السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخباركم محتاج تمن رجالة تبرع بالدم محتاج تمانية يقوموا مهمة كده التبرع بالدم. مش عايزين اخوات. هو الكرسي جنب الباب على طول. فاللي هيسمع الدرس اه هيتبرع هيدفع الدرس
تمن رجالة. لسه بتبرع امبارح والله. ربنا يجزيك خير. اللي ما اتبرعوش يا اخواننا ها فين نرفع ايدينا كده واحد اتنين يلا يا احمد. تلاتة. ها؟ خمسة كمان اربعة لسه اربعة. عايز اربعة كمان. اربع رجالة كمان. خمسة
لا والله ورا ان شاء الله ان شاء الله هنسمع الدرس يعني الكراسي جنب المسجد على طول. عايز تلاتة كمان يا اخواننا. تلاتة كمان طيب بلاش انا اتكلم بقى خلوا النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يتكلم. قال صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد
ما كان العبد في عون اخيه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة عايز تلاتة. ما شاء الله. واحد اتنين تلاتة اربعة. يبقى كده تسعة. جزاكم الله خير. يلا اتفضلوا. طيب بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الاخير فيما يتعلق بمنزلة الرجل هو كيف يرجو العبد منا ربه عز وجل
وانا قلت لكم ان الرجاء رجاء العبد في الله سبحانه وتعالى دائم ما بين امرين. الامر الاول ما بين ان الانسان يرجو ان ربنا سبحانه وتعالى يدفع عنه نقمة او شدة او محنة او بلاء او ظلم وهو واقع فيه
وبين رجاء في الله سبحانه وتعالى في طلب العبد منا من ربه عز وجل نعمة من النعم او بقاء نعمة من النعم بعض العلماء بيضيف جزء تالت وهو رجاء العبد من ربه سبحانه وتعالى او في ربه سبحانه وتعالى ان يغفر له
دول تلات حاجات. دول تلات حاجات كلامنا النهاردة في القواعد اللي انا هتعامل مع الرجاء فيها الرجاء في الله سبحانه وتعالى في حالة ان الانسان منا بيمر ببلاء او محنة او واقع تحت ظلم معين
وانا حابب ابدأ بالجزئية دي لان اصبح من السهل الهين على بعض الناس في زمنا انه يظلم اصبح من السهل عليه جدا انه يهين اصبح من السهل عليه النهاردة انه يأخذ اموال الناس او يأخذ حقوق الناس بغير وجه حق
اصبح من السهل عليه انه يظلم. انا النهاردة مظلوم. وواقع تحت ظلم شديد. وعايز النهاردة يكون رجاء في الله سبحانه وتعالى. خد بالك ان احنا عندنا حاجة اسمها ينابيع الرجاء. ينابيع
هي عبارة عن مجموعة من القواعد اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها لنا لنزداد في الله عز وجل رجاء. لو في في يوم من الايام انا ظلمت. كيف يكون رجائي في الله؟ وازاي اكون على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى
انصرني ولو بعد حين. وازاي يزداد هذا الرجاء؟ ازاي يزداد هذا الرجاء؟ انا عايز ازود رجائي النهاردة ان انا كمظلوم ربنا ينصرني. سواء كان المظلوم ده انسان او مجتمع او شعب من الشعوب. ازاي يكون عندها يقين
ان ربنا سبحانه وتعالى سينصرها. ازاي يزداد الرجاء في الله سبحانه وتعالى؟ يا نبيع الرجاء اللي احنا هناخده النهاردة يا بيع الرجاء اللي احنا هناخدها النهاردة هي عبارة عن مجموعة من القوانين اللي لازم كل انسان منا وقع تحت ظلم
علشان يزداد رجاء في الله سبحانه وتعالى. اما ان ظلمت لو ظلمنا في يوم من الايام حد ظلمنا في يوم من الايام وعايزين النهاردة مجموعة من ينابيع الرجاء اللي تخلينا نزداد رجاء في الله سبحانه وتعالى. ماذا نفعل؟ تعالوا
حالة الظلم ناخد خمس قوانين ما ننساهمش. القانون الاول ليزداد الرجاء في حالة انك مظلوم تذكر ان الله لا يصلح عمل المفسدين انا مظلوم. سواء بقى كانت امرأة زوجها ظلمها واهانها وبهدلها. وطلقها ونزلها في الشارع بهدومها
وهي النهاردة مسكينة لا تملك شيء. وهو حد مسئول كبير جدا وخلاص يعني حقوقها راحت. وهي مضمومة سواء كان واحد في يوم من الايام اتظلم من انسان كبير. وانا مش قادر اخد حقي وانا مظلوم. سواء كان نوع من انواع الغدر
او نوع من انواع الخيانة اللي اتوجهت لي. انا النهاردة كمظلوم ايه نبيع الرجاء اللي تخليني دايما اكون على يقين ان ربنا اجبرني خمس قواعد. خمس قواعد. القاعدة الاولى اوعى تنساها. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله لا يصلح عمل المفسدين
الكلمة دي اللي زودت رجاء موسى عليه الصلاة والسلام. يوم ما رئة موسى عليه الصلاة والسلام وحده واقف وحده. واللي كانوا معه من المؤمنين ضعفاء مساكين. مساكين وصف موسى عليه الصلاة والسلام وفرعون بيقول له يعني فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. بينا وبينك
شعور موسى بس. ولكن اهل الباطل دائما يعلمون ان هم على باطل والباطل ده ضعف. راح هذا الطاغوت فرعون وجمع لموسى في رواية تلاتين الف ساحر. في رواية اربعين الف ساحر. في رواية خمسين الف ساحر. في رواية
اخرى ذكرها ابن كثير سبعين الف ساحر. وموسى وحده لازم يكون في الموطن ده عند موسى عليه الصلاة والسلام من الرجاء الشيء الكبير. علشان ما يهتزش. ده واقف الان في وقت حرج ما بين الحق والباطل
لازم صاحب الحق يكون عنده قوي. عنده قوة. ولازم يكون صاحب الحق في هذا الوقت قلبه مليان رجاء في الله. الرجاء يوم ما تذكر موسى عليه الصلاة والسلام يا نبيع الرجاء في حالة المظلومية. لما تذكر سيدنا موسى ما جئتم به السحر
ان الله سيبطله. ان الله ها؟ لا يصلح عمل المفسدين. ما جئتم به السحر. ان الله سيبطله. ان الله ده يا اخواننا ده رجاء. ده رجاء. مش انا النهاردة ابطله بالعصاية. ده انا قلبي وحياتي كلها رجاء في من
ان اللي هيبطل ما اتيتم به ايها الظلمة. ما هو السحر السحرة دول كانوا في زمانهم عبارة عن وسائل اعلام كبيرة جدا فانا النهاردة لا املك شيء وفرعون معه الجنود ومعه الالة الاعلامية الجبارة ومعه الظلمة ومعه قانون صاحب المال ومعه
يا رب معه كل حاجة. موسى وحده لا يملك شيء. ومع ذلك موسى عليه الصلاة والسلام واقف بقلب كله يوم ما تذكر قانون ربنا سبحانه وتعالى اللي يدي للقلب رجاء في الله ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح
وعمل المفسدين. لا يصلح الله عمله ابدا. هذا الانسان اللي ظلمك لن يصلح الله عمله ابدا. بل سينقلب السحر على الساحر. وسينقلب هذا الكيد عليه باذن الله سبحانه وتعالى. عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه كان لما بيحب يكتب رسالة
لوالي من الغلام ده امير من الامرا يبعت له الرسالة دي. يقول له يكتب الى عامله فيقول له اعمل عمل من يعلم المصاحف. فكان يقول للامير او للملك او للرئيس او للمسئول
اللي اليوم عينه. اعمل عمل من يعلم ان الله سبحانه وتعالى لا يصلح عمل المفسدين نظرنا للتاريخ نلاقي دايما ان اكتر حاجة تخلي قلوبنا مليانة رجاء ان هؤلاء الذين افسدوا في الارض وطغوا فيها افسد
والله عملهم وما اصلحه ابدا. والدليل على ذلك ما يذكره اهل التاريخ عن ام جعفر ابن يحيى البرمكي. دولة البراميكا المعروفة بالظلم والطغيان. الدولة اللي جنودها وصلوا لقلب المسجد الحرام لقلب الكعبة. وخد القائد بتاعهم
الاسود ورفعه الى السماء واخذ يقول اين الطير الابابيل؟ في ظلم بعد كده؟ طب ابن مين يا عيني في الوقت ده اخبارهم ايه واحوالهم ايه؟ ولكن من ينابيع الرجاء اللي تملأ قلوبنا ان الله لا يصلح عمل المسلمين. امة
خالد ابن يحيى البرمجي امه زات نفسها. كانت تمر في يوم عيد الاضحى. بعدما ملك خالد ابنها الارض في هذا الوقت كانت بعد فترة يسيرة بعدما زال ملكه كانت امه بتطوف في يوم عيد الاضحى
وتسأل الناس جلد كبش. حتى تستتر به. وهي تقول والله كان يأتي هذا علي يأتي علي هذا العيد وعلى رأسي اربعمائة وصيفة. وانني اظن ان ولدي عاق لي انا كان من ايام بسيطة بس انا كان في يوم عيد الاضحى بيبقى واقف علي كده بيصففوا شعري وبيلبسوني وبيزينوني كم كم
واحدة ربعمية. فين هم؟ فين ملك خالد ابن عبدالله؟ خالد ابن يحيى البرمجي ولا شيء. وخالد وابنه دخلوا السجن اترموا في السجن. وسبحان الله ابنه بيقول له بعد الملك والجبروت اللي احنا كنا فيه نبقى في
السجن قال والله هذه دعوة مظلوم في جوف الليل. سمعها الله وغفلنا نحن عنها. من ينابيع الرجاء الكبيرة اوي ان كل ظالم في يوم من الايام ظلمك انك قلبك ده يتملى رجاء في الله بهذا القانون ان الله لا يصلح عملا
مفسدين. اخت احمد ابن طولون. تاريخ كل ده تاريخ. اخت احمد ابن طولون. اللي كانت تملك اراضي واموال باخيها الظالم. اخت احمد ابن طولون كانوا بيرونها بعد فترة وجيزة من الملك
والظلم للناس. والظلم للخلق كانت تسير في شوارع بغداد. تسأل الناس المال. ادوني اي حاجة لله عليك. بالله عليكم فهذا الظالم المفسد في الارض اللي ظلمك في يوم من الايام لازم تكون على يقين ان ربنا سبحانه
جعلنا يصلح عمله ابدا. بل عمله دايما الى زوال وملكه الى زوال وظلمه الى زوال. ويبقى الحق معك باذن الله سبحانه وتعالى القانون التاني من ينابيع الرجاء؟ اذا كان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الله لا يصلح عمل المفسدين
فتذكر في يوم من الايام ان اذا ظلمت ان العاقبة للمتقين. ان العاقبة للمتقين اما تظلم كن على يقين ان العاقبة في نهاية المآل لك. اذا كنت اهل للتقوى. ان ربنا ينصرك ويعينك
مهما كان الظلم اللي واقع عليك. القانون بيقول ان العاقبة للتقوى. القانون بيقول ان العاقبة المتقين. ربنا سبحانه وتعالى في عز ما كان النبي مظلوم ظلم ما بعده ظلم. النبي مضروب عليه الحصار. تلات
سنين كاملة مضروب حصار على النبي في شعب ابي طالب. والحصار ده لقريش تبيع وتشتري مع اهل النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتزوج ولا تنكح ولا تنكح احدا تنكح ولا تنكح احدا منهم. حصار شديد لدرجة ان الصحابة اكلوا اوراق
ما لقوش حاجة ياكلوها كانوا بياكلوا اعزكم الله فضلات الحيوانات. جعانين. رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبر يا عيني لمصعب ابن عمير الشاب المرفه. مصعب بن عمير المسكين ده النبي ينظر اليه وقد اصابه ما اصابه. النبي
رقة لحال مصعب ابن عمير خلاص ده مصعب ابن عمير بيموت. من شدة وقع هذا الحصار عليه. الحصار ده يا اخواني اللي اتضرب على النبي صلى الله عليه وسلم في عضو
في عز مكان الظلم على النبي وعلى الصحابة ينزل قول الله سبحانه وتعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر ان العاقبة للمتقين. اصبر يا محمد
اصبر يا محمد. بعد ما ربنا سبحانه وتعالى ذكر احوال القرى. وشدة الظلم اللي كان من القرى على الانبياء والمرسلين ومن تبع الانبياء والمرسلين. ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان من اعظم ينابيع الرجاء اللي تخليك تزداد رجاء في الله
سبحانه وتعالى يا محمد في فترة المظلومية اللي انت كنت فيها في مكة. الضرب والاهانة والقتل والتعذيب والتشريد والطرد من مكة بالحصار وضرب الحصار والاهانة والشتم كل ده ربنا يقول للنبي اصبر العاقبة للمتقين يا اخوانا
تركا من سنة سبعة من البعثة لسنة عشرة. خمس سنين صبر بس من النبي صلى الله عليه وسلم. تلات سنين في مكة وسنتين فين كمان في المدينة؟ اتنين هجرية سنة آآ خمستاشر من البعسة اللي ضربوا الحصار على النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم
سبعة بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت العاقبة في نهاية الامر لمن؟ للتقوى. العاقبة في نهاية الامر لمن؟ للمتقين هم دول اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني شرح صدورهم. شايفة صدورهم شايفة صدورهم برؤية هؤلاء مش دون
زمان ضربونا وعذبونا مش دول اللي زمان كانوا بيرمونا في الشمس؟ مش دول اللي زمان واجهوا النبي صلى الله عليه وسلم؟ مش دول اللي زمان ضربوه؟ مش دول اللي زمان
يعني سبوه مش دول اللي زمان طردوه من مكة. مش دول اللي زمان حاربوه؟ ايوا. بس العاقبة في النهاية كانت لمن؟ العاقبة في النهاية كانت لمن كانت للمتقين العقيدة في النهاية كانت للمتقين. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى ضرب لنا ايضا انموذج تاني. في شأن موسى عليه
الصلاة والسلام. لما قومه لما لما جاءه قومه وقالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا احنا متبهدلين. ظلم ظلم ظلم ظلم. يا اختي والله اصبري على الظلم اللي وقع عليك. اصبري. ولو
ورأى الله عز وجل منك الصبر والتقوى والله. والله ستكون العاقبة لك باذن الله عز وجل. العاقبة هتكون لك. ان شاء الله قوم موسى الى موسى عليه الصلاة والسلام يشكون هذا الحال. احنا تعبانين. احنا تعبانين
اذهب من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا احنا في عذاب دائم. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يصبرهم بفتح هذا الينبوع من ينابيع الرسول اصبروا فالعقوبة دايما لمن؟ العقوبة دايما للمتقين. اللي يصبر ويتقي الله سبحانه وتعالى بتكون النتيجة ان ربنا بيهلك الظالم ده
وبتكون عاقبة الامر في نهاية الحل من؟ لهذا الانسان اللي اتقى الله عز وجل يقول لهم ايه موسى عليه الصلاة والسلام؟ ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. اصبروا. اصبروا. فالعاقبة للمتقين. علشان كده العلماء قالوا لك ايه
ان العاقبة للمتقين دي اللي عايز يشوفها ينظر لخمس في مقابلة خمس. يبصوا لخمس حاجات قصاد ايه؟ ها؟ خمس حاجات. ايه الخمس حاجات الحاجات بقى بتاعة فرعون. ان فرعون ها على على في الارض. اتنين جعل اهلها شيعة. يستضعفوا طائفة منهم
يذبح يستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. خمس حاجات. خمس حاجات خمس حاجات للظالم الطاغوت. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك اصبر. وكن على تقوى واتق الله. وراقب ربك في اقوالك وافعالك
تكون النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى يبدل لك الحال. يبدل لك الحال. ونريد ان نمن على الذين ضعفوا في الارض ادي واحد ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض والخمسة ونولي
اول نوع ايه؟ وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. خمسة اوساط خمسة. الظالم اذى وعذب وقتل واذى النساء وفرق بين الناس. وكان من المفسدين في الارض عمل خمس حاجات. اصبروا لان العاقبة للمتقين. فكانت النتيجة لما اظهر بنو اسرائيل
هو لله سبحانه وتعالى اعطاهم الله الخمس. من الله عز وجل عليهم. ادي واحدة. اتنين ونريد ان نمن على ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحضرون. ارى الله سبحانه وتعالى فرعون وهامان
من هؤلاء القلائل من بني اسرائيل الاشياء اللي كانوا بيحضروها زمان. شفتم يا اخواننا هو ده المعنى اللي لازم نوصل له ونفهمه ان العاقبة دايما للمتقين. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى جعل نهاية يوسف عليه الصلاة والسلام في نهاية القصة له ام عليه
في وقت المظلومية اعرف دايما ينبوع الرجاء العظيم ان عاقبة الامر دايما لاهل التقوى. لسه كان عندي ايفنت في اسكندرية من قيمة كام يوم حاجة كده يعني كنا بنعملها في اسكندرية. سبحان الله يكلمني شاب من الشباب ويقول لي عارف الشيخ
انا فعلا ايقنت كنت بتكلم سبحان الله عن المعنى ده. يقول لي انا ايقنت فعلا ان العاقبة دايما للمتقين. يقول لي احنا كان عندنا حتة ارض في الطريق اللي هو بتاع بنها الجديد. اخويا نفاني فيها بعيد. وسبحان الله الان هي كانت رخيصة وكانت بتراب الفلوس خد
طول العروض الغالية بيقول لي من يوم ما عملوا الطريق اللي هو الجديد ده الطريق الجديد ده بيقول لسائر الارض بتاعتي بقى اضعاف اضعاف اضعاف اوف الاراضي اللي هم خدوها مني ظلما وعدوانا. فعلا العاقبة للمتقين. فعلا العاقبة للمتقين. والله يا اخوانا على قدر ما انت تقف
المظلومية ربنا سبحانه وتعالى يخلي دايما العاقبة لك. ظلمك واذاك وضربك واذانك وشتمك وخد فلوسك وخد قايمتك. وخد شبكتك وخد دهبك وخد حاجتك والله العظيم سيبدلك الله سبحانه وتعالى خيرا منه الف مرة. الف مرة. ظلمك في شغلك
واذاك وافترى عليك وطردك من الشغل وكان سبب في قطع عيشك والله ربنا سبحانه وتعالى يدي لك افضل من العمل ده مليون مرة لازم نعرف كده ان من اكتر حاجة تخلي قلوبنا تتملى رجاء ان العاقبة دايما لمن؟ ان العاقبة دايما للمتقين. وكان
ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيعه اجر المحسنين. ربنا وحش اجرك يا ابني ابدا. تخرج من البلاء دهوه بعد قول الله والعقوبة للمتقين. تخرج بالبلاء دهوه. اولا ان كل لحظة مرت علينا في وقت ما احنا كنا
تميم وفي وقت البلاء اللي احنا كنا فيه بناخد عليها اجور عظيمة. وفي النهاية لازم ربنا سبحانه وتعالى يقر عينك ان العقوبة دايما لمن وان من اعظم دلائل التاريخ على الحال ده حال يهود بنو النضيف. اللي حاولوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوه اي ما ابى. كانت النتيجة
من العاقبة كانت للمتقين. اتطرد يهود بنوا النظير من من المدينة. وورث هذه الارض من بعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن بعد يتمتعون باموالهم وبارضيهم وبغير ذلك. ليه؟ لان العاقبة دايما لازم نؤمن ان العاقبة دايما لمن؟ للمتقين. الامر التالت
طيب عايزين كم كم واحد؟ طيب عايزين كمان سبعة يا اخوانا يقوموا يلا يلا آآ السبعة بقى اللي احنا هيتبرأوا يرجعوا ورا بقى ايه؟ عند الباب من ورا ان شاء الله. يلا ادي واحد ها اتنين ها يلا يا اخوانا ورا على طول بقى عشان نكمل الدرس
القاعدة التالتة الينبوع التالت من ينابيع الرجاء في حالة الظلم اذا وقع عليك. الينبوع ده يا اخوانا يخلي قلبك مليان امان. ويخلي قلبك مليان رجاء في الله سبحانه وتعالى. هذا الينبوع يقول الله
سبحانه وتعالى فيه ولا يحيق المكر السيء الا باهله. الينبوع بيقول لنا ويمكرون ويمكر الله. الينبوع بيقول لنا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان ها دمرناهم. ان دمرناه ام وقومهم اجمعين. ينبوع بيقول لنا كن على يقين ان في الوقت اللي الظالم فيه عمال ينكر بك
اكيد لك وعمال يفكر ازاي يأزيك. فاعلم ان هذا المكر عاقبته في نهاية الحال على من؟ عليه هو. المكر والكيد ده في نهاية الامر بيبقى عليه هو. ما بيبقاش عليك ولا يضرك الله تبارك وتعالى به شيئا ابدا. طول
ثم هو بيمكر بك. بيمكر لك عفوا بيمكر لك ويكيد بك فكن على يقين ان كيده عليك. ومكره عليك ان من اعظم الدلائل على ده بسم الله الرحمن الرحيم. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا
يصبحون قالوا تقاسموا بالله. تسعة في قوم سيدنا صالح عليه الصلاة والسلام. التسعة دول كانوا من اهل الفساد. كانوا يفسدون في الارض. لا تصلحون ابدا اتجمعوا بالليل في جوف الليل. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله. احنا بالليل
نهجم عليه احنا التسعة ونقتل هذا النبي. ونقتل هذا النبي. ثم لنقولن لوليه اهله علته ما شهدنا لصادقون. احنا ما قلناش حاجة. احنا ما قلناش حاجة. المكر دهه كان عليهم. قال الله عز وجل
ومكروا ها مكر ومكرنة مكره فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. ربنا بيقول لنا الصورة دي لانك ممكن في يوم من الايام واحد للحسد اللي بينك وبينه. هو يعني هو عينه على اللي في ايدك. شايف ربنا سبحانه
هذا بدأ يفتح عليك. وبدأ المدير اللي عندك في الشغل يحبك ويرتبط بك. وبدأ يعليك مرتبة ورا مرتبة ورا الرتبة ورا الرتبة ودرجة درجة هو يحسدك ويبدأ ان هو يكيد لك ويدبر لك المكايد. ويشيع في العيلة انك انسان في العمل. انك انسان مش
امين وانك انسان سارق وانك انسان مش عارف ايه ويفضل يعمل هذا الامر وبعد كده يسرق من مكان العمل علشان انت اللي تكون يعني اللي في الوش اهو انت اللي كنت بتقول عليه مش عارف ايه. وترى بعد ذلك سبحان الملك ان ربنا سبحانه وتعالى يخرجك من المشكلة والمكر ده
كله يتكشف بكاميرا مراقبة كانت متعلقة مين اللي كان بيتكلم عليك؟ ومين اللي كان بيكيد لك؟ ومين اللي مكر بك؟ ومين اللي راح سرق علشان تطلع انت بعد المشكلة دي افضل واحسن واعلى درجة ورتبة مما كنت قبل ذلك. يا اخوانا اللي بيمكر بحد
والله مكر النفس مش للناس. والكيد اللي بيفيده لعباد الله سبحانه وتعالى عليه مش له. عليه مش له والله يا اخواني حد في يوم من الايام كان كان واحد متزوج واحدة وحصلت مشاكل وتدخلي الناس مش عارف ايه
اتفرج على الكيد وعلى المقص اللي كادوه مكروه علشان ياخدوا آآ العفش وياخدوا حقوق الناس وياخدوا مش عارف ايه. وفعلا مكروا وخدوا شبكة البنت ومكروا خدوا عفش البنت ومكروا وعملوا مكر ما بعده مكر
والله يا اخوانا ما ما بعد مكس سبحان الله! شاء الله سبحانه وتعالى ان الظالم الزوج الظالم دا هو الزوج الظالم دا هو رايح علشان يتجوز هو لسه ما طلقش البنت وسايبها معلقة قمة الظلم هسيبك كدهو متعلقة. واراضي ومحاكم
ما شاء الله سبحانه وتعالى ان هو وابوه وامه واخته وهم بيزفوا العربيات الكل يعمل حاجة حادسة والكل يموت ويبقى الوريث الوحيد لكل دول مين؟ اللي لسه لسه ما اتطلقتش وتاخد
وفقها يعني بوستين كمان. والله العظيم خدي يا بنتي كل حاجة. يا سلام! يا سلام! اللي بيمكر ده ما لذا قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس انما بغيكم على انتم
واذا ظلمت فظنكم مش لماذا ظلمكم لمين؟ ظلمكم بيرجع عليكم انتم. علشان كده كان الامام محمد بن كعب القرظي رحمه الله بيقول كلام بالله ما تنسوش قلنا مع فرعون خمسة بخمسة. محمد بن كعب القروي بيقول لا دول تلاتة بتلاتة. في القانون ده هو في ينبوع الرجاء
بيقول ايه؟ بيقول والله ثلاث من فعلهن نزل به ثلاث. اللي يعمل ثلاث حاجات ربنا ينزل عليه ثلاث حاجات. اما الاولى ولا يحيق المكر السيء الا المكر اللي انت مكرته ورجع عليك. واما الثانية انما بغيكم على الظلم بتاعكم رجع عليكم. واما الثالثة
قول الله عز وجل فمن نكث فانما ينكث على ينبوح الرجاء ده يقول لك ان كل اللي هيكيد لك او يمكر بك. يا ابني ده مردود عليه. ده مردود عليه وانت هتخرج منها سليم باذن الله. اربعة الرابعة لانصرنك ولو بعد حين
لانصرنك ولو بعد حين. ايه القاعدة دي بتقول انك في وقت ما انت مظلوم لك دعوة مستجابة اوعى تغفل عنها وربنا بيهدد بالحديث ده بكل ظالم. اوعى تنسى ان المظلوم ده ممكن قاعد طول الليل عمال ايه ها؟ يدعو الله. معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
قالوا كما تعلمون. وان شاء الله يعني خطبة الجمعة القادمة عند سيدنا معاوية بن ابي سفيان. معاوية بن ابي سفيان كما تعلمون قال عنه عمر بن عبدالعزيز والله لو رأى الناس معاوية بن ابي سفيان لقالوا عنه المهدي. ليه؟ من العدل اللي بسطه سيدنا معاوية ابن ابي سفيان في الارض. ومن
الخير العظيم اللي بسطه سيدنا معاوية بن ابي سفيان. ومن عفوه وخلقه ودينه اللي بسطه في قلب الارض. سيدنا معاوية بن ابي سفيان الخليفة المفترى عليه معاوية بن ابي سفيان لما سألوه في يوم من الايام لماذا لم ترفع مظلمة واحدة من من من قومك ضدك. ليه ما حدش في يوم من الايام
يعني قال معاوية ظلمني. فقال معاوية رضي الله عنه انني لا اخشى الله ان اظلم انسانا لا يجد من ينفره لا يجد من ينصره الا الله عز وجل. اكتر حاجة تخوفني ان انا في يوم من الايام اظلم
الحل الوحيد اللي هيوصل هو مين ؟ لا طاقة لي اصلا. ما اقدرش. اخاف ان انا في يوم من الايام اضمن انسان ابيت نائما على فراشي ويبيت قائما بين يدي ربي يقول ربياني مظلوم فانتصر
اخاف اخاف معاوية من الشوفان بيقول انا اخاف. انما في يوم من الايام ابقى نايم على فراشي كده نايم. نايم مستريح وفي واحد انا في يوم من الايام ظلمته واقف بين ايدين ربنا. عمال يدعو الله ويقول ربي اني مغلوب فانتصر. اخاف من دي؟ علشان كده ما ظلمش
علشان كده ما فيش دم ولا في اي شيء مظلمة متعلقة بمعوذ ابن ابي سفيان خالص. كان سبحان الله الامير نوح ابن انس ابن اسد. احد امراء الظلم من الناس الظالمة. فرض نوع ضرايب كده
يعني فين سبحان الله ولاة الظلم في كل مكان وفي كل زمان واحد منهج واحد. نوح ابن انس ابن اسد عايز فلوس. نعمل ايه؟ بصوا على الفسد وخد منهم الفلوس. لأ احنا نفرض ضرايب على الناس. ففرض اموالا
على ال السمرقند فرض اموال على مين؟ على اهل السمرقند. واموال طائلة والناس كانت صورة معهاش فلوس فكتب اليه ابو منصور ما تريدي رحمه الله؟ الامام العارم المجاهر بالحق كتب اليه كتابا وقال زدنا
زيد كمان زيدنا ظلما. حتى نزيد عليك من دعاء الليل. زيد واحنا نزيد وما هي الا ايام حتى وجدوا نوح ابن انس قد قتله احد اقرب الناس اليه بحرب وضعها في بطنه اخرجها من ظهره. مات
نوح ابن اسد. خلاص دعوة مظلوم اقسم بالله وانا بشوف الطيارة بتاعة روسيا اللي اللي امبارح وقعت. طيارة عليها كبار قاد روس جايين علشان يحرقوا اخواننا في الغوطة. جايين علشان يحرقوا النساء والاطفال والعجزة في الغوطة وفي سوريا
وتشوف سبحان الله الطائرة يا اخوانا وهي نازلة نازلة عادي جدا جدا ومرة واحدة الطيارة وقعت ولما وقعت تشوف كمية اللهب والنار اللي طالعة منها ذوقوا نفس الكأس اللي انتم اذقتوه لاهل سوريا. الطيارة تقع وعليها قادة وعليها زعماء
ايه اللي حصل؟ يا اخواننا هي مسألة بساطة لعلها دعوة مظلوم كانت في جوف الليل. فاذاقهم الله من نفس الكاس. الطيارة اللي بتطلع تضرب قناة العنقودية وتطلع تضرب برنين متفجرة وتحرق الناس وتموت الناس. دوقوا من نفس الكأس. كانت ليلة سوداء زي ما
الخبراء هناك في في روسيا بيقولوا كانت ليلة سوداء عليهم. وطالما قالوا ليلة سوداء ان الطيارة دي كان عليها ايه؟ اه ناس تحالف. ناس تقال لعلها دعوة خرجت من قلب مظلوم. او ام مكلومة على ابنائها او زوج مكلوم على اولاده وعلى زوجته. او او دعوة
صادفت الطائرة دي في جوف الليل خلاص جابتها ارضا. سبحان الله! لما بنت ممروان صورة قالت بنى سور عظيم جدا حوالين القصر بتاعه وخلاه حاجة كبيرة قوي كده. واتى الى الامام
في يوسف القزويني هو شيخ من شيوخ الاحناف الناس الكبار. فجابه وقال له يعني ما رأيك في هذا البناء العظيم قالوا يحفظك بالليل ويدفع عنك قطاع الطريق ولكن لا يحجب عنك دعوة مظلوم
في جوف الليل ظلمت من اعظم ينابيع رجاء الدعوة بتاعتك يا ابني. اذا كنت مظلوم ارفع ايدك وقل يا رب وخلي عندك امل في قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوة المظلوم لتحمل
او الغمام الى السماء فاذا رآها الله قالوا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. هنصرك. وهنصر صاحبك ولو بعد تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وقول النبي
صلى الله عليه وسلم اتق دعوة المظلوم فانها تصعد الى السماء كانها شرارة. حاجة عاملة زي البرق زي ما البرق بيروح ويجي في لحظة دعوة المظلوم سريعة الوصول الى السماء. سريعة فتح ابواب السماء لها. سريعة الاجابة. ادعي ربنا سبحانه وتعالى. واما
الخامس من ينابيع الرجاء في وقت ما انت مظلوم ان انتصارك في معركتك وانت مظلوم هو ثباتك على الحق الامام احمد رحمه الله. اختم بالكلمة دي قبل الاذان. الامام احمد رحمه الله. بيقولوا له يا امام هل رأيت كيف على الباطل على
الحق يا امام يعني شايف المعتزلة عمالين يعملوا ايه وعمالين يعملوا فينا ويسووا فينا والباطل غلب الايه ها غلب الحق فقال لهم كلمة الكلمة دي اكتبوها في قلوبكم اكتبوها على تليفوناتكم. ما تنسوهاش ابدا. فقال الامام احمد لما قيل له يا ابا عبدالله انظر كيف هل رأيت كيف ظهر
على الحق فقال لهم الامام احمد ظهور الباطل عن الحق. ان تنتقل قلوبنا من الباطل الى الحق وبفضل الله قلوبنا ما زالت متمسكة بهذا الحق. احنا قلوبنا لسة على الحق. الباطل ما انتصرش. الباطل ينتصر يوم ما قلوبكم
حول من الباطل من الحق للايه؟ احنا الحمد لله قلوبنا لسه سابتة. في وقت البلاء في وقت ما انت مظلوم ارتبط قوي بالحق متمسك به جدا لان ده من اكتر الاشياء اللي ربنا سبحانه وتعالى يعينك ويؤيدك ويسددك ويمدك بها. تمسكك بالحق
اذا هو ظلم ما تظلمش. اذا هو اخطأ ما تخطئش. ولكن خليك انت صابر على هذا الحق. الى ان ينصرك الله سبحانه وتعالى. نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبعد
يبقى من اعظم الامور اللي لازم تحطها في دماغك وقت البلاء وقت المحنة ثباتك على الحق اللي انت عليه. وصبرك على الحق اللي انت عليه خمس قواعد مهمة جدا في حالة ان الانسان يكون مظلوم خمس قواعد مهمة جدا. حاضر
القائمة الاولى ان الله لا يصلح عمل المفسدين. القاعدة التانية والعاقبة للمتقين. القاعدة التالتة ويمكرون ويمكر الله الرابعة لانصرنك ولو بعد حين القاعدة الخامسة ثباتك عن الحق خمس ينابيع للرجاء اذا بفضل الله عشت معه
ما انت مظلوم كن على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى باذن الله يخرجك يخرجك ان شاء الله من هذا البلاء وانت بفضل الله كامل للاجر مهما كلامك يا شيخ ان اي ظالم لازم المظلوم في الدنيا يرى ذله وهلاكه هذا هو الغالب في
قانون الله عز وجل. داء الغالب في قانون الله سبحانه وتعالى. ان ربنا يقر عين المظلوم بهلاك هذا الظالم في الدنيا هذا هو الغالب ده الاصل. وفي بعض الاوقات قد يتخلف هذا الامر لحكمة عظيمة جدا. لحكمة عظيمة
جدا لتزداد الفرحة والسرور اللي هتملى قلبك يوم القيامة وانت ترى يعني حقك كاملا يوفى يوم القيامة القيامة غير منبوص. آآ احنا يا اخوانا في مشكلة بسيطة لازم نبقى واخدين بالنا منها. ان بعض الاوقات ممكن اكون انا مظلوم وشايف الظالم عايش
حياة احلى حياة مش زي ما انت بتتكلم يا شيخ لا هو لا يعاقب ولا بتحصل له مشكلة ولا الكلام ده خالص. ده هو انا انا عمال ليل نهار انا بتأكد من شدة الظلم والاحساس بالظلم. وهو
عايش حياة ما بعدها حياة ففين بقى ده يا اخواننا ده يا اخوانا اللي بيخلي بعض الناس للاسف بتشك في الله سبحانه وتعالى لازم تفهم ان المقياس ده هو مقياس الملاحدة. الذين لا يؤمنون الا بانهم في الحياة الدنيا فقط
بس هم عندهم حياة دنيا وبس اما المؤمن فانه يعلم يقينا انه ان لم يأخذ حقه من الظالم كاملا في الدنيا فان المؤمن يعلم ان هناك حياة اخرى ياخذ المظلوم فيها حقه كاملا بين يدي الله عز وجل
يأخذ حقه كامل بين يدي الله عز وجل. بل ان الله سبحانه وتعالى جعل منزلة كاملة من منازل الاخرة للمظالم اللي كانت بين الناس في الدنيا ولو ما خدتش حقي في الدنيا انا يقينا ايه؟ اخد حقي في الاخرة. دي الحالة التانية. ان ربنا يأخر هلاك الظالم الى القيام
علشان المظلوم ياخد حقه كامل. في حالة في النص بين الاتنين في حالة في النص بين الاتنين. الا وهي ان يموت المظلوم. ثم يقوم يكون انتقام الله عز وجل العاجل بعد ذلك
ممن ظلمه فلا يرى المظلوم هلاك الظالم. ولكن الظالم هلك امتى؟ ها؟ هلك في الدنيا. يبقى تلات حالات الحالة الاولانية ان ربنا يقر عينك وهذا هو الغالب في قانون الله عز وجل. الحالة التانية ان يؤخر الله عز وجل هذا النصر الى
الساعة الحالة التالتة ان يموت المظلوم ويهلك الظالم ويكون هذا الظالم عبرة لمن بعده. آآ قبل ما اقول القوانين عايزين خمسة كمان يقوموا يلا يتبرحوا. خمسة شباب كامل. اخوانا انا قلت لكم قبل كده ان في ناس
من اخواننا بيموتوا في مستشفى الاورام بسبب قلة الدم. وفي شاب في نفس سنكم بالزبط. رمى نفسه ان الدور التاسع علشان ما كانش متوفر له دم ومات وعايز اقول لكم يا اخوانا ان الخير اللي احنا بنعمله دلوقتي بيبقى لنا بعد ذلك. انا عايز خمسة يقوموا ياللا يتبرعوا بالدم دلوقتي. ياللا يا اخوانا
خمسة ان شاء الله نرجع برضه ورا عشان نكمل بازن الله صالح المرني رحمه الله بيقول دخلت على قصر المريان احد الامراء الظلمة اللي ابسبه في الارض جدا. بيقول سبحان الله دخلت بيته فوالله ما تذكرت الا ثلاث ايات
من كتاب الله عز وجل الراجل ده ياما ظلم النفس بس الناس اللي ظلمها ما شافوش يا عيني هلاكه نقول سبحان الله هي ايام وبصيت على على البيوت بتاعته والقصور بتاعته. فتذكرت قول الله عز وجل فتلك مساكنهم لم تسكن
من بعدهم وتذكرت قول الله عز وجل فتلك بيوتهم ها خاوية. وتذكرت قول الله عز وجل ولقد تركناها اية فهل ها فهل من مدكر يبقى خمس قوانين مهمة جدا في حالة بنت مضمون تذكرها هي بالنسبة لنا يا نبيع الرجاء. طب وفي حالة الذنب
خمس قوانين مهمة قوي افتكرهم وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعني يملأ بكرة شقة. في حالة الذنب الذي الم قلوبنا في حد الذنب الذي جعلنا في حالة من الهم والغم لا يعلمها الا الله
حالة الذنب اللي بيخلي الانسان مخنوق. ضيق الصدر. حالة الذنب اللي يخليك وانت نايم بالليل مش عارف تنام عمال تتقلب وتستشعر ان الليل اللي قدره خمس ست سبع ساعات حاسس انه ساعات طويلة وايام طويلة
الذنب الكبير اللي احنا وقعنا فيه ايا نبيح الرجاء اللي ممكن في يوم من الايام نحطها قدام عنينا علشان ان شاء الله باذن الله قلوبنا تزداد رجاء في الله سبحانه وتعالى
تعالوا اول ينبوع من من ينابيع هذه الرجاء قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. حطي ينبوع الرجاء ده كده قدام عينيك. ينبوع
ده اللي ربنا سبحانه وتعالى نزله في شأن اللي جم للنبي قالوا له احنا قتلنا فاسرفنا وزنينا فاسرفنا. وشربنا الخمر فاسرفنا وزنينا واشرفنا وانا اهل شرك. لو قلت لنا ان ده يغفر لنا نبقى معك. فتنزل الاية اللي هي من اعظم ينابيع الرجاء لنا
كلنا ازا كانوا هم كفرة عبدة اوثان وازاي وقتلوا وشربوا خمر وكل ده بالاسراف وربنا يفتح لهم بهذا الينبوع من ينابيع قل يا عبادي فحطي البوع الرجاء ده قدام عينيك. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. حط ان ازاي
من التعامل مع قتل مائة نفس وغيرت نواميس الكون كلها لقاتل المئة نفس حالك يتغير. ده انسان لسه راجع لربنا سبحانه وتعالى. وحط قدامك قصة عمرو بن قيش اللي عاش طول عمره على الكفر والتعامل بالربا. وفي لحظة ايمان واحدة
دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم واعترف وشهد بالشهادتين ومات ان النبي يقول والله لقد رأيته يتقلب في الجنة وما سجد سبق لله سجدة. وما سجد لله سجدة. عمره ما سجد لله سجدة. حط قدامك الينبوح ده
قد ايه ربنا سبحانه وتعالى بيحبك ينبوع الرجاء التاني فرح الله بك فرح الله بك حط قدامك كده هوليومبوعي الجميل ده لله افرح بتوبة احدكم. اكتر شيء يفرح ربنا سبحانه وتعالى
مش سراتك ولا صيامك. ربنا بيفرح بهذه الاعمال الصالحة. ولكن اكتر شيء يفرح ربنا سبحانه وتعالى هو ان تعود اكتر حاجة يحبها الله ان تقول ربي اني تائب فاغفر لي. اكتر شيء يفرح ربنا سبحانه وتعالى انه
اسمعك تقول يا رب انا عارف ان انا غلطان وانا بعترف وانا غلطان. اكتر شيء يفرح ربنا. وده من اعظم ينابيع الرجاء يعلق الحافظ ابن حجر على قول النبي صلى الله عليه وسلم لو الله افرح بتوبة احدكم من الرجل منكم يكون على بعيره عليه
طعامه وشرابه نزل في منزل فنام فاستيقظ فما وجد البعير لا لحاد الدبة اللي هيركبها ولا الاكل ولا الشرب وخلاص وشك على بالك. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاستظل في ظل شجرة فحفر لنفسه حفرة ثم اضطجع فيها. خلاص انا ميت
فحفر لنفسه الحفرة ونزل نام فيها وبدأ يغطي على نفسه فوهو خلاص بيستعد بقى لنزول بيفتح عينيه لقى الايه فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الايه؟ فالحافظ ابن حجر بيقول فلو كان هناك شيء يفرح
انسان اكثر من هذه الفرحة لذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ويكأن ربنا سبحانه وتعالى كان شديد الفرح يوم ما بتقول له انا غلطان وبتقول له انا انا غلطت يوم بتقول له ربي اني نادم فاغفر لي. يوم بتقول له ربي اني ظلمت نفسي
قل من كثير ولا يغفر الذنوب ايه؟ الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. افتكر دايما الينبوح ده من ينبيح ان ربنا يفرح بك سبحان الله يا اخواننا ممكن في يوم من الايام تكون عملت خطأ كبير جدا في حق حد
ولما تروح تقول له انا اسف سامحني حقك علي انا غلطت يغضب منك ويتضايق منك حتى ولو كان اقرب الناس لك. تخيل شاب في يوم من الايام سرق حاجة من
فولدو وقلبه اتكسر وراح يقول لوالده معلش سامحني انا سرقت حاجة. قلبه من جواه قلب الاب من جواه عايز يقول للواد خلاص فمسامح بس الاب زعلان فيقول له طيب غر من وشي دلوقتي
ان الله الملك له تعامل تاني خالص. له تعامل تاني خالص انك يا من تجرأت عليه وياما واجهته بزنوب وكبائر وياما جهرت بهذه والنبي عصيت. واول ما تقول له انا راجع لك يفرح بك. والله الاب والام ما يعملوا ده
والله يا اخوانا الاب والام ما يعملوا ده وهم احن ناس عليك فالقانون بيقول لنا ان مهما كان زنبك لو قلت له انا انا ندمان فانت ندمان في الارض وهو فرحان في السماء
هو فرحان بك يفرح ربنا عز وجل افتكر دايما ان مهما كان الذنب هيغفر لك. علشان كده ابو طويل شطب الممدود لما راح للنبي بيقول له ارأيت رجلا صنعت ذنوب كلها
لم يترك صغيرا ولا كبيرا الا وقع في ايغفر له؟ فقال صلى الله عليه وسلم يسمع الحسنات ويترك السيئات يجعل الله سيئاته كلها حسنات. يا رسول الله وغدا وفجراتي. والبلاوي
من عرفتها؟ قال وغدراتك وفجراتك. فظن الرجل يكبر حتى توارى. فضل يكبر. هو ده ربنا سبحانه وتعالى هو ده ربنا سبحانه وتعالى القانون التاني من يانابيح الرجاء اذا كان الامر متعلق بالذنب لازم تعرف فرحة ربنا سبحانه وتعالى
القانون التالت ان ربكم واسع المغفرة ان ربنا واسع المغفرة وسع المغفرة علشان تشمل كل ذنوبك ومعاصيك اللي انت عملتها. ما قالش ان هو غفور وبس سبحانه وتعالى لا ده قاله واسع المغفرة فلو قابلت هذا الرب بملئ الارض
ثم استغفرته لانه واسع موثوق لغفر لك ما كان منك ولا يبالي سبحانه وتعالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء لو ذنوبك بلغت ايه ها عنان السماء. ثم استغفرتني ها؟ غفرت لك ما كان منك ولا ابالي
ومعنى غفرت يعني كتير منا لما نقول ربنا غفور معناه انه يمسح الذنب من من الكتاب للسيئات. لا قلنا المعنى اعظم من ذلك واهم من ذلك. معنى ان ربنا سبحانه وتعالى غفور
اصل كلمة غفر من الستر. علشان كده كانوا زمان بيقولوا ان الخوزة اللي محطوط بها الراس علشان تستر راس مال ايه؟ منفر لما انا تستر الرؤس فمعنى الغفور انه يسترك. ولا يفضحك على رؤوس الاشهاد
فده الاصل في معنى الغفور انه سترك لما عملت المعصية. وبعد كده وبعد كده مش سترك وبس. ده سترك هذا من قلبك. مش كده وبس والمحارم من صحيفة سيئاتك. مش كده وبس بل انسى ربنا عز وجل الملائكة ما كتبت اصل. خلاص
كل حاجة اتشالت لان ربنا ايه ها؟ واسع واسع المغفرة. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى القانون الرابع هو حديث. للنبي صلى الله عليه وسلم مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة بصوا لها كده
ياه وانا مصيري في يوم من الايام ابقى كده انا في يوم من الايام هيبقى بالمنزر ده افتكر الانسان ده ذنوب كبيرة وكتيرة فقال اللهم اني اشهد انك انت انت الرب العواد بالمغفرة. وانا العبد العواد بالذنب. انت الرب العواد بالمغفرة. وانا العبد العواد بالذنب
ثم حر ساجدا. يا رب انت انت. انت الرب العواد بالمغفرة. وانا العبد ها؟ العواد بالذنب فاوحى الله الى موسى يا موسى اذهب الى هذا الرجل. وقل له ارفع رأسك فانت العبد العواد بالذنب وانا الرب العواد
الموثوق غفرت لك. قوم خلاص غفرت لك. القانون ده بيقول لنا عواد. يعني ايه عواد انا ايه؟ يعني اعمل الزنب ويتوب. ويرجع قلبه يتكسر ويقول يا رب سامحني. ويرجع تاني لانه بشر وقع تاني. عادي
عودني بنسميها في اللغة سورة ايه؟ يبقى كان بيذنب ويتوب يذنب ويتوب يذنب ويتوب يذنب ويتوب. فربنا بيقول لنا لو اذنبت وتوبت طول من تعودت بالتوبة فان الله عواد بالايه؟ مهما كان الذنب تكرر ورجع مرة واتنين وتلاتة وعشرة ومية
والف طول ما انت بتعود فان الله طول ما انت بتعود الى الله وتقول له انا غلطان انا انا استغفر الله وبتوب وبترجع فان الله يعود عليك بالايه؟ بالتوبة. يعود عليك بالمغفرة. يعود عليك باصلاح الحال. فمهما تكرر الذنب اوعى تيأس
واحد سيدنا علي ابن ابي طالب بيقولوا له لحد امتى الواحد يذنب ويتوب يذنب ويتوب يذنب ويتوب؟ قال لهم استنوا. ود الشيطان لو ظفر امنكم بهذه هو عايز يوصلكم لمرحلة اليأس لحد امتى
ولكن حتى يكون الشيطان هو المحصور. ازا عدت ها ارجع تب. وساعتها ربنا عز وجل يعود فهناك عودان. عودة منك من ذنب الى توبة يقابلها عوض من الله عز وجل من العقوبة الى الى المغفرة
فانا الرب العواد بالايه؟ العواد بالمغفرة ماشي يا اخواننا؟ ارجع ارجع تاني كمل. ساعتها ربنا سبحانه وتعالى يعود اليك. يعود اليك ويعطيك ويمنحك سبحانه وتعالى. اما القاعدة الاخيرة انا عايزك بس تعرف انت بتتعامل مع مين
موسى عليه الصلاة والسلام اصابهم اصابه هو وقومه جدب شديد السماء اللي تمطر والناس خلاص اوشاك كانت هتموت. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام قال لهم بس احنا ما لناش الا حل واحد
احنا كلنا نطمح على رؤوس الجبال وندعوا الله بس فريقه بين الام وولدها وبين الزوج وزوجها. كله يطلع ويجأر الى الله. سبحانه وتعالى. وظل موسى عليه الصلاة والسلام ويسأل وامته تدعو وتسأل. فما استجاب الله لكم لهم
فقال موسى اي ربي امرتنا بالدعاء ووعدتنا بالاجابة فلم تخلفت الاجابة؟ فقال الله يا موسى ان من بينكم ظالم لنفسه من بينكم من تجرأ علي في خلوته. من بينكم من جابهني بمعصيته
اخرجه من بينكم موسى عليه الصلاة والسلام اين الظالم لنفسه؟ انا انا في من اتجرأ على ربنا في سيدنا موسى بيقصدني انا مين اللي جابه ربنا بالكبائر والمنكرات؟ بس انا في وقت زي ده قدام الناس اطلع واوري الناس ان انا صاحب المشاكل دي
ربي اني عائد انا تبت يا رب. تبت يا رب. وما اظهر نفسه من بين الناس. وتاب الى الله صادقة. فانزل الله عز وجل الماء من السماء مدرارا فقال يا رب
من هذا الرجل؟ الرجل ده ما طلعش؟ من هذا الرجل وقال يا موسى سترته وهو عاصي سوف افضحه بعد ما تاب الي. لو هو عاصي انا سترته دلوقتي افضحه بعد ما رجع. ده الرب. ده الرب الحليم
الحليم اللي من ساعة ما انت عملت المعصية ما عجلش لك العقوبة. ده الحليم اللي في وقت حلمه بدأ يبعت لك الايات ده الحليب اللي في وقت ما انت بتعصي عمال يبعت لك نعم ده الحليم. اللي حلمه فاق الغضب
كان حليم بك. بعت لك الايات لحد ما جابت مرة تانية. بقى معقول بعد اما كان عاصي انا كنت ساتر وبعد ما يتوب ويرجع افضحه. هو ده حبنا اللي بنتعامل معه. هو ده الرب انك تعرف هذا الملك. اذا عرفت هذا الملك حق المعرفة خلاص ما فيش حاجة تقول ان في
يقول بيني وبين ربنا وازا كنت انا عواد بالذنب فهو عواد بالمغفرة سبحانه وتعالى انا هرجع للتوبة وهرجع لانابة استغفر ربنا واتوب الى تكون نتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى يفهم ان ينابيع الرجاء انك تعرف ربنا باسمه الغفار. تعرف ربنا باسمه الغفور. تعرف ربنا
الرحيم. وكلما ازدت له معرفة بهذه الاسماء كلما ازداد رجاؤك فيه سبحانه وتعالى. اخر حاجة نختم سريعا بقى ان شاء الله كده يعني رؤوس اقلام كده. واما رجاء الله عز وجل في حالة النعمة. ونرجو من الله سبحانه وتعالى
ان يبقيها لنا فخمس حاجات برضو ما تنساهمش ابدا. ابدا. اكتر شيء علشان ربنا يحفظ لك على هذه النعمة. ولا تزول من بين لديك ان تطيع هذا الرب سبحانه وتعالى. فما حبست علينا النعم بمثل طاعته سبحانه وتعالى. اكتر حاجة تخلي النعم
محفوظ عندنا بفضل الله ان احنا نلزم ايه؟ طاعة هذا الله الرب سبحانه وتعالى كلما اطعته كلما حافظ لك على هذه النعم. اتنين ان تزيد من شكر هذه النعمة. فاذا شكرت الرب على هذه النعمة كانت النتيجة زاد الله عز وجل لك في هذه النعمة. تلاتة الا تعصي
ربك بهذه النعمة. لانك ازا عصيت ربنا بالنعمة دي ده بيكون معجل ان النعمة دي ايه؟ ها؟ تزول من بين يديك. اربعة ان تنسب هذه النعمة للمنعم انك تقول النعمة دي من عند ربنا سبحانه وتعالى مش بتاعتي. ما تقولش زي ما قال قانون انما اوتيته على ايه؟ على علم الله. الامر الخامس
ان تسخر هذه النعمة في آآ خدمة الناس. ربنا اداك دم تطلع النهاردة وتتبرع بالدم ربنا اداك فلوس تتبرع بفلوس للفقراء والمساكين. ربنا اداك منصب معين تسخر المنصب ده لخدمات الناس وقضاء حوائج الناس. فعلت ده
ربنا سبحانه وتعالى يحافظ لك على هذه النعمة بل هذه النعمة تنمو وتزيد بين يديك باذن الله تبارك وتعالى. خدنا النهاردة تلات حاجات نبيع الرجاء في حالة الظلم يا نبيعة الرجاء في حالة المعصية يا نبيع الرجاء في حالة النعمة. الرجاء
ده شيء جميل. شيء جميل. فعلا بيزيد الانسان منا عبودية لله سبحانه وتعالى. الرجاء ده اكتر شيء يهون علينا مصائب الدنيا. آآ عشاء ده اكتر شيء يخلينا نحب ربنا سبحانه وتعالى. الرجاء ده اكتر شيء يخلينا دايما مطروحين على باب ربنا سبحانه وتعالى نطلب الله منه سبحانه وتعالى
بالتوفيق. احنا محتاجين يا اخواننا اه كان في هنا علبة مناديل من اللي خدها؟ طيب جزاكم الله خير. انا بحس بس ان هي حركات من حركاتكم يعني جزاكم الله خير. ربنا يا رب يفتح بين ايديكم. سريعا كده اخد سؤالين سريعا كده ان شاء الله. طيب
سؤالين اتنين بس ان شاء الله هو حد بيقول خطبة الجمعة بتاعت حضرتك فين؟ هنا في المسجد ان شاء الله. خطبة هنا في المسجد ان شاء الله. حكم الازال في الزوايا في الكلية والتي يصل
لدينا صوت المساجد الاخرى ايه المشكلة ان احنا نرفع الاذان؟ يعني ايه المشكلة انها في الزاوية دي ارفع الاذان؟ ده اذا كان الاذان اصلا يعني مستحب اذا كان الانسان وحيدا يعني
ازا كنت لوحدك من المستحب انك تقف على الاذان تؤذن وتقيم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليعجب من راع برأس برأس شظية جبل يأتي وقت الصلاة فيؤذن ويقيم وحده. فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم ويصلي وحده غفرت لعبدي
فاذا كان ده عبد لوحده في صحراء لوحده اذن واقامه. فما بالكم بالزاوية اللي موجودة في المسجد؟ لا الزاوية اللي موجودة في المسجد اذن واقم ان شاء الله صلاة الرجل بلبس تيشرت نادي لكرة القدم يوجد عليه الشعار الصليب. طبعا انتم عارفين ان فانلات كتيرة جدا للاندية الاوروبية بيبقى عليها صليب زي برشلونة مسلا
لبرشلونة في هنا صليب كده. وايه كمان اه في كزا نادي فطبعا ده اصلا حرام علينا اصلا. دي كبيرة من الكبائر ان الانسان يرفع في يوم من الايام صليب او يلبس في يوم من الايام
شعار او فانلة عليها شعار الصليب ده حرام. ده حرام. جميل؟ والعلماء اتكلموا على هذه الجزئية وقالوا ان يعني بعض العلماء ابطل الصلاة ازا كان التيشيرت عليه صليب. بعضهم وان كان الجمهور يرون ان الصلاة صحيحة مع الاثم الشديد مع الاثم الشديد لمن لبس
تيشيرت هو كبر ازاي هيصلي؟ لا انا اه اه لا هو انا بتكلم على مسألة الصليب. التيشيرت في حد زاته لونه او قالت له انا مش فاهم مشكلة. ولكن ما يبقاش عليه ايه؟ صورة الصليب. آآ ايه حكم حضرتك في جماعة التبليغ والدعوة
تبليغه الدعوة ناس ما شاء الله يعني نحسبهم على خير. نحسبهم من اهل الاخلاص. ونحسبهم ما شاء الله من الناس المجتهدين في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ولكن ينقصهم العلم
ينقصهم العلم فهما لو اجتهدوا في مسألة العلم وفي تعلم العلم الشرعي. وضبط المسائل الشرعية وان اللي يقوم يعرف الناس او يتكلم مع الناس. يكون عالم مش اول حد لسه
في البداية في بداية توبته يقوم جاي كده يقول يطلع يقول البيان لا ده ما ينفعش. لان اللي قام يقول بيان ده اللي هيعرف يقول اية والحديث هيقرأ الاية غلط. ويقول
ضعيف في موضوع فده ما ينفعش. فازا ما شاء الله يعني ما شاء الله منهم ناس علماء. يعني ازا اجتهدوا ان الكل ما شاء الله يبقى عنده علم نافع ويجتهدوا في كده
بامر حسن ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. الله يهديه يا رب. هل هناك كان صراع بين معاوية بن ابي سفيان وسيدنا علي ابن ابي بيطالب ما كان المشكلة بين سيدنا علي بن ابي علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان على الملك. ابدا
ولكن هي مسألة خلاف بسيط حدث بينهم. في مسألة آآ الاخذ بالثأر العثمان رضي الله عنه. يعني انتم عارفين عثمان آآ وليه وكان معاوية بن ابي سفيان الولي معاوية بن ابي سفيان. فسيدنا معاوية بن ابي سفيان كان يرى وجوب الاخذ بالثأر من هواء الخوارج الذين قتلوا عثمان. وده طبعا المعاوية كان موجود في
هشام في هذا الوقت وكان معه ادلة. منها مثلا حديث كعب ابن عجرة لما مر رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله آآ فوقنا النبي صلى الله عليه وسلم تحدث فتنة فيها هذا يومئذ على الحق هو ومن معه. فقام كعب بن عجرة ورفع
اللي كان على وش الرجل وقال هذا يا رسول الله؟ قال هذا. وكان عثمان رضي الله عنه. فالنبي قال عثمان ومن معه على الايه؟ الحق. والسدان ان معاوية بن ابي سفيان
قول النبي صلى الله عليه وسلم ولعثمان في مرض موته صلى الله عليه وسلم ثم قال يا عثمان ان الله مقمصك قميصا. القميص اللي هو الخلافة. فاذا ارادك على خلعه ايه؟ ها؟ فلا تخلعه. فالنبي سمى اللي خرج على سيدنا عثمان ايه؟ منافقون. طالما المنافقون وقتلوا عثمان
لازم ان هم يقتلوا. الامر التالت شرع الله القصاص ولكم في القصاص حياة. الامر الرابع وده امر مهم جدا يا اخواننا ان سيدنا معاذ ابن سفيان ارسل لعلي بن ابي طالب وقال له باختصار خالص ان لو ترك هؤلاء كل امير للمؤمنين او خليفة من الخلفاء هيطلع النهاردة على المسلمين
الناس مش هيعجبهم هيطلعوا ايه؟ هيقتلوه. وبكده احنا لا نقيم مش هنقيم ابدا. ابدا خالص يعني. ده كان رأي مين سيدنا علي بن ابي طالب طبعا كان له رأي تاني لان هو وكان رأيه هو الحق طبعا. آآ ليه؟ لان علي ابن ابي طالب في قلب المدينة وشايف
عدد الصحابة في المدينة قليل جدا. لان كثير من الصحابة في الجهاد. كثير من الصحابة في وقت الحج. فالخلاف ما كانش على الحكم. وان والدليل على ان الخلاف كان خلاف طبيعي جدا ممكن يحدث بين اي احد. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد في شأن الحسن. ولعل الله يصلح به بين ايه
طائفتين عظيمتين من الايه؟ من المسلمين. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تمرق مارقة. اللي هم الخوارج يعني تمرق مارقة يقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق. يقتلهم ايه يا اخوانا؟ مين اللي قتل
آآ الخوارج سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا معاوية ومعاوية علي ابن ابي طالب اللي قتل خارج. فالنبي لما يقول ادنى الطائفتين للحق يبقى رايحين فين؟ الطائفتين على الحق ووايحين للحق. بس في واحدة اقرب من الايه؟ اقرب من التانية. اللي كانت اقرب من التانية مين
سيدنا علي بن ابي طالب. سيدنا علي بن ابي طالب. فالخلاف ما كانش على ملك. وانما الخلاف عن قتلة عثمان. نقتلهم دلوقتي ولا كمان شوية بس وصلت كده؟ ده الامر باختصار خالص يعني. بخلاف بقى اللي بيصور بقى في كتب التاريخ وبيخسر طبعا اللي انتم درستوه في كلية اداب والكلام ده. الناس
في كلية اداب آآ كتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني. صح؟ آآ ابو الفرج الاصبهاني اصلا كان شيعي. كان شيعي وعمدة اهل الادب عمدة اهل الادب في الكتب والكتاب ده. فطبعا هو شيعي وهو اصلا من جوة اصلا كاره للصحابة في كفر معاوية ويسب
قوية ويقول حاجات مكذوبة. يعني ناخد بالنا واحنا بنقرأ التاريخ بالذات. وبخاصة الحقبة دي. وعلشان ما ننحرفش في هذه دي المسألة حديث لا ثمر بعد العشاء صحيح ولا لا وهل يجوز تطبيقه في جميع الامور ولا لأ؟ هو اولا مش بالثاء هو بالسين لا سمرة لا ثمرة. اختم بالسؤال ده. لا سمر بعد العشاء. لا سمر
معناه السهر في غير حاجة السهر في ايه؟ في غير حاجة. وهختم معكم بقاعدة مهمة جدا ما تنسوهاش. اخطر مشكلة يا اخواننا بتخلي الانسان يدل ان ياخد حديث في واحد في المسألة يطلع منه حكم. بل الاصل لما اجي احكم في مسألة لابد ان انا اجمع الاحاديس كلها اللي وردت في مسألة واطلع الحكم من مجموعة
قال ايه؟ من مجموع الاحاديث لا من الحديث المفرط فاحنا لو خدنا النهاردة الحديث ده لا سمرة بعد العشاء. يبقى حكم السهر بعد العشاء ايه؟ حرام. حرام. لان النبي نهى عنه. طيب. تعالوا ناخد حديث
اخر حديث في مسند الامام احمد من حديث عمر كان النبي يسمر في الامر من امور المسلمين عند ابي بكر. يبقى النبي بعد العشاء سهر ولا ما سهرشي الله. يبقى الحديس ده ازا خدنا الحديس ده بقى لوحده. يبقى حكم الصدر بعد العشاء؟ جائز. فلو
السبت ده جائز لو خدت ده حرام. انما الفقهاء العلماء بقى بيعملوا ايه؟ يقوموا مجمعين الاحاديس كلها مع بعضها كده ويبدأوا يطلعوا منها الايه؟ الاحكام. قال العلماء اما السمر فمنه المكروه ومنه المحرم ومنه الجائز ومنه المستحب ومنه الواجب. فاما من كان سمره بعد العشاء
لحماية ديار المسلمين في ارض الجهاد. حكم الصبر بتاعه؟ ده واجب. اللي واقف على ثغور المسلمين سهران بعد العشاء. السمر كده ايه؟ واجب ومن اجل القربات عند الله عز وجل. طيب واللي قاعد بقى والعياذ بالله سمر بعد العشاء ويضيع عليه الفجر وسمر بعد العشاء في
معصية الله حكم هذا السمر طب ومن كان يصبر قاعدين سهرانين مع بعض علشان يشوفوا اليتيمة دي يجوزوها ازاي والفقير ده يساعدوه ازاي والبنت اللي بتتجهز دي يجهزوها ازاي فحكم هذا
والشاب اللي عايز يتجوز دهو نجوزه ازاي؟ فحكم هذا السمر مستحب. حكم هذا السمر مستحب السمر بعد العشاء له احكام مختلفة على حسب السمر على حسب السهرة دي. السهرة دي فيها ايه؟ ماشي كده يا اخواننا؟ وتدور الاحكام الخمسة على
لان الاحاديس منها ما ما فيه الجواز ومنهم ما فيه المنهج وفين وما فيه ان ده القرب من اعظم القربات عند الله سبحانه وتعالى. وان كان الافضل طبعا والاحسن اخوانا بالنسبة لنا بقى احنا مش في ارض الجهاد ولا الكلام ده. الاحسن لنا والافضل لنا دايما انك تنام بدري
انك تنام بدري. ده دينيا وشرعيا وغير كده وكده كمان بدنيا وصحيا. ده افضل شيء انك تنام ايه؟ يعني اخلص الدرس وما اشوفش حد فيكم شوف وين هو حر. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله بها محمد وعلى اله وصحبه وسلم