة ها لزومها قمن. اللي جرى عقد لازم. لكن هناك بعض العقود ليست لازمة من حقك تتراجع عنها في اي وقت من حقك تبطل على قولتهم ها تبطل العقد في اي لحظة. ما هي هذه العقود؟ قال وان في لزوم ذيلي. ذيلي

104
00:29:04.350 --> 00:29:16.750
الى شيئين سبق قبل قليل وهما الشركة والموسيقى مو ذكر الشركة والموسيقى قال اذا الشركة عقد جائز لو دخلنا انا واياك في شراكة تبغى تفسخ الشراكة في اي وقت من حقك

105
00:29:17.200 --> 00:29:37.200
اتفقنا على عقد مسابقة تبغى تفسخ عقد الموساقى في اي وقت من حقك واضح؟ طيب والجعالة ايضا الجعالة اللي مرت معانا عقد جائز لو قلنا اللي يلاقي محفظتي فله الف ريال. بدأت تدور على المحفظة وبعدين بطلت كسلت. من حقك تبطل؟ من حقك تبطل جعله عقد جائز بخلاف الاجارة. الاجارة لزومها قمن. صح ولا لا

106
00:29:37.200 --> 00:29:49.600
كذلك الوديعة اعطيتك وديعة قلت خلي الجوال وديعة عندك امانة عندك برجع من السفر واخذه في اي وقت من حقي استرجع وابطل ولا لا؟ مو من حقك في اي وقت تقول لي تعال خذ جوالك وخلصني؟ نعم

107
00:29:49.950 --> 00:30:05.300
اذا الوديع وكذلك الاعارة استعرت مني كتاب دقيت عليك ثاني يوم قلت رجع الكتاب خلاص بطلت. نحق وانت من حقك اي وقت رجعه وكالة وكلتك في بيع الجوال وبطلت من موضوع الوكالة قلت لا خلاص بطلنا من حقه ابطل ولا من حقي

108
00:30:06.600 --> 00:30:20.500
انتقل بعد ذلك الى احياء الموات. الموات هو الارظ اللي ما فيها فايدة خراب ارض خالية من الخراب او خالية من الملكية ما حد عليه ملك ما حد له ملك عليها

109
00:30:21.350 --> 00:30:40.250
طيب اذا احياها الانسان يملكها. قال الناظم الملك بالاحياء بماذا يملكها لماذا تملك الارض الموات؟ بالاحياء من احيا ارضا ميتة فهي له. الملك بالاحيا لارض كيف تملكها؟ آآ بماذا ما هي الارض التي تملك بالاحياء؟ الارض ايش

110
00:30:40.250 --> 00:30:56.700
التي خلت من ملكنا ومصلحة قد عمت. الملك بالاحياء لارض خلت من ملك ومصلحة قد عمتي. اذا يا معاذ تبغى تحيي ارظ وتتملكها بالاحياء لابد تكون هذه الارض خالية من الملك. ما تجي تحيي ارض حقت رجال عنده صك عليها مالكها

111
00:30:56.900 --> 00:31:10.400
ان ما تملك تحيي ارض لا ملكية عليه خلاص؟ او مصلحة عامة كذلك ما تجي ارض فيها مصلحة عامة للناس منتزه للناس مكان يستقون منه واضح؟ فيه مصلحة عامة الناس

112
00:31:10.400 --> 00:31:29.200
هذا لا يملك بالاحياء يبقى لعموم الناس. واضح. اذا هذه مسألة الاحياء. وطبعا لها الان انظمة ترتب هذا الموضوع الالتزام انظمة نعم ثم قال العارية والوديعة العارية والوديعة ايش هي العارية

113
00:31:29.500 --> 00:31:48.350
العارية اعطيكم شو الفرق بين العارية والاجارة؟ انا بعطيك سيارة تنتفع بيها وترجع لي اياها صح؟ هذي العارية. والاجارة نفس الشي؟ الفرق بينهم في ايش؟ الايجار والعارية ببلاش. واضح؟ هل الانسان في الاجارة يملك المنفعة خلال المدة؟ نعم يملك المنفعة خلال المدة

114
00:31:49.100 --> 00:32:05.550
قلنا له شرطة ما منفعة مملوكة وعقد على المنافع الاجارة اما بالنسبة للاعارة فانه لا يملك المنفعة وانما يباح له الانتفاع بها ولهذا قال اعارة اباحة النفع بلا مال الاعارة هي ان تبيح

115
00:32:05.800 --> 00:32:19.800
عين المال ولا نفع المال نفع المال لشخص وتاخذ منه فلوس ولا ما تاخذ منه فلوس ما تاخذ منه فلوس فهي اباحة واضح وننتبه ترى كلمة اباحة لها مقصودة هنا

116
00:32:20.000 --> 00:32:35.500
لانه لا يملك المنفعة وبناء على كونه ما يملك المنفعة ما يقدر يأجر. تستعير مني السيارة هل تقدر تأجرها لاحد؟ لا. ما تقدر لان الايجار شرطها منفعة مملوكة مملوكة وانت لا تملك في الاعارة وانما يباح لك الانتفاع. واضح؟ واضح

117
00:32:35.600 --> 00:32:48.450
نعم طيب لو واحد طلب منك اعارة قال لك اعطني بالله كاسة اعارة اشرب فيها وارجعها عطني سيارتك مشوار وارجع ما حكم اعارة الناس؟ مستحبة فيها اجر. واضح؟ ولهذا قال تسن

118
00:32:48.950 --> 00:33:02.900
ثم شرطها انجلى اتضح شروط الاعارة شروطها انجلت اي اتضحت ما هي؟ قال من ما لك النفع؟ من هو الذي يعير الشيء يعير السيارة اللي يملك السيارة او يملك منفعتها

119
00:33:03.000 --> 00:33:17.850
كيف يملك منفعة؟ مثلا مستأجر اذا استأجرت شي تملك منفعته اذا تقدر تعيره. مثلا مثلا انت استأجرت شقة خلاص سافرت يوم واتصل علي فاخوك قال والله انا جاي للمدينة ممكن اسكن عندك في بيتك؟ قلت تفضل

120
00:33:18.350 --> 00:33:33.700
اعرته البيت ولا لا؟ البيت ملكك ولا ملكك منفعة البيت منفعة البيت لانك مستأجر لا بأس المستأجر يعير لكن هل المستعير يعير اخوك السكن قال لك قلت له خلاص اسكن يومين براحتك

121
00:33:34.100 --> 00:33:51.300
والله جلس يوم وبعدين بطل قال بيرجع كلم خويه وقال ترى عندي شقة تعال اسكن فيها يقدر يعير المستعير لا يعير لان المستعير لا يملك المنفعة وانما يباح له النفع اعارة اباحة النفع وليست تمليكا للنفع. واضح. اذا

122
00:33:51.300 --> 00:34:12.000
المالكي النافع المباح لا يجوز اعارة المنافع المحرمة انما تكون الاعارة في المنافع المباحة. الممكن به انتفاع مع بقاء الاعين ليشترط لصحة الاعارة ان يكون الشيء الذي تعيره ينتفع به مع بقائه

123
00:34:12.150 --> 00:34:30.900
عينه الكتاب لو انا قريت فيه يتلف ينتهي لا لكن هل ممكن تعيرني رغيف من الخبز ليش؟ لانه لو استفدت منه راح انتهى. صح اذا الكتاب يستفاد منه مع بقائه. الخبز لا يستفاد منه مع بقائه وانما يذهب. اذا تبغى تعطيني خبز اعطيني اياه هدية صدقة

124
00:34:31.200 --> 00:34:51.250
ما تعطيني اياه اعارة وش اسوي به اذا الاعارة تكون في الشيء الذي يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه. الممكن به انتفاع مع بقاء اعيني. واضح  طيب نأتي الى الجانب الاخر في الاعارة. الاعارة انك تعطي الاستعارة انك

125
00:34:51.550 --> 00:35:08.600
تأخذ ما حكم ان تأخذ من شخص استعارة ما حكم انك تاخذ من شخص استعارة سنة ولا ولا جائز جائز مبصن السنة انك تعطي. خلاص؟ جاء وقال وجازت استيعاب طيب لما تاخذ من شخص

126
00:35:09.000 --> 00:35:23.350
تستعير منه شيء افرظ ان هذا اخذت من عندك الكتاب ابغى اقرأ واذاكر. خرب الكتاب انحرق انسرق انكب عليه شاي الى اخره هل اضمن لك ولا ما اضمن؟ نعم المستعير لا ينتفي ضمانه

127
00:35:23.450 --> 00:35:38.800
ولهذا قال لا ينتفي ظمانها العارية مضمونة حتى لو تلفت بدون تعدي ولا تفريط ولا ينتفي ظمانه واضح اذا العارية اذا اخذتها اخذت سيارة من واحد تتمشى بها ببلاش وحصل فيه حادث لا سمح الله ظامن

128
00:35:38.900 --> 00:35:59.300
اذا لا ينتفي ضمان الاعارة. قال من جائز التصرف. من هو الذي يستعير؟ جائزة التصرف. الحرة المكلف الرشيد وقصدنا بجائزة تصرف حر رشيد صفه بالمكلفين. اما الوديعة لحفظ بنى قال انتبه. ترى في واحد ياخذ الشيء حتى ينتفع. هذا هو الاعارة المضمونة

129
00:35:59.400 --> 00:36:17.050
اما اللي ياخذ الشيء عشان يحفظه لك اصلا انت تبغى تقول يا فلان خلي السيارة عندك عشان تحفظ لي عليها انا بسافر خلها عندك فاذا اخذ الانسان شيئا لحفظه هل يظمن؟ لا. اما الوديعة لحفظ بان بغير تفريط فلا ضمان. اذا اخذت وديعة من انسان لتحفظها له فتلد

130
00:36:17.050 --> 00:36:33.972
فليس عليك الظمان الا اذا تعديت او فرطت ولهذا قال بغير تفريط فلا ضمان اما اذا فرط فانه يظمن واضح يا معاذ ولا مو واضح هذا بالنسبة لايش بالنسبة هذا الباب