1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان تحت باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده يعني ازا كان الكافر يعمل اعمالا طيبة وهو كافر. يتصدق في الكفار تصدقون يصلون الارحام يعتقون العبيد يصلحون بين الناس

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
هم كفار فما العمل اذا اسلموا؟ هل يثاب على تلك الاعمال او ماذا؟ قال الموضوع حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ان حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت امورا كنت اتحنس بها في الجاهلية. اتحنس قيل اتعبد بمعناها اتعبد او افعلها كي اخرج من الحنس اي من الاثم

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ارأيت امورا كنت اتحنس بها في الجاهلية؟ وفي حديث الرسول في غار حراء كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج الى غار هراء يتحنس فيه الليالي ذوات العدد فسرها الزهري التحنس بالتعبد. ارأيت

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
امورا كنت اتحنس بها في الجاهلية. هل لي فيها من شيء؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلفت اسلمت على ما اسلفت من خير اسلمت على ما اسلفت من خير والتحنس التعبد

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
العلماء لهم فيها في هذا الحديث في تفسير قوله اسلمت على ما اسلفت من خير من العلماء من قال الحديس على ظاهره وانه يثاب على الاعمال التي عملها في اذا اسلم اعمال خير اعمال اما اعمال الشر فتغفر. قوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
يغفر لهم ما قد سلف. فقال بعض العلماء ان حسنات الكفار التي عملوها اثناء كفرهم اسلموا تثبت لهم. قال ابن بطال وغيري وغيرهم من المحققين من الحديث على ظاهره. وانه اذا اسلم الكافر ومات على

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
الاسلام يثاب على ما فعله من الخير في حال كفره. هذا قول وهذا القول قد يعارض. فيقول المعارض الله قال لان اشركت ليحبطن عملك. وقال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
صورة قال مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء فمن العلماء من قال المعنى اسلمت على ما اسلفت من خير الخصال التي

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
كانت معك في الجاهلية خصال الخير ستزداد معك في الاسلام. يعني تكون توصولا للرحم في الجاهلية. فالاسلام سيزيدك منها فهي نفعتك في كونها كانت كاصل لا تحتاج معه الى مجهود. يعني اذا لم يكن الشخص

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
صلة الرحم في الجاهلية. واسلم. سيبدأ وصل الرحم من جديد قد يكون شاقا عليه. لكن انت مؤهل لمواصلة اعمال الخير في اعمال الخير سينميها لك اسلامك. ازا كنت تتصدق في الجاهلية

12
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
ومع زلك علمت ان وبعد زلك اسلمت وعلمت ان الاسلام يحث على الصدقة ستزداد صدقتك. ستزداد صدقة طاقتك هذا هو الوجه في هذا الصدد. في رواية انه قال رسول الله اي رسول الله؟ ارأيت امورا كنت اتحنس بها في الجاهلية؟ من صدقة او عتاقة او صلة

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
صلة رحم ففيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير. في هذان القولان موجودان واورد الامام مسلم طريقا اخر عن حكيم ابن حسام قلت يا رسول الله اشياء كنت افعلها في الجاهلية

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
قال هشام يعني اتبرر بها. يعني اطلب بها البر والاحسان اطلب بها البر من الله. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت بعد ما اسلفت لك من الخير قلت فوالله لا ادع شيئا صنعته في الجاهلية الا فعلته في الاسلام مثله. في رواية ان حكيم بن حكيم

15
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
اعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير. يعني تخرج يجاهد وركب مائة فارس على ابله. ثم اعتق في الاسلام مئة رقبة. وحمل على مائة بعير. حمل على مائة بعير يعني بزله في الجاهلية حمله على البذل في الاسلام قال ازا كنت انا في الجاهلية اعتقت مائة رقبة لماذا لا اعتق في الاسلام

16
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
فاعتق في الاسلام مئة رقبة. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. نعم واحيانا وجاء الى الرسول فقال سألت رسول الله فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم قال يا حكيم ان هذا المال حلوة خضرة. فمن اخذه بطيب نفس

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع فما سأل حكيم احدا بعدها شيئا. حتى ان عمر بن الخطاب كان يأتي يعطيه العطاء ويقول حقك. يابى ان يأخذه

18
00:06:40.100 --> 00:06:52.619
كان يسأل وهو غالي ايضا هذا موجود في تكون مصاريفه كبيرة