الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم في صحيحه في حديث مطول وهو حديث رقم مائة ثلاثة وثمانون وقد قرأنا اكثره قال وكان ابو سعيد ان الخضري يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة
وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قال فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج فيخرج
منها قوما لم يعملوا خيرا قط. هذه اللفظ يا عبدالرحمن اريدك ان تراجعها بدراسة مقارنة لان ها هنا من طريق سويد بن سعيد ولابن معين كلام شديد في سويد بن سعيد شيخ الامام مسلم
لابن معين كلام شديد في سويد ابن سعيد شيخ مسلم وقال له ان لي سيفا وروحا لغزوت سويدا قل لو ان لي سيفا ورمحا لغزوت سويدا. بعض العلماء يثنون عليه كالامام احمد لكن هذا كلام ابن معين فيه شديد جدا في
ابن سعيد هذا فلفظة ان الله يخرج من النار قوما لم يعملوا خيرا قط لم يعملوا خيرا قط احتاجوا الى مراجعتها هل توبع سويد بن سعيد ام لا؟ الرواية هنا في مسلم فانظرا هل وردت في البخاري من طريق اخر ام لا
بدراسة مقارنة. اننا ايها الاخوة في مثل هذه الاحوال ننزر الى متن الحديث صحابية والروي عنه بعد زلك آآ تتفرع يتفرع ويأتي عشرة يروه عن شخص. فمن الممكن ان يروي
تسعة الحديث على وجه واحد ينفرد بلفظ فنحكم عليه حينئذ بالشذوذ. ان احتاج الامر الى الحكم بالشذوذ. اما ان كان الجمع كان فلا بأس. قال يخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. قد عادوا حمما
صاروا فحما عادوا بمعنى صاروا. فيلقيهم في نهر من في افواه الجنة. يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل. حميل السيل مجرى السيل. يعني احيانا ترى اه
احب في جانب مجرى السيل نبتت. ازا كانت بزرة ومر عليها الماء فنبتت نبتت بعد ذلك على شواطئ القنوات الصغيرة والترع الصغيرة ومجاري المياه الصغيرة تجد نباتات صاعدة بعد ان
يذهب الماء في الجانب تجد نباتات نبتت. الا ترونها تكون الى الحجر او من الشجر عن النبتة جنب شجرة وجنب حجر. ما يكون الى الشمس اصيفر واخيضر. وما يكون الى الظل يكون ابيض لونه
لون الحبة اذا نبتت. قالوا يا رسول الله كأنك كنت ترعى بالبادية. قال فيخرجون كاللؤلؤ في في رقابهم الخواتم يعرفهم اهل الجنة. هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه. ولا خير
وقدموه فائدة البعس في هزه الزيادة يا عبدالرحمن ستنعكس هل هذا يعد دليلا على عدم كفر تارك الصلاة ام لا فهذه اهميتها بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم
فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين. فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا رب اي شيء افضل من هذا فيقول رضاي فلا اسخط عليكم بعده ابدا. وذكر مسلم كلاما طويلا
قال مسلم قرأت على عيسى ابن حماد زغبة المصري هذا الحديس في الشفاعة وقلت له احدس بهذا الحديث عنك انك سمعت من الليث ابن سعد قال نعم قلت ليس ابن حماد اخبركم الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار. يعني يحاول
ان يأتي بسند اخر للحديث من اجل انفراد سهيل ابن سعيد به من هذا الباب. عن عطاء ابن يسار ترى النبي سعيدة انه قال قلنا يا رسول الله انرى ربنا؟ قال رسول الله هل تدارون في رؤية الشمس اذا كان يوم صحو
واذا كان يوم صحو قلنا لا وسقت الحديث حتى انقضى اخره ونحو حديس حفص بن ميسرة. وزاد بعد قول بغير عمل عملوه ولا قدم ولا قدم قدموه فيقال لهم ولقد
قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثلهما. آآ قوله وساق الحديث نحو يكون في الجملة في فرق بين ساق مثله يكون مثله بالضبط لكن نحو يكون في الجملة. فمن الممكن يكون
في الجملة مسل الحديس لكن مثله مثله سواء بسواء في الغالب. قال ابو سعيد بلغني ان الجسر ادق من الشعر احد من السيف جسر جهنم. ادق من الشعر واحد من السيف ادق من الشعرة وحد من السيف
لكن هذا فيه نظر ليس عن رسول الله الان. انما هو كلام ابو سعيد بلغني. من الذي بلغك الله اعلم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا جعفر بن عون. حدثنا هشام وابن سعد حدثنا زيد ابن اسلم
بيتنا ديما نحو حديس حفص بن ميسرة الى اخره وقد زاد ونقص شيئا. فلزلك قلنا اللفظ هزه تراجع لفظة ان الله يخرج من النار قوما لم يعملوا خيرا قط. بارك الله فيكم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم