الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوأ به الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم قال
حدثني محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية يقول ابو العالية ابو العلية هن وابو العلية الرياحي. حدثني ابن
عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسري به فقال موسى عليه عليه السلام ادم طوال. طوال بمعنى طويل. وادم يعني اسمر. يعني موسى عليه السلام تصوره كان اسمر وطويل
قال كانه من رجال شنوءة. شنوءة هي قبيلة باليمن. ويقال لهم ايضا قال عيسى جاد مربوع يعني ليس بالطويل البئن ولا ليس بالطويل البائن وليس بالقصير اما قوله كان عيسى جعد مفهومها انه جعد الرأس يعني اكرت الرأس وهذا ليس بصحيح. فعيسى عليه
السلام صبت اي مسترسل للشعر ليس فيه جودة. فحاول النووي كما هي عادته ان يحافظ على رواية مسلم ويوجه كلمة جعد قال قال العلماء المراد بالجهود هنا جعودة الجسم وهو اجتماعه واجتنازه
ليس المراد جودة الشعر وهذا كلام غريب في هذا المقام لانه سيأتي من نفس المخرج ما يفيد ان عيسى عليه السلام كان واوجهها التي بعد ذلك من طريق ابي العالية ايضا حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مررت الليلة اسري بي على موسى بن عمران عليه السلام رجل ادم طوال جعد. فموسى هو الجاعد اه كأنه من رجال شنوءة. ورأيت عيسى عليه السلام حتى في موسى انه جاد
تحتاج الى مراجعة بجمع طرق الاحاديث التي ورد فيها وصف موسى صلى الله عليه وسلم. ورأيت عيسى ابن ومريم مربوع الخلق الى الحمرة والبياض. الى الحمرة والبياض. صبت الرأس. سبت الرأس يعني
الرأس ليس جعد. وارى ما لك واري ما لك خازن النار او والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقائه. قوله تعالى قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. او عاود بشرح اوسع
قال الله تعالى في سورة السجدة لقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه ما معنى فلا تكن في مرية من لقائه؟ قال فريق انعم لا تكن في شك من لقاء النبي محمد
موسى وقيل لا تكن يا رسول الله في شك من لقائك به ليلة عرج بك. قال حدثنا احمد بن حنبل وسريج بن يونس قال حدثنا شيء اخبرنا داوود ابن ابي هند عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
وبوادي الازرق فقال اي واد هذا؟ قالوا هذا وادي الازرق. قال كاني انظر الى موسى عليه السلام هابطا من الثنية سانيا احجار الجبل وله جؤار الى الله بالتلبية. لان الجؤار رفع صوته بالتلبية. الله لبيك اللهم لبيك
ثم مات على ثنية هرشة ثنية هرش احجار جبال هرشة هرشة جبل. جبل قليب الجحفة فقال اي اي ثنية هذه؟ قالوا ثنية غرشة. قال كأني انظر الى موسى ابن متى الى يونس ابن متى
عليه السلام على ناقة حمراء جادة عليه جبة من الصوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال احمد ابن حنبل في حديث قال هشيم يعني ليفا. قال ايضا وارضى بسند اخر الى ابن عباس من طريق ابي العلية ايضا. سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا؟ فقالوا وادي الازرق
فقال كأني انظر الى موسى فذكر من لونه وشعره شيئا لم يحفظه داوود. هذا الشك لم يحفظه داود واضعا اصبعيه في اذنيه اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية. لبيك اللهم لبيك. مرة
بهذا الوادي قال ثم سرنا حتى اتينا على ثنية فقال اي ثنية هذه؟ هي الثنية صخور قالوا هرشة يعني صخور جبل هرشة. اولفت قال ابن الاسير الثنية تولفت بين مكة والمدينة يعني سنية اخرى بين مكة والمدينة. قال كاني انظر الى يونس على
حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. يعني في بعض الالفاظ احيانا تكون في صحيح مسلم في
فيها بعض الخلل كالوالد في وصفه عيسى عليه السلام كان والد في وصفه كان وارد في وصف عيسى عليه السلام وستأتي ان شاء الله اه دروس واسعة في هذا الصدد. لبيان الاوهام التي حدثت في صحيح مسلم من
الروايات وان كان في الجملة صحيح مسدد الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه