قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه. حديس رقم واحد وثلاثين حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو كثير. حدثني
ابو هريرة قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى ابو بكر وعمر وفي نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطل علينا؟ يعني تركنا وقام. وتأخر علينا ونحن جلوس وخشينا ان يقتطع دوننا
يعني خشينا ان يختطف يصاب بمكروه يكون في بعض الروايات من حديث ابي ذر فقلنا اغتيل او ابن مسعود اغتيل قيل رسول الله استطير استطير يعني طيرته الجن. فهنا خشينا ان يقتطع دون
يعني يختطف او يقتله عدو او يأسره عدو وفزعنا فقمنا نبحس عن الرسول ما سبب تأخره؟ قالت الوقت فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتيت حائطا
انصار الحائط البستان قيل عن البستان حائط لانه يحيط بالحديقة ولا سقف له. فاذا اذا سمعت كلمة حائط في لغة العرب اتيت حائطا يعني اتيت بستانا. فاتيت اتيت حائطا لبني النجار
فدرت به يعني لفيت حولها. هل اجد له بابا؟ فلم اجد. يعني ابحس عن باب ادخل هذا البستان ابحس عن الرسول فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة
الربيع الجدول الصغير جدول يعني ايه؟ آآ سماها في مصر في الفلاحين القنايا. يعني قنايا الفلاحين يعرفونها الفلاحون يعرفونها. يجري فيها الماء جدول صغير يجري فيه الماء فعلا ماجي فاذا ربيع يدخل في جوف حائط. من بئر خارجا. والربيع الجدول. يعني في
اه مجرى مائي صغير داخل من بئر خارجة. في بئر واحد اسمه خارجا. بئر الخارجي هزا الاصح رجل اسمه خارجة له بئر والماء يسرب منها الى الجدول والجدول يدخل من تحت السور من تحت
من تحت سور البستان. فاحتفلت كما يحتفل الثعلب. ابو هريرة يقوله يقول فاحتفزت كما يحتفظ الثعلب. ما معنى احتفزت؟ طبعا الثعلب اذا اراد ان يدخل جح يرفع جسمه يعني يضم جسمه جسمه بعضه الى بعض حتى يصبح نحيفا ويستطيع يدخل الجحر. لان الجحر ضعيف
فتحة الجحر ضعيفة لكن السعلب يضيق نفسه حتى يدخل الجح. فابو هريرة ايضا دخل مع ممر المائي تحت السور احتفزي يعني ضيق جسمه ضم بعض جسمه الى بعض كما يحتفز الثعلبة
فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك اه هذه الكلمات الطيبة لو استعملناها يكونوا فيها خير. ما شأنك يا عبدالرحمن؟ ما خطبك يا حسن؟ فهذه الالفاظ
الفاظ طيبة لغة عربية اصيلة. مرحبا يا عبدالرحمن مرحبا يا حسن. كيف حالك احسبه قل ازيك والبتاع فين البتاع؟ ازيك؟ هزه الالفاظ المصرية الرقيقة التي لا نعلم لها اصلا من
العربية كل بلد لها بعض الالفاظ غريبة. فجدير بنا ان نأخذ الفاظنا من كتاب الله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك؟ ما خطبك؟ معروف ما خطبك يا سامري؟ ما خطبكما
قلت كنت بين اظهرنا كنت في وسطنا فقمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب. وهؤلاء الناس ورائي قال يا ابا هريرة واعطاني نعليه. اعطاني نعليه. اذهب بن علي هاتين. فما
هل لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة عطاء النعال كعلامة. يعني حتى تستيقظ آآ تستيقظ تقول يا جماعة هذا ثوب فلان الفلاني. اعطاه لي وقال
بشر من ليستيقن الناس انك رأيته. اذهب بن علي هاتين فمن لقيت ومن وراء هذا الحائط يشهد اشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فكان اول من لقيت عمر بن الخطاب. اول واحد لقيته عمر
ابن الخطاب قال ما اتاني النعلان يا ابا هريرة؟ قلت هاتان النعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه. بشرته بالجنة. فضرب عمر بيده بين
فقررت لايستي. يعني ضربني ضربة بين سديي فوقعت على ايسيتي يا سيدي اسم من اسماء الدبر لكن يعبر بلفظ يتحمله المقام. يعني عمر ضربه ضربة في صدره لما قال له ابشر
ابشر بالجنة بشر من قال لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه ودخل الجنة. ضربه ضربة اوقاه على اسة عمر كان قويا فقررت لاي سيتي. قال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاجهجت بكاء. اجهش اجهش يعني ايه؟ على وشك البكاء سيبكي ولكن ما بكى. لكن آآ كده بنحو ذلك. اجهاش بالبكاء ليس لما يبكي بعد كما قال اهل اللغة قال عياض ان يفزع الانسان الى غيره ومتغير الوجه
للبكاء ولما يبكي بعد. فاجهلت بكاء وراكبني عمر راكبان يعني جرى ورائي. يعني لما ضرب عمر فاوقعه قام يجري هجري الى اين بعد الله؟ الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وركبني عمر فاذا هو على اثري اذا هو على اثري
خلفي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت ليستي. قال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت
ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي. ابعثت هريرة بن علي كمن لقي يشهد ان لا اله الا الله. مستيقنا بها قلبه. بشره بالجنة؟ قال نعم. قال
افلا تفعل؟ قال فلا تفعل. فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخليهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم. قال رسول الله فخليهم في الحديث من الفوائد في الحديث من الفوائد انه يجوز
اثنان بعض العلم اذا كان سيفهم خطأ. فلما قال الرسول عليه الصلاة والسلام بشر من قال لا اله الا الله بالجنة؟ عمر اذا الناس سمعت هذا الكلام لن تعمل لن تصلي الا قليلا لن تصوم الا قليلا
فيا رسول الله لا تخبرهم فيتكلوا. فقال النبي اذا فخلهم. ففيه جواز كتمان بعض العلم اذا خشي من فهمه الخاطئ. ولذلك من هذا الباب الصحابة رضي الله عنهم والتابعيون ما وافقوا انسا رضي الله عنه على جوابه للحجاج ابن
يوسف الثقفي. الحجاج كان ظالما مبيرا. يقتل ويسفك الدماء. وان تكلمت بكلمة. اي كلمة تذبح الحجاج سأل انسا سؤالا سؤالا ماكرا. قال يا انس ان الصحابي والحجاج ليس بصحابي. ما اشد صورة من صور العذاب عذب بها الرسول اقواما
قال ان الرسول شمل اعين الرعاة العرانيين وقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وتركهم في الحرة في الشمس يسقون يستسقون فلا يسقون. قال ازا انا ما عملت هزا انا ما فعلت مثل هذا وبدأ الحجاج يستقل الجرائم التي يرتكبها امام فعل الرسول. واعمل الملابسات
التي من اجلها فعل الرسول ذلك. لان الايرانيين اتوا للرسول عليه الصلاة والسلام. فقالوا يا رسول الله استوخمنا المدينة ارسلنا مع ابل الصدقة نشرب من البانها وابوالها اظهروا ان انهم مرضوا
وسئموا المدينة. في بعض الروايات شكوا بطونهم. لكنها رواية ضعيفة. المهم ان الرسول ارسلهم مع راعي على ابل الصدقة. قالوا ازهبوا مع الراعي راعي ابل الصدقة واشربوا من اموال الابل والبانها
وان شاء الله يشفيكم الله. هذا حاصل الكلام. زهبوا وشربوا وصحتهم وتقووا فلما تقووا وقتلوا الراعي قتلوا الراعي شر قتلة وسرقوا الابل وكفروا بعد اسلامهم. فجاء الصديق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هكذا قابلوا
المعروف باساءة قابلوا الاحسان باساءة واشد الاساءة. فارسل الرسول في اثرهم من اتى بهم فقطع ايديهم ارجلهم من خلاف وآآ سبل اعينهم وتركهم في الحارة يستسقون يريدون لا ولا يشربون حتى ماتوا. لراضي امثالهم لانهم كفروا وارتدوا عن ارتدوا عن دينهم وسرقوا
وقتلوا فكانوا عبرة اما الحجاج اهمل هذه الجزئيات كان ينظر الى كل من خالفه في رأي يذبح عياذا بالله. ففيك جواز كتمان بعض العلم ولا تعد كاتما للعلم انذاك مذموما. فالنبي عليه الصلاة والسلام اصر الى فاطمة بحديثه. استدعاه
واصر اليها بحديس. فعائشة تحب ان تعرف ككثير من العوائش. تحب ان تعرف ما الذي مر به النبي الى فاطمة. لان عائشة رأت منزرا غريبا. رأت فاطمة تبكي بكاء شديدا
سم تضحك ضاحكا شديدا. فقالت ما رأيتك اليوم اصر اليك النبي من بين ازواجه بالحديث فضحكت ثم اسر اليك بحديث فبكيت. اخبريني ما الذي اصر به النبي اليك قالت فاطمة وكانت رزينة وعاقلة رضي الله عنها ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حاولت مع عائشة اصرت فاطمة على الا تفشي سر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كتم بعض العلم بعد ان مات الرسول عليه السلام ايضا عائشة مصرة تعرف. يعني الزمن طويل فات لكن المصيبة تعرف
مصر على معرفة ما الذي اسر به الرسول الى فاطمة؟ فذهبت اليه. يا فاطمة اقسمت عليك بما لي عليك من الحق ان تخبريني بسر الرسول لان الرسول مات خلاص انتهى الامر. قال اما
سر الي في المرة الاولى ان جبريل كان يعرضني بالقرآن في كل عام مرة وانه عارضني بالقرآن في هذا العام بمرتين فاتق الله واصبري. لانني ارى ذلك حضور اجلي. فاتق الله واصبري. فبكيت بكاء شديدا
ثم اصر الي في المرة الثانية فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الذي اضحكني. وايضا من من هذا الباب باب كتمان بعض العلم. اذا خشي ان يفهم خطأ
قول او معرفة حذيفة باسماء المنافقين اختصاص حذيفة بن الامام باسماء المنافقين ما افشى حذيفة اسماء المنافقين. رضي الله عنهم. فيجوز فوق بعض العلوم خشية ان تفهم خطأ. ابو هريرة يقول لقد حفظت من رسول الله عيني. اما احدهما فبسست
واما الاخر فلو بسدت لقطع مني هذا البلعوم. قال بعض العلماء اسماء امراء الفتن اسماء امراء كان لو حدث بهم لحدثت فتنة عظيمة وموقعات عظيمة بين المسلمين. فيه فضل لا
اله الا الله المصحوبة بالاخلاص واليقين. نعم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم ومع كتاب رياض الصالحين. اذا في يا عبدالرحمن ويا حسن تجمع آآ الادلة. الادلة في المسألة. اذا قلت لك اذكر لي خمسة ادلة مسلا على
جواز كتمان بعض العلم اذا خشيت مفسدة اعظم من نشره. فكن مستحضرا مستحضرا الادلة فاي باب من الابواب الادلة هي الكنز كنز. قال الله وقال رسول الله ما البضاعة؟ ما بضاعتك؟ قال الله قالها رسوله
قال الله قال رسوله اسانيد ثابتة صحيح. في اي باب من الابواب. اما الدروشة وحواديت وقصص كلها تزول كلها لا تزول فعض على الكتاب والسنة والادلة بنواجذك بنواجدك ايات احاديث ولذلك قال بعض
بعض العلماء في تفسير قوله تعالى وما الغلام فكان واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما قال بعض العلماء كان الكنز كنز علم. فالعلوم اصلها كتاب الله واصلها سنة رسول الله. عليه الصلاة
توسلها نعم