1
00:00:06.150 --> 00:00:26.150
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمنا الله وشيخنا في مسائل الجاهلية الثامنة الاستدلال على بطلان الشيء بانه لم يتبعه الا الضعفاء كقوله

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.150
فنؤمن لك واتبعك الارذلون وقوله اهؤلاء من الله عليهم من بيننا. فرد الله بقوله اليس الله باعلم بالشاكرين؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد. هذا ايضا اه

3
00:00:46.150 --> 00:01:16.150
هذه مسألة متعلقة بالاستدلال وهي ان المشركين انما كانوا يعيبون الحق اكثر اتباعه من الضعفاء. لكون اكثر اتباعه من الضعفاء. فقال الله عز وجل حكاية او خبر عن قولهم ان اؤمن لك واتبعك الارذلون وقول هؤلاء من الله عليهم من بيننا آآ الاستفهام الاول استفهام انكار

4
00:01:16.150 --> 00:01:36.150
انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ اي لا يكون هذا. والاستفهام الثاني استفهام تهكمي. هؤلاء من الله عليهم من بيننا فرد الله بقوله اليس الله باعلم بالشاكرين؟ وهذا ضابط ينبغي لطالب العلم ان يضعه

5
00:01:36.150 --> 00:01:56.150
وفي نصب عينيه وهو ان الله جل وعلا اذا وفق انسانا ما في اخر حياته الى الاسلام او كان فاسقا وفقه الله الى الاستقامة فهذا دليل على ان الله علم ما في قلبه بخلاف ما في قلبه

6
00:01:56.150 --> 00:02:16.150
ابي فلان وهذا ما نسمعه اليوم بعض الناس يقول كيف الله هدى ابا سفيان وما هدى ابا طالب ما فيها كيف؟ الله جل وعلا يفعل في حكمه وملكه ما يشاء ولكنا نعلم علم اليقين انه جل وعلا

7
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
على حكيم علم من من قلب ابي طالب ان نصرته لدين النبي صلى الله عليه وسلم انما كان صبية انه ابن اخيه فقط. ليس حبا للحق. وعلم ان ابا سفيان انما كان ينابذ

8
00:02:36.150 --> 00:02:56.150
ويقاتل النبي صلى الله عليه وسلم تقليدا لابائه وكبراء قومه وظنه ان ما عليه اله هو الحق وما عليه محمد صلى الله عليه وسلم هو الباطل فلما كان عند هراط الملك الروم وسأله عن اشياء لا يكون الا في النبي علم علم اليقين

9
00:02:56.150 --> 00:03:16.150
انه رسول الله قال فعلمت ان امره سيظهر. فهداه الله جل وعلا. فاذا رأيت انسانا هداه والله جل وعلا مهما كان ضعيف العقل مهما كان عند الناس ذليلا فلا تستصغره فان فان له

10
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
عند الله شأنا وهذا يؤكد لنا ايها الاخوة ان الانسان اذا رأى شخص اي والله ان الانسان اذا رأي شخصا على الطاعة والعبادة وعلى التوحيد والسنة لا يحتقره بل انما

11
00:03:36.150 --> 00:03:56.150
ضيقن ان الله جل وعلا انما اراد منه خيرا واراد به خيرا فاخذ بيده فظهر منه هذا الذي نرى اليس الله باعلم بالشاكرين؟ الجواب هنا تقريري. شوفوا الان ثلاث ايات كل واحد على صيغة استفهام. الاولى

12
00:03:56.150 --> 00:04:16.150
انكار والثانية على وجه التهكم والثالثة على وجه التقرير اليس الله باعلم بالشاكرين؟ الجواب بلى الله اعلم بالشاكرين فيهدي من يشاء. فاذا رأيت مهتديا فاعلم علم اليقين ان الله جل وعلا علم الحكمة في

13
00:04:16.150 --> 00:04:36.150
وان في قلبه صلاحا فهدى. ولذلك ايها الاخوة ينبغي للانسان ان لا ينظر الى احد ما نظرة شذر ابدا لا تنظر الى احد نظرة احتقار مهما كان. والله حتى لو كان فاسقا لا تنظر الينا نظرة احتقان

14
00:04:36.150 --> 00:05:06.150
وما يدريك لعل الذي بينه وبين الله خير مما بينك وبين الله. لا تحتقر الانسان الكبر سبب لعنة الله على ابليس فلا تجعل منه نصيبا في قلبك نعم قال رحمنا الله واياه تاسعا الاقتداء بفس الاقتداء بفسقة العلماء والعباد

15
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
فاتى بقوله يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل دون عن سبيل الله وبقوله لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل

16
00:05:26.150 --> 00:05:46.150
فضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. هذه ايضا مسألة مهمة. العلماء ليسوا كلهم. على مرتبة واحدة من التقوى بل هم كعامة الناس ينقسمون الى قسمين. علماء عباد زهاد. لا يخافون

17
00:05:46.150 --> 00:06:16.150
في الله لومة لائم. وعلماء ليسوا بعباد ولكن زهال. وعلماء زهاد ولكن ليسوا عباد ولذلك قال العلامة ابن القيم رحمه الله قال العلماء انواع عالم بالله عالم بامر الله. وهذا اعلى المنازل. نسأل الله ان يدركنا واياكم ويجعلنا واياكم منهم. والقسمة

18
00:06:16.150 --> 00:06:36.150
الثاني عالم بالله ليس عالما بامر الله. يعني عنده خشية من الله ولكن ما عنده العلم باحكام الدين هذا القسم الثاني وهذا دون الذي او دون الاول. وهذا هو العابد. ولكن ليس عنده ذاك العلم باحكام الله

19
00:06:36.150 --> 00:07:06.150
الثالث عالم باحكام الله او عالم بدين الله ليس عالما بالله هذا هو الذي يطلق عليه انه الفاسق. عنده علم؟ نعم. بالدين؟ نعم. لكنه لا يخشى الله جل وعلا لا يخاف الله سبحانه وتعالى. لا يرقب الله جل وعلا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. يغير الفتوى على حسب

20
00:07:06.150 --> 00:07:36.150
اهواء الناس واموال واموالهم وجايهم ومناصبهم. والقسم الرابع وهو ارداهم ليس عالما بالله ولا عالما بامر الله ولكن يزعم انه عالم. وقد جاء هذا مرفوعا ايضا هذا مرفوعا رجل عالم ويعلم انه عالم فذاك عالم فالزمه. ورجل عالم

21
00:07:36.150 --> 00:08:06.150
ولا يعلم انه عالم فذاك غافل فنبهوه. ورجل جاهل ولا يعلم انه جاهل فذاك مغرور فاحذروه. ورجل جاهل ويعلم انه جاهل فعلموه العلماء الفسقة في واقع الامر مفسدون للدين وقد ذكر الله جل وعلا اوصاف هؤلاء في سورة البقرة كما

22
00:08:06.150 --> 00:08:36.150
بين ذلك الامام بالوصول الستة. ذكر اوصاف العلماء الفسقة فلنحذرهم. من اول من اولى المميزات ان العالم بالله اذا رؤي ذكرت الله عز وجل. اذا رأيته انت تذكر الله لم؟ اما من سمته واما من فعله واما من قوله

23
00:08:36.150 --> 00:08:56.150
اما العالم الفاسق اذا جلسته لا تجد له سمته لا تجد له فعلا او لا تجد له قولا تجلس كأنك جالس مع واحد من اهل الدنيا. يسولف في دنياهم. من المميزات بين علماء السنة

24
00:08:56.150 --> 00:09:16.150
خاشعين لله والعلماء للفسقة ان علماء الفسقة يبيعون دينهم بعرض من الدنيا ويقولون هذا من عند الله كما اخبر الله عن فسقة اهل الكتاب من علمائهم. من الفروقات ايضا نعوذ بالله ان نكون من هؤلاء

25
00:09:16.150 --> 00:09:46.150
انهم يعتقدون ويتجرأون على الله انهم ان فعلوا ما فعلوا فانهم لا يعذبون. وقالوا لن تمسنا الا اياما معدودة او معدودات. وهذا غرور برحمة الله غفلة عن قهر الله نسأل الله السلامة والعافية. من صفات هؤلاء من صفات هؤلاء

26
00:09:46.150 --> 00:10:16.150
انهم يلتفتون الى الناس ويهتموا باقوالهم ويهتموا بثنائهم ومدحهم ويهتم بكثرتهم حوله واما العالم بحق فانه لا يهتم بالكثرة وانما يهتم بالكم بالكيف لا بالكم. لو كان عنده ثلاثة واربعة من الطلاب لا يهمه

27
00:10:16.150 --> 00:10:36.150
اذا صاروا مئة لا يهمون صاروا الف لا يهمه لا الكثرة تزيده ولا القلة تنقصه هذا من الفروق قال هذه بعض الفروقات. والله جل وعلا حذرنا من فسقة العلماء فقال ان كثيرا من الاحبار والرهبان

28
00:10:36.150 --> 00:11:06.150
ليأكلون اموال الناس بالباطل. خطاب لمن؟ يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار وفضل. خطاب المؤمنين اي اي احذروا الاحبار جمعوا حظ والحبر هو العالم ويطلق عليه البحر ايضا كما يقال عن ابن عباس حبر الامة والبحر واما الرهبان

29
00:11:06.150 --> 00:11:36.150
فهو جمع راهب. وهو اسم يطلق على العابد الذي ليس عنده علم فهناك من يبذل علمه لله وهناك من اذا قلت له نريد منك محاضرة ولا درس يقول لك كما اجي الا تعطوني على المحاضرة او اللي يحضرون كل واحد يدفع مئتين دينار دورة علمية بمئتين دينار لماذا؟ متاجرة بدين الله

30
00:11:36.150 --> 00:11:56.150
جل وعلا. احذروا هؤلاء. نعم احذروا الذين يبيعون الدين. لو كان هذا الدين عنده قيمة في والله ما باعه لم؟ لان الدين لا يمكن ان يقوم باثمان الدنيا كلها. كان ابن مبارك

31
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
رحمه الله امام المجاهد العالم الزاهد العابد يملك من المال ما لا يحصى يأخذ الناس الى الحج من خراسان من بلخ اللي يسمى اليوم مزار شريف يأخذهم ويركبهم في قافلة

32
00:12:16.150 --> 00:12:36.150
يأخذ كل ما معه من الأموال ويضعه في صندوق يقفل على الصندوق ويأخذهم الى المدينة ومكة ويشتري لهم الحاجات في المدينة وفي مكة فاذا رجعوا الى بيوتهم في خراسان يخرج الصندوق ويدفع اليهم الاموال. هذا اذا ذهب الى السوق ماذا يفعل

33
00:12:36.150 --> 00:12:56.150
يتلثم يتلثم يده من السوق ليشتري حاجات نفسه. سألوه لماذا؟ قال خشية ان ينزلوا من سعر بالشيء لاجلي. فاخاف ان يكون ذلك في مقابل العلم. الله اكبر. هذا العلماء يا شيخ

34
00:12:56.150 --> 00:13:16.150
انا ما الذين قال الله عنهم انما يخشى الله من عباده العلماء. يخشى الله من عباده هذه العلماء هؤلاء هم العلماء الذين يؤخذ عنهم لا فسقة العلماء والعباد. ليسوا بحجة. لذلك ننتبه حينما نأخذ

35
00:13:16.150 --> 00:13:46.150
فتعمن اخذت الفتوى؟ عن عالم انتبه معروف بالتقوى والعلم فاهلا ومرحبا وسهلا. ان كان عن عالم ليس معروفا بالتقوى ولا معروف باخذ العلم عن اهله فلا اهلا ولا مرحبا. لا تأخذ عنه. يقول الامام دار الهجرة ابو عبد الله مالك ابن انس

36
00:13:46.150 --> 00:14:06.150
ما افتيت حتى جازني سبعين من اهل المدينة كلهم يشار اليه بالبنان قالوا له افتي سبعين من علماءه ومشايخه قالوا له انت تصلح للفتوى فافتى اليوم واحد يروح امريكا سطعشر

37
00:14:06.150 --> 00:14:36.150
غايب ويرجع ملتحي ويسوي نفسه دكتور وعالم ويبي يلقي محاضرات ويفتي الفتاوى العجيبة الغريبة من وين اخذت علم من جامعة سوربون شنسوي معاهم الحين؟ عمن اخذت العلم؟ العلم يؤخذ كابر عن كابر بالسند المتصل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الله قال لنبيه فاذا

38
00:14:36.150 --> 00:15:06.150
فاتبع قرآنه. لا تستعجل. تعلم. بالركب. ثن الركب تعلم. هذي من العظيمة بين علماء اهل السنة وعلماء اهل البدعة. علماء اهل السنة سنوا الركب عند من يشار اليهم بالبنان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بلغ عمره ثمانية عشر سنة او خمسة عشر سنة عفوا فقال له مشايخه في دمشق كلهم

39
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
اي بني انت اهل للفتوى فافتي. فصار يفتي. الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ذهب الى مكة فالمدينة فالبصرة كلهم يقولون لو انت اهل للفتوى فافتي اما هؤلاء الذين يفتون من الذين من الذي

40
00:15:26.150 --> 00:15:56.150
جاز لهم ان يفتوا شهادات اوراق الاوراق غير ناطقة ولله الحمد. نعم قال رحمنا الله واياه العاشرة الاستدلال على بطلان الدين بقلة افهام اهله وعدم حفظهم كقولهم بادي نعم هذا ايضا من استدالاتهم الباطلة. يقولون علمائكم ما يفهمون المنطق. ما يفهمون الفلسفة

41
00:15:56.150 --> 00:16:16.150
ما يفهمون الطب ما يفهمون الرياضيات علمائكم ما يفهمون الا قال الله قال الرسول يستدلون بهذا على بطلان الدين اذكر ان احد من ينتسب الى العلم زورا وبهتانا يقول الذي لا

42
00:16:16.150 --> 00:16:36.150
يتعلم المنطق ليس باهل للفتوى. هكذا فقلت له والصحابة هل الفتوى ولا صبيان الفتوى قال لهم اهل الفتوى قلت ما تعلموا المنطق ولا درسوا لا كتاب افلاطون ولا كتاب ارسطو ولا كتاب

43
00:16:36.150 --> 00:16:56.150
غيره فكيف الان انت تقول هذا الكلام المتناقض؟ هذا موجود في بطون الكتب المزورة المزوقة يقولون ولا يجوز للرجل ان يفتي الا اذا تعلم المنطق والفلسفة. ليه؟ قال لان الرأي

44
00:16:56.150 --> 00:17:16.150
العقل ما يتفتح الا مع المنطق. والله لا خير في عقل لم يفتحه القرآن والسنة. والله اشطب على اللي ما فتح القرآن والسنة يشطب عليه. ليه؟ لان العقل الذي لم يفتحه القرآن والسنة ما فيه خير

45
00:17:16.150 --> 00:17:36.150
وهو ملوث بالجرثوم بعدين حتى لو جاء الى القرآن والسنة سيأتي ومعه لوساته الجرثومية سينظر الى القرآن والسنة عوجاء عوراء مثل الشخص اللي به الحمى يشوف في النهار ظباب يقول وش الظباب هذا يا جماعة؟ ما في شي ظباب يا ابن

46
00:17:36.150 --> 00:18:06.150
انا قاعد اشوف ضبابه الحمى اللي فيك فهذولا لما يتلوث عقولهم بالمنطق والفرسفة ولا افكار ستالين وليلين ولا افكار الرأسماليين والديمقراطيين بعدين يجون عند القرآن والسنة يشوفون القرآن والسنة الضباب الموجود في عقولهم فلا يفهمون القرآن والسنة الا ما هو موجود عندهم. ملبس بلباس الاسلام. وخسارة

47
00:18:06.150 --> 00:18:36.150
عقل لم يفتحه القرآن والسنة ايكون فيه خير؟ يقولون لا المنطق هو الذي يعني يفتح العقد حتى ان صاحب السلم المنورق من آآ من منظومات المنطق يقول في منظومته مبينا فضل المنطق وما به

48
00:18:36.150 --> 00:19:06.150
فضل بل كله ذنب. يقول يصون العقل عن الخطأ. شف يصون العقل عن الخطأ كما يصون الدحو اللسان عن اللحن. كما يصون النحو اللسان عن النحو. فيما معنى ابيات وسبحان الله قد كنت احفظ ابيات سلم المنورق مثل قل هو الله احد وانسيته ولله الحمد

49
00:19:06.150 --> 00:19:26.150
والله ما في خير علم ما فيه خير لكن هكذا هم يقولون يقولون لا انتم انتم وش انتم؟ رأيكم رأي ظاهر ما تعرفون علم الباطن وشو علم الباطن؟ علم الباطن انك تعرف ليش الطواف سبع؟ ليش

50
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
يوم سبع ليش كذا سبع؟ هذا مو علم باطل. هذا علم يسمى بعلم الباطنية. يقول لا القرآن له ظاهر وباطن يقول لا القرآن ليس له ظاهر وباطن وما جاء من الرواية ابن عباس القرآن له ظهر وبطن فالمقصود

51
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
ما يفهمه العوام المقصود بالبطن هو ما يدركه العلماء باستنباطاتهم ليس الا مو معناها الدين له لب وقشور ظاهر باطن لا هذا كلام ليس بصحيح. لابد ان ننتبه هذه مسألة خطيرة والله لولا ضيق الوقت لا

52
00:20:06.150 --> 00:20:36.150
توسعت فيه كثير يكون انتم رأيكم رأي سطحي. انتم رأيكم رأي قرون الوسطى. عقولكم عقول بدوان ما تدركون؟ والله نعم العقل عقل البدوي السليم الذي لم تشبه الحضارة الغربية ولا الحضارة الشرقية باقية على اصل الدين ولله الحمد والمنة هذي نعمة من الله عز وجل. نعمة من الله سبحانه

53
00:20:36.150 --> 00:21:06.150
انذم بالنعم؟ قولوا اللي تبون. نعم. قال رحمنا الله واياه الحادية عشرة استدلال بالقياس الفاسد كقولهم ان انتم الا بشر مثلنا. نعم القياس كما هو معلوم. قياس صحيح قياس فاسي وهناك قياس باطن بعد القياس الصحيح هو القياس الذي استوفى

54
00:21:06.150 --> 00:21:36.150
شروطه يسمى قياسا صحيحا. وهو وجود الاصل والفرع المقيس عليه والعلة علة الحكم وايش بعد؟ وين الصليب؟ الحكم اللي هو وآآ تصدره على الفرع. هذا يسمى القياس الصحيح. وجود معرفة الاصل

55
00:21:36.150 --> 00:22:06.150
معرفة الفرع معرفة العلة الجامعة معرفة الحكم. باتفاق الاصوليين هذا يسمى القياس الصحيح. اما القياس فاسد فهو موجود فيه هذه الشروط. لكن في مقابل نص في مقابل ايش؟ نص فهذا يسمى قياسا فاسدا او باطلا حسب الاختلاف اما القياس الفاسد

56
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
هو الذي عناه الامام هو القياس الذي لم تستوف شروطه. شروطه غير موجودة. مثلا هؤلاء يقولون ان انتم الا بشر مثلنا. يقيسون الانبياء على انفسهم. ليش الله اختاركم؟ طيب ليش الله اختار هذا؟ مو

57
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
الصحيح لان القياس الصحيح يقتضي ان يبحث الانسان عن العلة الاختيار مو عن قوله ابشر مثلنا ما هي علة الاختيار؟ الله عز وجل بينه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. اذا

58
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
الاختيار ان الله يفعل ما يشاء. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض الدرجات بس ما في تدخل بشري. كونهم بشر لا يعني ان الله لا يختارهم. الله يختار

59
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
الله يختار من المخلوقات فكذلك يختار من جنس البشر من هو خير من مطلق الجنس بعض افرادهم من هو خير من مطلق الجنس فهذا قياس ليس بصحيح قياس فاسد لانه في مقابل

60
00:23:26.150 --> 00:23:46.150
النص الله اختارهم انبياء وهم يقولون لا ان انتم الا بشرا مثلكم. ويصح ان يكون قياسا باطلا لان شروطه غير مستوغة فنعم قال رحمنا الله واياه الثانية عشرة انكار القياس الصحيح والجامع لهذا وما قبله

61
00:23:46.150 --> 00:24:16.150
فهم الجامع والفارق؟ نعم ايضا ينكرون القياس الصحيح. ينكرون القياس الصحيح العلة كما قال الامام رحمه الله والجامع لهذا وما قبله عدم فهم الجامع والفارق الذي يجمع بين الفرع والاصل هذا تسمى العلة الجامعة. لماذا فرقنا بين هذا وهذا؟ فقلنا هذا حلال وهذا حرام

62
00:24:16.150 --> 00:24:46.150
مثلا لو سألنا انسان لو قال لنا انسان لماذا انتم لماذا انتم اذا قتلتم شيئا بيدكم هذا المقتول هذه الذبيحة تأكلونها واذا مات شيء بامر الله من الاغنام لا تأكلون مع ان هذا قتل يدكم وهذا قتل امر الله. لماذا فرقتم؟ فمعرفة الجامع والفارق

63
00:24:46.150 --> 00:25:06.150
هذا من اصل ديننا. والمشركون لا يفرقون لقلة علومهم حقيقة. علومهم مزوقة ظاهرين والا ما في علم صحيح. فنقول لان هذا الذي نحن قتلناه قد ذهب منه الدم الفاسد الذي يضر

64
00:25:06.150 --> 00:25:36.150
البطن ويضر الانسان ككل ليس البطن فقط. واما هذا الذي قتل او مات او هذا الذي مات حتف انفه هو صحيح ميت بقضاء الله وقدره لكن الدم محبوس فيه لذلك حرمه الله عز وجل. المشركين كانوا يقولون انتم عجيبين. اشلون انتم تذبحونه بيدكم تاكلونه؟ وشيء الله ذبحه ما تاكلوه

65
00:25:36.150 --> 00:25:56.150
نقول نعم هذا اللي ذبحناه بيدنا الله عز وجل امرنا ان نأكل منه لان الله اخبرنا ان الدم قد خرج من الفاس وذاك الدم محبوس مثل اليوم يجي واحد كاتب ما يعرف الفرق بين الباء المعجمة التحتانية وبين التاء المثنى

66
00:25:56.150 --> 00:26:16.150
الفوقانية والله لو قلت له العبارة هذي ما يعرف الفرق. يجي يقول يقول وش الفرق؟ وش الفرق بين البنوك الاسلامية وغير كلها سوى لا اعمى الله بصيرتك انت ما تفهم لو تفهم ما تقول هذا الكلام تلبست بلباس

67
00:26:16.150 --> 00:26:36.150
الغرب واغتررت برأسماليتهم ولا ان تظن انما الفرق. نفس قول المشركين لوائل قال ايه انما البيع مثل الربا فهذا مثل هذا شو الفرق؟ حتى واحد منهم صرح يقول ما في فرق في الجريدة يكتب

68
00:26:36.150 --> 00:26:56.150
نقول طيب الله عز وجل يقول واحل الله البيع وحرمني هذا في حد ذاته فرق هذا في حد ذاته فرق. واذكر ان احد المعممين وانا في المدينة قال انتم الله عجيبين

69
00:26:56.150 --> 00:27:16.150
تقولون ان ان حشيشة وش يسوون؟ مخدرات؟ اه حشيشة المخدرات هذه زهرتها هذه ما يجوز زراعتها. ليه ما يجوز زراعتها؟ هذه نبتة من النبتات الله خلقها. هو يقول قلت له اجلك الخنزير بعد

70
00:27:16.150 --> 00:27:46.150
الله خلق الخنازير سكت ما يعرفون الجامع والفارق الله خلق الخنزير وخلق الانعام احل لنا هذا وحرم علينا هذا. خلق الخنزير لحكمة لا للاكل. وخلق الانعام لحكمة وامرنا باكلها اوجد الحشائش الضارة والحشائش النافعة. امرنا باكل النباتات النافعة. وحرم علينا

71
00:27:46.150 --> 00:28:06.150
الفتاة الضارة كما حرم علينا الحشرات والاشياء الضارة. احل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث كما جاء في القرآن يحل لهم ويحرم عليهم الخبائث. فمعرفة العلة الجامعة الفارقة العلة الجامعة والعلة الفارقة هذا

72
00:28:06.150 --> 00:28:26.150
اعلم عظيم كما اشار عليه ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم اعلام الموقعين. اكثر الناس الذين يخطئون في القياس فيظنون القياس الفاسد صحيحا او الباطل صحيحا او ينكرون الصحيح سببه عدم معرفتهم للعلة

73
00:28:26.150 --> 00:28:56.150
والعلة الفارقة. فابن حزم انكر القياس لانه لم يتبين له العلة الفارقة. والعلة الجامعة وكثير من مقلدة المذاهب توسعوا في القياس فجمعوا بينما ليس بجامع وفرقوا بينما هو جامع نعم قال رحمنا الله واياه الثالثة عشرة الغلو في الغلو في العلماء والصالحين كقوله يا

74
00:28:56.150 --> 00:29:16.150
اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. نعم. هذه من سمات اهل الشرك الكتابيين والاميين منهم الغلو في العلماء والصالحين. اذا رأوا العالم يكادون يسجدون له. يطأطئون له رأسه رؤوسهم

75
00:29:16.150 --> 00:29:36.150
واذا قال العالم شيئا كانه نزل من السماء. ليس هذا من دين الله في شيء. العالم قوله ليس بحجة في دين الله عز وجل. العالم قوله يحتج ها له ولا يحتج به

76
00:29:36.150 --> 00:30:06.150
ولذلك العالم اعظم العلماء الخلفاء الراشدين ابن عمر عبد الله ابن عمر كان في الحج يفتي الناس التمتع. كان ابوه امير. وكان يفتي الناس الافراط فاذا اختلف الصحابة رضوان الله عليهم فهل نحن ننظر الى لاحظنا هل نحن

77
00:30:06.150 --> 00:30:26.150
ننظر الى علو درجة مخالف ولا ننظر الى الدليل مع ايهما؟ من الغلو ان نأخذ بقول فلان لانه فلان ترى هذا من الغلو ترى. لا تأخذ بقول فلان لانه فلان وانما خذ بقول فلان لانه اقرب الى الدليل

78
00:30:26.150 --> 00:30:46.150
فعمر رضي الله عنه ارسل اليه رجل وهو في المناسك يقول له كيف تفتي الناس بالتمتع؟ وان اباك يأمر الناس بالافراد. كأن عمر يقول يعني خلاص انا افتي الناس بهذا لا تتكلم انت

79
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
فقال عبد الله ابن عمر لهذا الرجل قال قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ادع شيئا قد كنت افعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شوفوا كيف ما ينظرون الى كون هذا خلاص هو ابو بكر او عمر ما يقولون هذا الكلام هذا ليس في دين الله عز وجل

80
00:31:06.150 --> 00:31:36.150
لكن في دين المنحرفين الغلو اصل يبنون عليه الدين اصل اصل هذا الامام فلان على طول المسألة ليست هكذا يا اخوان هذا الامام فلان مرة من المرات قال احدهم انت من؟ عشان تخالف الامام ابا حنيفة رحمه الله. قلت له كلامك صحيح؟ انا من؟ حتى اخالف انا لا اخالف الامام احمد

81
00:31:36.150 --> 00:31:56.150
قال اذا ليش ما تاخذ بقوله؟ قلت لا انا ارى ان هذه المسألة الحديث فيه واظح كانت تفهم من الامام ابو حنيفة قلت لا ماني افهم لكن الشافعي في هذه المسألة افهم من الامام ابي حنيفة. كما ان الامام ابا حنيفة رحمه الله افهم من الشافعي في

82
00:31:56.150 --> 00:32:16.150
سألت فلان ومسألة كذا وكذا. فاحنا علماؤنا ننظر اليهم نظرة اجلال وتوقير واحترام. لكن ليس لا يجوز لنا ان ننظر اليه بنظرة تقديس ونظرة غلو ونظرة افراط وتفريط؟ لا الناس في هذه المسألة على

83
00:32:16.150 --> 00:32:36.150
المعتزلة والخوارج لا يقيمون للعلماء منزلة وهكذا الحذافيون والديمقراطيون كل واحد منهم ما شاء الله عنده زاوية في الجريدة يقدر يكتب على طول يكتب رد على سماحة المفتي يكتب رد على الشيخ الفوزان منو حضرتك انت

84
00:32:36.150 --> 00:32:56.150
يا اللي ما تعرف كوعك من بوعه قاعد ترد على منو انت؟ استحى على وجهك لا ما عنده حياء نزع مزعة الحياة من وجهي خلاص نحن لسنا كهؤلاء الذين يجفون العلماء ولا يوقرونهم ولا يجلونهم ولا يعرفون لهم قدرهم

85
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
ايضا من الغالين في العلماء كالرافظة الذين يرون ائمتهم انهم ينطقون من الله. الذي يقوله الامام هو الحجة خلاص ولذلك احدهم لا بد ان يقلل شخصا معينا لا يخرج عنه قيد انمل هذا دينهم. نعم. قال رحمنا الله واياه

86
00:33:16.150 --> 00:33:46.150
الرابعة عشرة ان كل ما تقدم مبني على قاعدة وهي النفي والاثبات فيتبعون الهوى والظن ويعرضون عما جاء به الرسل؟ نعم. المشركون دينهم مبني على امرين. النفي او الاثبات النفي عندهم لا يمكن ان تكون نبي لا يمكن انتم على الحق لا يمكن انك وانتم يا القلة تصيرون الحق هذا كله نفي او

87
00:33:46.150 --> 00:34:16.150
اباؤنا ما كان عليه هو الحق. آآ اتخاذ الشفعة حق اتخاذ الاولياء حق. النفي والاثبات كله كله مبني على امر واحد وهو الظن والهوى. الظن والهوى ومما يؤكد ان دينهم في النفي وفي الاثبات مبني على الظن والهوى انك اذا طالبت احدهم بالدليل لا يستطيع ان

88
00:34:16.150 --> 00:34:36.150
اثبت لك الدليل فيستدل بما مضى اما بتقليد الاباء واما بالكثرة واما بانكم انتم انتم قلة او بانكم ما عندكم عقول مثل عقول ابائنا واجدادنا وعلماءنا او يستدلون فسقة العلماء

89
00:34:36.150 --> 00:34:56.150
دينهم مبني على الظن والهوى. فرق بين من يقول قال الله قال الرسول قال الصحابة وبين من والله هذا المصلحة فيه هذا آآ القياس يقتضيه هذا العقل يقول كذا والله هذا الناس شلون تبي نخلي الناس كلهم

90
00:34:56.150 --> 00:35:16.150
مشيت عنه فرق عظيم. العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين رأي بين قول رسول ورأي فقيه كما قال ابن القيم رحمه الله العلم الحق هو

91
00:35:16.150 --> 00:35:36.150
من السماء جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء؟ بالعلم انزله بعلمه هذا هو العلم العلم من عند الله عز وجل. في الكتاب والسنة ما سوى ذلك انما هي كما كما هم يعترفون

92
00:35:36.150 --> 00:35:56.150
زبالة العقول زبالة الافكار. كل شيء يخالف الكتاب والسنة فهي من زمالات الافكار. فرق عظيم؟ نعم قال رحمنا الله واياه الخامسة عشرة اعتذارهم عن اتباع ما اتاهم الله بعدم الفهم كقولهم

93
00:35:56.150 --> 00:36:26.150
قلوبنا غلفة يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول فاكذبهم الله وبين ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم وان الطبع بسبب كفرهم. هكذا المشركون والمنحرفون. استدلوا بابائهم اجدادي فابطلنا هذا الاستدلال. استدلوا بقلتنا انكم انتم على الباطل قلة وكذا فبينا لهم ان هذا ليس كذلك. قالوا ايه بس ترى حنا

94
00:36:26.150 --> 00:36:46.150
والله يا اخي حنا مساكين محنا ما نفهم القرآن ولا نفهم السنة. كما ذكره الامام في الاصول الستة وقد بين لكم ولا لا؟ ما درست الاصول الستة؟ بلى. يقول ما نفهم القرآن وهذا انا سمعته باذني. شخص في المدينة

95
00:36:46.150 --> 00:37:06.150
يحظر درس الشيخ ابو بكر الجزائري. فيقول هذا الرجل يقول فحظرت الدرس وبعد ما خلصت من الدرس وانا امشي اريد ان ادرك الصفوف الاولى في المسجد فرآني احد العلماء المنتسبين للعلم قال لي بلغته

96
00:37:06.150 --> 00:37:26.150
اين اتيت؟ قلت له من درس الشيخ ابو بكر قال انت تحضر درس التفسير؟ الذي يستمع الى درس التفسير هو ما درس المنطق يكفر بالله. قلت له يقول لي انا رجل عامي ما اعرف شيء لا درسته المنطق ولا النحو ولا قلت له الله

97
00:37:26.150 --> 00:37:46.150
نزل القرآن ليش؟ عشان نكفر ولا عشان نفهم؟ يقول سكت الرجل فهم ايش يقولون؟ اذا اذا اغلقت عليه من ابواب يقول يا اخي القرآن صعب. السنة صعبة وين الحين نروح ندور الحديث هذا وينه في البخاري ولا في مسلم. وبعدين نروح ندور

98
00:37:46.150 --> 00:38:06.150
وبعدين نروح ندور هذا الحديث هذا آآ هل هو منسوخ وليس منسوخ هل هو مطلق ولا ليس هل هو عام ولا خاص وكذا لا لا لا هذا يا شيخ ما نفهم احنا طيب ما تفهمون شتسوون؟ اسمع قال لا قلوبنا غلف

99
00:38:06.150 --> 00:38:36.150
غلف مثل يعني عليها قفل. الف ها؟ بالفارسية غلف بمعنى قلف تعرفون القفل؟ القفل بالعربي قفل وبالفارسي قلف. هو على وزن غلف. قلوبنا غلف. يعني عليها قفل من اللي حط الغفل هذا؟ شوفوا الان الى سوء ادبهم مع الله عز وجل. بدل ما يقول والله حنا السبب قالوا

100
00:38:36.150 --> 00:38:56.150
الله ها؟ الله طبع على قلوبنا. الله ختم على قلوبنا. حنا ما عندنا كذا. فالله عز وجل اتى لهم بالجواب. قال لهم وقالوا قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفره. الغلاف الموجود على قلوبهم مو بس غلاف لا الا الله طمع على قلوبهم

101
00:38:56.150 --> 00:39:16.150
ليش؟ الله حكيم جل وعلا. من حكمته ان الدنيا دار ابتلاء. فليطلب الشر الله ما يمنعك ما يمنعه ما يمنع من الشر الا المخلصين جعلني الله واياكم من المخلصين. الا المخلصين جعلنا الله واياكم من المخلصين

102
00:39:16.150 --> 00:39:36.150
اذا اراد الله بعبده خلاصا ابعده عن الشر. والذي يريد الشر الله ما يمنعه. لكنه ولوجه ودخوله في الشر سبب لوجود الغلف والران على القلب نكتة سوداء فسوداء فسوداء فغش

103
00:39:36.150 --> 00:39:56.150
فغلف ثم بعد ذلك الطبع والخسف. سواء عليم انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوب لم؟ الله بين لم؟ قال فلما زاغوا ها؟ ازاغ الله قلوبهم. اذا جزاء النفاق

104
00:39:56.150 --> 00:40:16.150
يعني انت الحين تجيب صابون وتجيب ماي يا فلان اخذ غسل ثوبك هذا الابيض اللي صار اسود جبت له صابون جبت له ماي اعطيته وقت جيته بعدين ما غسل يا فلان غسل

105
00:40:16.150 --> 00:40:36.150
خذ بيض ثيابك جيته بعدين ما غسل. المرة الثالثة اذا ولدك شتسوي فيه؟ طقه ولا ما تطقه؟ لكن الله جل وعلا لان الدنيا دار جزاء لا الله سبحانه وتعالى يطبع على قلبه خلاص يصبح على قلبه الختم ولذلك قالوا

106
00:40:36.150 --> 00:40:56.150
شعيب لا ما نفقه كثيرا مما تقول. حتى من مشرك العرب منهم من كان يستمع القرآن الى النبي صلى الله من النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون مع بعض ما يفقهون. اصلا يقولون ما ندري وش قال اصلا. الشياطين

107
00:40:56.150 --> 00:41:16.150
ان تصد اذانهم ومنهم من هو يجعل اصابعه يجعلون اصابعهم في اذانهم كما ذكر الله عن قوم نوح نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك الذي يريد الهداية لابد ان يسلك. الذي يريد نور القرآن والسنة يسلك مسلك الكتاب والسنة

108
00:41:16.150 --> 00:41:46.150
الله قلبه وبصره وبصيرته. اما الذي ينبهر بنور الشمس دون نور القرآن والسنة فان الشمس تأخذ بصره ثم لا يرى سواه. الذي ينظر الى لمعان الديموقراطية والحرية والغربية والرأسمالية والشيوعية والاشتراكية ولا القومية ولا الاحزاب خلاص

109
00:41:46.150 --> 00:42:06.150
نعم قال رحمنا الله واياه السادسة عشرة اعتياضهم عما اتاهم الله من ائتياضهم عما اتاهم من الله بكتب السحر. كما ذكر الله ذلك في قوله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتابة

110
00:42:06.150 --> 00:42:26.150
اثاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. نعم هذا ايضا من اسباب صدهم عن دين الله عز وجل. المشركين ماذا يفعلون؟ ان المشركين يصدون الناس عن

111
00:42:26.150 --> 00:42:56.150
دين الله جل وعلا انهم يتركون كتاب الله جل وعلا ويأتون بكتب اخرى كما فعلت اليهود تركوا التوراة واخذوا كتب السحر. نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ضروري تأمل كتاب الله وراء ظهورهم هذا له معنيان المعنى الاولى انهم يزعمون انهم

112
00:42:56.150 --> 00:43:16.150
حمل للكتاب وانهم جعلوه ها خلف ظهور يحملونه وهم في واقع الامر لا يسيرون بهداه وانما يسيرون بهدى غيره ويحتمل ان المقصود انهم رموه وراه لا ينظرون فيه وانما ينظرون الى الى ما امامهم من الكتب الاخرى

113
00:43:16.150 --> 00:43:36.150
السحر وغيرها. يدرسون كتب ها ايش؟ آآ كيف تجذب قلوب الناس ليش؟ القرآن ما فيها طريقة كيف تجذب قلوب الناس؟ قالوا لا. يدرسونا شيء اسمه البرمجة العصبية. آآ يعترضون عن

114
00:43:36.150 --> 00:44:06.150
الشرعية بالامور البدعية المحدثة الواردة من الغرب. آآ يدرسون شيء اسمه خلونا نتغلب على الالام كيف نتغلب على الالام؟ تفكير البوذي ولبسوه بلباس الاسلام ما ادري وين عقول هؤلاء يعتادون بالكتب الحديثة عن القرآن والسنة. وهذا مع الاسف اقوله مع الاسف حتى في اه اه مواد الدراسية الان

115
00:44:06.150 --> 00:44:26.150
لو ان احدنا عمل مقارنة كم صفحة ندرس اولادنا في السنة الواحدة من كتاب الله؟ وكم صفحة ندرس اولادنا في السنة الواحدة من الكتب الدنيوية لوجدنا البون شاسعا عشر ما يدرسه اولاده

116
00:44:26.150 --> 00:44:56.150
هنا الكتاب والسنة. تسعين في المئة ليس الكتاب والسنة. لماذا؟ اتعبوا اولادنا. من الذي هذه المناهج اناس تشربوا من مشارب الغرب واصبحوا في المناهج فوضعوا هذه الامور اتعبوهم هم وما اتقن العربية والحين لازم يتكلمون الانجليزية. ما ما اتقنوا النحو والصرف الحين لازم يتعلم المنطق والفلسفة

117
00:44:56.150 --> 00:45:16.150
هذول كلهم يبي يصيرون كيماويين كيميائيين مو كيميائيين كيميائيين وفيزيائيين لا كلهم لازم يدرسون الكيميا والفيزياء والحساب ليش موب كلهم راح يصيرون هذا كذا اللي يصير منهم مدرس حساب من كل سنة كم واحد تتوقعون؟ اللي يصير منهم مهندس يحتاج للحساب كم واحد؟ طيب

118
00:45:16.150 --> 00:45:36.150
يا جماعة ما يصير هكذا لا اعتياظ وهذا ترى مدروس ومخطط نسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال رحمنا الله ايظا من الاعتياظ من الاعتياظ عن عما اتانا الله جل وعلا بكتب الاخرين ما وضعه بعظ المقلدة الجامدين الذين يقولون

119
00:45:36.150 --> 00:45:56.150
والله في متن كذا وكذا في كتاب كذا وكذا. لا يقولون في القرآن والسنة. حتى ان بعضهم يزعم زورا وبهتانا ان عيسى نزل سيحكم بالكتاب الفلاني. لماذا لا يحكم بالكتاب والسنة عيسى؟ بلى والله لا يحكم الا بالكتاب والسنة. نعم

120
00:45:56.150 --> 00:46:16.150
قال رحمنا الله واياه السابعة عشرة نسبة باطلهم الى الانبياء كطوره وما كفر سليمان وقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. هذه والله من الطامات. يقولون الكذب والزور وينسبونه الى الانبياء

121
00:46:16.150 --> 00:46:36.150
وسمعت احد الحداثيين المحدثين يقول قولا ثم يقول والله لو كان رسول الله حيا ما قال الا بقوله ويحلف على هذا يا سبحان الله كيف يتجرأ يقول هذا الكلام؟ كيف يتجرأ يقول مثل هذا الكلام

122
00:46:36.150 --> 00:46:56.150
هذا من نسبة الباطل الى الانبياء. مثل اسيادهم الاولين المشركون نسبوا شركهم الى ابراهيم واليهود والنصارى نسبوا باطلهم الى عيسى وموسى. والله عز وجل قال لهم ان تقولون ان ابراهيم واسماعيل

123
00:46:56.150 --> 00:47:26.150
واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هود او نصارى. اانتم اعلم ام الله؟ الجواب واضح ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. نعم قال رحمنا الله واياه الثامنة عشرة تناقضهم في انتساب ينتسبون الى ابراهيم مع اظهارهم ترك

124
00:47:26.150 --> 00:47:46.150
اتباعه؟ نعم هذا ايضا يدلنا على بطلان قول المشركين وقول المنحرفين انهم ينتسبون الى الانبياء او الصالحين ثم لا يقتدون بهم. يأتي الرجل وينتسب الى الامام علي رضي الله عنه

125
00:47:46.150 --> 00:48:06.150
او ينتسب الى الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله. ثم تراه وتنظر اليه ليس هو على شيء مما كان عليه. ها؟ علي رضي الله عنه او عبد القادر الجيلاني رحمه الله. بل هناك من ينتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن. وليس هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى

126
00:48:06.150 --> 00:48:26.150
في سمته الظاهر وفي عباداته. نعم. قال رحمنا الله واياه التاسعة عشرة قدحهم في باب الصالحين بفعل بعض المنتسبين اليهم كقدح اليهود في عيسى وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم

127
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
نعم هذا قد يستدل به بعض الناس على ذم الحق. تأتي وتقول له والله قال عثمان رضي الله عنه كيت وكيت فيأتي الخارجي سواء كان اباضيا او غيره فيقول لك ان عثمان ليس مرضيا عنه بدليل

128
00:48:46.150 --> 00:49:06.150
مدح الروافض فيه ثم انت تقول قال علي رضي الله عنه فيأتي الخارجي ويقدح في علي رضي الله عنه او العكس الرافظي يستدل بقدح الخارج في عثمان. واذا استدللت بقول علي

129
00:49:06.150 --> 00:49:36.150
رضي الله عنه فاذا بالخارج يعترض عليك. فهذا يحصل ان هؤلاء لن يتناقضون في الانتساب ليس هذا فقط بل يقدحون في بعض الصالحين فيما لا يوافقون اهواءهم اكبر ما اعرف لهم. قلنا لك

130
00:49:36.150 --> 00:49:56.150
اغلقوا الجوالات ما في فايدة خلاص وقت الاذان ها؟ هؤلاء مثلا اذا قلت لهم قال يا شيخ الاسلام ابن تيمية على طول يجي يقول فلان قال في ابن تيمية كيت وكيت وكيت. يقول قال الامام محمد بن عبد الوهاب قال والله زين الدحلاني يقول كذا وكذا في الامام

131
00:49:56.150 --> 00:50:18.550
هذه حجة هذه حجة يا اخوان. نعم هذه حجة المفلسين. نسأل الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه قال الشيخ رحمنا الله تعالى واياه العشرون اعتقادهم في مخاريق السحرة

132
00:50:18.550 --> 00:50:48.550
وامثالهم انها من كرامات الصالحين ونسبته الى الانبياء كما نسبوه لسليمان عليه السلام الحمد لله من ما كان عليه المشركون انهم ينسبون اه مخاريق السحرة ما يسمونه هم الكرامات ينسبونه الى الانبياء والصالحين. زورا وبهتانا

133
00:50:48.550 --> 00:51:08.550
يزعمون انها من كرامات الصالحين. معنى هذا آآ معنى هذا الفارق او هذه المسألة انهم لا يميزون بين ما هو كرامة الصالحين وبين ما هو من مخاريق السحرة والمشعوذين. بل ان بعضهم ربما يستدل بكرامات

134
00:51:08.550 --> 00:51:38.550
آآ الصالحين على الشرك. وهذا من من جهلهم. هذا من جهلهم. وربما يستدلون بمخاليق السحرة والمشعوذين على ماذا؟ على انهم على الحق وهذه مصيبة كبرى. هذا موجود نحن نقول ان الكرامة ليست ان الكرامة ليست دليلا في ذاتها على كون الرجل على الحق

135
00:51:38.550 --> 00:51:58.550
ما لم يكن مع ذلك التزام بالشر. لان هذا هو الفارق بين الكرامة وبين الاستدراج. ما الفرق بين الكرامة والاستدراج؟ الاستدراج شيء خارق من الله جل وعلا يظهره الله على يد عبد من

136
00:51:58.550 --> 00:52:18.550
عبادي والكرامة شيء خارق يغير الله على يد عبد من عباده. ما الفارق اذا بين الكرامة والاستدراج؟ الفارق هو فعل للانسان نفسه ان كان على الدين والاستقامة فما اظهره الله على يديه هذه كرامة. ان كان على الفسق

137
00:52:18.550 --> 00:52:38.550
الفجور وظهر على يديه خارق فهذا استدراج. مثلا دجال النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان يمر على القرية يقول لهم امنوا بي. فلا يؤمنون بي. فيقول لهم اذا اجعلها قاحلة. فيخرج

138
00:52:38.550 --> 00:52:58.550
منها ولا يبقى في القرية ماء ويمشي ومعه نهر من الماء ومعه نار هذه استدراجات من الله جل وعلا فقد يكون هناك امور لكن اهل الباطل لا يعرفون الفرق بل منهم

139
00:52:58.550 --> 00:53:18.550
وهذا ايضا موجود اليوم من الكتاب اليوم الذين لا يعرفون الفرق بين الاسلام بالمعنى الحق وبين الشرك من ربما استدلوا على ان اليهود والنصارى على الحق باي شيء؟ ببعض ما يظهر عليهم من الاستدراجات. هذه مصيبة

140
00:53:18.550 --> 00:53:38.550
بعض الكتاب اليوم يستدل بان البابا على الحق ليش؟ لانه والله ظهر على يديه كذا وكذا وكذا هذا من الجهة نعم. قال رحمنا الله واياه الحادية وعشرون تعبدهم بالبكاء والتصدية. نعم يتعبدون

141
00:53:38.550 --> 00:53:58.550
الى الله جل وعلا اهل الشرك باشياء من عند انفسهم. اما بالظرب تصفيق واما بالصفير البكاء اما بالصفير واما بالتصبيق او باي شيء من عند انفسهم ليست مشرعة من الله جل وعلا ولا منزلة من الله جل وعلا

142
00:53:58.550 --> 00:54:28.550
يتقربون الى الله بالظرب يتقربون الى الله بالطبل يتقربون الى الله بالرقص وهذه والله رأيتها رأيتها بأم عيني. رأيتهم يتقربون الى الله وهم يضربون الطبول والمزامير ويرقصون حول القبر. يقولون اننا نتقرب الى الله بهذه الطريقة. هذا حال

143
00:54:28.550 --> 00:54:48.550
اهل الشرك قديما وحديثا يتقربون الى الله بما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه واله وسلم. تسأل انت تضرب نفسك انت تصفق تريد القربى الى الله هل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل فعل هذا الصحابة؟ يقول لك

144
00:54:48.550 --> 00:55:08.550
لا طيب شيء لم يتقرب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه كيف يكون قربى؟ ما يمكن نعم قال رحمنا الله واياه الثانية والعشرون انهم اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. نعم اللهو واللعب عندهم دين

145
00:55:08.550 --> 00:55:38.550
هذا من دين الله وهذا كثير في المشركين. وهو موجود الان في بعض المنتسبين الى الاسلام يقولون اللهو والطرب الغناء والاناشيد هذا دين. يقولون هذا دين تمثيليات دين عندهم يفتحون الاغاني ويقولون هذا دين. اهل الفسق من المنتسبين الى السنة. فسقة اهل

146
00:55:38.550 --> 00:55:58.550
السنة لا يتقربون الى الله باللهو واللعب. يعرفون ان هذا لهو ولعب. فهم في هذا الباب خير منهم. اما هم هؤلاء المنحرفون المخالفون لسنة ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه يتقربون الى الله باللهو واللعب

147
00:55:58.550 --> 00:56:18.550
ولا يجوز للانسان ان يتقرب الى الله باللهو واللعب. ما الفرق بين اللهو واللعب؟ هذا بحث يا اخوة. الفرق من الله و واللعب كل ما اشغل قلبك فهو لهو وكل ما اشغل بدنك فهو لعب. نعم

148
00:56:18.550 --> 00:56:38.550
قال رحمنا الله واياه الثالثة والعشرون ان الحياة الدنيا غرتهم فظنوا ان عطاء الله منها يدل على رضاه كقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. رحم الله الامام محمد رحمه الله رحمة واسعة. والله

149
00:56:38.550 --> 00:56:58.550
انه يتكلم عن بعض الكتاب اليوم. يقولون انتم تقولون يا المطاوع ان اليهود والنصارى هم على ظلال. وشلون على ظلال؟ وهم دنياهم احسن منه ما مشاكل والله مشاكل. من جهلهم اوتوا. متى كانت الدنيا دليلا على ان الله جل وعلا راض عن العبد

150
00:56:58.550 --> 00:57:18.550
كل من قرأ القرآن الكريم ونظر في سيرة من سلف يعلم ان المخالفين رسل كانوا امكن في الدنيا واحسن حالا في الدنيا. الله جل وعلا ذكر هذا في سورة طه

151
00:57:18.550 --> 00:57:38.550
في سورة مريم واخبر ان المترفين انما هم اكثر في اهل الشرك بل الله جل وعلا يقول لولا ان يكون الناس امة واحدة اي على الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة

152
00:57:38.550 --> 00:58:08.550
ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا حتى ان صاحب البستان استدل بانه على الحق بستانه. ببستانه. فقال له صاحبه ردا عليه قال مبينا ان ما هو عليه ان هذا ما هو عليه انما هو

153
00:58:08.550 --> 00:58:28.550
ان الله جل وعلا لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا

154
00:58:28.550 --> 00:58:48.550
فليس كونهم على زينة من الدنيا دليل على انهم على الحق بل ان الله انتبهوا لهذه بل ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. ولا يعطي الاخرة ولا يعطي الدين

155
00:58:48.550 --> 00:59:18.550
الا لمن يحب. لا يعطي الدين الا لمن يحب. فاذا كنت على دين فاعلم ان الله يحبك استمر واثبت فهذه علامة على محبة الله لك. واذا منع عنك الدنيا فلا تبتأس ولا تيأس ولا تظن ان ذلك علامة على ان الله لا يحبك ابدا اما

156
00:59:18.550 --> 00:59:38.550
الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه قدر عليه رزقه قدر يعني شنو؟ ضيق فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني كلا. اي ليس الاعطاء دليل على

157
00:59:38.550 --> 00:59:58.550
منا ولا المنع دليل على الاهانة. نعم. قال رحمنا الله اياه الرابعة والعشرون. ترك الدخول في الحق اذا سبقهم اليه الضعفاء تكبرا وانفة فانزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم الايات

158
00:59:58.550 --> 01:00:18.550
اه هذا اه الدليل ايضا من هذا من الاشياء التي كان عليها اهل الشرك. ابن اخ لابي جهل كان يمشي معه وكان صغيرا واسلم نسيت اسمه الان. يقول فتعثرت فلما تعثرت قال قلت تعس محمد. قال مه يا ابن اخي

159
01:00:18.550 --> 01:00:38.550
لا تقل ذلك فانه ان يدعو عليك يستجاب له. قال قلت يا عماه ليس هو على الباطل؟ قال لا والله انه لعلى الحق ابو جهل يقول انه لعلى الحق. قال فقلت اي عماه لم لم تتبعه؟ قال يا بني انا وبنو عبد مناف كنا كفرسي رهان

160
01:00:38.550 --> 01:00:58.550
حتى اذا كدنا ان نجاوزهم قالوا منا نبي وليس منا نبي والله لا يكون هذا. لكون الله انزل النبوة على محمد صلى الله عليه وسلم تبعه. بعض الناس هكذا يقول الحق جاء من طريق فلان انا ما اقبله خلاص. بعض الناس يقسم على هذا يقول والله حق اللي يجيه منك ما ابيه. هذا

161
01:00:58.550 --> 01:01:04.000
كبر نسأل الله السلامة والعافية نكتفي بهذا وبعد الصلاة ان شاء الله