1
00:00:06.050 --> 00:00:26.050
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمنا الله تعالى وشيخنا واياه في مسائل الجاهلية الخامسة والعشرون الاستدلال على بطلانه بسبق الضعفاء كقوله لو كان خيرا ما سبق

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
اليه. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. الفرق بين الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون الاول ترك الدخول في الحق بسبب سبق الضعفاء. والثاني الخامسة والعشرون اه يستدلون

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
تبقى الضعفاء على الضعف وبطلان اه هذا الحق. فاذا لا ينبغي للمسلم العاقل ان يجعل سبق الضعفاء الى شيء دليلا على كونه باطلا. بل ان البطلان الشيء وكونه حقا لا يعلم من هذه الجهة. من اين

4
00:01:06.050 --> 00:01:26.050
اذا يعلم من الدليل والبرهان. نعم. قال رحمنا الله اياه السادسة والعشرون تحريف كتاب الله من بعد ما وهم يعلمون نعم هذا من اه شأن المشركين ومن شأن اهل الكتاب المنحرفين انهم يحرفون كتاب

5
00:01:26.050 --> 00:01:46.050
والله جل وعلا يحرفون سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما ينقل عن الكذاب المبين غلام احمد انه قال قيل له ما الدليل على انك رسول الله وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس بعده رسول وجاء في القرآن

6
00:01:46.050 --> 00:02:06.050
اوليس بعده رسول ولكن رسول الله وخاتم النبيين. قال الخاتم هو ما يلبس في اليد وانهى الخاتم انا الزينة زينة النبيين انا هذا من تحريف كتاب الله جل وعلا. وقيل له لكن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:06.050 --> 00:02:26.050
آآ مبشر به في الكتب السابقة وانت ليس لك ذكر؟ قال بلى انا اسمي احمد وانا مبشر بي قد بشر بي عيسى قال اين؟ قال يقول ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فقيل له هذا احمد وانت اسمك غلام احمد

8
00:02:26.050 --> 00:02:46.050
قال لا حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه. هذا من التحريف هذا من الدجل. يقول شيخنا يا شيخ غلام الله رحمتي يقول كنت في مكان وكان فيه عور والعوام طواف لا يفهمه شيء. يقول فبدأت اذكر الادلة من الكتاب والسنة على عدم جواز

9
00:02:46.050 --> 00:03:16.050
تعليق التمائم تعليق اللي يسمونه انتم بلغتكم او باصطلاحكم الحجاب. يقول وبدأت اذكر وهم لغتهم الحجاب يسمونه التعويم. فقال عالمهم الذي يزعم ان الحجاب والتمايم امر مشروع قال شلون تنكر شي مو موجود في القرآن تنكر شي موجود في القرآن التعويز موجود في القرآن. يقول انا تعجبت وين موجود في القرآن

10
00:03:16.050 --> 00:03:36.050
قلت له وين موجود؟ قال قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. هذا يعني فيه تعويز يعني انت ما تفهم؟ هذا تحريف كلام الله جل وعلا تحريف لكتاب الله سبحانه وتعالى. مثل يقول الاخر يقول ان ان فرعون من اشد

11
00:03:36.050 --> 00:03:56.050
مؤمنين بالله جل وعلا كيف يكون فرعون من اشد المؤمنين؟ والله عز وجل اخبر عنه انه قال وقال انا ربكم الاعلى انا ذكرت ان احد هؤلاء جاء مرة عندي وقال انتم تتكلمون على ابن عربي وابن عربي

12
00:03:56.050 --> 00:04:16.050
ومدري ايش قلت ابن عربي امام وهو الذي يقول اه عن نفسه الرب عبد والعبد رب ليت شعري من المعبد وش تقول ابو زيد البسطاني وهو يعظم ابو يزيد البسطاني؟ قال ابو يزيد البسطاني امام قلت كيف يكون امام وهو يقول انا الله

13
00:04:16.050 --> 00:04:36.050
كان ينتمي مساكين ما تفهمون انتم ما تفهموا العيب فيكم مو في قلت والله يا اخي اعتبرني انا ما افهم العربية فترجمني شنو معنى ان الله يحرفون الكلام مو بس كلام الله ورسوله كل كلام يحرفونا على هواهم قال معناها انا هو لما يقول انا الله

14
00:04:36.050 --> 00:04:56.050
يعني انا عبد الله بس انتم ما تفهموا. قال لها قلت لا اجل فرعون مو بكافر. لما قال انا ربكم يعني انا عبد ربكم انت ما تفهم هذي مصيبة يا اخوة تحريف لكتاب كلام الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نحذر نحذر من هؤلاء المحرفين نعم. قال رحمه الله

15
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
الله واياه السابعة والعشرون تصنيف الكتب الباطلة ونسبتها الى الله كقوله. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. نعم هذا ما كان عليه المشركون واهل الكتاب. يصنفون الكتب ويقولون هذا من عند الله. حتى ان

16
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
التلمود وهو الكتاب الذي كتبه احبار ورهبان اليهود هذا معظم ومقدم عندهم على التوراة المحرفة موجودة عندهم كيف يكون هذا الكلام؟ شيء وضعه علمائهم كيف يكون مقدم على المنزل وان كان محرفا مغيرا؟ قالوا لا

17
00:05:36.050 --> 00:05:56.050
هذه خلاصة افكار علمائنا اما ذاك في اشياء احنا ما نفهمها فنقدم هذا على هذا لاجل هذا. ولهذا جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص رواية ان من علامات الساعة ان الناس يؤلفون كتابا يسمونه المشناة او قال

18
00:05:56.050 --> 00:06:16.050
اثناء ثم يتركون كتاب الله جل وعلا. هذه مصيبة. ان الناس اليوم يلتفون بالكتب المؤلفة غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الواجب ان اي كتاب لا يخدم كتاب الله وسنة رسوله ان لا يلتفت

19
00:06:16.050 --> 00:06:36.050
لا يلتفت اليه لان هذا ليس من دين الله عز وجل. هنتكلم في مسائل الدين. تصنيف الكتب الباطلة ونسبتها الى الله. هذا اليوم واحد منهم يؤلف كتاب يسميه ايش؟ صلاة الفاتحة. يقول التيجاني الكذاب ان صلاة الفاتحة من قرأ

20
00:06:36.050 --> 00:06:56.050
مرة واحدة مرة واحدة. فهو افضل من ان يقرأ القرآن ستة الاف مرة. ويقول ان هذا صلاة الفاتح يقول لم اخذه الا من الله مباشرة. شوفوا الزور والبهتان. هناك صلاة عندهم اسمه صلاة

21
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
آآ صلاة الايش؟ الورقية وصلاة مدري ايش وصلاة من عند انفسهم وينسبون ذلك الى دين الله جل وعلا اذكار ما وردت لا في الكتاب ولا في السنة يؤلفون الكتب في الاذكار ورد الشيخ الفلاني ورد الامام الفلاني ورد

22
00:07:16.050 --> 00:07:36.050
طيب وين ورد النبي صلى الله عليه وسلم؟ في سفرة لاحد الدورات في تركيا قال احد الشباب شاب قال اريدك ان تقابل ابي لعل الله ان يهديه على يديك. قلت له ما عندي مانع. فذهب له. جاء بابي. كنا جالسين على الغدا

23
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
فلابد قد قارب الستين. فبعد السلام والكلام والملاطفة. قلت له لماذا انت تتبع هذه الطريقة قال والله ما عندهم شيء لكنهم جزاهم الله خير اعطوني وردا اذكر الله واتقرب الى الله بهذا الورد صباحا ومساء

24
00:07:56.050 --> 00:08:16.050
بعد الصلوات قبل النوم. قلت له لماذا لا تتبع ورد النبي صلى الله عليه واله يسلم. تعرفون ماذا قال الرجل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم له ورد؟ شف. قلت نعم النبي صلي ورد قال

25
00:08:16.050 --> 00:08:36.050
والله انا عمري ستين سنة ما سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قلت له يا فرحات اسم ابني قلت له عندك حصن المسلم؟ قال نعم قلت له مترجم بلغتكم؟ قال نعم. قلت له هذي هدية مني لك. في جميع اوراد النبي صلى الله عليه وسلم. من حين يصبح الى

26
00:08:36.050 --> 00:08:56.050
ينام كل يوم ماذا يرد في ذهنك موجود. فلما اعطاك صفحة تعجب قال والله انا ما كنت اظن ان هناك اوراد من النبي قلت للدين كامل قال ما ادري قلت بلى في القرآن اليوم اكملت لكم دينكم

27
00:08:56.050 --> 00:09:16.050
خلاص انا ما دام في ورد النبي ورد فلان ما ابيه. فهذه مصيبة الناس اليوم. يغيبون الناس عن الدين الحق بمؤلفات من عندهم بمؤلفات من عندهم. نعم. قال رحمنا الله واياه الثامنة والعشرون انهم لا يقبلون من الحق الا الذي مع

28
00:09:16.050 --> 00:09:36.050
كقوله قالوا نؤمن بما انزل علينا هذا مقولة اهل الشرك واهل الباطل نؤمن ويكفرون ووراءك وهو الحق مصدق لما معه. ابدا. يقول الحق ما جاء ما هو عندنا. ما عندكم ما يمكن ان يكون فيه حق

29
00:09:36.050 --> 00:09:56.050
ولذلك من علامات المسلم الموحد انه لا يزن الميزان الحق بكون هذا عنده ولا ليس عنده؟ لا المؤمن الحق الصادق المتبع للنبي صلى الله عليه واله وسلم ذهنه متفتح لكل ما جعل الله ورسوله سواء كان يعلمه او لا يعلمه

30
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
ذهنه متفتح يسمع ويعقل وينظر هل هذا موجود في الكتاب والسنة ولا لا بس سواء علمه او لم يعلمه ادركه ابوه لم يدركه. عليه جماعته وليس عليه جماعته. نعم. قال رحمنا الله واياه التاسعة والعشرون انهم مع ذلك

31
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
لا يعلمون بما تقوله طائفتهم كما نبه الله تعالى عليه بقوله قل فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم انتم مؤمنين. نعم اهل الباطل لا يعلمون. ينتسبون الى طائفة معينة. فاذا سألته عن هذه الطائفة لا يعلمها

32
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
بل ان مرة من المرات سألت احد الناس قلت له الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي انت تنتسب اليه هذا الرجل من اي قرن تصور ماذا قال؟ قال صحابي. يقول صحابي. وسمعت شيخنا

33
00:10:56.050 --> 00:11:16.050
الشيخ ابو بكر الجزائري رحمه الله حفظه الله ورحمنا واياه يقول سألت مرة احد الاشخاص قلت له شعبك قال لجيراني نبي امام قال له نبي. قلت اه الشيخ عبد القادر الجناني نبي شنو؟ قال نبي. قلت له شلون عرفت ان النبي؟ قال من

34
00:11:16.050 --> 00:11:36.050
انا وعيت على الدنيا واسمع الناس يقول يا عبد القادر انا يا عبد القادر ما عمري سمعت شي ثاني استدل بهذا ان النبي فهذه مصيبة الناس اليوم انهم لا يعلمون حتى ما هم عليه اهل طائفة. واذكر مرة من المرات وهذا حدثني به شيخنا الشيخ عبد الله بن الشيخ

35
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
عبد الغني حفظه الله ورحم والده هذا الرجل يقول كنت اناظر شخص واكلمه في مسألة من المشايخ فقال انت يا اخي تتكلم في الامام وقلت والله حاشاني اتكلم في الامام والله ما اتكلم في الايمان انا ويني وين الامام؟ انا قال لا انت ما

36
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
الامام ابا حنيفة انت قلت يا اخي لماذا انت متعصب لامامي علي؟ اتدري من اين الامام ابو حنيفة؟ قال نعم ادري بشتوني من جماعتنا قلت له لا والله يا شيخ ما هو بشتوري من جماعتك. فارسي الاصل من اهل كابل من ابناء فارس الاحرار هكذا جاء في جميع تراجم

37
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
يقول رجع الشكور قال هو فارسي بلغته قلت ليه هو فارس؟ قال لا اجل ماني مقنع وشيخنا الشيخ عبد الرحمن الصمد رحمه الله تعالى ابو يوسف انا ما سمعت هذا منه لكن سمعته من الاشرطة يقول انه كان هناك شيخ متعصب جدا للمذهب الحنبلي

38
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
وكان يدرس معه في المدينة. المهم في يوم من الايام يقول اتناقش وياه في مسألة الجلد اذا دبر هل يقهر ولا يطهر قال انت ايش؟ الشويمي انت؟ الحين الامام احمد يقول ما يقطر انت تقول يطهر؟ يقول الرجل هذاك

39
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
ظرير يقول زميلي يقول فقلت له طيب انت الحين ليش بتعصب؟ الامام احمد شيباني عراقي والامام الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم من هنا من نجد ما تتعصب له وتتعصب لواحد من العراق

40
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
هل هو عراقي؟ قال ايه. قال لا بالله خلاص ما في عصبية. هذي مصيبة الناس اليوم. هذي مصيبة والله مصيبة يا اخوان هذا من العجائب لا يعرفون حتى ما هم عليه طائفته. ذكر لي الشيخ عبد الله عبد الغني قصة عجيبة جدا. يقول كنت اناظر احد

41
00:13:36.050 --> 00:13:56.050
مقلدين فقال لي انت يا اخي تتكلم عن الامام ابو حنيفة وانت وانت قلت له انا اعرف ثمانية عشر نفسا كلهم يلقبون بابي حنيفة وكلهم من نفس العصر في نفس عصر وزمن الامام

42
00:13:56.050 --> 00:14:16.050
ايها الامام لما تقول الامام ابو حنيفة اي الامام تقصد؟ يقول احتار الرجل ما يعرف اول مرة يسمع ان في ثمنطعشر واحد اسمه ابو حنيفة وفي نفس العصر فقال الامام المعروف يا اخي ما تعرف الامام المعروف؟ قلت له ما يخالف تقول لي اسمه قال والله ما عرفه حتى اسمه

43
00:14:16.050 --> 00:14:36.050
الله يقول ما عرف حتى اسمه. هذه يدل على ان الذين ينتسبون لمجرد الاشخاص لمجرد الاسماء لا يعرفون الحق بدليله. الحق عنده فقط عصبية وهذه من علامات الجاهلية العصبية من علامات الجاهلية. نعم

44
00:14:36.050 --> 00:14:56.050
قال رحمنا الله اياه الثلاثون وهي من عجائب ايات الله انهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا ما نهى الله من الافتراق صار كل حزب بما لديهم فرحين. لله ثقه رحمه الله. والله ما اعظم كلمات هذا الامام. يقول وهي

45
00:14:56.050 --> 00:15:16.050
من عجائب ايات الله انهم لما تركوا اجتماع في الدين وتفرقوا صار كل حزب مما لديهم فرحين وانا بزيد كلمة بقول مو بس شذي يا ليت كل حزب بل يؤصلون للتحزب. ويضعون قوانين للاحزاب ويدعون الى الاحزاب والى

46
00:15:16.050 --> 00:15:36.050
انشاء الاحزاب ويقولون هذا من دين الله. هذا والله العجب. الله جل وعلا ينهى عن التحزب وهؤلاء يدعون الى ان هاي الاحزاب وتفرقة المسلمين وتفرقة كلمة المسلمين. نعم. قال رحمنا الله واياه الحادية والثلاثون وهي من اعجب الايات

47
00:15:36.050 --> 00:15:56.050
معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة ومحبتهم دين الكفار الذين عادوهم وعادوا نبيهم وفئتهم غاية المحبة كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بدين موسى عليه السلام واتبعوا

48
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
واتبعوا كتب السحر وهي من دين ال فرعون. هذا ايضا من العجائب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء بدين موسى كان الواجب على اليهود ان يتبعوا كما كانوا يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به سبحان الله العظيم

49
00:16:16.050 --> 00:16:36.050
كان المفروض ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاهم بهذا الدين انهم يوالونه ويعادون الكفار هم ماذا فعلوا؟ ذهبوا الى مكة ووالو الكفار وعادوا النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ما انتم عليه خير مما عليه المؤمنون. نسأل الله السلامة والعافية

50
00:16:36.050 --> 00:17:06.050
وهذا ظاهرا حتى اليوم انها هناك اناس يعادون اهل الاسلام بحق اهل الايمان بصدق ويوالون الكفار ويتقربون الى اليهود والنصارى بشتى الوسائل اما بتزيين ما هم عليه تحسين ما هم عليه ببيان ان ما هم عليه من الحرية هذا هو الحق. والافتخار بهم وباقوالهم

51
00:17:06.050 --> 00:17:26.050
وغير ذلك نعم. قال رحمنا الله واياه الثانية والثلاثون كفرهم بالحق اذا كان مع من لا يهوونه كما قال قال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. هذه مسألة عظيمة ايضا يدل

52
00:17:26.050 --> 00:17:46.050
على انصاف اهل الاسلام بحق. الان نحن لا نقول ان النصارى ليسوا على شيء. يقول النصارى عندهم بعض الاشياء من دين عيسى عليه الصلاة والسلام. اليهود عندهم بعض الاشياء من دين موسى عليه الصلاة والسلام. مثلا كونهم يرون ان موسى نبي الله هذا حق ولا باطل

53
00:17:46.050 --> 00:18:06.050
نؤمن به ولا ما نؤمن؟ طيب كون النصارى يقولون التوراة كتاب مقدس منزل على موسى نؤمن به ولا ما نؤمن وهم لا هم عندهم ابدا. اليهود قالوا عن النصارى ليسوا على شيء انكروا كل الحق العلمي

54
00:18:06.050 --> 00:18:26.050
عكس النصارى قالوا عن اليهود ليسوا على شيء. ولذلك يا اخوان نسف طائفة او جماعة هكذا جملة وتفصيلا كما يقول بعض العلماء النفي المطلق يدخل الانسان في الكذب. النفي ايش؟ المطلق

55
00:18:26.050 --> 00:18:46.050
الانسان في الكذب. لا تنفي نفيا مطلقا. قل ان اغلب ما عليه اليهود محرف مغير مبدل. شرك وبدع اغلب ما عليه النصارى شرك وبدع. هم على الشرك وعلى البدعة. لكن هذا لا يعني اللي عندهم بعض الاشياء من بقايا

56
00:18:46.050 --> 00:19:06.050
دين موسى وعيسى لا عندهم عندهم بعض الاشياء مثلا عندهم من بقاء الدين عيسى التسامح ولا لا من بقايا الدين موسى دين عيسى وموسى عليهما الصلاة والسلام. فلا يجوز للمسلم اذا كان متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم ان

57
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
ينفي ينفي الحق مطلقا وان جاء به لانه جاء به فلان لا الحق نقبله ممن كان وانما نرد الباطل. نعم. قال رحمنا الله واياه والثالثة والثلاثون انكارهم ما قروا انكارهم ما اقروا ان

58
00:19:26.050 --> 00:19:46.050
انه من دينهم كما فعلوا في حج البيت. فقال تعالى ومن يرغب عن ملته ابراهيم الا من سبه نفسه. نعم انكارهم ما قروا انه من دينهم ينكرون اشياء ويقرون بانها من دينهم. فهم يقولون

59
00:19:46.050 --> 00:20:06.050
ان الوقوف بعرفات من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم ينكرون الوقوف بعرفة. فلا يقفون. يزعمون نحن الحمس. طيب من اين ماذا؟ هذا ليس من دين ابراهيم. اخترعتموه. هذا من مخترعات في دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام

60
00:20:06.050 --> 00:20:26.050
فهم يقرون ان هذا دين ابراهيم ثم يقولون لا. طيب هل كان من دين ابراهيم الطواف عريانا؟ لا. طيب من اخترعه؟ هم فهم يقرون هذا ليس من دين ابراهيم ويجعلونه دينا. فينكرون اشياء من دين ابراهيم ويأتون باشياء ليست من دين ابراهيم

61
00:20:26.050 --> 00:20:46.050
ينسبون الى دين ابراهيم؟ وهذا موجود حتى في المنحرفين المنتسبين الى دين الاسلام. يقرون باشياء بان هذا من دين النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا يعملون به. ويقرون باشياء انها ليست من دين النبي صلى الله عليه وسلم ويعملون بها. نعم. قال رحم الله

62
00:20:46.050 --> 00:21:06.050
الرابعة والثلاثون ان كل فرقة تدعي انها الناجية فاكذبهم الله بقوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثم بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. والله هذا الكلام من اخصر ما رأيت في

63
00:21:06.050 --> 00:21:26.050
تعريف الفرقة الناجحة ما يوجد كلام مختصر في تعريظ الضغط الناجي مثل هذا الكلام. الفرقة الناجية من كان مخلصا لله متبعا لرسول الله كلمتين قالها الامام كل فرقة من فرق الشرك والبدع والضلال تدعي انها الناجية فاكذبهم الله بقول

64
00:21:26.050 --> 00:21:46.050
يقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. النجاة بالبرهان بالدليل. ما هو بالهوى والظن والتخمين والتقليد ثم بين الصواب اي الفرقة الناجية من هي؟ فقال بلى اي الناجية. من اسلم وجهه لله وهو محسن

65
00:21:46.050 --> 00:22:06.050
قالوا لن يدخل الجنة من كان الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم الاماني ظنون اوهام خيالات امنيات قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله هذا هو الاخلاص

66
00:22:06.050 --> 00:22:26.050
وهو محسن هذا هو الاتباع. اذا ما علامة الرجل كونه من فرق الناجي او لا؟ مخلص لله فاتبع لرسول الله نعم. قال رحمه الله تعالى واياها الخامسة والثلاثون. التعبد بكشف العورات كقوله. واذا فعلوا

67
00:22:26.050 --> 00:22:46.050
فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. نعم هذا من علامات اهل الشرك. انهم يتعبدون الله جل وعلا بما ليس يتعبدون الله بكشف العورات سواء في الطواف او في الصلاة او بفعل الفواحش وينسبون ذلك الى الله

68
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
يقول الله امرنا بها كيف الله جل وعلا نهى عن الفحشاء؟ نهى عن الفحشاء والمنكر نعم قال الله تعالى واياه السادسة والثلاثة يوجد ناس يفعلون اشياء من الفواحش ويقولون هذا الله امرنا بها. ويوجد حتى من

69
00:23:06.050 --> 00:23:26.050
العصرانيين من يفعل اشياء ثم يقول الله لو ما يبي كان ما صار. يستدل بهذا على ان هذا من الدين. لا ليس كل مقدر من الدين الله جل وعلا قدر اشياء هو من الدين واشياء ليس من الدين. قدرها جل وعلا في هذه الدنيا لان هناك تقدير

70
00:23:26.050 --> 00:23:46.050
هناك تقدير شرعي وهؤلاء لم يفرقوا. نعم. قال رحمنا الله تعالى واياه السادسة والثلاثون. التعبد بتحريم الحلال ما تعبدوا بالشرك هذا كثير يتعبدون الله جل وعلا بتحريم الحلال او عكسه. او عكس

71
00:23:46.050 --> 00:24:06.050
لذلك الله عز وجل يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا هذا حرام وهذا حلال لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. نعم. قال رحمه الله كثير عنده عوام المسلمين

72
00:24:06.050 --> 00:24:26.050
كتاب المتجرئين يتجرأون في الحلال والتحليل والتحريم على هواهم على ظنونهم. نعم. قال رحمنا الله جعل واياه السابعة والثلاثون التعبد باتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله. نعم المقصود بالارباب الارباب جمع رب

73
00:24:26.050 --> 00:24:46.050
والرب بمعنى المربي المالك المتصرف. هذا الذي يفهم من اللغة العربية. فظن علي رضي الله عنه ان قول الله اتخذوا احبار اربابا من دون الله يعني اعتقاده ان الاحبار والرهبان خالقين او مالكين او متصرفين في

74
00:24:46.050 --> 00:25:06.050
بني البشر فقال يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا ما اعتقدنا انهم خلقونا ولا اعتقدنا انهم يملكوننا ولا اعتقدنا انهم يتصرفون في تربيتنا وتنشئتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتطيعونهم

75
00:25:06.050 --> 00:25:26.050
ما احل الله فتطيعونهم؟ قال نعم. قال فتلك عبادتكم لهم. فدل على ان التصرف اعتقاد انهم يتصرفون في التحليل والتحليل ما يشاؤون ان هذا كفر وشرك. ولذلك هذا التعبد من من صفات المشركين ان يعتقد ان السيد الفلاني

76
00:25:26.050 --> 00:25:46.050
الشيخ الفلاني والامام الفلاني والمفتي الفلاني والقاضي الفلاني. يملك التصرف في دين الله فيحل ما يشاء. ويحرم ما يشاء نحن نقول بل ان النبي صلى الله عليه الذي له الطاعة المطلقة لا يحلل ولا يحرم منك القاء نفسه

77
00:25:46.050 --> 00:26:06.050
من اين يحلل ويحرم؟ ها؟ بالوحي. وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي. اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج من هذه الا حلقة. نعم. قال رحمنا الله واياه الثامنة والثلاثون. الالحاد في الصفات كقوله تعالى

78
00:26:06.050 --> 00:26:26.050
ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. دعم من صفات المشركين واحوالهم انهم كانوا ينكرون كثيرا من الصفات وانكار الصفات من فعل اهل الشرك واهل التحريف من اهل الكتاب. يحرفون الصفة حتى انهم

79
00:26:26.050 --> 00:26:56.050
ان يكون من اسماء الله الرحمن قالوا ما نعلم الرحمة. وهم يكفرون بالرحمة. كما قال الله عز وجل موجود في هذه الامة. الجهمية والمعتزلة. وبعض الاشاعرة ما تريدية انكروا كثيرا من الصفات. ولم يثبتوا اشياء كثيرة في دين الله جل وعلا جاءت في حق الله عز وجل

80
00:26:56.050 --> 00:27:16.050
واي ظلم اعظم؟ من ان ينكر اسم من اسماء الله او وصف من اوصاف الله جل وعلا القرآن والسنة. لكن هذا من تقليد ومن اتباع المشركين. نعم. قال رحمنا الله واياه التاسعة والثلاثون. الالحاد في الاسماء

81
00:27:16.050 --> 00:27:36.050
كقوله وهم يكفرون بالرحمن الالحاد آآ مصدر الحد يلحد الحادا وهذا المصدر مأخوذ من اللحد واللحد هو الميل كما هو معروف لما يدفنون الميت بعد ما يحفرون في وسط في القبر في جهة القبلة يحفرون حفرة صغيرة

82
00:27:36.050 --> 00:27:56.050
مائلة تسمى اللحد. فانكار شيء من اسماء الله عز وجل وصفاته سمي الحادا لانهم يحرفون هذا الاسم فمثلا الرحمن الرحيم يقول لا ليس المراد اثبات صفة الرحمة لله وانما المقصود ارادة الانتقام ارادة

83
00:27:56.050 --> 00:28:26.050
نعم الرحمة ارادة الانعام. طيب غفور ارادة المغفرة. طيب الكريم ارادة الكرم وهكذا يحرفون على هواهم فهذا لذلك سمي انكار الاسماء والصفات الحادا لان فيه ميلا عن المعنى الصحيح في الكتاب والسنة والالحاد انواع قال رحمنا الله واياه الاربعون التعطيل كقول ال فرعون نعم التعطيل تعطيل

84
00:28:26.050 --> 00:28:46.050
اه بعظ صفات الله جل وعلا كقول ال فرعون لما كقول ال فرعون لما انكروا ان يكون الله في العلو قال يا امان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذبا

85
00:28:46.050 --> 00:29:06.050
لما لما هو سأل موسى اين ربك؟ اين ربك؟ قال له ربي في السماء قال هذا الكلام لهامان فعطل عطل صفة الاستواء عن الله جل وعلا نعم. ال فرعون وقع في التعطيل في

86
00:29:06.050 --> 00:29:26.050
الربوبية انكر ان يكون لهم رب غيره. نعم. قال رحمنا الله واياه الهادية والاربعون نسبة النقائص سبحانه كالولد والحاجة والتعب مع تنزيه رهبانهم عن بعض ذلك. نعم هذا من العجب العجاب

87
00:29:26.050 --> 00:29:46.050
يقولون عن ابي بكر الباقلاني رحمه الله انه ارسله آآ المعتصم او غيره لا اذكر الان الى ملك الروم. فلما دخل على ملك الروم سلم عليهم وعنده الاساقفة والاحبار والرهبان

88
00:29:46.050 --> 00:30:06.050
وكان قد طلبه للمناظرة فصار يسألهم كيف اولادكم؟ كيف زوجاتكم؟ فتنخموا كتنخم الحمر متعصبين كيف تقولون اولادنا ما يليق بان نتزوج ما يليق ان يكون عندنا اولاد. فقال الملك له اني ارسلت الى ملككم ليرسل عالما

89
00:30:06.050 --> 00:30:26.050
يناظر علماءنا ما علمت انه ارسل جاهلا قال لم؟ قال انت عالم من علمائهم لا تعلم ان احبارنا ورهبان عيب عليهم ان وجب هذا نقص في حقهم. فقاله الباقلان اذا كان هذا نقص في حقهم فالله اجل واعظم واولى من ان ينزه عن

90
00:30:26.050 --> 00:30:46.050
الولد والصاحبة فخرسوا جميعا ولم يتكلموا. هذا من العجب. ينزهون علماؤهم عن اشياء ويثبتون هذه الصفات لله مثل احدهم يقول ان الامام امامنا الفلاني يعلم ما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون

91
00:30:46.050 --> 00:31:06.050
وهو كذا وكذا وكذا ثم اذا جئت هذه الصفات لا يثبتونها لله عز وجل. والله عجيب! عجب! من اشد العجايب ينكرون صفات الله مثل الرافضة في بعض الاسماء والصفات معتزلة ينكرون الاسماء والصفات معتزلة جلدين

92
00:31:06.050 --> 00:31:26.050
ثم اذا جاءوا في حق ائمتهم يثبتون لائمتهم اوصاف الباري جل وعلا. فيقولون عنه انه يعلم الغيب. طيب انتم انكرتم الصفات كيف تثبتون هذه الصفات لائمتكم. وهذه الصفات كمال. وهذا موجود حتى في كثير من اه غلاة

93
00:31:26.050 --> 00:31:56.050
يثبتون صفات لاوليائهم ولعلمائهم ولاحبارهم مشايخهم وينكرون الله جل وعلا. وهذا مشايخهم في ذلك اه اهل الشرك والضلال عن الفلسفة والمنطق. يثبتون لله الولد والحاجة والتعب عياذا بالله والفقر. وينزهون اه علماءهم

94
00:31:56.050 --> 00:32:16.050
عن هذه الاشياء. نعم. قال رحمنا الله واياه الثانية والاربعون الشرك في الملك كقول مجوس. نعم الشرك في الملك اي ان الملك قسمان ملك يملكه صاحب الخير وملك يملكه صاحب الشر. كقول المجوس ان للكون خالق

95
00:32:16.050 --> 00:32:46.050
فان للكون خالقين. ان خالقا للشر وخالق للخير هكذا زعموا. وهذا موجود في كثير من اهل الشرك عياذا بالله انهم يثبتون عدة ملوك وعدة املاك في الدنيا. نعم. قال الثالثة والاربعون جحود القدر. نعم

96
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
القدر وانكاره وهذه صفة عامة في عامة اهل الشرك بل وفي عامة اهل الباطل انكار القذر. اما بدرجة قليلة واما بدرجة كبيرة ما من صاحب بدعة الا ويقع منه الزلل في القدر خذوا هذه قاعدة ما من صاحب بدعة

97
00:33:06.050 --> 00:33:26.050
الا ويقع منه الزلل في باب القدر. الصوفية وقعوا في الزلة في باب القدر فظنوا ان كل ما قدره الله محبوب لله. وليس الامر كذلك. لان من المقدرات ما هو محبوب لله ومن المقدرات ما هو مبغوض

98
00:33:26.050 --> 00:33:46.050
لله فنبغضه. المعتزلة منكرين للقدر. الاشاعرة جبرية في القدر الجهمية جبرية في القدر. كل طائفة اذا اخذت الطائفة اسما اسما تجدهم قد ظلوا في هذا الباب. لان هذا الباب لا

99
00:33:46.050 --> 00:34:06.050
يثبت قدم الانسان فيه الا اذا كان متمسكا بالسنة لانه باب دقيق. نعم. قال رحمنا الله تعالى الرابعة والاربعون الاحتجاج على الله به. نعم يحتجون بالقدر آآ يحتجون على الله بالقدر

100
00:34:06.050 --> 00:34:26.050
يقول لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونهم من شيء. ولذلك المسلم الذي اه رزقه الله ايمانا وتقوى لا يحتج بالقدر على المعاصي ابدا. لا يقول الله قدر لي اني سويت

101
00:34:26.050 --> 00:34:46.050
الله قدر لي اني ما اصلي الفجر لا بل يستغفر الله ويتوب. ولا شك انه لا يقع شيء الا بقضاء الله وقدره. لا يجوز الاحتجاج بالقدر في المعائب. وانما يحتج الانسان ويجوز له ان يحتج بالقدر في المصائب

102
00:34:46.050 --> 00:35:06.050
ولذلك ادم عليه الصلاة والسلام احتج على موسى بالقدر في المصيبة لا في المعيبة قال له اوجدت اني اكل من الشجرة واخرج من الجنة قبل ان اخلق بكذا وكذا؟ قال نعم. فهو احتج بخروج

103
00:35:06.050 --> 00:35:26.050
الجنة وهذه هي المصيبة. وهذا لا شك يجوز للانسان ان يحتج القدر على المصايب. يعني الانسان يصدم يقول الله كتب لي ما في بأس اما يسرق يقول الله كتبني لا والله الانسان الذي يحتج بالقدر على

104
00:35:26.050 --> 00:35:46.050
المعاصي هذا اه انسان يكون تبع ابليس. نعم. قال رحمنا الله واياه الخامسة والاربعون معارضة شرع الله بقدره. نعم من علامات اهل الضلال واهل الشرك انهم يعتقدون تعارضا بين الشرع والقدر. وقد الف

105
00:35:46.050 --> 00:36:06.050
الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتابه العظيم الجليل التدمرية وبين في اخره عدم التعارض بين الشرع والقدر اذ ان ان المطلوب من الانسان في باب الشرع الامتثال وفي باب القدر اما ان

106
00:36:06.050 --> 00:36:26.050
الذي وقع عليه في القدر مصيبة فيصبر او معيبة فيتوب. اذا اين التعاظد؟ ما في تحريم. في باب الشرع مطلوب منك الامتثال في باب القدر ان كان خيرا فتحمد الله ان كان شرا تنظر مصيبة او معيبة ان كان مصيبة

107
00:36:26.050 --> 00:36:46.050
او ترضى وهو خير من الصوم. وان كانت معيبة تستغفر وتتوب. اذا اين التعارض؟ نعم. قال السادسة اربعون مسبة الدهر كقولهم وما يهلكنا الا الدهر. هذي ايضا من صفات اهل الشرك. خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

108
00:36:46.050 --> 00:37:06.050
نهانا عن سب الدهر وقد جاء في الحديث لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر اقلب الليل والنهار. والدهر المقصود به الزمان والله جل وعلا هو الذي يقلب الليل والنهار يقلب الدهر. اما للشرك فاذا نزلت بهم المصيبة ينسبون

109
00:37:06.050 --> 00:37:26.050
مصائب الى الزمان. هذا يوم اسود اللي شفتك فيه يقول هذا يا ليت هذا اليوم ما كان ها ما كنت شفتك في مدري كذا من الكلام هذا. نعم. قال السابعة والاربعون اضافة نعم الله الى غيره كقولهم يعرفون نعمة الله ثم

110
00:37:26.050 --> 00:37:46.050
ينكرونها هذه ايضا من صفات اهل الشرك فجاء الاسلام بمخالفة وامرنا الله جل وعلا ان نضيف النعم اليه. وان نشكر الله على هذه النعم وان نتحدث بهذه النعم وان نطيع الله بهذه النعم. اما اهل الشرك فانهم ينسبون النعم الى غير الله

111
00:37:46.050 --> 00:38:06.050
آآ واحد سوى له معروف يقول لولا فلان ما كان كذا وكذا. يقول لولا الملاح لكنا غرقانين لولا الكلب لكان اللص ركناء. لا لا تجعل فيها لولا فلان. قل لولا الله

112
00:38:06.050 --> 00:38:26.050
نعم قال الثامنة والاربعون اي كفروا بايات الله؟ نعم هذه من علامات اهل الشرك انهم يجحدون ايات الله جل وعلا الايات جمع اية وهي العلامات سواء كانت علامات آآ كونية

113
00:38:26.050 --> 00:38:46.050
دالة على الوهية الله جل وعلا وربوبيته واسمائه وصفاته او كانت ايات شرعية مثل القرآن والسنة. نعم قال التاسعة والاربعون جحد بعضها. نعم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. يؤمنون بما وافق اهواءهم

114
00:38:46.050 --> 00:39:06.050
وينكرون ما خالف اهواءهم. مثل بعض الناس يأتي ويذكر جزء من الدليل ويترك الجزء الثاني. طيب كمل لا ما يكمل يجي يقول لك مثلا الخوارج والتكفيرين يقولوا من لم يحكم ما شاء الله اولئك هم الكهنة طيب يا اخي كمل

115
00:39:06.050 --> 00:39:16.050
هلأ ما في الايات ومن لم يحكم اجر فلان الظالمون ما فيها؟ ما في الايات ومن لم يحكم اولئك هم الفاسقون. اذا ليس الناس كلهم سواء. هناك من يكون ظالما

116
00:39:16.050 --> 00:39:36.050
من يكون فاسقا ومن يكون كافرا لماذا انت تجعلهم كلهم واحد؟ هوى هوى نسأل الله السلامة والعافية نعم قال رحمنا الله اياه خمسون قولهم ما انزل الله على بشر من شيء؟ نعم هذه ايضا من علامات اهل الشرك انهم ينكرون ان يكون الله انزل شيء من

117
00:39:36.050 --> 00:39:56.050
الكتب السماوية ويشككون في الكتب السماوية كلها. نعم. قال الحادية والخمسون قولهم في القرآن ان هذا قول البشر؟ نعم هذا ايضا من اقوال المشركين انهم يقولون عن القرآن ان هذا الا قول البشر. ماذا قال الله عز وجل

118
00:39:56.050 --> 00:40:16.050
من قال هذا الكلام وقد توعد الله بسقر من قال ان هذا الا قول البشر. ساصليه سقر وما ادراك ما ومع الاسف هناك من ينتسب الى الاسلام ويقول يعني القرآن انه ليس كلام الله. كلام من؟ لما تقول له

119
00:40:16.050 --> 00:40:36.050
وقعوا في اضطراب شديد. منهم من يقول انه كلام جبريل. منهم من يقول انه لا كلام اللوح او القلم ومنهم من يقول لا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول كلام مخلوق في الهواء وهكذا من الضلالات نعم. قال الثانية وخمسون القدح في

120
00:40:36.050 --> 00:40:56.050
حكمة الله تعالى وهذا كثير في اهل الشرك واهل الدنيا يقدحون في حكمة الله عز وجل قد سمعت رجلا يقول واي حكمة في ان الله عز وجل يمنعنا ويعطي الكافرين خضرة ونظرة الدنيا يا سبحان الله. اي ايمان سيكون في قلب هذا المعترظ على الله

121
00:40:56.050 --> 00:41:16.050
سبحان الله العظيم. انت الان تتصرف في سيارتك وفي بيتك كيفما تشاء. اليوم تغير وجهه وبكرة تغسله وبكرة توقفه هناك واليوم توقفه ليش؟ هذا ملكك. انت في ملكك تتصرف كيفما تشاء مع ان هذا الملك اضافي اليك وليس

122
00:41:16.050 --> 00:41:36.050
اصليا فالله جل وعلا الذي له الملك يتصرف فيه كيف يشاء. مع علمنا ويقينا ان لا يتصرف الا لحكمة مع ذلك هؤلاء ينكرون الحكمة. لماذا؟ لانهم ينظرون باعين عوراء. نعم. قال الثالثة والخمسون اعمال الحيل الظاهرة

123
00:41:36.050 --> 00:41:56.050
والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل كقوله تعالى ومكروا ومكر الله وقوله وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا وبالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. نعم اعمال الحيل لابطال امر الله ورسله هذا

124
00:41:56.050 --> 00:42:16.050
من صفات المشركين كما اخبر الله عز وجل عن اصحاب السبت وضعوا الشباك يوم الجمعة فجاءت الاسماك فوقعت في الشباك يوم السبت ثم سحبوا الشباك يوم الاحد وقالوا ما صدنا يوم السبت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى. لعن الله اليهود ان الله

125
00:42:16.050 --> 00:42:46.050
حرم عليهم الشحوم فجملوها واذابوها ثم باعوها. ولذلك وضع الامام البخاري رحمه الله كتابا سمعه كتاب ابطال الحيل. في صحيحه. والامام شيخ الاسلام ابن تيمية المجلد السادس من فتاوى كله في بيان افطار الحيل. فينبغي للانسان ان يعلم وكذلك العلامة ابن القيم في اغاثة اللهفان

126
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
ان اتباع الحيل من صفات اليهود والنصارى والمشركين. يأتون بالحيل ليبطلوا امر الله ورسوله. نعم ولرحمنا الله واياه الرابعة والخمسون الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفعه كما قال في الاية. نعم الاقرار

127
00:43:06.050 --> 00:43:36.050
حق ليتوصلوا به الى دفعه يظهر الاسلام حتى يتوصل الى ابطاله. يظهر اتباع السنة ليتوصل به الى تفرقة اهل السنة. يظهر التدين حتى يزحزح ويوقع والظنون في قلوب المنتسبين الى الدين. فلنحذر من هؤلاء نعم. قال الخامسة والخمسون التعصب للمذهب كقوله فيها

128
00:43:36.050 --> 00:43:56.050
ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. التعصب للمذهب او للاشخاص مذموم. لا ينبغي الانسان يتعصب لا لشخص ولا لطائفة ولا لكتاب الا لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولطائفة وجماعة الصحابة رضوان الله عليهم

129
00:43:56.050 --> 00:44:16.050
وللكتاب المنزل من السماء القرآن الكريم. نعم. قال السادسة وخمسون تسمية تسمية اتباع الاسلام شركا كما ذكر في قوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون

130
00:44:16.050 --> 00:44:46.050
نعم يسمون الاشياء بغير اسمها تنفيرا للناس عن الحق. هذا من صفات اهل الشرك يسمون ما عليها الاسلام من التوحيد يسمونه شركا. تسمية اتباع الاسلام شركا. يقولون انما اليهود يقولون الان عن المسلمين انهم مشركين حتى اني قرأت كتابا لاحد المعاصرين منهم يقول اهل الاسلام وثنيين يعبدون الاحجار

131
00:44:46.050 --> 00:45:06.050
وين عبد الاحجار؟ يا ايها الظال. يقول ليش؟ يطوفون حول الكعبة. طيب طافوا حول الكعبة؟ عبدوا الكعبة؟ ما يعبدون الكعبة يقول ليش يتمسحون باحجار الكعبة؟ ما تمسحوا باحجار الكعبة. انما يقبلون الحجر اقتداء برسول الله

132
00:45:06.050 --> 00:45:36.050
حجر يقبلونه ويستلمونه واحجار يرمونه وحجر يرمونه دليل على الاتباع. الاسلام فهؤلاء اهل الشرك يسمون اهل الاسلام بمختلف الالقاب رجعية تخلف ارهاب نعم قال السابعة والخمسون تحريف الكلم عن مواضعه. نعم هذا مرة. قال الثامنة تعريف الكلم وبين ما مر ان هناك

133
00:45:36.050 --> 00:45:56.050
يكتبون اشياء وينسبونه الى الدين. اما هنا تحريف الكلم يعني انهم يذكرون الكلمة والاية ثم يغيرون معناها التحريف معناه التغيير والتبديل وهذا التغيير وهذا التبديل قد يكون جزئيا صوريا وقد يكون كليا

134
00:45:56.050 --> 00:46:16.050
مثل قول بعضهم عن استوى الرحمن العرش استوى يقول استولى هذا تحريف. نعم. قال الثامنة ني الالسنة بالكتاب؟ نعم ني الالسنة بالكتاب؟ كيف يلغون الالسنة بالكتاب؟ يعني يظهرون للناس انهم معظمون بالكتاب

135
00:46:16.050 --> 00:46:36.050
وانهم من اهل الكتاب وانهم يقرؤون الكتاب ويجيك بالقراءات ويجيك بالتلاوات ثم بعد ذلك يتوصلون بذلك الى ابطال استدلال بالقرآن نعم. قال التاسعة وخمسون تلقيب اهل الهدى بالصبات والحشوية. نعم هذا موجود نسأل الله السلامة والعافية

136
00:46:36.050 --> 00:46:56.050
اهل الشرك كانوا يسمون اهل الاسلام الصابئة. والصابئة عندهم هو الذي يترك دين ابائه واجداده. او بالحشوية كما الجهلي اهل السنة بالحشوية. حشوية يعني ما يفهمون الا الحشو من الكلام. القرآن والسنة حشو هكذا زعموا

137
00:46:56.050 --> 00:47:26.050
وبئس ما زعم. او يقولون حشوية نسبة الى انهم لا يفهمون من من القرآن والسنة الا فهما سطحيا واما هم فيفهمون القرآن والسنة فهما باطنيا فهما اسماعيليا من لا ندري باي لغة والله ما ندري باي لغة. يقول احدهم في تفسيره ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة

138
00:47:26.050 --> 00:47:46.050
يقول احدهم اذبحوا عائشة بين لغة هذي والله لا يمكن ان يكون هذا التفسير باي لغة في الدنيا لا بلغة العجم ولا بلغة العرب بل ولا بلغة الجن ولا بلغة الانس. وانا مستعد

139
00:47:46.050 --> 00:48:06.050
يقسم على هذا بالطلاق والعتاق والنكاح والقرآن. ان هذا لا يمكن ان يوجد ديلوة في الدنيا. ويقول الاخر في تفسيره ان الله يأمرك من تذبح بقرة يقول اذبحوا حظ الشيطان من قلوبكم باي لغة؟ باي لغة يا اخوان

140
00:48:06.050 --> 00:48:26.050
هذا التفسير يعظمونه يسمونه تفسير هذا مو تفسير هذا تخريف. والله المخرف الذي يخرف لو لو جيت تسجل كلماته ما يمكن تطلع مثل هذه الكلمات. لكن هذا مع الاسف تحت مسمى التفسير يوجد. نعم

141
00:48:26.050 --> 00:48:46.050
قال الستون افتراء الكذب على الله. الله المستعان. يفترون الكذب على الله ويقولون اشياء وينسبون ذلك الى الله جل وعلا زورا وبهتانا شدوا الاحزمة ترى احنا ما راح نطلع الا نخلص الكتاب. كيفكم؟ نعم. قالوا الحادية والستون التكذيب

142
00:48:46.050 --> 00:49:06.050
نعم تكذيب ما اه يكون من الاستدلالات بالكتاب والسنة يكذبون بكل شيء لا يفهمونه. قالوا ما ما نفهم. انت ما تفهم غيرك يفهم من هو اعلم منك يفهم. نعم. قال الثانية والتكذيب ايضا ليس فقط على الله وعلى الرسول بل على الله وعلى رسله

143
00:49:06.050 --> 00:49:26.050
وعلى علماء اهل السنة وعلى علماء اهل السنة. نعم. قال الثانية والستون كونهم اذا غلبوا بالحجة فزعوا الى الشكوى للملوك كما قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ الله اكبر والله هذا امر واقع عملي

144
00:49:26.050 --> 00:49:46.050
اهل السنة لا يعلمون لا يعرفون شيء اسمه الفزع الى الولاة. انما يفزعون الى الله. الى جل في علاه. اما اهل الباطل تسويغ وتسويق باطلهم ولمنع الحق يفزعون الى الملام

145
00:49:46.050 --> 00:50:06.050
بالكذب والزور والبهتان. نعم. قال الثالثة والستون رميهم بالفساد في الارض كما في الاية. ايه يقول انتم ما تبون ديمقراطية انتم مفسدون في الارض. تبونا نرجع الى العصر الحجري. والله نبغاكم ترجعون الى

146
00:50:06.050 --> 00:50:26.050
الكتاب والسنة لان هذا افساد في الارض. كيف؟ كيف الان انتم ما تبون كل واحد يقول كلمته خل اليهودي كلمة النصراني يقول كلمته ليش؟ طيب خلي اليهودي والنصراني يقول كلمته في ديار في بلاده اما في بلاد الاسلام فلا

147
00:50:26.050 --> 00:50:46.050
لا والله لا يمكن ان ندعم لمثل هذا الكلام. نعم. قال رحمنا الله واياه الرابعة والستون رمي اياهم بانتقاص دين الملك كما قال تعالى ويدرك والهتك. وكما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم

148
00:50:46.050 --> 00:51:06.050
من علامات اهل الشرك ومن علامات اهل الباطل انهم اذا افلسوا من الحجة والبرهان ماذا يفعلون؟ يذهبون بالشكايات الى الولاة والحكام. ثم اذا ذهبوا عندهم يقولون ترى هذولا هذولا خطيرين. اهل السنة خطيرين عليكم

149
00:51:06.050 --> 00:51:26.050
ارهابيين اقتلوهم امنعوهم اسجنوهم مختلف الالقاب. مع ان الولاة لو فقهوا لو ادركوا لعلموا ان اهل السنة بحق والله لا يريدون اي كرسي اي منصب يريدون اعلاء كلمة الله جل

150
00:51:26.050 --> 00:51:46.050
على الدعوة. قال الخامسة والستون رميهم اياهم انتقاص الهة الملك كما في الاية. نعم رامي وميان بانتقاص الهة الملك كما في الاية. يقولون للملوك هذولا ترى يفسدون دينك. هذولا يفسدون ديمقراطية

151
00:51:46.050 --> 00:52:06.050
هذول يفسدون حريتك هذولا يقيدونك هذولا كذا هذولا كذا نعم قال السادسة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين كما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. نعم السادسة والستون رميهم اياهم بتبديل

152
00:52:06.050 --> 00:52:26.050
الى الدين. كما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. الله اكبر. يجون عند الملوك والحكام والامراء ويقولون ترى هذولا ما يبون اللي انت فيه ترى راح يغيرون دينكم يغيرون ملتكم يقولون مدري هكذا

153
00:52:26.050 --> 00:52:46.050
يفسدون في الارض بهذه الكذب والزور والبهتان. نعم. اهل الحق اهل السنة بصدق انما هم يدعون الناس الى الحق لا الى الدين المبدل. كل ما عليها اهل البدع دين مبدل يا اخوان. كل ما عليه اهل البدع

154
00:52:46.050 --> 00:53:06.050
دين مبدل سواء كانت ديمقراطيا علمانيا حداثيا قوميا معتزليا ايا كان هذا دين مبدل وان كان عنده شيء من الدين الحق لكن جل ما عليه هو الدين المبدل. نعم. قال رحمنا الله واياه السابعة والستون. رميهم اياهم من

155
00:53:06.050 --> 00:53:26.050
الملك كقولهم ويدرك والهتك. نعم في الاول يقولون ترى ها راح ياخذون ملكك بعدين يقولون تراهم ما يحترمونك ولا ووالله لو علم الملوك ابناء الملوك ان اهل السنة بصدق في زهد من ملكهم

156
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
والله لو اضطروا لاجلوه وعظموه. ولو علموا لو علم الملوك ابناء الملوك ما عليها للسنة من لذة العيش مع ربهم جل وعلا والله لقاتلوهم عليه وجاردوهم عليه بالسيف. لكن الحمد لله انهم ما يدرون

157
00:53:46.050 --> 00:54:06.050
كان حتى هذه السعادة اخذوها منا بعد. نعم. قال الثامنة والستون دعواهم العمل بما عندهم من الحق كقولهم نؤمن بما ما انزل علينا مع تركهم اياه. نعم هذه الدعاوى دائما نقول ان اهل الشرك واهل الباطل

158
00:54:06.050 --> 00:54:26.050
دينهم مبني على الدعاوى. ولذلك الجواب الواحد يكفيه. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. والدعاوى ان لم تقيموا عليها بينات اصحابها اذا ادعياء. نعم. قال التاسعة والستون الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء. نعم

159
00:54:26.050 --> 00:54:46.050
زيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء يزيدون في العبادات من عند انفسهم. عندهم موارد جديدة ما كانت موجودة في ولا هي من النبي صلى الله عليه وسلم. عندهم مواسم ما يسمى حفلات اه الميلاد. حفلات

160
00:54:46.050 --> 00:55:06.050
موت فلان وعلان عندهم اه اعياد جديدة. ومن محدثاتهم في دين الله عز وجل يوم عاشوراء واهل البدع على طرفي نقيض. منهم من يجعل هذا اليوم يقول يوم نوسع فيه على اهالينا ويوزعون الشربات

161
00:55:06.050 --> 00:55:26.050
يوزعنا الاطعمة. ومنهم من يقتل نفسه كمدا وغما. لا هذا من دين الله ولا هذا من دين الله. نعم قال السبعون نقصهم نقصهم منها كتركهم الوقوف بعرفات نعم ينقصون الدين الذي شرعه الله

162
00:55:26.050 --> 00:55:46.050
ورسوله ورسله ينقصونه على هواهم كتركهم عرفات لا يقفون في عرفات وينقصون الدين على هواهم يغيرون بما يريدون؟ نعم. الحادية والسبعون تركهم الواجب ورعا. الواجب الذي امر الله به ورسوله يتركونه ويزعمون ان هذا

163
00:55:46.050 --> 00:56:06.050
كيف يكون هذا ورع؟ شيء اوجبه الله ورسوله هذا يكون ورع؟ الورع انما يكون في المباحات والتوسع فيها الورع لا يتوسع الانسان في المباحات هذا هو الورع ليزهد الانسان في المباحات هذا هو الورع. نعم. قال الثانية والسبعون تعبدهم

164
00:56:06.050 --> 00:56:26.050
ترك الطيبات من الرزق لا ياكلون الطيبات من الرزق مع وجودها ويقولون هذا هو الدين لا ليس هذا هو الدين الزهد الزهد كما قال الشيخ الاستاذ ابن تيمية رحمه الله الزهد استعمال الموجود وعدم البحث عن المفقود

165
00:56:26.050 --> 00:56:46.050
اما الطيبات موجودة ما يستخدمها ولا يستعملها بحجة ان هذا زهد لا هذا ليس زهد. نعم. قال الثالثة والسبعون تعبدون في زينة الله؟ نعم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا

166
00:56:46.050 --> 00:57:06.050
خالصة يوما. ان الله جميل يحب الجمال. كما جاء في الحديث. لا يجوز للانسان ان يترك ويتعبد الله جل وعلا ترك الزينة اشعث اغبر لا يمشط لحيته ولا يغسلها ولا يغسل ثيابه ويمشي هكذا ويزعم

167
00:57:06.050 --> 00:57:26.050
هذا دين الله عز وجل لا نعم. قال الرابعة والسبعون دعوتهم الناس الى الضلال بغير علم. نسأل الله السلامة والعافية كيف يدعون الناس الى الضلال بغير علم؟ يدعون الناس الى الظلال بغير علم لانهم يفتون بغير علم. يتكلمون في العلم بغير علم

168
00:57:26.050 --> 00:57:46.050
فيضلون ويضلون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا ماتوا اتخذ الناس رؤوسا جهالا رؤوسا ايش؟ جهالا فظلوا

169
00:57:46.050 --> 00:58:06.050
واضلوا بغير علم. نعم. قال الخامسة والسبعون دعوتهم اياه من الكفر مع العلم. الله المستعان. يدعون الناس الى الكفر مع العلم ان هذا ليس من دين الله. يقولون يدعون الناس للديمقراطية الى الحرية الى الحداثة. الى التوسل

170
00:58:06.050 --> 00:58:26.050
الانبياء الى الاستغاثة بالاولياء الى الركوع والطواف والسجود للقبور. هذه من علامات اهل الشرك واهل ظلال واهل الانحراف نعم قال السادسة والسبعون المكر الكبار كفعل قوم نوح نعم يمكرون مكرا كبارا

171
00:58:26.050 --> 00:58:46.050
يجتمعون فيما بينهم اجتماعات سرية لا يعلم بها احد. لقمع الحق واهله. لتشتيت اهل الحق لرد الحق واهله موجودة في مخابراتهم الباطلة في مخابراتهم في الغرب والشرق وفي كل مكان. نعم

172
00:58:46.050 --> 00:59:06.050
قال رحمنا الله واياه السابعة والسبعون ان ائمتهم مما عالم فاجر واما عابد جاهل كما في قوله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله الى قوله ومنهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. هذا

173
00:59:06.050 --> 00:59:26.050
اهو الواقع ان اهل الشرك واهل الانحراف لا يوجد عندهم عالم صالح يا اما عالم كما قال فاجر واما عابد ليس عنده علم. واما اذا صار العابد بعيدا عن الفجور

174
00:59:26.050 --> 00:59:46.050
ثم تعلم فانه سيكون متجعا للحق. والعالم الفاجر اذا ترك فجوره سيتبع الحق هو الواقع. لذلك يقول قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفون هذا هو الفجور. ومنهم اميون

175
00:59:46.050 --> 01:00:06.050
لا يعلمون الكتاب الا اماني. هنا المقصود بالامه ليس معناه ان لا يقرأ ولا يكتب لا. اميون يعني العين انما على الفطرة. على طريقة امه. امي والا هم يقرأون لان الله قال يعلمون الكتاب الا امانيهم

176
01:00:06.050 --> 01:00:26.050
لا يعلمون الكتاب الا اماني الا اماني قال ابن عباس الا تلاوته الا تلاوته يعني عقبه جالس في المسجد ويقرا قرآن لو الحق من اتبعه لكنه في بعد عن الحق بسبب جهله

177
01:00:26.050 --> 01:00:46.050
قال الثامنة والسبعون دعواهم انهم اولياء الله من دون الناس. نعم هذه هي المصيبة الان. ان اهل الشرك واهل اولياء الله. واما غيرهم اي من اهل السنة فينسبونهم الى الشيطان. نسأل الله السلامة والعافية

178
01:00:46.050 --> 01:01:06.050
اما اهل السنة بحق فلا يدعون الولاية يا اخوة. هذي من الفروقات العظيمة. اهل السنة لا يدعون الولاية. بل يخافون على انفسهم كما يقول عبد الله ابن ابي مليكة رحمه الله ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كل

179
01:01:06.050 --> 01:01:26.050
يخاف على نفسه من النفاق. شوفوا كيف اولياء الله. يخافون على انفسهم. لان المؤمن يعيش بين الخوف والرجاء. بل ذكر الله عن الانبياء وهم الخلص من عباد الله. قال عنهم يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا

180
01:01:26.050 --> 01:01:46.050
فالذي يزعم انه خلاص من اهل الجنة مثل ما هو موجود الان. واحد منهم سمعته في واحد ارسل لي فسمعته واذا بالظال المظل يقول انا شفت النبي في المنام فاخذ بيدي واخذني الى الله قال الله

181
01:01:46.050 --> 01:02:06.050
انت يا شيخ واتباعك واتباع اتباعك واتباع اتباع اتباع اتباعك يدخلون الجنة بلا حساب وان عملوا مهما عملوا يلا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا الكلام للصحابة وهو سيد الخلق والله ما قال هذا الكلام قال فمن وفى منكم

182
01:02:06.050 --> 01:02:26.050
لما بايعت قال فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن ارتكب شيئا من ذلك ثم عوقب عليه. فان شاء عفا عنه ان شاء شوفوا كيف نعم قال السابعة والسبعون دعواهم محبة الله مع تركهم شرعه فطالبهم الله

183
01:02:26.050 --> 01:02:46.050
بقوله قل ان كنتم تحبون الله رقم كم؟ يعني كأنك الجنة قال سابع ولا؟ ايه قال السابعة. تقريبا قال التاسعة والسبعون دعواهم محبة الله مع تركهم شرعه فطالبهم الله بقوله قل ان

184
01:02:46.050 --> 01:03:06.050
كنتم تحبون الله. هذه والله عجيبة. دعوى المحبة سهلة جدا. كل واحد يمكن يقول والله انا احبه. حتى انت ترى يمكن تقول زوجتك انا احبك وهي تقول لك انا احب لكن تعال وين الدليل؟ اهي على طول تقول لك اول ما تقول له انا احبك اقول كنت تحبني

185
01:03:06.050 --> 01:03:26.050
مئة دينار هي لازم برهان لازم دليل. صح ولا لا؟ يلا ودنا العمرة. دليل يبون دليل وهي تقول لك انا احبك تقول لها طيب تحبيني يلا طعيني على طول لابد من دليل يا اخوان فدعوى المحبة لا يمكن ان تكون صادقة

186
01:03:26.050 --> 01:03:46.050
الا مع ايش؟ مع الاتباع والاذعان شفتوا كيف؟ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. شيء عجيب. كل واحد يقول انا احب الله احب النبي احب الصحابة

187
01:03:46.050 --> 01:04:06.050
ما شاء الله ممتاز تحب الله جل وعلا اين انت من اوامر الله؟ وينك من الصف الاول؟ وينك من المسجد بيت الله تحب النبي صلى الله عليه وسلم اين انت من سنته وهديه؟ تحب الصحابة اين انت من الدفاع عنهم؟ سهل. مسألة واضحة

188
01:04:06.050 --> 01:04:26.050
نعم قال رحمنا الله واياه الثمانون تمنيهم الاماني الكاذبة كقولهم لن تمسنا النار الا ان يا من معدودة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. نسأل الله السلامة والعافية. هذا من علامات اهل الشرك

189
01:04:26.050 --> 01:04:46.050
من علامات الانحراف. يقولون ترى حتى لو ان الله دخلنا النار هي كلها ايام وبعدين يطلعنا حنا مسلمين موحدين هذي كلمة خطيرة مجرد ما ان الانسان يقول هذا الكلام في حد ذاته خطير لماذا يا اخوان؟ تدرون لماذا

190
01:04:46.050 --> 01:05:06.050
لان فيه استهانة بقهر الله وغضبه. اي والله امر عظيم ترى يا اخوان العبد المؤمن بالله حقيقة يسأل الله العفو والعافية وان كان على الذنب يقول اللهم قني عذابك على طول ما يقوله حتى لو

191
01:05:06.050 --> 01:05:26.050
شنو يعني كم يوم؟ لا لا لا هذا لا يمكن ان يصدر منه. يسأل الله العفو والعافية. يسأل الله العودة من النار واللجأة من النار هذا امر مهم اما هؤلاء اهل الباطل من تمسنا النار الا اياما معدودة. هنا بحث القائلين هنا والقائلون

192
01:05:26.050 --> 01:05:46.050
قال انت من السنة ايام معدودة وفي سورة النساء معدودات. شو الفرق؟ ولا نخليكم تبحثون ما زالت البحوث عليكم. بس حظكم اني انا بكرة ما اجي عشان اطالبكم بالبحوث. لكن فقط لتشغيل اوقاتكم. خلوها عندكم وابحثوا

193
01:05:46.050 --> 01:06:16.050
لماذا هنا؟ قال معدودة وهناك قال معدودات؟ نعم. قال الحادية والثمانون اتخاذ قبور انبيائهم وصالحيهم من مساجد ما سمعت قال الحادية والثمانون اتخاذ قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الله اكبر والله هذه من

194
01:06:16.050 --> 01:06:36.050
اعظم الفروقات بين اهل السنة بحق وبين المنتسبين الى الباطل. اعظم الفروقات. ان المنتسبين الى السنة بحق لا يعلمون الا بناء المساجد لله خالصة. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

195
01:06:36.050 --> 01:07:06.050
اما اهل الشرك فان معابدهم وكنائسهم وبياعهم ومساجدهم كلها فيها ذكر لغير الله. تدخل المسجد تلقى يا الله يا محمد. يا الله يا حسين يا الله يا جيلاني يا الله يا سيدي البدوي تدخل المسجد واذا به مبني على قبر او فيه

196
01:07:06.050 --> 01:07:26.050
او حوله قبر او بجواره قبر. هذا حال نعم. قال الثانية والثمانون اتخاذ اثار انبيائهم مساجدك ما ذكر عن عمر. نعم جاء عن عمر رضي الله عنه لما رأى ان الناس ينحرفون من الطريق وهو

197
01:07:26.050 --> 01:07:46.050
معهم ما الى الحج قال ما لهؤلاء القوم؟ قال انهم يزعمون انهم يذهبون الى شجرة بيعة الرضوان عمر قال انما هلك من كان قبلكم بتتبع اثار انبيائهم فامر اناسا فذهبوا في الليل فقطعوا

198
01:07:46.050 --> 01:08:06.050
والاشجار كلها لله دره. فلما اصبح الناس واذا ما في شجرة. وين شجرة بيعة الرضوان؟ ضاعوها. حتى لما كان في الزمن المتأخر قال جابر ابن عبد الله وكان في وفد من القوم متوجها الى الكعبة لما وصل الى مكة لما وصل الى الحديبية

199
01:08:06.050 --> 01:08:26.050
رأى اناسا ينحرفون قال اين يذهبون؟ قال يذهبون الى شجرة الرضوان قال ويحهم والله انا من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعلم اين هي كيف علموها؟ شوفوا كيف لله درهم والله. نعم. قال رحمنا الله واياه والثالثة والثمانون

200
01:08:26.050 --> 01:08:46.050
قادوا السرج على القبور؟ نعم هذا من علامات اهل الشرك انهم يتخذون السرج الاظاءات واللمبات ونسأل الله السلامة والعافية. قد جاء هذا في الحديث الذي رواه الامام مسلم وغيره. نعم. قال الرابعة والثمانون

201
01:08:46.050 --> 01:09:16.050
اتخاذها اعيادا. اتخاذ القبور اعيادا. يوم المولد الفلاني يجون عند قبره ويطوفون ويركعون ويسجدون ويذبحون وينظرون بس تشذي لا ويرقصون ويطربوه بس فوالله ويزيدون حتى يقعون في الفجور. نعم. قال الخامسة والثمانون الذبح عند القبور. نعم هذا موجود

202
01:09:16.050 --> 01:09:36.050
يذبحون عند القبور للمقبورين ويتقربون الى الله الى الله جل وعلا بزعمهم لان فيها تقرب الى فلان وفلان يقربهم الى الله هذا من الشرك الاكبر. الذبح لغير الله من الشرك الاكبر. نعم. قال رحمنا الله واياه السادسة والثمانون

203
01:09:36.050 --> 01:09:56.050
التبرك باثار المعظمين كدار الندوة وافتخار من كانت تحت يده بذلك. كما قيل لحكيم بن حزام بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكارم الا التقوى. الله اكبر. من علامات اهل الشرك

204
01:09:56.050 --> 01:10:16.050
انهم يتبركون باثار المعظمين عندهم مثل دار الندوة. هذه كانت عندهم مفخرة. فلما باع هذا الدار حكيم الله عن ابن حزام عابوا عليه. قال كيف تبيع دار الندوة وهي دار اجتماع المشركين؟ فقال رحمه الله كلمة عجيبة قال ذهب

205
01:10:16.050 --> 01:10:36.050
المكارم الى التقوى واليوم عصبة الامم تدعو الى احياء تدعو الى احياء اثار المشركين ما يصدقون يرون شيء من اثار الشرك الا وهم اول المدافعين والمنافحين عنها بحجة ابقاء اثار

206
01:10:36.050 --> 01:10:56.050
لماذا تبقون؟ بل يحيونها ويجعلون لها مواسم وموالد وعبادات وطقوس نسأل الله السلامة والعافية لضعف ولتضعيف الدين في قلوب المسلمين. نعم. قال السابعة والثمانون الفخر بالاحساب. الثامنة اللي بعدها. الثامنة

207
01:10:56.050 --> 01:11:16.050
والثمانون الطعن في الانساب اللي بعده والتاسعة والثمانون الاستسقاء بالانواء تسعة والتسعون النياحة هذه الامور الاربعة جاء في حديث انها من امور الجاهلية يعني التي كانت عليها اهل الشرك وانها باقية في اهل الاسلام الفخر بالاحساء كل واحد

208
01:11:16.050 --> 01:11:36.050
قد يقول انا فلان ابن فلان. وهذا مع الاسف واقع اليوم. ان احدهم يفتخر بما فعله ابوه وجده من السلف وان جده كان كذا وكذا وكان شجاع وكان يذهب ولا يخاف ويسلب. يا مسيكن انت بهذا الفخر تقع فيما وقع فيه

209
01:11:36.050 --> 01:11:56.050
هذا ما يجوز هذا حرام هذا. يجب ان تستغفر له ان كان مات على الاسلام. وتقول الله يغفر له الله الله تجاوز عنا يمكن ما يدري يمكن كذا تعتذر له اما تفتخر بجاهلية جدك وجد جدك فهذه هي الجاهلية بعينها

210
01:11:56.050 --> 01:12:16.050
افتخار بالاحساب والطعن في الانساب فلان وشو نسبه ما له اصل؟ وشو؟ هذا ايه هذي مصيبة لكن هذه من علامات اهل الانحراف انهم يعتبرون الانساب ويعتبرون الاحساب ويقدمون على كل شيء

211
01:12:16.050 --> 01:12:36.050
ما عندهم ما قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. والاستسقاء بالانواع الانواع جمع نوم والمقصود بذلك الاستسقاء بالنجوم انما يقولون اذا ظهر النجم الفلاني فان هو ينزل المطر ينسبون نزول المطر الى النجوم والنياح

212
01:12:36.050 --> 01:12:56.050
رفع الصوت نعم بالبكاء واظهار الحزن على الميت بذلك. نعم. قال الحادية تسعون ان الا فضائلهم ان اجل فضائلهم البغي فذكر الله فيه ما ذكر. الله اكبر. اجل الفضائل عند اهل الشرك وعند

213
01:12:56.050 --> 01:13:16.050
الباطل البغي. كيف؟ يقولون الى الان ترى الى الان. واحد منهم يفتخر فقرأت عنه في بلاد الغرب يفتخر بانه استطاع ان يحتال على اكثر من مئة شخصية ولم يكتشفه احد

214
01:13:16.050 --> 01:13:36.050
قال هذا من المفاخر هذا عنده من المفاخر هذا موجود حتى في الجاهلية والى الان يبغي على الناس باموالهم واعراضهم وبشتى الحيل ثم يفتخر بذلك. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال الثاني الله جل وعلا نهى عن البغي

215
01:13:36.050 --> 01:13:56.050
نهى عن البعض قال الله عز وجل الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. نعم. قال الثانية وتسعون كل فضائلهم الفخر ولو بحق فنهي عنه. الفخر منهي عنه ولو كان بحق. ولو كان بحق

216
01:13:56.050 --> 01:14:16.050
فكيف اذا كان الباطل؟ شلون الفخر بحق يكون منهيا عنه؟ يعني يجي الرجل ويقول للناس ترى انا فلان ابن فلان هو صح هو فلان ابن فلان فهذا افتخار بحق لكنه من هي؟ الفخر في حد ذاته منه انما الفخر والمكارم الافتخار

217
01:14:16.050 --> 01:14:36.050
بالتقوى. نعم. قال الثالثة والتسعون ان تعصب الانسان لطائفته على الحق والباطل امر لا بد منه وعندهم فذكر الله فيه ما ذكر. نعم. تعصب الانسان لطائفة الحق والباطل امر لا بد من عندهم فذكر الله فيه

218
01:14:36.050 --> 01:14:56.050
ما ذكر من النهي عن ذلك. نعم. قال الرابعة والتسعون ان من دينهم ان من دينهم اخذ الرجل بجريمة غيره فانزل الله ولا تزر وازرة وزر اخرى. كان عندهم في الجاهلية وموجود الان في جاهلية آآ بعض الناس اليوم

219
01:14:56.050 --> 01:15:16.050
انه اذا قتل فلان قال والله راح نقتل من القبيلة الفلانية. طيب ليش؟ النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى احد الصحابة معه ابنه. قال ابنك هذا قال نعم. قال يا رسول الله اا او اخذ بجريرته؟ قال لا تؤاخذ بجريرته. كما قال

220
01:15:16.050 --> 01:15:36.050
لا تزر وازرة وزر اخرى هذا ليس فقط في القرآن بل في الكتب السابقة ان لا تزر وازرة وزر اخرى وليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى هذه وين موجودة؟ في الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى. هذه موجودة

221
01:15:36.050 --> 01:15:56.050
لكن اليوم مع الاسف بعض الناس فيهم جاهلية يؤاخذ فلان بجريلة اخيه وفلان بجريلة ابنه وهذا ليس من دينه الله عز وجل. واذا كان اهل الغرب يفتخرون بان هذا توصلوا اليه نحن نقول هذا ليس فخرا لكم. بل هذا موجود في ديننا. لا يؤاخذ

222
01:15:56.050 --> 01:16:16.050
بجريرة اخر. نعم. خمسة وتسعون تعيين الرجل بما في غيره. فقال اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية. نعم هذا ايضا من صفات الجاهلية. تعيير الرجل بما في غيره. اذا كان في امه عيب مثلا فلماذا انت تعيره به هو

223
01:16:16.050 --> 01:16:36.050
اذا كان العيب في ابيه ابوه كان لصا وهو رجل صالح فلماذا تعيره بابي؟ نعم. السادسة وتسعون خاروا بولاية البيت فذمهم الله بقوله مستكبرين به سامرا تهجرون. الافتخار بولاية بالكسر وليس

224
01:16:36.050 --> 01:16:56.050
ولاية الولاية بالفتح يعني المحبة والولاية بالكسل عن الحكم والامارة. هنا المقصود الافتخار بولاية البيت اي بكونهم امارة وحكم البيت فذمهم الله بقول المستكبرين به سامرا تهجرون يعني تفتخرون بانكم من عمار البيت وبانكم

225
01:16:56.050 --> 01:17:16.050
راس البيت هذا ليس فيه فضيلة فدل هذا على ان مجاورة البيت مع عدم الصلاح ليس في فيه نفع كون الانسان حارس للكعبة حارس للمسجد كون الانسان ينام في المسجد ياكل في المسجد يشرب في المسجد

226
01:17:16.050 --> 01:17:36.050
ليس هذا دليلا على الصلاح ما لم يكن معه صلاح حقيقي. نعم. قال السابعة والتسعون الافتخار بك ذرية الانبياء فاتى الله بقوله تلك امة قد خلت لها ما كسبت. نعمة الافتخار بكون الانسان من ذرية فلان

227
01:17:36.050 --> 01:17:56.050
وفلان معروف بالصلاح والتقوى هذا لا ينفع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله ها لم يسرع به نسبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يا فاطمة بنت محمد يا صفية عمة رسول الله يا

228
01:17:56.050 --> 01:18:16.050
ابن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيئا. نعم. قال الثامنة والتسعون الافتخار بالصنائع كفعل اهل الرحلتين على اهل الحرف نعم الافتخار بالصلاة يقول حنا اهل التجارات حنا اهل الاموال وانتو وشو انتم؟ مساكين مزارعين ما تعرفون شي؟ نعم

229
01:18:16.050 --> 01:18:36.050
التاسعة والتسعون عظمة الدنيا في قلوبهم كقولهم لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. نعم يعظمون الدنيا واهل الدنيا. ويقولون ان كون فلان في الدنيا معظم لابد ان يكون معظم عند الله

230
01:18:36.050 --> 01:18:56.050
او لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم الوليد ابن المغيرة عروة ابن مسعود الثقفي هذا في مكة وهذا في فاهلك الله الوليد بما كان في قلبه من الكبر والحسد وهدى الله عروة بعد ذلك فكان من خيرة اهل الاسلام

231
01:18:56.050 --> 01:19:16.050
قال رحمنا الله واياه المئة التحكم على الله كما في الاية. الله المستعان يجعلون انفسهم حكما على الله لم لم يفعل كذا؟ لم فعل كذا؟ والله جل وعلا يقول لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وقال نحن قسمنا بينهم

232
01:19:16.050 --> 01:19:36.050
معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية فرحمة ربك خير مما يجمعون. والمعنى كما انهم لا يستطيعون ان يتحكموا فينا في تقسيمنا لامور الدنيا فيهم فكيف يتحكمون في تقسيم النبوة؟ نعم. قال الحادية

233
01:19:36.050 --> 01:19:56.050
وبعد المئة ازدراء الفقراء فاتاهم بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. نعم هم جاءوا بازدراء الفقراء لفقرهم. والله جل وعلا ليس فقط قال لا تطرد الذين يدعون بل قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم

234
01:19:56.050 --> 01:20:16.050
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عن من تريد زينة الحياة الدنيا. نعم قال الثانية بعد المئة رميهم رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص وطلب الدنيا فاجابهم بقوله ما عليك

235
01:20:16.050 --> 01:20:36.050
فمن حسابه من شيء وامثالها. نعم هذا يعني يأتون يرمون اتباع الرسل هذولا ما عندهم اخلاص هذولا عندهم كذا وكذا وهذول يبون الدنيا اصحاب البطون كما قال المنافقون في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء

236
01:20:36.050 --> 01:20:56.050
غاب بطونا ولا اجبن عند اللقاء فانزل الله عز وجل الاية قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قال الثالثة بعد المئة الكفر بالملائكة. نعم يكفرون بالملائكة ان يكونوا عبادا عند الله مكرمين. يصفونهم اما

237
01:20:56.050 --> 01:21:16.050
يجحدون وجود الملائكة واما يزعمون انهم بنات الله وغير ذلك من الاعتقادات الباطلة. ومنهم من يعتقد انهم اناث وغير ذلك نعم قال الرابعة بعد المئة الكفر بالرسل. نعم اهل الشرك حقيقة كلهم لا يؤمنون بالرسل ايمانا صحيحا

238
01:21:16.050 --> 01:21:36.050
لان الكفر برسول واحد يعني الكفر بالرسل كلهم. نعم. قال الخامسة بعد المئة الكفر بالكتب. نعم لان من انكر كتابا واحدا فقد انكر الكتب كلها. نعم. قال السادسة بعد المئة الاعراض عما جاء عن الله. هذا حال

239
01:21:36.050 --> 01:21:56.050
جل المشركين. يعرضون عما جاء عن الله. بل لا يبحثون عن عما جاء عن الله. همهم هواهم واشربت قلوبهم. نعم. قال السابعة بعد المئة كفر باليوم الاخر. الكفر باليوم الاخر وهم فيه اهل الشرك على درجات. من

240
01:21:56.050 --> 01:22:16.050
من يكفر باليوم الاخر جملة وتفصيلا. ومنهم من ينكر اليوم الاخر ان يكون معاذا بالابدان. معادا بالابدان ومنهم من ينكر ان يكون هناك حساب ويقول في يوم اخر بس حنا اللي في الدنيا على خير لان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبة هكذا يقولون

241
01:22:16.050 --> 01:22:36.050
نعم قال رحمنا الله واياه الثامنة بعد المئة التكذيب بلقاء الله وهم يكفرون بلقاء الله جل وعلا مجازاته هذا حال اهل الشرك. نعم. قال التاسعة بعد المئة التكذيب ببعض ما اخبرت به الرسل عن اليوم الاخر. كما

242
01:22:36.050 --> 01:22:56.050
في قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. ومنها التكذيب بقوله مالك يوم الدين وقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون. نعم اهل الشرك الذين يؤمنون

243
01:22:56.050 --> 01:23:16.050
في اليوم الاخر يكفرون ببعض الاشياء التي تكون في اليوم الاخر. وكذلك اهل البدع يكفرون ببعض الاشياء التي جاءت بها الرسل. آآ ولا يؤمنون مثل المعتزلة انكروا الشفاعات. انكروا الميزان انكروا اشياء كثيرة جاءت في الكتاب والسنة. فهؤلاء على خطر عظيم

244
01:23:16.050 --> 01:23:36.050
ايضا يكفرون بان يكون الله مالك يوم الدين. ويقولون لا في شفعاء في من ينفع في من فيمن كذا فيمن كذا. ايظا قالوا لو كان في حساب سنحن نفتدي باموالنا واولادنا. فانكروا ان لا يكون فيه بيع

245
01:23:36.050 --> 01:23:56.050
فانكروه ان لا يكون فيه بيع ولا خلة ولا شفاعة. قالوا فيه بيع وفيه خلة وفيه شفاعة. الله عز وجل يقول لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ايضا قالوا حنا عندنا شهداء سيشهدون لنا. الله عز وجل انكر هذه الشهادة قال نفاها الا من شهد بالحق

246
01:23:56.050 --> 01:24:16.050
وهم يعلمون نعم. قال العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس. هذا من صفات اهل الشرك انهم يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس او يسعون في قتلهم. نعم. الحادية عشرة بعد المئة الايمان بالجبت والطاغوت. وهذا ليس

247
01:24:16.050 --> 01:24:36.050
خاصا باولئك المشركين بل عام في كل زمان الجبت والطاغوت الجبت السحر والطاغوت كل معبود سوى الله جل وعلا فنجد اليوم من يؤمن بالجبت والطاغوت يؤمن بالسحر ويعمل السحر او يؤمن بالطاغوت ويزعم

248
01:24:36.050 --> 01:24:56.050
الديموقراطية دين حق نسأل الله السلامة والعافية. ويزعم ان ما عليه اهل الغرب من الرأسمالية حق او من الاشتراكية انه حق او مما هم عليه من الطرق في دنياهم انه حق. نعم. قال الثانية عشرة بعد المئة تفضيل دين المشركين على

249
01:24:56.050 --> 01:25:16.050
المسلمين نسأل الله السلامة والعافية. هذا حال المشركين. وهذا حال المنحرفين انهم يفضلون دين المشركين على دين المسلمين نعم الثالثة عشرة بعد المئة لبس الحق بالباطل. لاحظ الان لبس الحق بالباطل. كيف يلبسون

250
01:25:16.050 --> 01:25:46.050
الحق بالباطل يخفون الحق ويضعون عليه القاب واسماء واغشية واغطية حتى يظن الناس ان هذا الحق باطل. ويزينون الباطل ويظعون عليه القاب. جميلة اسماء حلوة ويزينونها امام الناس حتى يظنوا ان هذا هو الحق. نعم. الرابعة عشرة بعد المئة كتمان الحق

251
01:25:46.050 --> 01:26:06.050
العلم به نعم كتمان الحق مع العلم به. يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ثم مع ذلك يكتمون. نعم وللخامسة عشرة بعد المئة قاعدة الضلال وهي القول على الله بلا علم. الله اكبر. قاعدة الضلال القول

252
01:26:06.050 --> 01:26:26.050
على الله هذه من القواعد. قاعدة الضلال القول على الله بلا علم. نسأل الله السلامة والعافية. والله يا اخوة ان شيخنا والشيخ عبد المحسن العباس حفظه الله ومتع المسلمين بعلمه. كان يعني لازمته ملازمة

253
01:26:26.050 --> 01:26:41.650
خلال السنوات هذي كلها التي لازمتها فيه ما رأيته يوما يفتي في مسألة اذا وقع الشك في قلبه ابدا على طول والله اعلم. على طول الله اعلم على طول. نعم

254
01:26:42.150 --> 01:27:02.150
قال السادسة عشرة بعد المئة التناقض. يعني انتم تتأففون من اطالة الوقت؟ ها؟ لا الحمد لله شباب ها؟ شيخنا الشيخ عبد السلام الرستمي رحمه الله جل وعلا رحمة واسعة. كان يجلس في درس

255
01:27:02.150 --> 01:27:22.150
تفسير من صلاة الفجر الى اذان الظهر والله ما يغير جلسته. يقول احد طلابه الذين حضر هذه الدورات وقد فسر القرآن اكثر من ستين مرة. يقول لما يؤذن الظهر نجي نبي نفك رجوله ما نقدر. نتصل

256
01:27:22.150 --> 01:27:42.150
يقول نقول له يا شيخ ليش ما تغير هيئتك؟ يقول لا ما احب. من الصبح الى اذان الظهر لا مو تشذي بعد وبعد الظهر الى العصر هذا الجلد في طلب العلم. جالسين من العصر للحين ومستانسين نقول الله ولا شيء هذا ترى. لا

257
01:27:42.150 --> 01:28:02.150
تروه شيئا اذا رأيتموه شي كبير تحقرون العلم. هذا الوقت عدوه ساعات. ليس بشيء في طلب العلم العلم اغلى شيء في الدنيا يا اخوان والله اغلى شيء في الدنيا العلم. ولذلك الله ما جعله الامير

258
01:28:02.150 --> 01:28:22.150
ووراث الانبياء اللهم اجعلنا منهم. لو كان هناك شيء اغلى من هذا لجعله الله لمن؟ ها؟ للانبياء لم يجعل الله الانبياء دينارا ولا درهما وانما جعل لهم العلم. هذي ام محمد الشمري

259
01:28:22.150 --> 01:28:42.150
كبيرة سن متلحفة بالبطانية وجالسة. وانتم الان تتأففون لا تتأففوا. نعم. قال السادسة عشرة بعد المئة التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في

260
01:28:42.150 --> 01:29:02.150
امر مريد هذه قاعدة عظيمة لابد ان نعلم ان اهل الباطل سواء كانوا مبتدعة او مشركين ما عندهم قاعدة مضطردة يسيرون عليها مثلا القاعدة اللي يستدلون بها اعظم قاعدة ايش هي؟ تقليد الاباء والاجداد ولا لا؟ نسألهم سؤال نقول لهم تعالوا

261
01:29:02.150 --> 01:29:22.150
انتم الان تقلدون ابائكم واجدادكم. ابراهيم عليه الصلاة والسلام اب لكم او ليس ابا لكم. نوح عليه الصلاة والسلام. ابو البشر الثاني صح يقول صح قلت طيب هل كان عنده هل كان دينه التوحيد ولا شرك؟ هنا يقف يقول لا لا انت وين وديتني بعيد انا

262
01:29:22.150 --> 01:29:42.150
التقليد اباء واجداد المعاصرين اذا ما عندهم قاعدة مضطردة يسيرون عليها اما اهل الحق فقواعدهم مطردة العقلاني العقلاني الذي يستدل بالعقل انت تجيه بالعقل الصحيح تقول له تعال انت الان تقول ان الحاكم هو العقل نقول له

263
01:29:42.150 --> 01:30:02.150
لك عقل من؟ عقلك انت ولا عقلي انا؟ ايش راح يقول؟ ما عنده قاعدة مطردة يحطها لك يقول لك عقلي انا اقول اذا ما ما صارت ما صار العقل دليلا بدليل انك الغيت عقلي. قلت له عقلي انا بس

264
01:30:02.150 --> 01:30:22.150
طيب اذا انا وانت اختلفنا وين نروح الى عقل من؟ ها؟ ما عندهم قاعدة مطردة يسيرون عليها يا اخوان. هذولا منبهرين بالغرب بالديمقراطية نقول تعالوا شو الديموقراطية هذي اللي انتو تحبونها؟ واحد جا وسبك وشتمك؟ قال لا

265
01:30:22.150 --> 01:30:42.150
ما يصير الله اكبر يسب الله يسب الدين يسب الاسلام عادي يسبك انت ما يصير ليش؟ ايش الحرية الزايدة القاعدة مضطردة يصيرون عليها. نعم. قال السابعة عشرة بعد المئة الايمان ببعض المنزل دون بعض

266
01:30:42.150 --> 01:31:02.150
كما مر معنا وذكرت الدليل فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يؤمنون ببعض المنزل دون بعض. بل الله يفرح اذا وجد ذليلا لما يهواه ويحزن ويحزن ويتحرج كما قال ابن القيم اذا وجد دليلا

267
01:31:02.150 --> 01:31:32.150
من يخالف هواه احدهم مرة جاني فرحان جدا قال يا اخي جاء في الحديث اسمع لهم واطيعوا ما دام يحكم بكتاب الله. قلت نعم. وش المشكلة؟ قال يعني ما نسمع الا طيب اذا ما حكم قلت انت ما فهمت اصلا. اسمعوا لهم واطيعوا ما دام يحكم بكم او فيكم بكتاب الله يعني

268
01:31:32.150 --> 01:31:52.150
المعروف هو نفس كلمة المعروف جاء تفسير الكتاب الله هو المعروف. يعني اذا امركم بشيء ليس بمعروف او ليس بكتاب الله لا اسمعنا ولا تطيع. ها فرحانين نعم. قال الثامنة عشرة بعد المئة. التفريق بين الرسل. يعني

269
01:31:52.150 --> 01:32:12.150
نعم يفرقون بين الرسل يؤمنون ببعض دون بعض. فاليهود لا يؤمنون بعيسى. لاحظ ويؤمنون موسى والنصارى لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا اليهود هذا تفريق. نعم. قال التاسعة عشرة بعد المئة

270
01:32:12.150 --> 01:32:32.150
فيها فيما ليس لهم به علم. نعم من علامات اهل الشرك والانحراف انهم يجادلون فيما لا علم لهم ويبحثون فيما لا يعلمون. ولذلك من علامات اهل الحق انهم اذا سألوا عن المسألة لا يعلمون يقول ما ندري. الله اعلم

271
01:32:32.150 --> 01:32:52.150
الله اعلم وتخرج هذه الكلمة من لسانهم مثل شربة الماي. والله اسهل عليهم ما يوجد انا بسألكم سؤال معليش لا انا اريد الجواب ان تحتفظوا به انتم في قلوبكم. هل عمركم سمعتم احد

272
01:32:52.150 --> 01:33:12.150
من علماء الضلال يقول الله اعلم. انا مرة قلت حق واحد انا اتحداكم تجيبوا لي عالم من علماء الضلال يقول الله اعلم وانا اجيب لكم ابن باص مفتي الزمان وابن عثيمين فقيه العصر والالباني محدث الزمان هذا الزمان

273
01:33:12.150 --> 01:33:32.150
في عدة مجالس وهم يقولون الله اعلم الله اعلم الله اعلم. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه اضطر انه قال الله اعلم وقال لاصحابه انتظروا حتى يأتيني الوحي ولا لا؟ تعليما لنا يا اخوان انه لابد يكون عندكم شيء

274
01:33:32.150 --> 01:33:52.150
والله اعلم ما يصير كل شي لازم تجاوب فيه نعم. قال العشرون بعد المئة دعواهم اتباع السلف مع التصريح بمخالفة نعم هذا ايضا المسألة مهمة بعض اهل البدع واهل الانحراف يزعمون انهم من اهل السنة ومن اتباع الصحابة ثم

275
01:33:52.150 --> 01:34:12.150
ويخالفون الصحابة في بعض الاشياء نعم. قال الحادية والعشرون بعد المئة صدهم عن سبيل الله من امن به. نعم يمنعون الناس اتباع الكتاب والسنة يقولون هذه رجعية تخلف نعم قال الثانية والعشرون بعد المئة مودتهم الكفر والكافرين

276
01:34:12.150 --> 01:34:32.150
الله اكبر هذه خذوها مني والله يا اخوان لا يوجد رجل مبتدع على وجه الارض الا وبينه وبين الكفار نوع شام ابى ما يمكن شفتوا الخوارج اللي هم اشد الناس على الكفار ظاهريا كان

277
01:34:32.150 --> 01:35:02.150
منهم من يذهب ويعمل معاهدة مع الكفار في ارمينيا ضد الخلافة الاسلامية والله يا اخوة ولذلك اليوم لو بحثنا عن التكفيريين اين يعيشون؟ يعيشون في بلاد الكفر ويمرحون في بلاد الكفر ويصدرون الفتاوى من بلاد الكفر

278
01:35:02.150 --> 01:35:22.150
فضلا عن الرافضة فضلا عن المعتزلة المنبهرين بالغرب. فضلا عن الصوفية الذين يقولون كل غلاة صوفية الذين يقولون كل الطرق تؤدي الى الى وين؟ ها؟ هم يقولون لا روما حنا نقول لا الى مكة نقول لا والله ما صدقتم

279
01:35:22.150 --> 01:35:42.150
كل الطرق تؤدي الى مكة. الحين لو ركبنا الدايري السابع ومشينا فيه للنهاية وما لفينا لفة الجار عشان نروح السعودية ايوا الدين الى من مكة ولا نروح العراق؟ اذا مو كل الطرف تؤدي الى مكة هذا كذب. ما يوجد طريق يوصل الى الجنة الا طريق محمد

280
01:35:42.150 --> 01:36:02.150
صلوات الله وسلامه لو كان موسى ابن عمران حيا ها يقول ما وسعه الا ان يتبعني. سبحان الله. نعم. قال الثالثة والعشرون بعد المئة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والعشرون بعد المئة. العيافة والطرق والطيرة

281
01:36:02.150 --> 01:36:22.150
والكهانة والتحاكم الى الطاغوت وكراهة التزويج بين العبدين. والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. جمع الامام رحمه الله الثالثة والعشرون بعد المئة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والعشرون بعد المئة. جمع هذه الامور

282
01:36:22.150 --> 01:36:42.150
لا اه لانها جاءت في حديث كما جاء عند الامام احمد العيافة والطرق والطيرة والكهانة العيافة زجر الطير كما والطرق هو خط يخطه بعض الناس ليعلم به ما سيكون او ما كان. يقول والله اه

283
01:36:42.150 --> 01:37:02.150
الجمل ظايع يسوي خطوط وكذا يقول تروح تلقاها في المكان الفلاني. يقول انا ابي اعرف والله في بطن آآ بتزوج فلانة شلون زينة ولا يقول عطني كفك فنجان مثلا او الكف هذا كله من الكهانة. والطيرة الطيارة تطير

284
01:37:02.150 --> 01:37:22.150
الطيارات تطير. العيافة زجر الطير كما قال عوف بن ابي جميلة. واما الطير التطير. التطير يعني الانسان يشوف واحد شكله قالوا لي من الصباح شفت هذا اليوم يوم اسود. او يسمع كلمة مو زينة. يسمع مثلا صوت الغراب يقول الله اليوم يوم اسود. مثلا

285
01:37:22.150 --> 01:37:42.150
هذا يسمى الطيرة. اما العيافة زجر الطير. كيف زجر الطير؟ يعني يريد ان يسافر فما يدري يسافر ولا ما يسافر. ياخذ ويطير الحمام يقول اذا راحت يمين يعني زين اذا راحت شمال يعني لا تسافر هذا كله من اعمال اهل

286
01:37:42.150 --> 01:38:02.150
والتحاكم الى الطاغوت الى القوانين الوضعية التحاكم الى السلوم والعادات التحاكم الى التحزبات التحاكم الى غير الكتاب والسنة. هذا كله من التحاكم للطاغوت. كذلك كراهة التزويج بين العبدين. هذا لما كان

287
01:38:02.150 --> 01:38:22.150
العبيد والامام موجودين كانوا يكرهونه ان يتزوج آآ العبد امة فلان. وهذا ليس من مكروه في دين الله عز وجل بل هو مشروع حفاظا على عرظ هذا العبد وعرظ هذه الامة. فهذه اشياء كلها كان عليها المشركون وجاء الاسلام

288
01:38:22.150 --> 01:38:42.150
في ذلك التوكل على الله والتحاكم الى الكتاب والسنة وعدم كراهة شيء من المشروع. نسأل الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يوفقنا لما يحب ويرضى. اه انبه التنبيه الاول اني قلت اه بعد العصر

289
01:38:42.150 --> 01:39:02.150
ان كلمة الشيع آآ مكروهة آآ مذمومة في الكتاب والسنة لا ليست على اطلاقها. آآ نبهني احد الاخوة الفضلاء بقوله تعالى وان من شيعته لابراهيم. اي من على شاكلة نوح عليه الصلاة والسلام ابراهيم. فهذا هنا ليس مذموم

290
01:39:02.150 --> 01:39:32.150
بهذه اللفظة نعم. في اسئلة الوقت الحين الساعة كم؟ طيب ست دقايق بس الله هل ثبت في الكتاب والسنة اسم الفرض؟ اسم ايش؟ الفرض. نعم فرض جاء في حديث الزكاة حديث عمرو بن حزم فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا من الزكاة. الفرض شيخنا ايه يقول احد

291
01:39:32.150 --> 01:39:52.150
الفرض الفرد نعم احسن ما تقول الفرض لا الله اعلم ما يحضر لي الان نعم ايه انا ما اذكر الان فرد انه ورد في الكتاب والسنة ما اذكره. اي ما يخالف انا قلته خبرا ما قلته اسما