1
00:00:01.950 --> 00:00:19.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد فهذا مجلس جديد من مجالس مدارسة كتاب

2
00:00:19.700 --> 00:00:34.750
شرح مشكل الاثار للامام ابي جعفر الطحاوي رحمه الله على شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن العدوي حفظه الله. اسأل الله جل وعلا ان يمتع به المسلمين. وان يحفظه في اهله

3
00:00:34.750 --> 00:00:54.450
ماله وولده وان يطيل عمره على طاعته  الباب متعلق بالاعتكاف. اورد الامام الطحاوي رحمه الله بابا فقال باب بيان مشكل ما روي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:54.600 --> 00:01:15.400
في المساجد التي لا يجوز الاعتكاف الا فيها اورد في ذلك حديث حذيفة او اثر حذيفة رضي الله عنه لما قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتيبا له قائلا عكوف بين دارك ودار ابي موسى ولا تغير

5
00:01:15.450 --> 00:01:39.050
وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس. فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لعلك نسيت وحفظوا. واخطأت

6
00:01:39.050 --> 00:01:57.800
واصابوا الامام الطحاوي رحمه الله اورد اشكالا حول هذا الحديث وهو ما دار بين حذيفة رضي الله عنه وبين عبدالله بن مسعود رضي الله عنه واورد في هذا الباب كذلك مستدلا على جواز

7
00:01:58.100 --> 00:02:17.000
الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة قول الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فنسأل شيخنا حفظه الله تعالى ابتداء هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا اعتكاف الا في المساجد

8
00:02:17.000 --> 00:02:43.700
ثلاثة اتفضل يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاحسنت بارك الله فيك واحسنت ايضا اذ اشرت اشارة ولفت لفتة وهي انه يلزمنا ان نتسبت من صحة الخبر قبل ان ننزعج من الخبر وقبل ان نتكلف

9
00:02:44.250 --> 00:03:03.050
الجمع بينه وبين غيره في اول شيء كما قال علماؤنا سبت عرشك سم انقش كان لا يصلح ان انقش على سقف اه معرض لسقوط اي للسقوط اضرب اول ضربة قد يسقط علي يقتلني

10
00:03:03.600 --> 00:03:22.400
فاولا نسأل عن صحة الخبر وبعد زلك نبدأ في الجمع بينه وبين غيره اذا ثبت لدينا انه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  فحديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة

11
00:03:22.850 --> 00:03:47.300
حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم  وآآ الحديث الصواب فيه الوقف على حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه. اعني ان الاسبات من الرواة رووه من قول حذيفة

12
00:03:47.550 --> 00:04:05.200
ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم ويا هنيئا لاهل العلم بالحديث واهل علم بالعلل لما تفطنوا لذلك جزاهم الله خيرا وذلك لان بعض اهل الفضل الذين يروا صحة هذا الخبر

13
00:04:05.500 --> 00:04:22.200
طبعا هذا الخبر مدمر مدمر بمعنى كلمة مدمر ان ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفهم على ظاهره لانك اذا صححت هذا الخبر او اذا كان الخبر قد صح ستمنع من الاعتكاف في العالم اجمع

14
00:04:22.950 --> 00:04:43.200
ستقول لا اعتكاف في اي مسجد ولا اي مكان ولا اي بقعة في العالم الا في المساجد الثلاثة الحرم المكي الحرم المدني عفوا المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى فلكن لما تبين والحمد لله

15
00:04:43.450 --> 00:05:06.200
ضافوا السند مرفوعا يعني السند مرفوعا شاذ. والصواب انه من كلام حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ففي حالة ايضا انه كلام حذيفة هذا ليس من الامور الغيبية التي نقول ان حذيفة لا يقولها من قبيل الرأي لا هذا للرأي فيه

16
00:05:06.300 --> 00:05:31.150
وجه مسألة فقهية ثم يمكن توجيهه بان يقال لا اعتكاف افضل من الاعتكاف في المساجد الثلاثة وعلى هذا الغرار من التأويل عشرات الاحاديس لا ايمان لمن لا امانة له. هل من لا امانة له كافر

17
00:05:31.350 --> 00:05:47.600
لا دين لمن لا عاد له لا تستطيع ان تحكم بالكفر لا ايمان كامل لمن لا امانة له. فنقول موجهين لا اعتكاف افضل من الاعتكاف في المساجد ثلاث وهذا صحيح

18
00:05:47.800 --> 00:06:01.300
يعني هل في اعتكاف افضل من الاعتكاف في في المسجد الحرام؟ الصلاة فيه مائة الف صلاة هل في اعتكاف بعد زلك افضل من الاعتكاف في المسجد النبوي؟ الاعتكاف فيه الصلاة فيه بالف

19
00:06:01.550 --> 00:06:14.700
هل في اعتكاف بعدهما افضل من الاعتكاف في المسجد الاقصى؟ لا الصلاة فيه. على الاقل بمائتين وخمسين. على الاقل بخمسين الى اخره وهو مسجد مبارك. المسجد الاقصى الذي باركنا حوله

20
00:06:14.750 --> 00:06:38.900
وعلى الغرار ايضا لبيان الفضل. قال النبي لا تشد الرحال الا الى ثلاث مشاهد. يعني المعنى لا تشد الرحال للصلاة في مسجد اعتقادا لفضيلة الصلاة كما تشد الى المساجد الثلاثة. لكن لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة لا يعني

21
00:06:39.350 --> 00:07:01.200
لا يجوز لا يعني لا يجوز الاعتكاف الا في المساجد الثلاثة لماذا لان الله قال ايضا هو اصدق القائلين ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فعمم كل المساجد عم ما ربنا كل

22
00:07:01.450 --> 00:07:25.550
المساجد ومن ثم سوغ الاعتكاف في اي مسجد ثم ان معنى الاعتكاف في الاصل ايضا طول المكس طول المكس فحتى من ناحية اللغة الاعتكاف وطول ما هذه التماثيل التي انتم لها؟ عاكفون؟ وانظر الى الهك

23
00:07:25.550 --> 00:07:46.500
الذي ظلت عليه عاكفا عكفت وانا عكفت نفسي في بيتي عكفت نفسي في مكان فاصل الاعتكاف طول الملازمة وقول الله تعالى وانتم عاكفون في المساجد واعتكاف بعض الصحابة في غير المساجد كما بدر ابن مسعود

24
00:07:46.550 --> 00:08:08.500
رضي الله عنه. ولذلك ابن مسعود تعقب حذيفة فقال لعلك اخطأت واصابوا لعلك حفزت لعلك نسيته وحفظه كاد يقول من ابن مسعود لحذيفة رضي الله عنه فعلى ذلك لا مانع

25
00:08:08.850 --> 00:08:29.950
من الاعتكاف في اي مسجد نعم بعض العلماء خصصوا بعض المساجد التي تقال فيها الجمعة قالوا حتى لا تضطر الى الخروج لصلاة الجمعة في مسجد اخر والله اعلم نعم. جزاكم العمدة الان يا شيخ يوسف. نعم

26
00:08:30.450 --> 00:08:51.650
اولا  عدم صحة الخبر مرفوعا والصوم فيه الوقف ثانيا عموم قوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد. في المساجد. ثالثا فعل بعض الصحابة واعتكفهم في غير المساجد الثلاثة رابعا المعنى اللغوي

27
00:08:52.200 --> 00:09:11.850
في الاعتكاف والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا واياكم الافضلية عند التصحيح في المساجد السادسة افضل من الغير. اتفضل. بارك الله فيكم هل قال بقول حذيفة احد من اهل العلم

28
00:09:12.750 --> 00:09:35.000
السابقون لدى دار من قال بقول حذيفة اما المعاصرون للاسف آآ فريق من اخواننا الشباب طلبة العلم في في في نص قلة منهم لكن منتشرون في ليبيا ومنتشرون في الامارات العربية المتحدة

29
00:09:35.150 --> 00:10:00.350
ومنتشرون في آآ في الاردن وبعض هؤلاء يقولون بناء على ثقتهم في تصحيح الشيخ ناصر الالباني رحمه الله لهذا الحديث لا يعتكفون لا يعتكفون ابدا الا في المساجد الثلاثة. لا يعتكفون الا في المساجد الثلاثة

30
00:10:00.500 --> 00:10:19.650
واقول للشيخ رحمة الله تعالى عليه عالم جليل لكن ليس بمعصوم وقد صوب علماء العلل وقف الحديث فنحن بين مشكلة ان بين عالم كالشيخ ناصر يصح الخبر تضعيف الاولين اخواننا لا يعرفون الاولين

31
00:10:19.750 --> 00:10:34.550
ولا يكاد احد منهم يقول ضعفه البخاري او ضعفه ابو حاتم الرازي او ضعفه الامام احمد او عله فلان بالوقت ما عندهم هذا ما عندهم الا التقليد الشيخ له اجتهاده وما وقف على رواية الفاكهي

32
00:10:34.650 --> 00:10:50.050
في تاريخ مكة التي فيها ان الخبر موقوف فحكم بناء على اجتهاده. لكن انت بين لنا بعد ذلك ان الخبر موقوف وان العلماء قالوا بوقف مع اهل العلم مع ما ذكر من عموم الاية

33
00:10:50.100 --> 00:11:08.300
لكننا ننصح هؤلاء الاخوة ان يتحرروا من التقليد. لان الشيخ رحمة الله تعالى عليه الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه لم يكن يدعو الى التقليد لم يكن يدعو الى التقليد وتصرفات دالة على ذلك لكن هم قلدوه في مسائل خطرة جدا

34
00:11:08.600 --> 00:11:32.350
خطرة جدا هو له اجتهاده كعالم. لكنك تقلده في مسائل في غاية من الخطورة يعني اه ازكر على سبيل المسال مسائل خطرة جدا في هذا الباب مسألة مسلا زكاة عروض التجارة. يرى الشيخ مسلا عدم الزكاة مخالفا لجماهير السلف والخلف. فيكون رجل مسلا عندهم مليار جنيه

35
00:11:32.350 --> 00:11:54.100
ضعف سيارات يقول لهم لا زكاة فيها لكن اللي عنده عشر الاف جنيه وما هوش عارف يشغلها هتقول له عليك زكاة تهدم اقتصاد دول بسبب القول بعدم زكاة عروض التجارة هي اموال موضوعة في سيارات موضوعة في رز موضوعة في عدس الى اخره. مسلا يأتي بعضهم في الحرم ونحن

36
00:11:54.100 --> 00:12:18.000
نصلي جميعا في الحر هم فهموا فهم الشيخ في مسألة في مسألة حديث عائشة ما زاد النبي في رمضان ولا في غيرها على عشر آآ على احدى عشر ركعة فتجدهم جلوس في الحرم. الامام يقوم يصلي وهم جلوس. يحكون يلغون في الكلام يشوشون على المصلين ويقول لك انظر

37
00:12:18.000 --> 00:12:36.850
تدعى على امام الحرم والمصلين خلفه كيف ذلك يا اخي؟ الرسول اباح لنا اذ قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فاوتر واحدة واباح اعني على نفسك بكثرة السجود ولم ينه ابدا

38
00:12:36.950 --> 00:12:56.900
كما قالها ابن عبدالبر اجمع العلماء على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل. والنبي قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة لكن خلاص في هموم تحجر على هذه المسألة فمنعوا الزيادة على احدى عشر ركعة وبدعوا من

39
00:12:57.250 --> 00:13:22.350
يزيد عليه جلوس هم جلوس يتكلمون والناس يصلون ويتوهمون انهم هم الذين وفقوا للصواب وهم افضل من الركع السجود الذين يسجدون لله سبحانه فالمشكلة التقليد ده قاتل تقليد ده قاتل العلماء ما في عالم الا وقد اجتهد في مسائل وجانبه الصواب فيها

40
00:13:22.350 --> 00:13:38.350
ما في ما نحفظ عالما في تاريخ امتنا عالما شهيرا يعني له فتاوى وله الا تجده اخطأ في مسائل ولكن الصواب ازا تبين لك وجه الخطأ ابتعد عنه والزم الصواب

41
00:13:38.600 --> 00:14:03.650
فهذه مسائل شديدة الخطورة لا يلزم فيها انك لا يسوغ فيها ان تأخذ رأي عالم وتبني عليه وتترك سائر العلماء نفس الخوارج مسلا في قصة التكفير قال لك لا يدخل الجنة قاطع خلاص قاطع الرحم لا يدخل الجنة. تناقش يقول لك هذا حديث الرسول. صدق رسول الله ان لا يدخل الجنة قاطع. ولكن الذي قال لا

42
00:14:03.650 --> 00:14:20.400
ادخل الجنة قاطع هو الذي قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة. من صلى البرداني دخل الجنة. فكيف هب انه قاطع؟ كيف ان يطبق عليه؟ لا نجمع بين الادلة ثم ان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به

43
00:14:20.650 --> 00:14:40.550
وقطيع الرحم ليس من الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيعني يا اخوة يلزم الهدوء في فهم المسائل ومراجعة الادلة وصحتها ومراجعة اقوال ائمتنا وعلمائنا ليس تقليدا لشخص بعينما

44
00:14:41.450 --> 00:14:59.600
كيف فهموا النصوص؟ هل عندهم نصوص خفيت علي او لم تخف علي؟ هل صححه الخبر او تكلموا فيه والحمد لله ليس مستقالا من عالم واحد العالم ما يتسرب الازاء لما دايما اقول فيه علماء كثر في كل الابواب من فضل الله

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.500
في الفقه هنالك علماء في التفسير هناك علماء في الحديث هناك علماء في العلل هناك علماء لا يحصيهم الا الله فيقول لك تحجر نفسك على واحد وتظن ان اليه المنتهى في كل شيء هذا عين عين الخطأ. هو الحالم رحمة الله عليه

46
00:15:20.700 --> 00:15:40.350
اجتهد ونحسبه على دين وعلى اجتهاد. لكن ليس مع زلك اننا نحسبه معصوما ابدا والله اعلم. جزاك الله خير ان شاء الله. الله يبارك فيك  اتفضل اورد الامام الطحاوي رحمه الله بابا اخر

47
00:15:40.600 --> 00:15:54.450
في بيان مشكل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من امره باتخاذ المساجد في الدور اورد فيه حديثا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

48
00:15:54.600 --> 00:16:10.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ببناء المساجد في الدور ويأمر بتنظيفها اورد فيه بعض الاشكالات حول معنى هذا الحديث وقبل ان نورد الاشكالات على شيخنا حفظه الله

49
00:16:10.500 --> 00:16:23.900
اه نسأل كذلك هل صح هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا هذا الخبر ايضا لا يثبت سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يثبت سنده

50
00:16:23.950 --> 00:16:38.200
لا يثبت ان النبي امر ببناء المساجد في الدور وبعد زلك في تفاديها طبعا. ولكن هل اذا اتخذ شخص في داره مسجدا؟ نعم. هل يلام؟ طبعا اولا ما معنى الدور؟ نعم. هل

51
00:16:38.200 --> 00:17:04.600
الدور دار بيتي فقط او دار الانصار تشمل مدن بيوت الانصار ساريكم دار الفاسقين والجنة كلها دار القرار دار لهم دار السلام عند ربهم فهل الدار تطلق على المنزل فقط او الدار تطلق على الحي او تطلق على القرية الصغيرة او تطلق على مجموعة البيوت

52
00:17:04.600 --> 00:17:25.600
ده كله وارد الدار تشمل كل هذا لكن اولا حديث نهى عن بناء المساجد في الدور كسند لا يثبت. هذا من ناحية. كشيء اخر غير السند هل يجوز بناء المسجد في آآ بيتي ان احتجت الى ذلك

53
00:17:25.850 --> 00:17:44.650
زينب بنت جحش قامت الى مسجدها في دارها تصلي. اه كعب بن ما لك طلب من النبي ان يصلي آآ هتبان عفوا تبان انه يصلي في داره يتخذه مسجدا لان السيول حالت بينه وبين الامطار في الاحياء هنالك مسجد بني زريق

54
00:17:44.650 --> 00:17:57.950
سابق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخيل التي دمرت من الحفياء الى مسجد بني زريق والتي لم تدمر من مسجد بني زريق الى سنية الوداع في مساجد تبنى في الاحياء

55
00:17:58.200 --> 00:18:23.300
ده اختلاف لكن امر ببناء المساجد في الدور كسند ضعيف  جزاكم الله خيرا شيخنا اه اذا اتخذ الشخص مسجدا في بيته هل يصبح هذا المسجد وقف يعني لا يخرج من ملكه. لا يصبح وقفا. نقل التحويلات. على انه لا يصبح وقفا. نعم

56
00:18:23.300 --> 00:18:43.550
الان في في الشركات والمصانع في مصنع صاحب المصنع يسمح للعمال تخرج الصلاة في المسجد فسمح لهم يفترض مسلا ان الظهر اذانه الساعة الثانية عشر. يسمح لهم بالخروج الساعة اتناشر الا عشرة

57
00:18:43.750 --> 00:19:02.600
فيرجع بعضهم من الساعة واحدة. فين كنت بصلي؟ لماذا تصلي؟ الناس راجعة كنت اصلي السنة اربع ركعات. او كانت في جنازة تابعتها او المسجد ما مطول او ويتعللون فاحيانا صاحب المصنع يتخز في المصنع

58
00:19:02.700 --> 00:19:25.000
مسجدا مكانا هجر محجور يقول هذا المكان مسجد في داخل الدار هل يسوغ هذا؟ هذا يسوغ ايضا ان دعت الى ذلك حاجة. اما اذا كان المسجد قريب وآآ الامور تمشي لان احيانا مع المصانع الجديدة

59
00:19:25.050 --> 00:19:49.150
التغيب عن الماكينات قد يسببه اخطار فادحة قد يسبب اخطارا فادحة فيضطر الى انه يصلي ويبدأ عمله يناوب واحد بصورة عاجلة فمثل هذا قد يصوغ فيه العمل مع ان الافضل ان يذهب الى المسجد. لكن ان دعا اعزارا جاز

60
00:19:49.150 --> 00:20:06.100
اعتبارها والله اعلم هل استاذ قال له بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وهذا عام حتى لو لم تبني في الشارع ممكن تصلي في مسجد. لكن كلامنا على شهود الجماعة التي يترتب عليها الاجر الكبير. جزاكم الله خيرا

61
00:20:06.100 --> 00:20:35.050
واياك. واياك. اه نعم. وذكر بعده  عليه ابو حاتم الرازي وغيره من العلماء واحمد والدار قطني بالارسال. بارك الله فيكم الى هنا لان في جنازة شكر الله لك يا شيخ يوسف. حسن سياقك وحسن تعبيرك. جزاك الله خيرا ونفع الله بك. السلام عليكم ورحمة

62
00:20:35.050 --> 00:20:37.124
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته