1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهذا المجلس الاول من

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
مجالس صحيح مسلم ابدأه مستعينا بالله بكتاب الايمان وادع الحديث عن مقدمة مسلم لطولها ولتعلق كثير من ابوابها بمصطلحات الحديث وعلومه فلها مجالس اخرى مستقلة ان شاء الله. ويبدأ الان في بداية مسلم

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اذ مسلم قد بدأ بكتاب الايمان. مسميا الله قائلا بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان. اما التبويبات التي في صحيح مسلم فمن العلماء من قال انها ليست للامام مسلم انما هي للامام النووي رحمه الله تعالى. وآآ هذا بخلاف

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
بخاري في ان التبويبات التي في البخاري باب كذا باب كذا من صنيع البخاري. اما مسلم فبدأ صحيحه ببسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان حدثنا فلان الى اخره. فالتبويبات التي تعترض

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تعترض آآ هذه الاشياء انما هي من صنيع الامام النووي على ما ذكر فريق من العلماء وتحقيق قل قولي في ذلك ان شاء الله سيأتي فيما بعد. قال قال ابو الحسين مسلم

6
00:02:10.050 --> 00:02:50.050
ابن الحجاج القشيري رحمه الله كنية الامام مسلم ابو الحسين. اسمه مسلم ابن الحجاج القشيري. وهو نيسابوري. من نيسابور فليس بعربي والفت النظر هنا. الى امر ذي اهمية الا وهو ان كل رجال الكتب الستة. ليسوا بعرب

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
ليسوا بعرب فالبخاري من بخارى التي هي الان روسيا وما حولها البخاري من بخارى مسلم من نيسابور ابو داوود من سيجستان الترمذي من ترمز النسائي من نسأ ابن ماجة من غزوين. فليسوا كلهم

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
ليسوا بعرب ومن ثم فان الله قال قبل ذلك. في يكفر بها هؤلاء فقد كلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. فلسنا بمتعصبين لعروبتنا. انما نتعصب ولديننا نتعصب لديننا. فالحمد لله لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ونحن هنا في مصر نتدارس صحيح البخاري ومن بخارى ونتدارى صحيح مسلم ومن نيسابور فالحمد لله على هذا الدين القيم الذي لا تفرقة فيه بين الناس الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم كذا قال الله تعالى. قال ابو الحسين مسلم ابن الحجاج

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
رحمه الله ونحن نقول رحمه الله دعاء دعاء لاخواننا الذين سبقونا بالايمان فالذين سبقونا بالايمان ندعوا لهم. اما اهل الكفر فيدعوا بعضهم على بعض. ولا يعرفون رحمه الله فنحن فلله الحمد نمتسل الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. قال ابو الحسين مسلم ابن القشعري رحمه الله تعالى بعون الله نبتدأ. نبتدأ بعون الله تقدم بعون الله نبتدأ. يسأل ربه العون على كتابة هذا الصحيح

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
صحيح مسلم يسأل ربه العون ونحن نسأل ربنا العون. على كل عمل نقوم على ذكرنا وشكرنا وحسن عبادتنا. رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك نسأله التوفيق ان اردنا شيئا امتثالا واتباعا للعبد الصالح شعيب عليه السلام

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله. فلفتة طيبة من الامام مسلم. رحمه الله تعال قال بعون الله نبتدأ. واياه نستكفي. يعني نستكفي به. سبحانه تعالى كفى بالله وليا. وكفى بالله نصيرا. قال وما توفيقنا الا بالله جل جلاله

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
جلاله وما توفيق اي لن وفق الا اذا وفقنا الله. الفت النظر الى شيء اخواني من طلبة العلم الملاحظ هنا وفي بداية صحيح مسلم عند المقدمة بيضاء ان مسلما رحمه الله تعالى عدل عن الصيغة المشهورة التي يقول فيها

15
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهدي الله فلا مضل له. الصيغة المشهورة لان بعض اخواني التزموها ولم يكد احدهم يفارقه

16
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لما فهمه من كلام النبي صلى من كلام ابن مسعود رضي الله عنه علمنا النبي صلى الله عليه وسلم الحاجة في الامور كلها في النكاح وغيره. وذكرها. فاقول معلقا. اولا اولا

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
ان مقدمات النبي صلى الله عليه وسلم للخطب تنوعت. فليتفضل لذلك ثانيا ان الصحابة رضي الله عنهم لم يلتزموا صيغة واحدة لافتتاحات الخطب ثالثا ومهم واهمها ان خطبة الحاجة المجتمعة التي جمعوها

18
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات عملنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث

19
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم من اموره محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقراءة الايات الثلاث الفت النظر الى امر مهم. هذه التركيبة كلها لم ترد في اي حديث عن رسول الله

20
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
باعتقاد بعضهم انها واردة. انما وردت فقرات منها في مواطن وفقرات في مواطن وفقرات في مواطن فجمعها بعضهم الزم الناس باستحبابها. او قال الناس لا عفوا اقول قال للناس انها مستحبة

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
لكن بهذا الطول ما وردت في اية رواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما وردت فقرات في مواطن. فقرات في مواطن فقرات في مواطن فهذا شيء ينبغي التنبيه عليه. لان حلم ونحن نلقي محاضرة مسلا في مسجد. يأتي احد

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
يقدم فيقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه. ويقول ابي طولها ياتي الشيخ يتكلم يقول ان الحمد لله نحمده ويقرأها بطولها. ففي فتن هناك تنويعات عن رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام. قال بعون الله نبتدأ واياه

23
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
تستكفي وما توفيقنا الا بالله جل جلاله. قال حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب. حدثنا فواكيع سنترجم للرواة المشاهير الذين ينبغي ان يعرفوا. يعني مسلا الشباب هذه الايام ان سألتهم من الذي يلعب في النادي الاهلي؟ يحكي لك الفريق واحد واحد. ما الذي يلعب في النادي اسمه الزمالك

24
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الفريق واحد واحد. بل ما الذي في اوروبا يزكر لك الفريق؟ طيب اين انتم من معرفة صحابة رسول الله؟ ومن معرفة المسلمين ما يكاد احدهم يسمع عن عالم من علماء المسلمين الاولين. اسأله كده اسأل الذي يقول فريق

25
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الزملكاوي فلان وفلان وفلان اسأله من العشرة المبشرون بالجنة؟ تجده ايه؟ يجعل تجد اكثرهم يجهلون العشرة المبشرين بالجنة. من ازواج الرسول؟ يجهلون. ده فضلا عن من الشافعي؟ من مالك؟ من الامام احمد ما

26
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
يفقه الا قليلا هؤلاء. فننبه بعض الشيء نحتسب الاجر ان نبين شيئا عن علمائنا. قال حدثنا وكيع هذا الذي يلقى شيخ الامام الشافعي الذي يقول فيه المنقول عن الشافعي شكوت الى وكيعا سوء حفظي

27
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
فارشدني الى ترك المعاصي وقال لي ان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي كذا نقل تحرير السند لكان مشهورة عن الشافعي. فبعض اخواني يقولون ان الشافعي لم يلتقي بوكيع

28
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
واخطأ هذا القائل لان الشافعي في كتاب الام في عدة مواطن يقول حدثنا وكيع. قال عن كهمس عن عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر. حاء ما معنى حاء التي في صحيح مسلم؟ يعني المسلم ذكر

29
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
السند ويرجع يقول حاء يبدأ السند من ناحية اخرى شديدة. وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديث مسلم دقيق في الالفاظ. دقيق جدا في الالفاظ. قال حدثنا ابي حدثنا كهمس

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
عن ابن بريدة عن يحيى ابن عمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني ماذا قال معبد ابن الجهني هذا في القدر؟ وسيأتي بالتفصيل في ابواب القدر ان شاء الله. ما معنى القدر؟ ماذا قال في

31
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
وماذا يعني انه اول من تكلم في القدر؟ هو يقول وفئة القدرية يقولون لا قدر يقولون لا قدر يقول ما في امور مقدرة ما في عندهم شيء اسمه مقدر. انما هو عمل

32
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تألف لا علم لله به من قبل. نعوذ بالله من ضلالهم. فبعضهم يقول الغلام منهم يقولون ذلك لا قدر والامر مستأنف انف والغلاة منهم يزيدون والله لا يعلمه من قبل. ما يعلمه الا بعد ان

33
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
تفعله وهذا وذاك كلاهما ضلال. هذا وذاك كلاهما طلال. ففي القدر يقولون لا قدر ان الله لم يقدر الامور. كل واحد يختار كيف يشاء كل واحد يختار كيف يشاء. والله لم يقدر الامور. قل لهم اذا كنتم تقولون ذلك

34
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
تطلبون من الله الهداية اهدنا الصراط المستقيم. سيأتي الرد عليهم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبلي ان نبرأها. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

35
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام. في بطن الام الملك الموكل يقول قل يا رب كم الرزق؟ كم الاجل؟ ما العمل؟ شقي او سعيد؟ كل هذا مكتوب

36
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
قبل ان نخلق ونقدر قبل ان نخلق. القدرية لعلكم عرفتم القدرية. يقولون الامر المستأنف ما سبق به تقدير من الله. والغلاة منهم يقولون والله لا يعلم عنه شيئا الا ان يقع. قال كان اول من قال في القدر بالبصر انها معبد الجهني. فانطلقت انا

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمدين او حاجين او معتمرين. فقلنا لو لقينا عدن من اصحاب رسول الله يعني اول ما نشأ الكلام على القدر كان في البصر. كان بالبصرة

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
قال تركت لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد. يقول يا رب يسر لنا واحد من اصحاب الرسول نسأله عن من

39
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
عن معبد الجهني والكلام الذي يقوله معبد الجهني. معبد الجهني يقول ماذا؟ يقول لا قدر. وما معنى لا قدر قل ما في شيء اسمه الامور مقدرة. انما انت تعمل العمل الان كثيرون منهم يقولون والغلاة ويقولون

40
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الله لا يعلم شيئا عما سنصنعه. وليعلم الا بعد ان نصنع. عياذا بالله وسنذكر ادلة كثيرة على بطلان قولهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى عليه السلام يا رب ارنا

41
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
ابانا ادم فاراه الله اياه. قال انت ادم. قال نعم. قال انت ابونا الذي خلقك الله بيده. وعلمك اسماء كل شيء. ونفخ فيك من روحه وعلمك اسماء كل شيء واسجد لك الملائكة؟ قال نعم. قال فلما خيبتنا

42
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
واخرجتنا بخطيئتك من الجنة. كان زي ما كان زمنا في الجنة ما الذي لماذا خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة. فقال له ادم عليه السلام. انت موسى قال نعم. قال انت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه؟ قال نعم. وفي رواية وانزل

43
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
عليك التوراة والالواح. قال نعم. قال الم تعلم ان هذا الامر قد قدره الله علي فسكت موسى. قال النبي فحج ادم موسى. يعني غلبه بالحجة فالامور المقدرة وسيأتي باب القدر في عشرات بل مئات الادلة على ذلك

44
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
اذا عرفتم معنى القدرية الان؟ طيب نقول فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي. يعني جيت على اليمين وصاحبي جاي على الشمال استلمناه. عرفت اللي اكتنفته اكتنى في الشيء يعني احتويناها

45
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
انا هنا وصاحبي من هنا حتى لا يستطيع الفرار منا. قال احدنا عن يميني والاخر عن شماله. فظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي. ظننت ان صاحبي يتركني اتكلم. فقلت ابا عبدالرحمن

46
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
كنية ابن عمر انه قد زار قبلنا يعني عندنا في بلادنا ناس نية يقرأون القرآن ويتكفرون العلم. ما معنى يتقفرون العلم؟ تقول الفيافي والقفار يعني يتبعون المسائل الغريبة من العلم. فاهم كده؟ يخرجون المسائل الغريبة

47
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يبحسون عن مسائل غريبة كمان تقول فلان يتقعر في الكلام يبحس عن كلمات يعني يلفت النزر نزر الناس اليه وهذا يبحث عن المسائل الغريبة العجيبة المدفونة. يتقفرون العلم فقلت الفيافي والقفار

48
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
المسافات البعيدة. فهم يبحثون عن الغرائب والعجائب. وذكر من شأنهم ان هم يفعلون كذا وكذا يعني زكر امسلة لتكفرهم للعلم. فهمت يتكفرون بمعنى خيرون المسائل العجيبة المسائل العجيب ترى احيانا بعض طلبة العلم آآ يأتيك دايما بمسائل غريبة فانا اعرفهم. قل هذا الشخص انتبهوا له. صاحب غرائب

49
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
معروفون اول ما يتكلم تعرف بمسائل غريبة وعجيبة. غير متلطعين الاخرين كان العراق هو كان ايضا من العراق. الذين جاءوا يسألون ابن عمر ويقول يا ابن عمر ما رأيك في دم

50
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
تعود تجسام طاهر. قال يا عجبا لكم! من اي البلاد انتم! قالوا من العراق. قال قتلتم ابن بنت رسول الله استحللتم دمه وجئتم تسألون عن دم البعوض؟ لكن هذا باب والتقفر باب اخر

51
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
قال وانه وذكر من شأنهم يعني امسلة لماذا؟ لعجائبه. قال وانهم يزعمون الا قدر وان الامر انف يعني الامر الان بادئ من الان ما ما قدره الله وبعضهم يقول لا يعلم الله عنه عما سنصنع شيئا

52
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. قال اي ابن عمر فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برآء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه. ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر

53
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. عن ابن عمر لا يتكلم كلام الا ويأتي بالدليل. في هذا الباب. اطلع علينا

54
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. يعني ثياب بيضاء شديدة البياض. وشعر اسود شديد السواد. قال لا يرى عليه اثر السفر بفتن النظر واحد غريب سيابه نضيفة جدا وشعره اسود جدا وليست عليه اي علامة من علامات السفر

55
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
تفجئت مرهق تعبان ثيابه متسخة لكن هذا لا. قال ولا يعرف منا احد فجمع بين هذه الاشياء لا احد يعرفه وسياب بيضاء شديدة البياض وشعر اسود شديد السواد ولا اعرفه من احد ولا يرى عليه اثر السفر. قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. هل ركبته الى الرسول جالس ركبته وهو جلس امام الرسول كالذي يجلس في التشهد مثلا ركبته مقابلا لركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اردت ان امثلها او ها ماشي المهم جلس الرسول

57
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
جالس ركبتيه بارزتان كالمصلي. والثاني جلس بركبتيه اسند الركبة ركبته الى ركبة الله صلى الله عليه وسلم. ووضع كفيه على فخذيه كالمتشهد. كادب في طلب العلم كادب في السؤال تصورت المنظر يا عبدالرحمن؟ نعم. هكذا. نعم. لا مش بجوارك ركبة

58
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
امامك امامك نعم. وقال يا محمد وضع كفيه على فخذيه قال يا محمد يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله

59
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت كيف يسأله ويصدقه؟ يعني معناه انك تعرف وكيف صدقت؟ قال صدقت. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه. يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله

60
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت يعني هنا الاسلام بينه النبي بالاعمال الظاهرة ام الجوارح. تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بلسانك تقيم الصلاة تؤتي الزكاة

61
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
تصوم رمضان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. الاعمال الظاهرة. لكن الايمان كله اعمال قلبية تؤمن بالله. ملائكته وكتبه ورسله الاخر والقدر خير شر وشر. قال صدقت انا الشاهد وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت فاخبرني عن الاحسان

62
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اذا اعلن المراتب مرتبة الاحسان ثبت المراقبة. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلى من السائل؟ فرسول الله لا يعلم متى الساعة

63
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. الامة من الاماء تلد سيدتها. كيف ذلك يعني احيانا يكون الرجل عنده اماء. فيطأ اما منهم تلد له بنتا. وبعد ان يبيع الام

64
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
السوق تتداول الام هذا يشتريها وهذا يشتريها الى ان تكبر البنت التي معها ابيها فابنتها اشتري امها وهي لا تشعر انها امها. فان تلد الامة ربتها. قال ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. كالابراج التي في جزيرة العرب الان. جنهم رعاة

65
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
ولم يصطون ابراجا سواء في الدول الخليج عموما ابراج ناطحات للسحاب وهذه من اشراط الساعة وان كانوا يتكاتمون ذلك لان الحديس واضح دليل. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي

66
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
يتطاولون في البنيان. واحد يقول لك برج فلان اكبر من برج فلان. برج فلان اكبر من برج فلان. برج فلان مائة متر. برج فلان ستمائة متر. برج فلان اكبر برج في العالم والعياذ بالله. هذا من اشراط الساعة. ان ترى الحفاة العراة العالة. رعاء الشاي

67
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
في البنيان. قال ثم انطلق فلبست مليا. فلبست مليا زمنا لان لم تنتهي لارجمنك اهجرني مليا ابعد عني زمن طويل ما احب اشوفك يقول ابو ابراهيم لابراهيم ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ تعرف من الذي جاء سألني؟ قلت الله ورسوله اعلم

68
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. اتاكم يعلمكم دينكم. فالشاهد من هذا الحديث ان النبي قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره هذا وجه

69
00:27:50.050 --> 00:27:57.386
استدلال والله اعلم. وللحديث بقية ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته