1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بعد قال الامام مسلم في صحيحه تحت ما بوب به النوي باب بيان ان الله سبحانه لم مكلف نفسا الا ما لم يكلف الا ما يطاق. يعني ربنا لا يكلفك الا ما تطيق. والحمد لله هذا من سماحة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هذا الدين لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. هذا الاصلع اصل عظيم ان تعلم ان الدين يسر. اصل ان ان يعلمه المفتي. يعلم المفتي ان الله لا يكلف نفسه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الا وسعها. خذ عندك عشرات الايات. في بيان ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها وان المضطر يرفع عنه الحرج. في كل الابواب في الاكل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومهلة لغير الله بها

4
00:01:00.050 --> 00:01:24.100
الى قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. في الكفر والايمان. الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا. فعمار ابن ياسر بكلمة الكفر تحت التعزيب. وعفي عنه في ذلك. وهكذا في كل في الصيام. فمن كان منكم

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ويقول النبي لاصحابه في الجهاد وهم صيام انكم مصبحوا العدو غدا والفطر اقوى لكم فامرهم بالفطر عليه الصلاة والسلام. في الصلاة صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب. في العموم وقد

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
وصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. الا ما اضطررتم اليه. في كل الابواب تجد سماحة هذا الدين. في كل في الحج لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما استطعت لا يكلف الله نفسا الا وسعها. في الانفاق

7
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. في كل ابواب هكذا يأتي التخفيف والمشقة تجلب التيسير. والمشقة تجلب التيسير. قال حدثني محمد بن من الضرير

8
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
الضرير يعني الان وامية بن بسطن العيشي واللفظ لامية. قال حدثنا يزيد بن زري حدثنا راح وابن القاسم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة هذه سلسلة مكثرة اكثر منها مسلم. العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب القاري عن ابيه عن ابي

9
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
ابي هريرة قال دي سلسلة في الاصل حسنة لكن قد ينفرد بحديث قد تنفرد بحديث يستنكر فلذلك اعرض البخاري عنها ان فرض العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

10
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
وحكم عليه العلماء بالنكارة. قال قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. اشتد ذلك

11
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
على اصحاب رسول الله. يعني شق عليهم ان تبنوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. اشتد ذلك على اصحاب رسول الله فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سم بركوا على الركب. سم بركوا على ركب تواضعا. اي لسنا بمخالفين امر الله

12
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
يا رسول الله فهذا دليل على التواضع في السؤال ولذلك جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم جلس ركبتيه اسند ركبتيه على ركبتيه وكفيه على فخذيه. بركوا على الركب فقالوا اي رسول الله. كلفنا من الاعمال ما نطيق. فالبروك على الركب دليل على التواضع

13
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
على التواضع وامتثال الامر. ولذلك لما اكثر النبي عليه السلام من قوله لاصحابه. سلوني سلوني سلوني. فقام كل الذي له سؤال مهم يسأل والذي يختلق سؤالا والذي يقول من ابي يا رسول الله فغضب النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
فبرك عمر على ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. هنا بركوا على الركب. فقال قال له اي رسول الله وكلفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. يعني امرتنا بالصلاة صمنا بالصيام

15
00:04:44.100 --> 00:05:04.100
امرتنا بالصلاة فصلينا بالصيام فصمنا بالجهاد فجاهدنا بالصدقة تصدقنا. وقد انزلت هذه الاية ولا نطيقها يعني في انفسنا بتتحدث بشيء كيف نعذب عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين يعني

16
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
اليهود والنصارى من قبلكم سمعنا وعصينا. بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقترائها القوم زلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها. لما قالوا

17
00:05:24.100 --> 00:05:44.100
انا واطعنا انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله. نسخ ان تبدوا ما

18
00:05:44.100 --> 00:06:04.100
في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت. اي عملت من وعليه ما اكتسبت لان ما كسبت من الخير وعليها ما اكتسبتنا الشر. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

19
00:06:04.100 --> 00:06:24.100
قال نعم اي لن اؤاخذكم اذا نسيتم او اخطأتم. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به؟ قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم

20
00:06:24.100 --> 00:06:44.100
اي قد فعلت. وبسند اخر الى ابن عباس السند الاول كان كان عن ابي هريرة رضي الله عنه. لكن هذا سند اخر ابن عباس قال احدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب واسحاق ابن ابراهيم. واللفظ لابي بكر قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون

21
00:06:44.100 --> 00:07:04.100
حدثنا دقيق مسلم في في بيان اداة التحمل عن حدثنا وكيلنا عن سفيان عن ادم ابن سليمان خالد قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم

22
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
قم به الله قال دخل قلوبهم منها شيء. لم يدخل قلوبهم منها شيء. كيف دخل قلوبهم منها شيء لم ادخل اي لم يستقر الشيء الذي دخل في قلوبهم. فقال النبي قولوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير

23
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
فالقى فالقى الله الايمان في قلوبهم. فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها. ما اكتسب ربنا لا تؤاخذني ان نسينا او اخطأنا. قال قد فعلت. من قال قد فعلت يا يحيى؟ الله عز وجل. ربنا ولا تحمل

24
00:07:44.100 --> 00:07:58.714
علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال قد فعلت واغفر لنا وارحمنا انت مولانا. قال قد فعلت. فالحمد لله الحمد لله. هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم